المجلس (392) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02فقال انا نجيء فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيت ثم قال انك بارض الربا بها اذا كان لك على رجل حق فاهدى اليك حملة ابن او حمل شعير او حمل قت
0:21فلا تأخذهم فلا تأخذ فانه ربا ولم يذكر النظر وابو داوود ووهب عن شعبة البيت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:45ثم بعد هذا الحديث هو بقية الاحاديث التي التي جاءت بترجمة الفارسي رضي الله تعالى عنه وارضاه قد عقد البخاري رحمه الله ترجمة في مناقبه اورد بعض الاحاديث الذي على فضله وعلى مناقبه وعلى
1:17عبد الله بن سلام رضي الله عنه وارضاه. اورد البخاري رحمه الله في ترجمته عدة احاديث يدل على فضله وعلى انه من اهل الجنة واخر هذه الاحاديث هذا الحديث الذي معنا وهو الذي يرويه سعيد بن ابي بردة
1:40ابن ابي موسى الاشعري عن ابيه ابي بردة انه جاء الى المدينة فلقي عبد الله ابن سلام فعرظ عليه ان يذهب به الى بيته وان يطعمه تمرا وان ينزل في بيته وان يدخل في بيت
2:02ثم انه وارشده ونبهه الى انه بارض يكسو فيها الربا وانه اذا كان له دين على انسان اهدى اليه حملة ابن او شعير او قس وهو ما معارفا للحيوان الذي هو تبن والقتل
2:31وكذلك الشعير فانه قد يعلق للحيوان وكذلك يكون طعاما للانسان اللي هو الشعير لكن القدس اذا هذا طعام الحيوانات. قال اذا اهدى اليك حملا من هذا فلا تأخذه ولا تأخذه
2:56ونقود من ايراد هذا الحديث بمناقض عبدالله بن سلام شيئان احدهما في قوله وان تدخل في بيته فان المقصود بذكر الغيب في قول النبي صلى الله عليه وسلم دخل ولهذا جاء من الكرم والمقصود من تبكير البيت التعظيم
3:18لان النبي عليه الصلاة والسلام قد دخل هذا البيت قد جاء في بعض الروايات انه قال واسقيك بقدح شرب منه النبي صلى الله عليه وسلم اسقيك بقدح او باناء شرب منه النبي صلى الله عليه وسلم
3:37الامر الثاني ما جاء في اخره من تنبيهه على الحذر من الربا وانه اذا كان له دين على الانسان فاهدى له شيئا من طعام الحيوان او من طعام فانه لا يقبله
3:58وهذا يدل على ورع يدل على الورع ابن عبد الله ابن سلام رضي الله عنه وارضاه حيث ارشد ابا موسى الاشعري الى ان يحذر من ان يقبل من ان يقبل مثل هذه الهدية
4:19ويمكن ان يكون هذا رأي رآه عبد الله بن سلام لان مثل ذلك لا يجوز والا فان المشهور عند الفقهاء ان ذلك جائز بشرط الا يكون هناك مشارطة. وبشرط ان لا يكون هناك اتفاق بينهم على ان يعطيه مثل هذه الهدية
4:39لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقضي ويحسن القضاء ويرشد الى انوار والانسان اذا كان عليه حق واعطى الحق الذي عليه وزاد فيه فان هذا ولا مانع منه و عبدالله بن سلام رضي الله عنه وارضاه اما ان يكون رأى ان هذا لا يجوز مع انه لا بأس به وثائق
5:11واما ان يكون من الورع ويكون ترك مثل ذلك احتياطا يكون اولى ولكن اذا احسنوا من هذا كله اذا اخذه وحسبه من الدين واسقطه من الدين اذا اخذ مثل هذا الشيء
5:33واعتمره ايش هذا الشيء؟ واسقط من الدين في مقابله. فانه يكون بذلك الارضاه الا ان يرد عليه هديته. ولم ويكون قد يكون فيها ما فيها وقد علمنا بان مثل ذلك لا بأس به بشرط الا يكون هناك مواطرة ولا مشارطة لان
6:01احسان القضاء هذا لا بأس بهذه مشروع. وقد فعله رسول الله عليه الصلاة والسلام. وارشد اليه. اذا فيكون هذه عبد الله بن سلام من ناحيتين. من ناحية ذكر البيت الذي دخله الرسول صلى الله عليه وسلم
6:20والامر الثاني ما فيه من الورع وهو قوله لابي برده ابن ابي موسى الاشعري انك بامر فيها فاجر الوصول بمالك العراق ارض العراق لان ابا بردة قدم الى المدينة من العراق فارشده الى
