المجلس (377) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02يجب الا يبلغه ابو بكر ثم ابو بكر وتكلم ابلغ الناس وقال في كلامه نحن الامراء وانتم الوزراء وقال ابن المنذر لا والله لا نفعل ان امير ومنكم امير. وقال ابو بكر لا ولكن
0:22امرأ وامر نرع هم اوصف العرب نارا واعربهم احسابا ولا عمر او ابا عبيدة وكان عمر والله كأن حرق سيدنا وخيرنا واحبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخذ عمر بيده
0:42في مبايع وبايعه الناس. وقال قائله عن ابن سعد ابن عبادة فقال عمر قتله الله وقال عبد الله ابن سالم عن الزبيدي قال عبد الرحمن ابن القاسم يقول القاسم ان عائشة رضي الله عنها قالت النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال في الرفيق
1:07بعد قراءة الحديثة. قال عائشة فما كانت من خطبتهما من خطبة الا نفع الله بها لقد خوف عمر الناس وان فيهم لنفاقا اردهم الله بذلك ثم لقد وفر ابو بكر للناس الهدى
1:27فعرفهم وعرفهم الحق الذي عليهم وخرجوا به يتنون وما محمد الا رسول قد خل في قلبه الى الشاهدين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين على اله وما بعدين البخاري رحمه الله
2:15على وهو الذي عنه صلى الله عليه وسلم لانه كان هو مكانه في العالية عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه فاخذ منه يقول الرسول عليه الصلاة والسلام وانه سيحصل منه
3:13فيقوم والحق فيلقون يجب ان يظهر فقبل له من قال لابي انثى حيا وميتا ثم من علم الكلام البريق الذي الايات الله عز وجل وآآ هذا القدر يدل على تنابيه
4:22وعلى قبره وعلى العظيم عند هذه البادعة وهذه المصيبة التي هي اعظم المصائب التي حصلت في هذه الايام الرسول عليه الصلاة والسلام فان من ابتلي بمصيبة بعقده كبير اخي عزيز
4:57فان يمكن ان يصلي الانسان ان يتنبه صلى الله عليه وسلم فان المخالفة بين المصيبة به اعظم ريبة ونهون المصائب عند هذه المصيبة عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه وهو اخذ عنده صبر
5:29هذا الكلام اعين الحاضرين وجعلوا ينزلون الذي يرهق منهم الانف عندما انه يعني اخذ منه هذا الموقف العظيم وهو يعتبر من مناقبه رضي الله عنه وارضاه. ولكن اذهب اليه في مناطقه
6:31عن عمر رضي الله عنه وارضاه له ان يزيدنا احبنا الى رسول الله عليه الصلاة والسلام هذه هذه من هذه المناطق لا. وهو سيدهم الذي يدعون اليه وهو مقدمهم. وهو مرجعهم
6:52وكبيرهم هو العزيز عليهم جميعا لانفسهم وهو الحمد لله. عليه الصلاة والسلام ان هذه مناطق من مناظر رضي الله عنه وارضاه ثم ايضا العظيم الذي حصل له وانه لما هجرة الله عليكم السلام
7:18الذي تبين فيها تبين ذلك ضيعه اليهم عليها فيها رضي منها رسول الله صلى الله عليه وسلم من عودهم لا يرون ان من الاقوال يمين ومن المهاجرين عمير كان عمر رضي الله عنه وارضاه قال هيأ في نفسه جلانا
8:24واعزه ليلقيه في ذلك المكان وبذلك فبادر اذا بهذا الكلام الذي اعجبه بنفسه هناك الا انه اراد ان يأتي بهذا الكلام واعجبه ابو بكر في مثل هذا الكلام والكلام الذي انزل الحاضرين اعجب الحاضرين سلم على
9:13اولا ما جاء ولما يريد انما بين قول اهل الحق ثم وصل الى الذي جاءوا من اجله وبين ان قريش في ذلك ثم انه عرض عليهم اثنين قريش عمر روى ابو عبيدة رضي الله تعالى عنهما فبادر عمر وقال هذا
9:57لا يجوز ببعض الالغام انه قال قدم رسول الله ثم بايعوا بايعوا الناس هذا لكن مع كلمة المسلمين على غيرهم وعلى اقوالهم وعلى حبهم الى رسول الله عليه الصلاة والسلام رواه ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. اذا حقق الشيء الذي للرسول الكريم
10:45صلى الله عليه وسلم حينما هم عليه الصلاة والسلام ان يكتب كتابه الاصل فيه بين الناس الخلافة وانه اراد ان يكتب لابي بكر ما جاء في حديث ادعي لاباكي واخاك لاكبر من ذلك
