المجلس (391) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02حدثنا معاذ قال حدثنا ابن عوف عن محمد قال حدثنا قيسنا قيس ابن عمر ابن عباد عن ابن سلام قال النصارى من الله وهو الذي قبله فانهم ويمشي على الارض
0:31قالوا هذا رجل ينظر اليه حتى غرق عن صلاته ولحقه واخبره قال فذهب معه الى منزله قال انه سمع بلغه انه النبي صلى الله عليه وسلم شهدوه بالجنة قال ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم
1:10يعني معناه انه لا بد من التوسط ولابد من معرفة الامور في طرقها والا يقال عن ابن ابي علم وانه ليس للانسان لاحد ان يقول الا بعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ماذا
1:33فاخبره انه رأى رؤيا انه بروضة خضراء وحزنها وان فيها عمود من حديد اكله في الارض واعلاه في السر فقيل له قال نعم في رواية اخرى الوسيط فرفع ثيابه وصعد ان وصل الى اعلاها واذا فيها عروة
2:11انه الشمس العروة عندما وصل الى كيف الحال رؤيا اخرها عند حالته آآ ان تقع اللمحة ذنوب فهذه شهادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه يموت على الاسلام
3:03وانه يكون له بالخير وانه يكتب له السعادة في خاتم السعادة قلوبنا هو الله وقال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن معيد ابن ابي بردة عن ابيه قال رأيت المدينة فلقيت عبد الله ابن كرام رضي الله عنه
3:23فقال الا تجيء فاطعمك اطعمك شويقا فاطعمك سويقا وتمرا وتدخل في بيتك ثم قال انك بارض الربا ثم قال انك بارض الربا بها فاشل اذا كان لك على رجل حق فاهدى اليك حل تلك او حل شعير او حل قشر او حل قش
3:46ولا تأخذه فانه ربا ولم يذكر النظر وابو داوود ووهم عن شعبة البيت. فقال الا تجيء فاطعمك شويقا وثمرة وندخل في بيت وقال انك بارض عرب بها فاشل اذا كان لك على رجل حق فاهدى اليك حمل تبن او حمل شعير او حمل قت فلا تأخذه فانه ربا
4:12لم يذكر النمر وابو داوود ووهب عن شعبة المجد الاشعري الله فيها التي يمكن التجاوز فيها فاذا هذه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم وكانت في هذا المرض الذي مات فيه عليه الصلاة
4:40فخرج الى المنبر وخطب الناس وهو مريض وقد عصب رأسه بعقابه بالمرض مما يشعر به الامراض قد عصب رأسه صلى الله عليه وسلم فهذه الاضحية فيهم هي التي اوصى بها عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
5:02اما آآ اوصي وصية عام فيها بالحاضرة والباكية المهاجرين والانصار ولاهل وفيه جامعة وكانت وصيته بالانصار مرافقة لوفية رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها وقد يشهد برسول الله عليه الصلاة والسلام
5:34للوفية بهم فانه اوصى بان يقبل من محسنهم وان يتجاوز عن فيهم وفي يده فيها لرسول الله والله ان واتبع فيها رسول الله عليه الصلاة والسلام اوصى بها عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
5:56مرة لما طعن ورأى انه من اوجب اوصى بان يوصي التي هي مرابطة مرابطة عن عوفية رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اقتدى فيها برسول الله صلى الله عليه وسلم واوصى بما اوصى به الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
6:21في حق هؤلاء الابطال رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وقال حدثنا احمد بن يعقوب قال حدثنا ابن الغسيل قال سمعت عقيمة يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ملحقة متعطفا بها على من في بيته وعليه عصابة قسماء
6:45شعر المنبر فحمد الله واثنى عليه فقال اما بعد ايها الناس فان الناس يكفرون وتقل الانصار حتى يكونوا كالملح في الطعام. فمن ولي منكم امرا فيه احدا او ينفعه فليقبل من مسلمهم ويتجاوز عن مسلميهم
