المجلس (376) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب فضل ابي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم. وقال تحدثنا عبد العزيز بن عبدالله قال حدثنا سليمان عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه
0:22هنا انه قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. فالخير ابا بكر ان عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم بسم الله الرحمن الرحيم
0:43الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اما بعد فهذه هي الترجمة التي ذكرها البخاري رحمه الله ابي بكر رضي الله عنه بعد النبي صلى الله عليه وسلم
1:11الذي ذكرها البخاري رحمه الله رضي الله تعالى عنه وارضاه فذكر فيما مضى قائل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار لو ان الله تعالى انزل فيه قرآنا يتلى
1:40في كتابه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل في حقه اذ يقول لصاحبه النبي عليه الصلاة والسلام يقول لصاحبه ابا بكر هذا ما سماه الله عز وجل صاحب رسول الله. كثر وفي سد سد الابواب
2:09التي كانت على نفسه مسجد النبي عليه الصلاة والسلام الابي بكر فكان هذا في مرض موته كان هذا فيه ايماء فيه ماء واشعار اي انه الذي يقوم بالامر من بعده
2:28وذلك انه عليه الصلاة والسلام كان يدخل الى المسجد من بيته الى مسجد من بيته فيبذل بيته من المسجد ابو بكر رضي الله عنه وارضاه هو الذي يقوم مقام ويخلفه ويكون خليفته في امته
2:51بعد وفاته فيحتاج الى ما كان يحتاج اليه النبي عليه الصلاة والسلام من الدخول والخروج الى المسجد من بيته بسهولة نظيفة كما كان النبي عليه الصلاة والسلام وفي ذلك الحديث بيان
3:15وهي انه اختص النبي عليه الصلاة والسلام قال له قليلا وهي من اوضح الادلة بل هي اوضح الادلة على فضله وعلى تقديمه على غيره من رضي الله تعالى عنه وعن الصحابة اجمعين
3:45وهذا الحديث او هذه الترجمة وهي حبل ابي بكر بعد النبي عليه الصلاة والسلام الرسول منها بيان انه افضل من تركه النبي صلى الله عليه وسلم وراءه من الناس لان الرسل والانبياء جميعا افضل البشر على الاطلاق
4:16وافضل الصديقين وابو بكر رضي الله عنه وهو ولكن البعثية اه ليس بالبعدية يعني معناه ان بعضهم من البشر وانما بعده في من حلفه وراءه هذا هو مقصود الودادية وليس معنى ذلك انه افضل البشر بعد رسول الله. بل هو افضل
4:50البشر مثلا في يوم المرسلين عليهم الصلاة والسلام والنبي صلى الله عليه وسلم هو اخرهم وقد انتقل الى الرفيق الاعلى وترك بعده امته وافضل هذه الامة بعده قبضة رضي الله تعالى عنه وارضاه
5:10ثم ايضا لا يقال ان هذا الفضل الذي جاء في الحديث الذي اورده البخاري في هذه الترجمة ويذم هم يحيرون من الصحابة زمن النبي عليه الصلاة والسلام ويقولون فلان خير او فلان افضل
5:30وكل ذلك ان هذه الخيرية والفضيلة بينما ثبتت له بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وانه في حياة النبي عليه الصلاة والسلام لا يفضل على غيره من الصحابة بل هذه على تفضيل حاصل في حياته عليه الصلاة والسلام
5:50ولهذا في نص الحديث كنا نخير في زمن النبي عليه الصلاة والسلام كنا نغير يعني بينهم فيقول فلان خير ثم فلان ثم فلان اذا فالمقصود بترجمة يعني معناه انه خير من خلفه وراءه وهو افضل البشر وافضل الناس
6:15الذين خلقهم لما رأى والذين اسرقوا الله عليه الصلاة والسلام وهم بعده وهو بل هو افضل ايضا الصحابة الذين ماتوا في حياة النبي عليه الصلاة والسلام اذا ابو بكر افضل البشر