6:40ان يحذر من الربا وان يصل الى مثل هذا الشيء الذي هو في الحقيقة ليس من الربا الا اذا كان من قبيل المشارطة كل قرض جر نفعا فهو ربا. اذا كان عن طريق المشارطة او المواصلة. اما اذا كان هذا عن طريق القضاء
7:00الذي عليه دين وفى حقه ان له الحق الذي عليه وزاد عند الوفاء فان هذا للبشر عظيم وانما ممنوع اذا كان هناك مواظعة عليه ومشارطة عليه عند الافتخار لان هذا هو من الجاهلية
7:20فليسرق معه على ان يعطيه مقداره ويعطيه اكثر منه. عند الاتفاق هذا لا يجوز غلب الفضل غلب الفضل لا يتوب ولا يجوز تزويج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وفضلها رضي الله عنها
7:43وقال حثثني محمد قال اخبرنا عبدة عن هشام ابن عروة عن ابيه قال سمعت عبد الله ابن جعفر قال سمعت علي رضي الله عنه يقول يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال وحدثني صدقة قال اخبرنا عزة عن هشام
8:03ابن عروة عن ابيه قال سمعت عبد الله ابن جعفر عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير نسائها مريم وخير نسائها خديجة وهذه ترجع تتعلق بتزوج النبي صلى الله عليه وسلم من خديجة. وبيان فضلها
8:29والبخاري نفط انعقد كتاب الانبياء اخبار الانبياء ابن ادم عليه الصلاة والسلام حتى اتى الى محمد صلى الله عليه وسلم الانبياء ذكر ما ورد من حقهم وما ورد وما صح عنده من الاحاديث المتعلقة به
9:01ولما فرظ من كتاب الانبياء الذين قبلوا محمد صلى الله عليه وسلم قال كتاب المناقص واتى بالخصائص والميزات الذي خص بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولما فرغ منها في ابي كتاب من قبائل الصحابة. مناقب
9:24ومناقب الانصار ولما فرغ من مناقب المهاجرين والانصار عاد الى بيان سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فيكون كأن هذا الكتاب وهذه الكتب التي بعد كتاب الانبياء والمتعلقة بالرسول
9:44صلى الله عليه وسلم واصحابه انها بمثابة الكتاب الواحد لانه ذكر كتابا للمنابر اخر كتاب الانبياء وذكر جملة كبيرة من خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم مميزاته التي خصها الله تعالى بها وميزه بها عن الانبياء وعلى الناس
10:04صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وما خص الله تعالى به هذه الامة التي اكرمها الله عز وجل بان ارسل فيها رسوله الكريم محمد صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ننتقل ذلك الى فضائل اصحابه المهاجرين ثم الانصار
10:24ثم عاد الى بيان سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. فبدأ في ذكر تزوجه بالحديث رضي الله تعالى عنه وارضاه تزوجها وعمره خمس وعشرون سنة وتوفيت وعمره خمسون سنة وبقيت عنده خمسا وعشرين سنة. ولم يتزوج عليها حتى توفاها الله عز وجل
10:54قد نكزت معه هذه مدة طويلة. التي تزيد على المدة التي بعد وفاتها والتي تزوج فيها عددا كبيرا من النساء هن احدى عشر امرأة. زوجات عشرة تزوج الى بعدها بعشر. وكانت المدة التي مكثها بعد وفاة خديجة تطلب من النصف من
11:24التي كانت معه خديجة ولم يتزوج عليها حتى حتى ماتت وقد قيدته اخرته حصل منها له الاكرام ومن شفقة عليه ومن مناصرته وتأييده ما رفع الله عز وجل درجة ابيه رضي الله تعالى عنها وارضاها. وسبق ان مر في كتابه الوحي انه لما
11:59نزل عليه جبريل اول ما نزل رجع الى بيته وهو فزع ويقول لي خشيت على نفسي وقالت جل والله لا يخفيك الله انك لتصل الرحم وتصيب معدوم وتعين على نوائب الحق وهذا هو الذي بادرت
12:19فيه عندما جاء اليها فزعا وقال ما قال. فاول وهلة حصلت منه او علمها بما حصل له من الوحي وما حصل من الذي افزعه واخافه قال كلا والله لا يرضيك الله انك
12:41كذا وكذا الى رضي الله تعالى عنها وارضاها. وساعدته واعانته بنفسها ومالها ولهذا لم يتزوج عليها حتى توفاها الله عز وجل. وقد رزق فقد رزقه الله اولاده منها. لانهم كلهم منها الا ابراهيم