11:11ثم قال عن امر يقع وانه انه سيجتمعون على خير وعلى امامهم وعلى اولها على سيدهم انهم سيختارون ويرفضون الم يحمد النبي عليه الصلاة والسلام قال هذه الكلمة التي بها
12:03على قولهم وعلى اقوالهم الكبرى من نهج رسول الله على الانصاف رفع لانفسهم ان يقدموا شعب ابن عبادة. وهو سيد عن انا ونروح نخاف من الناس ما حصل له الوقوف على اثر ذلك الله عز وجل ان يريده
12:56ليكون شهيدا المسجد اما عيد وهو الذي ولما حصلت البيعة هي التي عليه قال قائل الشيء الذي كان يريده الذي كان اعرضتم عنه ليسوا بينه وبين ما يريد. فقال عمر حفظ الله الذي ضرب الناس عنه هو الله عز وجل
13:39الذي اه الاعرابي الذي حصل لنا عنه ابن عمر رضي الله عنه الناس على غيركم وعلى اصولكم رضي الله تعالى عنه وارضاه عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه ان رسول الله صلى الله
14:05عليه وسلم مات وابو بكر في الملك قال اسماعيل يعني بالعالية فقام عمر يقول والله ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت وقال عمر والله ما كان يقع في نفسي الا ذا. وليبعثنه الله طريق وان رجال وارسال
14:25قال قال او هذا هو انه يعني وهذا هو الذي وقع في بني عمر رضي الله عنه وارضاه رحمه الله وجاء ابو بكر فكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتله قال بأبي انت وغير
15:21قال وليس بابيه وامه بابيه وامه انا بقول في حياتك وطيب في وفاتك قال ما قال. والله الذي نفسي بيده لا يدينك الله الموت الذي ابدا قال عمر ان هناك
16:27انه لن يجعل في هذه الآدمية مرة اخرى ثم يموت مرة اخرى ويحمل في هذا اليوم ثم حياة بعدها في هذه الحياة الدنيا ثم برضه بعد ذلك ان الله عليه من الموت الحمد لله
16:51كما قال الله عز وجل لن يبعث بعد هذا الموت مرة اخرى ويحصل منهما وانما اكمل الله به الدين ثم توفاه الله عز وجل فلم يحصل على الذي قاله عمر انه سيبعث انه سيحصل منه بهذه الحياة الدنيا الا وقد هو الذي قاله رضي الله عنه وارضاه
17:25لو اولى ما يقال انما قال ذلك امره انه يقوم بعد ما حمل له انه لن يموت في قبره وانه فاي ابن امرئ وانهم يعني موجود وهذا فيه نظر لانبياء الانبياء
18:19القرآن ان الشهداء لا او الناس في قبورهم نختلف عن الايات النبوية وتختلف عن الحياة بعد البعث. نعم الانبياء دون ان يأخذها التراب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهي عاقلة للانبياء ولغير الانبياء ولكنها حياة الله صحيحة
19:07عن الحياة الدنيا وتختلفه عن حياة بعد البعث ويعذبون. وهذا عزب الله لهم حياتهم. حياة حياة الشهداء هنا تأكلها الارض وهنا الحياة فهي حاصلة لهم ولكن الحياة الامنية اجمل الشهداء التي نوه الله عنها في كتابه العزيز
19:55اذا انه رد على كلام عمر وانه يقوم وانه ليبعث ان هذا الذي حصل له هذا وانه لا يقطع الناس كيس الناس رضي الله تعالى عنه وارضاه ان الناس ماذا يهم الرجال وفي حياتنا
20:33والله عز وجل الله عز وجل الاولى هي الانسان فيها قبل ان يكون فيهم الحياة الله عز وجل ثم يميتكم من قبل حياة عن حياة الناس والحياة هو قوية كلها من قبيل الاخرة لان الدار الدنيا انتهت بالموت
21:41على هذا يعذب به في قبره وان ولاة البعث ينقلون الى الله عز وجل يوم القيامة اللهم اهل المعلمين معاني الحياتين كلهما حياتهم كلها اخروية لان الاخرة الاخرة ثم خرج فقال ايها الحالق على رجلك فلما تكلم ابو بكر جلس عمر الصحابي صحته وهو غالي
23:18وكذا قال ما قال ان خطبته وكلامه هذا حصل فيه تخويف الناس ثم اخذنا ابو بكر رضي الله عنه وقال انه مات وان انه اتى لايات قرآنية وسلم ابو بكر وعمر وحمد الله ابو بكر واثنى عليه وقال على من كان يعبد محمدا صلى الله عليه