7:06قال حفظنا محمد ابن بشار قال حدثنا بنذر قال حدثنا شعبة قال سمعت قزادة قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من انصار كرشي وعيبتي والناس سيكفرون ويخلون
7:26وتجاوزوا عن مسئوليهم اه يقول ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج المنبر عليه عقاب عليهم الحدث المتعلق بها هذا جعلها على منكبيه والمقصود من ذلك ان عليك رداء وجعل اطرافه على منكبيه
8:09وعليه عصابة يعني عقب بها رأسه وهو مثل الذي قبله لانه كان في مرظ موته عليه الصلاة والسلام عصب رأسه لعصابة وهنا وصف العصابة بانها تسماء انها هي قيل انها هي
8:35الزوجاء الذي آآ اذا يومها يريد الزواج بينما هو مخالف مخالط لشيء بزوج اخر في مثل الشيء الذي آآ له لزم فانه يتغير لونه الى لون قريب من السواد وليس
8:59هذا ليس للسواد فاوصى بالانصار خيرا فانا عليهم واثنى عليهم السلام وقال ان ان الناس يكبرون وهم يضلون احنا ناس يدخلون يعني غير الانصار والانصار يقلون وقولوا من هذا ان الناس
9:24الذين يدخلون في دين الله هذا يكون اضعاف اضعاف على الغار وحتى يقول الانصار بالنسبة لهم شيء قليل وبالنسبة الذي يكون في الطعام قد يكون التهم او مقدارهم او وهذه الجمعية بملح وطعام
10:02فطعام قليل فيكون هذا شأنهم ويكثر الناس ان يكون هذا شيخ ابن معاذ الى غيرهم وانها الطعام الى الطعام معلومة ان الملحة في طعامه يكون قليلا الى غيرهم من يدعو في الاسلام
10:33قليلة فاوصى فاوصى رسول الله عليه الصلاة والسلام ان يتولى امرا من امور المسلمين فيبول بيده شيئا من يلقى ويكون في يده شيء من الامر ينفع ويضر باذن الله عز وجل
10:52فاوصاه بهم خيرا بان يقبل وان يتجاوز عن دينه فهذا هو محل الشاهد وهو ان البخاري قال فهي اوصية من رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم وفيها جنويهم بشأنهم
11:14وبيان منزلتهم يتولى امر المؤمنين عليه ان يحرم اليهم وان يقبل من المحسن وان يتجاوز من المسيء ومعلوم ان نتجاوز عن المسيء كما عرفنا فيما اذا لم يكن هناك في حد
11:32لله عز وجل يعني من الامور التي يمكن التجاوز فيها اما الامور الذي لا يتجاوز فيها كالحلول فهذه شأنه شأن غيرها. يعاملون كما يعامل غيره وحديث ان مثل حديث وقال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا بندر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه
12:04عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هل انصار كرشي وعيبتي؟ والناس والناس سيفطرون ويقنون وافضل من وتجاوزوا عن مسئهم عضو مناصب شعب ابن معاذ رضي الله عنه وقال حدثني محمد ابن بشار قال حسسنا بندر قال حكثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت رضي الله عنه يقول
12:33رضيت للنبي صلى الله عليه وسلم حرمة حرير. وجعل اصحابه يمسونها فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من دينها. فقال اتعجبون من دين هذه؟ يا مناديل سعد ابن معاذ خير منها او اي رواه قتادة وزهي
12:57انه ما سمعا انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم لما قاله البخاري رحمه الله عموما ببيان ورأيت جميعا ثم اذن هذه الوصية بهم بعد ذلك انتقل الى قبائله فظائل اه افراده واحادهم
13:38المظاهر الخاصة ببعض افرادهم واحادهم فبدأ بشعب ابن معاذ وذلك ان الاحرار قبيلة ابن معاذ هو سيد فهد ابن عبادة آآ وهو هنا بدأ بمناقب سيد الاوس سعد ابن معاذ رضي الله تعالى عنه وارضاه
14:14ابن معاوية روسيا اذا كان كما سبق ان يمر بنا هذا هو جرح فمن جمل احيانا في خيمة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يعوضه فجعل الله عز وجل بدعوة
14:46ان يفجر هذه لماذا فانفجر بعد ان تنازلت من شفاء اراد ان انفجرت آآ شعر لله عز وجل فنسأل الله عز وجل ان يقبظه سواء تنال الشهادة في ذلك بسبب هذا الجرح الذي قد قال لا