13:00لانه جارية جارية الا فان اولاده جميعهم منها ما عدا ابراهيم وبناته اربع واثنان من اولاده وهم القاسم عبدالله وبناته الاربع زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة هؤلاء الستة اثنان من الذكور واربع من الاناث قلنا هم من اولاد
13:30كل اولاده منها الا ابراهيم فانه من القبطية. ان اولاده سبعا كان ذكورها اربع اصناف. والذكور كلهم في الصغر وان الكبار فانهن قد عشنا وكبرن وتزوجنا. واكبرهن زينب التي زوجها ابو العاصي بن الربيع ثم رقية التي تزوجها عثمان وماتت يوم غدر ومخلف يوم بدر من اجل تمريضها
14:00وماتت في اليوم الذي قدم فيه خبر انتصار الرسول صلى الله عليه وسلم عن المشركين في بدر وكذلك تزوج بعدها ام كلثوم والرابعة فاطمة التي تزوجها علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عن الجميع
14:20وبقي الحسن والحسين الذين هم البقية من ذرية رسول الله صلى الله عليه وسلم واولادهم ذرية الرسول صلى الله عليه وسلم نهاهم من اولاد الحسن رضي الله تعالى عنهما وهذه المرأة هي ام اولادها لانه حصل لها منه من السيد
14:50والنصرة وجعل اولاده منها الا ابراهيم فانهما قرية فقهية كما عرفنا اذا خديجة رضي الله تعالى عنها وارضاها حصل لها شرف الزواج بالرسول صلى الله عليه وسلم وحصل للرسول صلى منها فائدة لنصرتها اياك واعانتها اياك رضي الله
15:20وارضاه وقد اورد البخاري رحمه الله جملة من فضائلها ومنها هذا الحديث الذي هو عن علي رضي الله مثلا هو الراكب اذ قال خير نائها مريم وخير نسائها خديجة خير نسائها مريم
15:40وخير من جائها خديجة. يعني هاتين الجملتين الى المراد ان مريم خير نسائي اهل زمنها وان رضي الله تعالى عنهما وهو دال على خديجة رضي الله عنها وعلى فضلها ان هذه الخيرية التي حصلت لها
16:10تدل على فضلها وعلى نبلها. وقد اختلف اه على خديجة وعائشة على امهات المؤمنين. وكل واحدة اثنتين اقولها فضل وحصل لها ميزة ما حصلت له خديجة حصل لها من السابق
16:40والنصرة في حال الضيق وفي حال الشدة والمواساة والتأييد ما حصل يعني ما لم يحصل من عائشة وعائشة حصل لها سنة عن السنة في وقت العلم النافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ونشره
17:00ونشره ونقله الى هذه الامة. ما لم يحصل من حديثه. وكل واحد وكلهن مع بقية زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم من زوجاته زوجاته في الجنة رضي الله تعالى عن الجميع
17:20ولكن خديجة وعائشة افضل الزوجات ويصلي واحدة منهم ميزة على الاخرى فيها يعني الاخرى لم تشاركها الاخرى فيها. وذلك فضل من الله عز وجل. بهذين المراحين العظيمتين الجليلتين خديجة وعائشة رضي الله تعالى عنهما وارضاهم
17:50قال حتى ترى سعيد بن عفير قال حتى فمكيت قال كتب الي هشام عن ابيه عن عائشة عن عائشة رضي الله عنها قالت ما غرت على امرأة من نبيه صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة هلكت قبل ان يتزوجني
18:30واسمعه يذكرها وامره الله ان يبشرها ببيت فقط. وان كان ليذبح الشاة فيهدي على اذهانها ما يسعهم رضي الله عنها وارضاها منكم عن الرسول صلى الله عليه وسلم من ثنائه عليها
18:54ومن ذكرها ومن الاحسان الى حديقاتها وقلائلها ايها وبينهن صداقة فانه كان يقسم اليهم اليهن من اجل صداقتهن بخديجة. لهذا كانت عائشة رضي الله عنها تغار منها وهي لم ليس فانها صغيرة جدا في
19:24حين وفاة فريجة رضي الله تعالى عنها عنهن وارضاهن ولكن هذه الغيرة من ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم لخديجة وقوله يذكرها بخير ويثني عليها واذا ذبح الشاة اعطى صديقات خديجة منها وكانت تغار
19:44الا وقالت ما غيرت على امرأة ما غيرت على قديم ويتغار على ام المؤمنين وامهات المؤمنين ولكن غير اكثر من خديجة وهي الامن ليسنا معها ولم يتزوجون احدا في اياتها والله عنها وارضاها ولكن من اجل ذكرها والاشادة بها ومن اجل الاحسان الى