24:09وسلم وان محمدا ان محمدا صلى الله عليه وسلم ظلما. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. وقال ظميرهم وانهم ميتون. وقال وما محمد الا رسول قد خلق من قبله الرسل. افإن قوم
24:29وعلى اعوانكم شاكرين قال فنصب الناس هذا واجتمع في انصار النصارى بن عبادة وقالوا ان عامروا منكم امين. فذهب اليهم ابو بكر وعمر بن الخطاب وابو عبيدة بن الجراح. وكان عمر يتقدم يتقدم فاستطاع ابو بكر
24:59كان عمر يقول والله مع رسول ذلك الا اني الا اني قد هديت سلاما والهيئة ظلاما قد اعجبني اريد ان لا فيبلغه ابو بكر وتكلم ابلغ الناس وقال في ظلامه نحن الامراء
25:19وقال ابو بكر ما ولكن الامراء وامنه وزراء وخاصة العرب نارا واعراضهم احلاما وضيعوهم او ابا عبيدة وقال عمر بن وخيرنا واحبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخذ عمر بيده وبايعه وبايعه
25:49فقال فقال قائل ابن عبادة فقال عمر قتله الله وقال ما الرسول صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا قال احبه فلان الى الحق والرد ولا مجال للمقاومة لان النبي عليه الصلاة والسلام قد يلقى على ذلك ما دام انهم اجتمعوا هذه المقاومة
26:39ورجعت ان يقوم بقريش وان انه يكون فيه آآ المهاجرين هم الذين هذه المهمة من قريش انهم هم الذين يضاف اليهم هذه المنة. رسول الله على الالم بان نقول بان يقول النبي عليه الصلاة والسلام قال
27:15الادلة ولكنه وجد كما علم مليارات وايماءات رابعة يقول قليلا قبور تدل على انه اولى فلان ابن فلان وقال عبد الله ابن سالم عن الزبيري قال عبد الرحمن بن قومه اخبرني عن عائشة رضي الله عنها
28:15النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه قالت عائشة قالت عائشة الا نفع الله بها. لقد خوف عمر الناس وان فيهن نفاقا خلقهم الله بذلك ثم لو قد وفر ابو بكر ما يحبنا وعرفهم الحق الذي عليهم
28:45وما محمد الى الشاكرين وان وان ثم قال عمر الناس وانه ومالكلون هذه الايات على فائدة الناس الله عز وجل قال هذه الايات لهذا الناس يتفاوتون ان المواقف تتفاوت عند المصائب
30:31فيه آآ هذا الكلام في هذا القبر عز وجل قال حسبنا محمد ابن شفيق قال اخبرنا سفيان قال حدثنا جامع ابن ابي راشد قال حدثنا ابويا على عم محمد ابن الحنفية. قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. قال ابو
31:11قال ثم عمر وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت؟ قال ما انا الا رجل من المسلمين على هو الذي هو هذا قال عمر وقال رضي الله عنه على غيره
32:19اعلان ذلك في ذلك عن ذلك القرآن العظيمين لاننا يعتقد ان علي افضل من الناس ان يحول هم على خلاف ما كان يعتقد ان يكون ذلك في عقيدته ان علي افضل من عثمان
33:35عمر ابي ذر وعمر على على غيرهما من الصحابة هذا باتفاق الصحابة الامر معلوم متفق عليه مجمع عليه وعليه النفس هو الذي يعلمه عما سأل عليه الامام علي والله تعالى عنه اما بالنسبة للبلاد فان الله تعالى
34:14والاولى عليه ومنهم من قال لابنه حميم ولهذا قال العلماء ولهذا يوجد ائمة الارض لكن لا يعني ان يكون مقدما مع وجود يعني مقبولا لرعيته منه افضل منه فيها انا لما ارى
35:50هذا حق الذي وقع واللي حصل سوى هو الحق. فهذه ومنهم امام لهذا تكلم فيه بعض العلماء اذا لهذا ولكنه جاء في كما هو معلوم نغير عدنان لكن قد يكون بعض الناس
37:43النصوص انه لا يوسع ان الامة اجتمعت وانهم قدموا الا يتعلموا الحق لمن لا يتدبر هذا ويرحب بالسلامة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها فقال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتى ان كنا في الليل اي شيء وضع