6:40فلم يخلد النبي عليه الصلاة والسلام في امته احدا خيرا منه وافضل منه صلى الله تعالى عنه وارضاه فسبق المرة في الاية الفائتة ان الله تعالى اكرمه بان يدعو على غيره بان
7:01كرمه بميلادنا بالنبي عليه الصلاة والسلام في الحياة الدنيا في مكة ثم في طريق مكة الى المدينة ثم في المدينة ثم بعد ان الله عز وجل او عمل امر من بعده وبعد ما اوتي اكرمه الله بدخله بجواره ثم اذا بعث
7:25لبعث يوم القيامة يكون معه في الجنة فهو معه وعلى قرب منه وعلى صلة وثيقة به حيث كان معه في الحياة الدنيا وبجواره في البرزخ ومعه في الجنة وكذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله سبحانه وتعالى
7:45وهذا الحديث الذي ورده البخاري رحمه الله فيه بيان انهم كانوا يفصلون بعض الصحابة على بعض وانهم يقولون فلان خير ثم فلان ثم فلان وذلك في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. وفي زمن النبي عليه الصلاة والسلام ولا ينكر ذلك رسول الله. عليه الصلاة والسلام
8:09فهو دليل على التفريط وانه فضل البشر وانه افضل الصحابة وافضل فهذه امة على الابلاغ حيث كانوا يغيرون بين الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم فيقولون ابو بكر ثم احنا ندخل مع عمر رضي الله تعالى عن الجميع هؤلاء الثلاثة
8:39على التفصيل الذي حصل لهم على الترتيب الذي حصل له وابو بكر ابن عمر وابن عثمان على هذا التأكيد من بعده. ابو بكر وان الخلافة سنتين واشهر عمر عشر سنوات وزيادة ثم اثنان اثني عشر سنة ثم بعد ذلك عثمان
9:11آآ علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه يموت. الخلفاء الراشدين. المهديون الذين خلافتهم خلافة نبوة. والذي قد بين عليه الصلاة والسلام في الحديث ان خلافة بعده يقول ثلاثون عاما
9:31ان هؤلاء الاربعة بلغت هذا المقدار الذي هو ثلاثون عاما وهم الخلفاء الراشدون الذين قال عنهم النبي على الاسلام عليكم بالسنة الخلفاء الراشدين النوازل ابي بكر ثم عمر رضي الله عنهما هذا محل اتفاق
10:10الصحابة ان الامة لا يعرف في ذلك المخالف. ابو بكر وعمر على غيرهما وربنا عثمان على علي هذا هو قول جمهور اهل السنة بل هو القول الذي اشتهر عند اهل السنة وهذا الحديث يدل على تقديمه. عمر هذا يدل
10:45على تقديمه على علي وعلى غيره. لانهم يخيرون بين الصحابة في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. ويقولون ابو بكر ام عمر ثم اثنان هذا دليل على ان هؤلاء الثلاثة بهذا يدل هذا على ان
11:05علي رضي الله تعالى عن الجميع وكله من اهل الجنة كلهم من اهل الشرق الى الخير كلهم من اهل ولكنهم وهذا الحديث يدل على وتفضيل عثمان على علي رضي الله تعالى عنهما وعن سؤاله اجمعين
11:35وآآ انما توفي ولم آآ عمر رضي الله عنه جعل الامر نورا له نتيجة من اصحابه وهو عنهم راض وهم ستة من العشرة المبشرين بالجنة العشرة المبشرين بالجنة وترك قريبه سعيد
12:08ان العشرة اتفقوا على ان يجعلوها بين عثمان وعلي ثم استقر الامر على تقديم العمال على علي رضي الله تعالى عنهما نفقت الامة على بيعة علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه
12:45هم قدموه وهو عدنان فلم يقدموا غيرهما عليهما ثم اتفقوا على تقديم عثمان علي علي وجاء عن بعض اهل السنة يعني بعض اهل السنة على عثمان يعني من ناحية الصدر واما بالنسبة للخلافة فمن قال احد ان عليا اولى بالخلافة من عثمان
13:15وتقديم للخلافة غير التقديم للفضل. لانه يمكن ان يتولى ان نكون مع وجود الفاضل على قول من قال بتقدير علي على عثمان ولكن الخلافة ما قال احد في اولويته وتقديمها على جاء عن بعض اهل السنة ومثل هذا