20:14من اجلها ومن اجل بين خديجة وبينهن هذا ارسل اليهما من هذه الشاة ما يكفيهن وما ينفعهن. وكانت عائشة تغار من في ذلك ايضا نقول انه بشر هذه قصر في الجنة من قصر هذا
20:44رضي الله تعالى عنها وارضاها لهذا دليل على اصول الغيرة في وانها تكون مع الباطلات واذا وجدت الغيرة مع امهات المؤمنين وهن في الامة من الفضل. ومن علو المنزلة. ووجودها في من دونهن
21:14الا باولى اذا كان هذا حصل لمن هن في القمة من الفضل وعلو المنزلة الان يوجد في غيرهن مما يقولون هن يكون ذلك من باب اولى والغيرة فيه موجودة عظيمة
21:34ولا يشبه منها الا من شاء الله عز وجل. واذا كانت امهات المؤمنين مهمة حصل وان ما حصل من الغيرة فاذا يستغرب ويتعجب من ذلك ما دام ان امهات المؤمنين وهن في هذه المنزلة وقد انجبت بينهن الغيرة والضرائر والجارات
22:04ولكن يكن في عصمة رجل واحد يكون بينهن ما يكون من الغيرة. واذا كان هذا حصل من المهبومين ان اولى بل الاولى ان يوجد عند غيره ممن يواجهونهن باظعاف مظاعفة. وقال حدثنا خزيمة بن سعيد قال حدثنا خمين
22:24عبدالرحمن عن هشام ابن عروة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت صغرت على امرأة ما غرت على خديجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم اياها. قالت وتزوجني بعدها بثلاث سنين. وامره ربه عز
22:44فقال له او جبريل عليه السلام اي يبشرها ببيت في الجنة من قصر؟ هذا ايضا تدل على مناقبها من ناحية ثناء الرسول صلى الله عليه وسلم عليها جبريل جاء من الله عز وجل الى محمد صلى الله عليه وسلم بان يبشرها
23:14فهو دال على ظهرها وعلى عظيم منزلتها وانها من العلم فان زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم وارضاهن وقال حتى عمر بن محمد حسن قال حدثنا ابي قال حدثنا حفص عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت نظرت على احد
23:44من نساء النبي صلى الله عليه وسلم قالوا على خديجة وما رأيته وما وما رأيتها ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها اعضاء فما بعثوها في حدائق خديجة
24:04فربما قلت له كأنه لم يكن في الدنيا امرأة الا خديجة. ويقول انها كانت وكانت وكان لي منها ولد والله وكان يقول اذا قالت له عائشة عندما يذكر خديجة قال انها كانت وكانت يعني
24:34ليسوا قبلها كانت كذا وكذا وكذا يعني انذر الشيء الذي كان يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم وفي اخرها يقول وكان منها ولد يعني هذا من الاشياء التي جعله يذكرها بالجميل ويثني عليها لانها ام اولاده
24:54صدقه الله تعالى منها مع الاولاد. فهذه من الميزات التي وجدت في الحقيقة والتي قال النبي عليه الصلاة والسلام يثني عليها ويقول اهل الخير وصلى الله تعالى عنهما وارضاه. وقال حتى موسى قال حدثنا يحيى عن اسماعيل
25:14قال قلت لعبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنهما بشر النبي صلى الله عليه وسلم خديجة؟ قال نعم لبيت من قصب لا سخط فيه ولا نصب رضي الله عنها وارضاها انها بشرة
25:42وليس فيه نفر وليس فيه فعل ومشقة معلوم ان الجنة ليس فيها الصحف وليس فيها النظر وان فيها الراحة هذه الصفة لا نقول لها وانما هي صفة كاشفة بلد مخففة بمعنى ان هناك يعني الجنة
26:12الراحة والى الطمأنينة والى السعادة. فمن دخل الجنة ما فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على بشر وادرك فيها ان النعيم اذرى وانما لعله ذكر انه لا صخر ولا نصب لانها لما كانت
26:32النبي عليه الصلاة والسلام هي كانت الوحيدة وهي التي كانت تريحه وكان يجد عندها الهدوء ويجد عندها طمأنينة ويجد عندها سرور والارتياح قد اوزيت بان صار لها هذا القصر في الجنة وليس فيه