38:53وهل قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على الامام واقام الناس معه فليت معهما واتمت ابا بكر فقالوا الا ترى من صنعت عائشة؟ فقالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
39:13اي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على ماء ولست معه ماء فجاء ابو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم رابع رأسه على فخذه وينام فقال حبسني رسول
39:33الله صلى الله عليه وسلم الناس على ماء وليس معهن ماء. قال وقال ما شاء الله يقول ولا يمنعني من التحرر فيه الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذه انا رسول الله
40:03الله عليه وسلم حتى اصبح على غير ما وانزل الله اية التيمم التيمموا فقاله وهي في اول بركة الدنيا على امنكم. وقالت عائشة وبعثنا البعير الذي عليه. فوجدنا العقد تحته
40:23هكذا وبالمناسبة طبعا ما هذه اول مرة قوائم من اجل هذه الجملة. هذه الجملة التي قالها على ان نعم الله لا يعلم من غير الا ما اطلعه الله عليه ولا يعلمها الا الله عز وجل وهو لا يعلم الله تعالى اهل النار
42:09وهذا حديث منها يعلم الغيب عليه ثم وقال حدثنا ادم ابن ابي قال حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت وانا يحدث عن ابي سعيد عن ابي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي اروا ان احدكم انفق من
43:18ولا ابن داود وابو معاوية او حاضر آآ هو سبحانه وهو افضل الصحابة. الى النهي عن في هذا الحديث الذي وخاكم انه ان ان الله بعثني بالحق وماله وما اوذي بعدها وما اوذي بعدها معنى هذا ان
44:21لكنه اول اولى الله ثم ان هذا الحديث جاء في بعض روايات كان موجها الى بعض الصحابة الذين تأخر اسلامهم. بشأن من تقدم الاسلام انه علاج حصل بين ولا نقيده من لم يحصل له شرف قبله
45:18انه لم يكن له اولى. ولذلك لا اولى ان يكون لله بحقهم لان اولئك الذين وجدوا في انواع قد يحصل من همومهم الدنيوية بينهم اله ونزاعا وانه يعرف قدره الذين جاؤوا بعده متمكن من عليهم وعاقوهم وينموهم
46:08يعني يعني على بعض على من ولهذا قال بعض العلماء والفتن التي حضرت في ايامهم فقال الله تعالى عنها ايدينا واجب رضي الله عنه وارضاه ان يعرض قبلهم ويعرض مثلهم انهم بجميل وان اجتمع ان
47:17وانه يجب ان يخالف الحق ما جرى غيره انه مجتهد سريعا والمساعدة من يدعو ايران والمساعد المفسد له اجر واحد. هذا هو الذي قال ويسأل ما جرى بينهم الذين باله محمد بن على هذا وان يتبين على هذا
47:59يقول فمحبتهم جميعا هي علامة الايمان على كل مسلم انشطة حرام لله بدون اخلاص وبدون جمال. لا يزيد ولا يكفر. اه نحن ولا ومن الحق وبالحق الذي وسط ولهذا وهو يقول في عقيدة مأجورة ونحب
48:57امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفرق في قومه. ونبغض من يبغضهم الفوق فيقول بذلك ما عندنا وان لان قولهم يحبوا اصحاب الطلاب لكن المحبة منها ما هي الغلو
49:58تخرج الجانب الاخر الذي لا يليق وبغير مما ذكره ان هؤلاء لله عز وجل وجنى في الله والواجب حق الحمد لله ربه لله وهؤلاء هم اولى من يعبد الله لانهم هو بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الناس. هم الذين نقلوا هذا حق الهدى
50:45الصحابة كيف عرفوا الحق والهدى من صلح في الواجب صلح في الغاية. الصحابة قبح بالكتاب والسنة رابعا يعني فيجب ان يعرف حقه وان يحيا وان كل من يحبه وربما يلزمه وان يجمعه ولا ترى بينهم من الخلاف
52:02واما قال عليه الصلاة والسلام ولهذا قال من الصحابة لاحد علامة على وان الله تعالى قال بحسب ما اخذ منه ايضا وان القليل منة الرب اكرامه الان تساويه عمل كثير
53:20اخيرا ابن الوليد الا كان هذا الكلام من الصحابة ولم يتصرف الله يقول والله سبحانه وتعالى ان هذا شديدة كنا معه وناصره وايده وانفق معه النبي جاء بعد ذلك وبعدما
54:47ويقول حاجة قال