15:33لله عز وجل فوفاته في عام خمسة رضي الله عنهم البخاري رحمه الله هنا بعض الاحاديث الدالة على فضله الحديث الذي فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام اهدي اليه هذه المتونة ويتعجبون من نعومتها
16:05وليد ملمسها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اتعجبون من هذا؟ ان في الجنة ان لسعد بن معاذ اين هذا واحد فهذه شهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم بن كعب بن معاذ لانه في الجنة
16:27فانه وان له في الجنة ان سيدات في الحريق في الذهب ناعم انا نوه لسانه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث لما رآهم يتعذبون حزن هذه الحلة
16:59فديننا التي فيها بايديهم لا يتعجبون قال اتعجبون من هذا؟ في الجنة اعلم هذه منصبة رضي الله تعالى عنه وارضاه وهي شهادة له بانه من اهل الجنة شهادة له بانه من اهل اليمن
17:25وارضاه قال حدثنا محمد ابن المثنى. قال حدثنا فضل ابن مساور حسنوا ابي عوامة. قال حدثنا ابو عوانة عن عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
17:46العرش لموت سعد ابن معاذ وعن الاعمش قال حدثنا ابو صالح عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم نملة قال رجل لجابه فإن القراءة يقول انه كان بين هذين الحيين وهو قائم
18:05المجد النبي صلى الله عليه وسلم يقول ملك عرش الرحمن لمن قتل ابن معاذ والله يعني والله فلينظر بجليلة الله رضي الله تعالى عنه وارضاه حديث انه قال كيز العرش
18:38بعضهم الذي يكون عليه عندما يحمل هذه ليست من الصلاة وليست ميزة فان ويتحرك لمن يعمل عليه هذه ميزة وليس فيه منه ابد. عرش الرحمن العرش الذي هو فوق السماوات
19:06واعلى الجنة وهو سقف الجنة. كما جاء في الحديث ان على منازل الجنة المردود وفوقه عبدالرحمن معالي الجنة بالعلوم ربه عرش الرحمن وهو عبد الرحمن واعلاه عبد الرحيم رضي الله تعالى عنه وارضاه
19:37فذكر الحديث لانه قيل لجابر ان البراء يقول قال فانه كان بين الحيين وغائب يعلمون يعني قبل يقول ان حصل من بعض الخزرج القبيلة الثانية ان يتكلموا بمثل هذا وان يأخذ منه شيء من هذا وان بينهم شيء من
20:07وكل يحبه ان يكون هذا وقت الفضل ان يكون اولى من غيره الذي قال هذا هو البراء من ابن عازب الجماعة لعله مثل العرش المقصود الشريف لانه جاء بلفظ العرش اما اذا قيل عرش الرحمن او لفظ اليد في عرش الرحمن هذا واضح لانه لا لا لا
20:46العرش اذا جاء يطلق على السرير لهذا جاء في القرآن ان ملك سبأ لها عرش عظيم عليه ايضا يقال له سليم فلا هنا ان المقصود بذلك هذا بمعنى وقدراه من جماعة سعد ابن معاذ وليس من خزرج
21:28به هذا الشيء وانما يمكن ان يقول ان يتناقل او جاء انه خرج او فهذا هو الذي جعل ان الغائب حاصلا من هذا الحديث فيه مقبرة ظاهرة فضيلة في هذا الرجل العظيم رضي الله تعالى عنه وارضاه
22:02حدثنا محمد ابن عرعرة قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن ابي امامة عن ابي امامة ابن سهل ابن حنين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان اناسا نزلوا على حكم سعد بن معاذ فارسل اليهم فجاء على حمار فلما بلغ قريبا من المسجد قال النبي صلى الله عليه
22:26وسلم قوموا الى خيركم او سيدكم. فقال يا سعد ان هؤلاء نزلوا على حبهم. قال فاني احكم فيهم ان تكثر مقاتلتهم وتسوى ضرائبهم انا حكمت بحكم بحكم الله او بحكم الملك
22:45انه لما غفرت لابن هريرة اليهود المدينة على حكم سعد بن معاذ طلب النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتي على حمار فلما اقبل قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا الى خيركم او الى ايديكم
23:24ببعضها فانزلوه آآ فلما نزل قال رسول الله صلى الله ان هؤلاء طلبوا النزول على حكمه قال فان يحفظ فيهم بان تتبع ضراريهم مقاتلتهم فقال عليه الصلاة والسلام لقد فهذه