26:52لما حصل لها او لما حصل منها نص على ذلك لما حصل منها راحت الى الرسول صلى الله عليه وسلم السرور عليه عمته عنده خمس وعشرين سنة وهي في حكمته
27:12صلى الله عليه وسلم ولم يتزوج عليها حتى ماتت وهم في راحة المؤمنين وجد عندها الاكرام باحترام ومنها الراحة والطمأنينة ما حرك به عينه ولم يحتاج الى سواها ولم يحتاج الى ان يتزوج
27:32عليها فجازاها الله عز وجل بان اكرمها القصر الذي هذه صفته وهذه ابن سعيد قال حدثنا محمد بن خضيل عن عمارة عن عمارة عن ابي درعة عن ابي هريرة رضي الله عنه
27:52انه قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت معها الى امته او طعام او شراب واذا هي اتت فاقرأ عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من
28:12لا سخط فيه ولا نصب. وقال اسماعيل ابن خليل قال اخبرني عريق شيء عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت استأذنت حالته بنت خويلد اخت خديجة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:32وعرفت انسان خديجة فارتاع بذلك. فقال اللهم هذا. قالت قالت فغرت. فقلت ما تذكر من عجوز من عجائز قريش حفران هلكت في الدهر قد ابدلك الله خيرا منها خديجة وهي ان جبريل
29:00والسلام فيه طعام او شراب فقال هذه حرية اقبلت فاذا اتت يعني اذا وصلت نقرأ عليها الكلام من الله ومني في الجنة ما صخر به ولا اه هذه نظرة جليلة لها. وهو قول الله عز وجل ارسل اليها السلام
29:30امر جبريل بان يبلغ محمدا عليه الصلاة والسلام ان يقرأ عليه السلام من الله عز وجل. كان جوابها رضي الله عنها وارضاها قال هو السلام ومنه السلام وعلى نبيه السلام عليك السلام ورحمة الله وبركاته. وكمال فهمها لانها ما قالت عليه
29:50سلام لانه لا يقال على الله كلام لان الصيام الله لان التلاميذ من اكماله ومنه السلام. ومن كمال فقهها اجابت بهذا الجواب الا يرضي الله عز وجل. وقوله وهو قولها هو السلام وبد الصراع. هو السلام ومنه السلام
30:10وما قالت عليه السلام حينما قالت هو السلام ومنه السلام وعلى جميل السلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الى الله عز وجل ما يليق به وهو انه السلام وان هذا اسمه ومنه السلام ويحصل الكلام منه
30:30العلامة تحصل منه سبحانه وتعالى. ثم قالت وعلى جبريل السلام وعليك السلام ورحمة الله وبركاته التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا اخي فانه لا يقال السلام على الله وانما يقال الله تعالى هو السلام ومنه السلام
31:00اللهم انت السلام ومنك السلام وعليك السلام لان ومنه السلام يحفظ منه السلام من السلام والله تعالى هو الذي يسلم وهو الذي يشدد. ويدعى الله عز وجل بان يسلم وان يسلم
31:30ثم الحديث الذي فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان عند عائشة فاستأذنت هذا لما سمع صوتها تحرك وسر وقال اللهم هذا ثم والا هي هي والا هي هذا فغارت لذلك عائشة رضي الله عنها وارضاها قالت
32:10هذه المقالة يعني قالت هذه المقالة غيرة من كل يتحرك لها ويسر وجهه عندما يمتلكها عليها بقولها في معناها انها ليس فيه الا الحمرة وليس به الاثنين التي يلومها يوم اخر. كبيرة في السن تريد ان تهون
33:10من شأنها عند الرسول صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنه زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن عبده ذكر جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه وقال حدثنا اسحاق الواسطي قال حدثنا خالد عن ضياع
33:30قال سمعته يقول قال جرير بن عبدالله رضي الله عنه ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت فلا رآني الا ظحك وعن قيس عن جرير ابن عبد الله قال كان في الجاهلية بيت يقال له ذو الخلصة وكان يقال له