24:05ووافق حكمه حكم الله عز وجل الذي وقبله مقابل الذي يراني وكانوا يفتشون ويزورون من انبت منهم فهذا من المخادعة ومن ذنوبك فهو من الفراري الذي يذكر بالليل بين المخازن وغيره
24:35اه كانوا يميزون وغيره بهذا فهذه مسألة الابداع آآ قال عليه الصلاة والسلام انه حكم وكونه قال في حقه لما اقبل قوموا الى سيدكم او الى معاذ وارضاه رضي الله عنهما وقال حدثنا علي ابن مسلم قال حدثنا
25:22قال حدثنا عما عن اخبرنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان رجلين خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في مظلمة والا نور بين ايديهما حتى تفرقا فتفرقا النور معهما. وكان مأمور عن سابق عن انس
25:42ابن حضير ورجلا من الانصار وقال حماد اخبرنا ثابت عن انس كان عند النبي صلى الله عليه وسلم وانه كان عند كل مظلمة فخرج من عنده الى المغرب كان عنده ثم خرج الى بيته
26:19اكرمهم الله عز وجل اذا صار معهما نوح الرواية لهما وكانا يمشيان في النور ثم لما سرقا الى بيتهما فذهب هذا الى بيته ومعه قطعة من النور وهذا الى بيته ومعه القرآن
26:48حتى وصلت الى بيته فهذه من كرامات الاولياء التي اكرمنا الله بها عز وجل هذين الوليين من اولياء الله عز وجل واولياء الله عز وجل هم الذين امنوا وكانوا يتقون
27:06كان مؤمن بالله ملتقيا لله ملتزما رجاعا له عن رسوله فهذا هو الوني بقول يا الله عز وجل على انفسهم بانهم اولياء ولا يتبجحون بانهم اولياء ولا يدعون الناس الى تدليسهم
27:29والى تعظيمهم الى ان يعاملوهم معاملة خاصة وانما يلقون ما يحصل له من الكرامات كما ويتواضعون والله تعالى وارضاه نزل الله عز وجل بها في حقها ايات برأها الله عز وجل من الشرك الذي رميت به
28:02اه مواظعة لله عز وجل وعظمة من نفسها اولا عن نفسها فجاء عنها كما في الصحيح انها قالت ولشأني في نفسي اهون ان ينزل الله في ايات السنة ايش يعني في نفسي اهون
28:25الله عز وجل وكذلك التابعين كما قال ذلك رسول الله. عليه الصلاة والسلام او هو فرض التابعين. قال عليه الصلاة والسلام خير التابعين رجل. فقال له ويل فقال لي مع امجاد اهل اليمن
28:53وجد من لقيه منكم فليطلب منه ان يستغفر له لما كان في زمن عمر رضي الله عنه وارضاه هذه جيوش يذهب الى العراق تأتي من اليمن اذهب الى الجيوش فكان عمر رضي الله عنه وارضاه يسأل الامجاد التي تأتي الى المدينة في طريقها الى الشام للاعراق
29:29حتى وجدوا من جملة الناس الذين جاءوا انه الا من فقال اي الرسول صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا. وانه قال من وجده فليكن اغفر لي. قوله عمر عمر من اهل الجنة رضي الله عنه وارضاه
30:15كان له فاخبره بان له قصر في الجنة. فرآه الذي ينام كما قال عمر رضي الله عنه وارضاه وهو من اهل الجنة وهو خير من وين وقام من كل يوم قال عنه وارضاه
30:43ثم ماذا قال اويس؟ لما قال له عمر قال له انتم اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وانتم الذين يكرمونكم الاستغفار فانتم الذين يطلب منكم الاستغفار. فالح عليه عمر فاستغفر له. فقال له الى اين تذهب؟ قال للجور
31:07قال الا ويعاملونه معاملة خاصة ما دواهم عن الله رفعه الله عز وجل اولياء الله عز وجل كما قال الله عز وجل عنهم والذين يرسلون ادم وقلوبهم منزلة انهم الى ربهم راجعون
31:25هذان الصحابيان اكرمهم الله عز وجل بهذه الكرامة فاهل السنة يثبتون الكرامة الاولياء فيعتقدون بان الله عز وجل يكرم من شاء من اولياءه في امور فيها حق للعادة لكن هذه الكرامة
31:51هذا الزوج يجب ان يغلى شخص الذي تحصد له هذه القرآنة وكذلك لا يقدر من حقوق له هذه القرآن فمن حصلت له الكرامة لا يحصل له غرور بل يحصل منه ثواب. ومن اه