33:50الكعبة اليمنية او الكعبة السامية. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل انت مريحيهم في الخلصة؟ قال فنظرت اليه في خمسين ومئة ومئة فارس من احمد قال فكسرناه وقتلنا من وجدنا عنده فاتيناه فاخبرنا
34:10لنا ولاحمد هذه بعدها مقدمة على اولى على ليكون متصلا بتراجم وبمناقب ثم يأتي بعد ذلك اه ما يتعلق بجواز عمرة من ايام جهرية وما كان الرسول صلى الله عليه وسلم قم الى ليلة من الاخبار المتعلقة بسيرته وما حصل في بعثته وقبل لحظته
35:03بعض النصح التي فيها تقديم يترجم ايه؟ على متطهرهما الصحابة رضي الله عنهم الذين وهن اليمن وهم من اليمن وهو ليس من المهاجرين ولا من الانصار رضي الله عنه وارضاه. لانه
35:33لانه في المدينة المدينة المهاجرون الذين هاجروا اليها قبل الفتح الى هجرة هو من اهل اليمن وهم الذين كثير من القبائل اكلها من اليمن. رضي الله عنه وارضاه زوجة خضراء وليس للمهاجرين. وانما هو المجيء. كان سيدا في قوم
36:23شريف في قومه ولهذا عن النبي عليه الصلاة والسلام كان عندنا يبايع الناس نبايع الرجل بعد مبايعته على الاسلام ينص على الشيء الذي هو متميز فيه ولما كان شهيرا ولما كان جريرا رضي الله عنه ينزل في قومه وشريفا في قومه فبايعه كما سبق ان مر
36:53بالاضافة الى ما كان يبايع عليك على النصح لكل مسلم. وقال حديث عنه الذي مضى هذه ما كان يبايع الناس عليها مما كانت امور من المقدمين لقومهم ومن البالغين في قومهم ومن المعظمين في
37:23شاط عليه الشرط واضاف اليه هل روايعة الجهود العظيمة لقومه والمسلمين من مناطقه التي اوردها البخاري هنا انه قال ما حجب الرسول صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت؟ وما رآني الا وحي
38:03فهو يريد ان يكرمه من اجل ان يحصل على من مناقبه رضي الله عنه وارضاه عن النبي عليه الصلاة والسلام يشغله صنم ذو الحلقة وقال هل انت مريح من هذا الصنم؟ هل انت مريقي في هذا الصنم
38:33قال نعم فذهب ومعه مئة وخمسون ناحية من جماعته فذهبوا اليه وكسروا الصنم وخدموه وقمروا عليهم وقتلوا من حوله. من الكفار الذين يعبدون فجاءوا الى النبي عليه السلام اخبروه فدعاده
38:53اول قوم فدعا له ولقومه على المناخ رضي الله عنه وارضاه قول النبي صلى الله عليه وسلم انتبهوا لهذه المهمة عظيمة وقام بها مع جماعة من قومه ثم دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم
39:12ذكر حذيفة ابن اليمان العبدلي رضي الله عنه وقال حدثني اسماعيل ابن خليل قال اخبرنا سلمة ابن رجا عن هشام عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشرك هزم المشركون هزيمة بينة
39:32نعم اصاح ابني سؤال عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم على اخراهم فاستندت اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابي فنادى ان عباد الله ابي ابي. فقالت فوالله ما احتجزت حتى قتلوه. فقال حذيفة غفر الله لكم
39:52قال ابي فوالله ما زالت لحذيفة منها بقية. بقية خير حتى لقي الله عز وجل وانه كان في حدود وانه لما انهزم المسلمون قال وكان ابي ابي لا رضي الله عنه وارضاه وقال غفر الله لكم قال غفر الله لكم
41:02ثم هذا الموقف الذي وقفه كونه يعني بعد ما حصل من اصيب قتلوه خطرا غفر الله لكم عشبة ابن ربيعة رضي الله عنها وقال عفان واخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال حسسني عروة ان عائشة
41:42رضي الله عنها قالت لكن ابن عتبة قالت يا رسول الله ما كان على ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يزلوا من ثم ما اصبح اليوم على ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خبائه. قالت وايضا والذي نفسي
42:02قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مني فهل علي حرج ان ان اطعم من الذي له عيالنا؟ قال فلا اراه الا بالمعروف والطبيعة وهي ام معاوية الله تعالى عنه وعن ابنها وزوجها وعن الصحابة اجمعين. وذكر هذا