32:11آآ عرف ذلك او ادرك ذلك لا يحرم بغلو ولا يحرم منه ان يعمل مع هذا الولي من اولياءه ما لا يجوز وما يجوز بما هو الشأن في كثير هو ولي من اولياء الله ويقدس ويعظم اولئك وليا من اولياء الله وانما تدعى له الولاية ثم يبادر ذلك
32:41يعظم ويقدس فان الحق اثبات كرامة الاولياء وانه لا يحضر من ورائها اغترار من من حفظت له ولا غلو ممن عرف ذلك بهذا فهذا الذي حصل وهو قومه بلاد مظلمة وحصل على النور امامهما يمشي
33:12ان سرق الى بيتهما ركعتين فهذا معه قطعة من النور وهذا معه قطعة من النور حتى وصل الى اليهما هذه اكرام الله عز وجل وهذه من طبع لهما ولهذا اورد عن البخاري رحمه الله في مناقب هذين عليين
33:33وابن قرير وهم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعلوم ان اصحاب رسول الله عليهم السلام رضي الله عنه الاولياء وافسد في الاولياء بعد وهم خير الخلق ولهذا يقول الطعاوي رحمه الله مبين قوله مبينا
34:03آآ ايضا آآ اساءة ان في حقهم ومن يقدحون في حقهم ويقول ومن اظلموا ممن يكون في قلبه غل على سادات الاولياء فمن اعظم من اظلم فمن اظلم منه ممن يكون في قلبه غل على
34:36الاولياء بعد الانبياء والمرسلين اصحابهم لله. صلى الله عليه وسلم ثم يقول بل ان اليهود والنصارى قبل الرافضة خذوهم وصاروا احسن منهم لان اليهود قيل لهم من خير اهلتكم؟ وقالوا ان موسى والنصارى قيل لهم من خير
35:04لملتكم ثم قال ان عيسى والرافضة قيل لهم ان شاء الله وقالوا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله انا معلم ممن يكون في قلبه غل على شهادات الاولياء
35:23ليس هناك احد اولى من وليس هناك احد ظهر بالخذلان مثل ما ذكر هذا المخلول هؤلاء المخذولون حيث يبغضون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنهم وارضاهم
35:40وهذان الصحابيان وهم عباد البشر الاولياء رضي الله عنه اولياء الله عز وجل لان الاولياء هم الذين امنوا ولم يتقون صدق الله عز وجل ثم بينهم ثم قال الذين امنوا
36:07رسول الله عز وجل فمر بنا قريبا من الانصار ان حبهم علامة الايمان وبغضهم علامة النفاق رعاية الايمان حب العطاء. واية النفاق. رضي الله تعالى عن الصحابة اجمعين وابو مناقب معاذ بن جبل رضي الله عنه
36:35قال حدثني محمد ابن بشار قال حتى الصلاة قال حدثنا شعبة عن عمرو عن ابراهيم عن مكروه عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
36:51نقرؤ القرآن من اربعة عن ابن مسعود وسالم مولى ابي حزيفة وابي ومعاذ ابن جبل وهو من الصحابة وكلهم اهل فضل لكنه من اهل العلم ممن هو معروف بالعلم الى ثمانية عشر من الهجرة في خلافة عمر
37:29ثلاث وثلاثون سنة لما توفي فهو كبير السن ولكنه صاحب علم وابوه قال الصحابة وعلمائهم رضي الله عنه وارضاه. وقد قال عليه يعني خذوه وارجعوا الى هؤلاء الاربعة فيه وهم
37:55آآ عبد الله بن مسعود والسنة الاولى ابي حذيفة وابي بن كعب هو معاذ ابن جبل الذين امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأخذ عنهم القرآن فهي رجل افعل ابن جبل وللثلاثة اخرين معه رضي الله تعالى عنهم وارضاه. عبادة رضي الله
38:23وقالت عائشة وكان قبل ذلك رجلا صالحا فقال حدثنا اسحاق قال حدثنا عطس ومن؟ قال حدثنا شعبة قال حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال قال ابو ضيف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير نور الانصار قال النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو
38:49وفي كل نور الانصار خير فقال سعد ابن عبادة وكان وكان ذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فطر علينا. فقيل له قد فطركم على ناس كثير
39:09تعلق بهذه عبادة وهو سيد الخضر قبيلتين كبيرتان والامس الذي استشهد في عام الخندق ابن عبادة فانه عاش بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقي بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو الذي اراد بالانصار ان تؤمره
39:39يوم ثقيبا ان يكون هو الامير وان يكون هو الخليفة قبل ان يحصل الاجتماع مع المهاجرين ويتم الاتفاق على بيعة الصديق ابي بكر رضي الله عنه وارضاه فهذه معقودة في مناقب سعد ابن عبادة
40:00سعيد الخزرج رضي الله عنه وارضاه ذكر البخاري فيه قول عائشة وكان قبل ذلك رجلا صالحا هنا قطعة من حديث طويل الافك حديث مرة في حياتي ذلك ان الرسول عليه الصلاة والسلام
40:24فلما الناس ذكر عبد الله بن ابي الذليل الذي هو الذي تحمل او الذي هو اه صاحب الذي تولى كبره في وقال من يعذرني رجلا اذاني باهله ذلك عبد الله ابن
41:01وقام سعد ابن ابن معاذ وسيد فقال يا رسول الله نحن نعذر فعملنا فيه وان كان من الخزرج امرتنا فقط للماء سعد ابن عبادة هو تجلى لان وهو قال المعالي الوحيد الاوس
41:30امرتنا فخذلناه او فعلنا فيه ما تأمرون به لان ابن معاذ اراد ان يعمل وان يقوم والى سيدهم وقال ونحن نعذر ونكفي ان كان وان كان هذا رجل خزرج الازرق
42:10فاننا يعني يعني نقول هذا سواء كان وقال كذبت لا تقتله آآ النزاع بينهم الرسول صلى الله عليه وسلم حتى هدؤوا فقالت عائشة وكان قبل ذلك رجلا صالحا قبل ذلك رجلا صالحا
42:42الحمية يعني سعد ابن معاذ ارادوا ان يتصرف في فضيلته وغير قبيلته وهو سيد هؤلاء القوم الذين هم وهو يريد ان يكون هو المسؤول عنهم لا ان يكون المسؤول عنهم سعد ابن معاذ
43:00حيث قال ذلك في حرم الرسول صلى الله عليه وسلم اين وكان قبل ذلك رجلا صالحا سلام عليك وانه رجل صالح ولا يعني ذلك انه تغير سؤال آآ و وهو غير معصوم
43:21حصل حصل له التأثر يكون سيد القبيلة الاخرى يعني يريد ان يتفرغ في غير قبيلته. مع انه سيد القبيلة وكان ينبغي ان يقول ويقول سعد ابن عبادة ويتولى هذا وان كان وان كان من الاوس وان كان مخرج فيقول ابن عبادة واصحابه
43:44هذه الكلمة التي يمكن ان ترضي سعد ابن عبادة ولكنه قال نفعل ما تريد فاخذت حنية وقال ما قال قبل ذلك رجلا صالحا. ولا يؤثر فيه كما قال ابي البخالة
44:10سعد ابن معاذ اراد ان فاذا هي ولا يؤثر في التكريم في قوله قبل ذلك لانه البخاري رحمه الله لم يعتبرها مؤثرة ولهذا وردها في فوجدها في مناكب سعد ابن قباح
44:39ثم ورد بعد ذلك الذي فيه تغيير الرسول صلى الله عليه وسلم على بعض. وانه فضل النجران ام بني ساعدة ابن عبادة قال خيرت وقلت وقيل انه فضلكم على غيركم
45:15فجاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال اورث بحسبكم ان تكون من القيام؟ اوليس بحسبكم ان تكونوا من الخيام كما فضلت عليكم على غيركم. هناك اناس وراءكم في الفضل. هناك اناس امامكم بالفضل
45:32وبحسب الانسان ان يكون من الخيار ولو كان بعض الناس قد قبل عليك محل الشاهد من ايران الحديث حاولوا آآ العبارة التي هو كان وكان له قدم في الاسلام. كان له قدم في الاسلام. لان هذه تدل على فضل سعد ابن عبادة
45:55وان له قدم في الاسلام وله شرط في الاسلام وله منزلة عظيمة. فهذا سعد ابن عبادة سيد الصدر رضي الله تعالى عنه وارضاه مناقب ابي بن كعب رضي الله عنه وقال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن إبراهيم
46:21امر عبدالله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذاك رجل بعث له احبه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خذوا القرآن من اربعة من عبد الله ابن مسعود وبدأ به وسالم المولى ابي حذيفة ومعاذ ابن
46:41في جبل وابي بن كعب هل ورد فيها البخاري وهو رفض القرآن عن اربعة هذا الحديث في عدد الصحابة الذين جاءوا في انه جاء في ترجمة كان المولى وجاء في ذرية