42:32للنبي عليه الصلاة والسلام قالت آآ والذي بعث بها قالت يا رسول الله ما كان على على وجه الارض اهل قباء احب ان يذلوا من اهل الحداء انه مضى عليها وقت كان التوجه ليس هناك اهل بيت
43:02ان يذلوا مثل ما قال تود ان يذلوا بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ثم اكرمها الله عز وجل بالاسلام تغير الحال وصار ليس هناك بيت احب اهل الدماء واهل بيت يحب ان يعزوا من اهل
43:22الرسول صلى الله عليه وسلم مما اكرمها الله بالاسلام فكان ليس هناك اهل بيته فقط يحبوا ان يعزوا مثل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم تغيرت الاسلام وتحولت الاسلام من كل حال السيئة التي كانت تتمنى الذلة والاوان من رسول
43:52اهل بيته الى من كان اعز شيء عليها واحب شيء اليها ان عز رسول صلى الله عليه وسلم وان يحيى النصر له صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ومع النبي عليه السلام قال وايضا
44:12يعني معناه كل ما يأتي شيء من الوقت يزداد ايمانه يزداد مثل من هذه المحطة يزداد هذه محبتنا كلنا نقبل في الاسلام كلما تمكنوا من الاسلام كلما تزيد هذه المحبة في قلب
44:32احنا فيها وهي ان تحصل ان يظهر للرسول صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين. ثم اذا استشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء ان شعورنا الخاصة وانه لا يعطيني ولدي ما يكفيني وهل علي ان اخذ من ماله
44:52لعيالنا النبي عليه السلام قال آآ لا اراه الا او بعض الروايات اه انه لا بأس بذلك بالمعروف. فحلف ذلك بان يكون تدرك ما يكفي لحاجتها وحاجة اولادها دون اشراف متجاوز ايها المسكين يعني صيغة مبالغة
45:32يوسف بالمال فيه مبالغة من النصف وهو شدة القبض على الناس والمحافظة عليه والحرص عليه لا محامي زين ابن عم ابن نصيب وقال حدثني محمد ابن ابي بكر قال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثنا موسى قال حدثنا سالم بن عبدالله
46:02عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي زيد ابن عمرو لقي زيد ابن عمرو ابن نصير ابن اشقر فتح قبل ان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي. فقسمت الى النبي صلى الله عليه وسلم سفرة. فهذا ان يأكل منها
46:24كما قال زيد اني لست حافظ مما تذبحون على انصاركم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله علي. وان زيد ابن عمرو كان انا يعيب على قريش ذبائحهم. ويقول الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء الماء وانبت لها من الارض. ثم تذبحونها
46:44على غير اسم الله انكارا انكارا لداره واعظاما له. قال موسى حدثني سالم ابن عبد الله ولا اعلمه الا بحجة عن ابن عمر ان زيد ابن عمر ابن نفيل خرج الى الشام يسأل عن الدين ويتبعه فلقي عالما من اليهود فسأله عن دينه
47:04وقال اني اني لا فقال اني لعلي ان اذن دينكم فاخبرني فقال لا تكون لا تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله قال زيد ما اظير الا من غضب الله ولا احزن من غضب الله شيئا شيئا ابدا
47:29او ان استطيع وهل تدلني على غيره وانا استطيع فهل تدلني على غيره؟ قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا. قال زيد وما الحنيف؟ قال دين ابراهيم سيكون يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله وخرج زيد فلقي عالما من النصارى وذكر الاسلام وقال لن تكون على
47:56منا حتى تأخذ بنصيبك من لعنة الله. قال ما افر الا من لعنة الله ولا احمل من لعنة الله ولا من غضبه شيئا ابدا. وان لا استطيع وهل تدلني على غيرك؟ قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا. قال وما الحنيف؟ قال دين ابراهيم. لم يكن يهوديا