47:15ومن المهاجرين وجاء كذلك في ترجمة ترجمة خدمة مجموعات قريبة والان جاء في ترجمة ابي بن كعب وحديث يشمل اربعة وهو يدل على مناقبهم ولهذا اورد البخاري رحمه الله الحديث في في ترجمة اي كل واحد منهم
47:44لانه يدل على فضل الاربعة الاربعة. وهنا اورده يترجم في ابي بن كعب. وهو يدل على فضله وعلى والنبي عليه الصلاة والسلام امر بان يؤخذ القرآن عن هؤلاء الاربعة وما حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا هدى قال سمعت شعبة قال سمعت قتادة عن انس ابن ما لك رضي الله عنه انه قال
48:12قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ان الله امرني ان اقرأ عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني؟ قال نعم. قال فبكى قال ايها الله عز وجل امر نبيه بان يقرأ
48:32قالت لم يقل الذين كفروا على امية كعب ان الله امرني ان اطرح عليك الذين كفروا. قال وجه الناس قال نعم فبكى ابي رضي الله عنه وارضاه لانه خشي ان يكون الله امر نبيه ان يقرأ على واحد من اصحابه. واحيانا الرسول قال ابي اراد ان يعرف هل انه
49:04وهذا يعني معناه ان الله نص عليه فان الله امر نبيه ان يقرأ على ابي ثم يختار؟ قال نعم يعني ان الله عز وجل امره بان يقرأ القرآن على ابي ابن كعب
49:26واما فاسمية ابي بن كعب جاءت في كلام الله عز وجل. ايات في كلام الله عز وجل حيث امر نبيه فنزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم بان يقرأ القرآن قال نعم فبكى امري
49:45وبكاء وبكاء يبين رضي الله عنه ان من الفرح والله عز وجل اكرمه بهذا الاكرام وهو ان ارى نبيه بان يطغى على ابي من معنى القرآن او انه بكى خشوعا
49:59لله عز وجل وشكرا على هذه النعمة العظيمة وليكون الله سبحانه وتعالى امر نبيه بان يقرأ القرآن على اول وقراءة القرآن على ابي بن كعب المقصود منها ان يا اخوي ابي القرآن عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
50:26الله يحميه ويأمر نبيه ان فيه ينفع ابينا الاجتماع للقراءة ان يعبد بها حتى يكون مرجعا بها مرجعا فيها. لهذا كان ابي رضي الله عنه اليه ومعول عليه ومعتمد عليه في حفظ القرآن وفي قراءة القرآن وفي جمع القرآن
50:58رضي الله تعالى عنه وارضاه فهي عظيمة لابي امر الله نبيه ان يقرأ القرآن على ابي ابن كعب وامر عليه سورة لم يكن الذين كفروا وهذه السورة على قصرها جمعت
51:18امورا كثيرة جماعة التوحيد والزكاة والامور السابقة اهل الكتاب المشركين مثل اهل الجنة اهل النار فهي على وجادتها وعلى اثرها جمعت امور كثيرة في العقيدة وغير العقيدة وهي التي قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم
51:52على الغيبيات بامر الله عز وجل صلى الله عليه وسلم مناصب زيد ابن ثابت رضي الله عنه وقال حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة عن ثبت عن انس رضي الله عنه
52:12انه قال جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اربعة. كله من الاوقات. ابي ومعاذ ابن من وعظين وزيد بن ثابت وسئل عن وزر انس من ابو زيد قال احد عمومتي
52:30عن انس رضي الله عنه قال يا مع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اربعة. كله من الانصار قري ومعاذ ابو جبل وابو زيد وزيد ابن ثابت يقول لانس من ابو زيد؟ قال احد عمومتي
52:51ومعاذ ابو زكر رضي الله عنه وارضاه لهذا انهم جمعوا حفظا معنى هذا انه ليس هناك غيرهم ان اخبر يعني عن هؤلاء الاربعة لا يعني ان نظيرهم لم يجمع القرآن
53:41انما جمعه غيره عرفنا ان الذين اوصى رسول الله بان يوخذ عنهم القرآن وفيها من يجعل منه فحمل النفوس رضي الله تعالى عنهما اذا هذا الحديث بعض الاضحان في مناخره
54:16رغم مناصب ابي طلحة رضي الله عنه وقال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عن نواره قال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه انه قال لما كان يوم المؤمنين انهزم الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم
54:34وابو فرحة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم يوم بني عليه بحدقة وكان ابو فرحة رجلا راميا شديد القط يبصر يومئذ مرتين او ثلاثة وكان الرجل يمر معه الكعبة الكعبة من النمل. فيقول الشرهة لابي طلحة
54:57ويقول جرهان ابي طلحة فاشرف النبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى القوم ويقول ابو طلحة يا نبي الله ابي وامي لا تشرك مصيبة مثل هذا القول. نحري دون نحرك. ولقد رأيت عائشة من ابي بكر وامة كليب
55:17ما هما لمشمرتان ارى خدم سوقهما تنقذان على متونهما يفرغانه في افواه القوم ثم قبل ان ينهى فتفرغانها في افواه القول ولقد وقع السيف من يد ابي طلحة اما مرتين واما
55:37هو الجميع اوعى مر بئره كثيرا في احاديث هنا عقد هذه الترجمة لا مع رسول الله عليه الصلاة والسلام عندما كان يجود عليه يعني يظيق بنفسه فاذا يكون شركا له
56:21وآآ اتهام صلى الله عليه وسلم وكان رجلا رانيا يؤتى الرجل ومعه الكنانة فيها سهام فينظرها عند ابي طلحة يرمي بها بسرعة لانه كان ناصرا في الرمي رضي الله تعالى عنه وارضاه
56:53فهي منقبة من مناقبه وهو عنايته للرسول صلى الله عليه وسلم وفيه الايهام عن الرسول صلى الله عليه وسلم هذه من فضائله ومنازله ثواب مناصب عبد الله ابن سلام رضي الله عنه وقال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال سمعت مالكا يحدث عن ابي النظر مولى عمر ابن
57:27عبيد الله عن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي على الارض انه من اهل الجنة الا لعبدالله ابن سلام. قال وفه نزلت هذه الاية شاهد من بني اسرائيل الاية. قال لا
57:47قال مالك الاية او في الحديث يتعلق عن ابي عبد الله بن سلام فعبدالله لكنه من ابنائهم رحمه الله وقد انصار يطلق على الانصار وعلى حلفاء الانصار. الاسلامي يغلق عليهم وعلى حلفائهم
58:21فسبق ان مر انه في الحديث سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكون حلفاؤهم منه ان يكون اتباعهم منهم فقال اللهم اجعل اتباعهم منهم ان لم يكونوا من قبيلتهم
58:39ان يكونوا منهم يعني في هذا الوقت وبهذا الاسم الذي هو النصر مع لانه رضي الله عنه وارضاه من خلفاء الاربعة ان لم يكن عرب وان لم يكن من الاسر الازرق فانما هو من خلفاء الموت والازرق
59:02من اجل هذا فاظ هذا لعب رسول الله يقول مع الرجل يمشي على الارض انهم من اهل الجنة الا لعبدالله ابن مناف معلوما ان النبي عليه الصلاة والسلام شهد وكان نفسه هو منهم
59:41العشرة المبشرين بالجنة ويمشي على الارض وهنايا كل هذا يعني وماذا جماعة من اليهود كان رضي الله عنهم واخر من توفي اقول هذا سيكون ذلك محمولا على من كانوا موجودين
1:00:33اذا في الوقت الذي قال به معنى هذه المقالة ومعناها لان هناك شيء يريدون الجنة ولكنهم نادوا قبل ذلك. ولم يكونوا موجودين على ظهر الارض في ذلك الوقت هو وهو منهم
1:00:48ولكنه اراد غيره وما اراد ان يذكر نفسه فانها اراد ان يذكر غيره وقال حدثني عبد الله بن محمد صالح حدثنا ازهر السما عن ابن عون عن محمد عن محمد عن قيد
1:01:09القيتم قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل على وجهه اثر الخشوع فقالوا هذا رجل من اهل الجنة فقال ركعتين تجود فيهما صل ركعتين تجاوز فيهما ثم خرج وتبعته فقلت انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال
1:01:37والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وسأحدثك لما ذاك رأيت رؤيا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم عليه ورأيتك اني في روضة غفر من ساعتها وخبرتها وصفها عمود من حديد اسأله في الارض واعلاه في السماء اذ اعلاه ذروة فقيل له
1:02:01ارقى قيل له ارقى