48:16يا نصرانية ولا يعبد الا الله ولما رأى زيد قولهم في ابراهيم عليه السلام خرج فلما درس رفع يديه فقال اللهم اني اشهدك اني على دين ابراهيم. وقال الليث كتب الي هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت
48:36قائما ظهره الى الكعبة. يقول يا معشر قريش والله ما منكم على دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموجودة وكان يحيي الموجودة يقول يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا نقتلها انا اكذبها
48:56ويأخذها فاذا ترعرعت النار لابيها ان شئت دفعتها اليك وان شئت كفيتك ضمنتها هذي ترجمة تتعلق بذكر زيد ابن عامر والد سعيد ابن زيد احد ابن عم عمر ابن الخطاب واحد عشر المبشرين بالجنة وابوه
49:28عيد هذا هو الذي ذكر البخاري قصته وما حصل له وانه التقى به قبل ان يبعثه الله عز وجل وانه كان لا يأخذ مما ذبح على النسك وانه لا يأكل الا ما
49:48رحمة الله تعالى عليه وانه كان يعيب على البخار الذين ينجحون لغير الله عز وجل ويقول ان الله عز وجل خلقها وانزل لها الماء من السماء ثم انتم تذبحونها لغيره وانه ذهب الى
50:08يبحث عن الدين الخليف ولقي عالما من علماء اليهودي وسنده واخبره بانه لا يدخله حتى يأخذ بنصيبه من غضب الله عز وجل ديال وقال انه يفر من غضب الله عز وجل. وانه كان
50:38وانا استطيع ذلك. ثم قال دلني وقال لا اعلم الا ابراهيم سيدنا ابراهيم فانه لن يكن يهوديا ولا نصرانيا ثم ذهب وجد عالم على النصارى وقال له مثل ما قال ثم انه قال اللهم اني على دين ابراهيم وكان
51:02يأتي الى مكة ظهره الى الكعبة ويخاطب الناس ويقول انه ليس على دين ابراهيم غيري وكان من زبابه الحسنة الجميلة انه اذا رأى من يريد ان يقتل الموؤدة البنت اراد ان يقتل
51:22انه خشع الفقر قال لا تقتلها انا اخفيك اياها. فاخذها منه وانفق عليك. اذا ترعرع ذي قبرك قال ان شئت افتح وبقيت عندك يخاطب اباها وان شئت فقيتك اياها. هذه من صفاته الجميلة
51:42الحميدة وانه هذا الكلام الذي يقوله انما هو ان تقرأ الحق ان يكون كتب له بالخير وان يكون من اهل الخير وان يكون ممن اه ختم له بالسعادة لكونه على دين ابراهيم وعلى دين الانبياء السابقين. الكعبة وقال
52:12لمحمود قال حتى صنع عبد الرزاق قال اخبرني ابن زريب قال اخبرني عمرو ابن دينار انه سمع جابر ابن عبد الله رضي الله عنه قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال
52:32للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل اثارك على رقبتك يقيك من الحجارة وخر الى الارض وصمحت عيناه الى السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد عليه ازارا من قريش صلى الله عليه وسلم
52:59وكانوا يقولون الحجارة على اكتافهم ببنائها قال العباس مع عبد المطلب لذلك صلى الله عليه وسلم ترك الناس وترك قريش في بناء الكعبة على كتفه كان عليه ازار امره عمه ان يضع الجدار على كتفه الحجارة اراد يفعل
53:29شيئا عليه صلى الله عليه وسلم ثم قال ازاري ازاري وطلق المرة انه ما روي بعد ذلك عريانا صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. اه الحاصل ان قريش الكعبة وان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
53:49بارك الله في بنائها قبل ان يبعثه الله سبحانه وتعالى. وقال حدثنا ابو النعماني قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن كناب وعبيد ابن ابية قال لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم حول البيت حائض كانوا يصلون حول البيت حتى كان عمر
54:09فبنى حوله حائطا. قال عبيد الله جده قصير. فبناه ابن الزبير. هذا فيه الكعبة وانه لم يكن هناك حائط المسجد الاعلى وانما كانوا يصلون حولها وليس هناك القائم وانما كان هناك بعض البيوت ليس هناك جدار يخص المسجد حتى كان عمر رضي الله عنه وارضاه
54:39حولها حائطا وشرى بعض التي حولها حول وحول الكعبة واضافها للمسجد وبنى عليه طواب ايام الجاهلية