13:45والقول لا يوجد صاحبه وان كان القول مشهور عن السنة على خلافه فقد قال فيه في جماعة من بلاد الائمة ومن فضلائهم ومن زبلائهم ولا شك ان القول الذي عثمان على علي وهذا الحديث يدل عليه
14:15ويغيرون بين الصحابة ثم امر ثم عثمان رضي الله تعالى عن الجميع. اذا فالحديث جاهز لكون افضل الصحابة لانهم لا يقدمون غيره عليه. ولا يقدرون عليه غيره عليه. فكانوا يقولون
14:45دون ان يقول ان غيره خير منه افضل منه وكان ذلك في حياة النبي عليه الصلاة والسلام وهي متنوعة ايها الدلالة كذلك بانهم كانوا يغيرون ويقولون انهم خيرهم على رسول الله عليه الصلاة والسلام ورضي الله تعالى
15:25اجمعين قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا. قاله ابو سعيد وقال حدثنا مسلم ابن ما قال حدثنا وهيم قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
15:49انه قال من امتي خبينا لاتخذت ابا بكر ولكن اخي وصاحبي وقال حتى تنام عن ابن ابي وقال حدثنا وموسى رحمه الله بهذا اللفظ في في هذه المسألة وفي غيرها من المنابر وغيرها من الاشارة الى عظم هذه المنظمة وعلى
16:39انها منقبة جليلة وانه لا يساوي لا يماثله بها احد ولا يشاركه فيها احد وانها الرابعة في الجلالة على نخيله وعلى تقديمه على غيره. لان هذا الوقت لو كان حاصلا لاحد من
16:59اذا كان احق الناس به واولى الناس به ابو بكر. ولكن ولكن الله قد اتخذ نبيهم عملا ايضا قليلا هؤلاء من البشر قليلا ولو كان متخذا احدا احق الناس بذلك واولى الناس بذلك الوقت. فهذا هذا المنصب واضحة
17:29لانه افضل الصحابة وانهم غيرهم لان هذا الذي ما حصل لولا ولو اعطي لاحد لم يظفر به سوى ابو بكر الصديق رضي الله لنا عنه وارضاه ولهذا اتى بالترجمة على احاديث كثيرة في
17:59في لفظ هذا الحديث للاشارة الى عظمها والى جلالتها والى اهميتها وعلى ان في غاية الوضوح وفي غاية البلاء في تقديمه وفي تقديمه على غيره رضي الله تعالى عنه قليلا جاء في بعض
18:33وهذا معنى جاء عن جماعة وصحابه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام يرون ذلك عن رسول الله عليه الصلاة والسلام بل انه قاله في اواخر ايامه وفي اواخر حياته عليه الصلاة والسلام
18:53انه عبد الله البجلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس. يقول اني انظر الى الله ان يكون للمسلم حليم. فان الله اتخذني قليلا لما اتخذ ابراهيم خليلا. ولو كنت متخذا
19:23امتي جليلة اني اتخذتها على هذا قبل ان الحمد لله في الحديث لهذا اشار الى اولويته الخلافة من بعده لانه قال هذا قبل موته خمسة ايام. عليه الصلاة والسلام. ثم الحديث الذي مر حديث ابي سعيد الذي اورده البخاري
19:53ابواب المعنى ايضا قاله بمرض عليه الصلاة والسلام كل هذا يدلنا على بيان اولويته في الخلافة وانه الاولى من بعده يعني تولى امر المسلمين سنة الله عز وجل ثبت ابراهيم محمد عليه الصلاة والسلام
20:27فابراهيم خليل الرحمن ومحمد عليه الصلاة والسلام خليل الرحمة وكنا هي كمال المحبة هي اخص من المحبة. لهذا فان محبة الله عز وجل طبيبة المحبة المحبة حفظ الله عز وجل
20:56ليه؟ في ايات واحاديث كثيرة يدل على انها نافذة خوف شديد الله يحب التوابين. يحب المتطهرين. الله عز وجل ثابت لمن واما الذل فما ثبت الا لابراهيم ولمحمد عليه الصلاة والسلام. ومن حصلت له حلة
21:31فهو افضل مما حصلت له المحبة فقط. ان المحبة لما حصلت له الحلة وحصل له زيادة. وهي الحلة ولهذا فان الرسول عليه الصلاة والسلام هو افضل البشر ويليه ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام
22:00عليه الصلاة والسلام محمد عليه الصلاة والسلام وابراهيم عليه الصلاة والسلام. كل منهما ولم يأتي ما يدل على ثبوتها لغيرهما هذا دال على الله عز وجل بهذه الصفة انها ثبتت
22:30ابراهيم ومحمد عليهما الصلاة والسلام وكل الحديث على ان النبي عليه الصلاة والسلام يعطي هذه الصفة واحد من البشر لانه خليل الرحمن لان الله اتخذه قليلا ايضا قليلا ولو انه ولو حصلت لاحد من الناس لكان احق الناس بهذا المطر رضي الله عنه
23:09فاذا هذا دال على غضب البصر ودال على ان كل ثبت لرسول الله عليه الصلاة وان الله عز وجل متصف بهذه الصفة وان من ثبتت له الطلق فهو اجل واعظم مما
23:36لان المحبة ثبتت في كثيرين وكلها ما ثبتت الا لابراهيم محمد عليه الصلاة والسلام اما ما جاء في بعض الاحاديث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كما في الحديث المتفق على صحته اوقاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث
24:07قال ان تكون الخلة من جانبه حصلت لاحد واما الذي حصل من حديث ابي هريرة وهو من جانب ابي هريرة. جانب ابي هريرة يعني معناها ان ابا هريرة رضي الله عنه قال عن النبي انه خليله لانه يحبه حبا عظيما فاذا كل سبب
24:47يعني حتى يقال انه ما حصل لاحد من البشر بجانب النبي عليه الصلاة والسلام ولو حصلت لكان انفس اولى بها. واذا فطر بابي هريرة رضي الله عنه واثباتها من جانب نهاية وليست ثابتة من جانب النبي عليه الصلاة والسلام لان من تبرأ منها قال ان الامر اعوذ بالله
25:17اني اضع الله لان الله هذا الحديث يدل على هذه الامور و ما جاء في حديث ابي امامة قول عثمان حليلي لا يعارض يعني لانه ليس فيه اثبات ان النبي عليه المؤمنون بان يكون له حديث من هذه الامة لان الله دخله قليلا ولكن في جانب
25:57ابي هريرة فهو لا يعارض ما جاء من ايام حوض ابي بكر وان وانه عليه الصلاة والسلام لو كان قليلا مثل الوتر قليلا قال حدثنا محمد بن اسد وموسى قال حدثنا مسلم ابن
26:27قال حدثنا بهيب قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم مع انه قال لو كنت متخذا من امتي خلينا ابا بكر ولكن اخي وصاحبي
26:47في هذا الحديث ايضا وصف النبي عليه الصلاة والسلام انه اخوه وصاحبه. الله عز وجل في كتابه لابي بكر النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث الذي قال اخي وصاحبي والله عز وجل قال في كتابه
27:28يقول لصاحبه لا تحزن؟ النبي عليه الصلاة والسلام لانه اخوه وقائده ما حقوق احد ولكنه اخوه وخالده بل هو قائده الذي لا جمع. الملازم تامة. وايده التأييد التام. ومن سبق
27:58رضي الله تعالى عنه وارضاه وموسى ولا عن ايوب وقال لو كنت متخذا خليلا اتخذته خليلا ولكن اخوة الاسلام افضل. قال حدثنا عبد الوهاب عن ايوب متى وقال حدثنا سليمان ابن حرب قال اخبرنا حماد بن زيد عن ايوب عن عبدالله بن ابي مليكة قال هكذا
28:38ابن الزبير ابن الجد فقال اما الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا من هذه الامة قليلا اتخذت ام بلغه ابا اعني ابا بكر رسول الله عليه الصلاة والسلام
29:08رضي الله عنه لما كتب رواه طوبة في مسند الجد يعني هل الاخوة والاخوة او انه يقوم به الافضل وكان معروف عن وقوع الصديق رضي الله عنه انه ينزل بيد الاب اذا فقد الاب
29:38فانا اشد يقول فانه يحجب الاخوة. رضي الله عنه وارضاه. ولما يسألونه عنكم قال انت الذي قال فيه رسول الله دائما مع اليد لانه يقوم مقام الاب عند قبره وهو اب
30:18هو اب لا يحجب الاخوة. ما قال مبرر اما اقول اما الذي قال فيه رسول الله فانه جعلهن الجنة في هذه الجليلة العظيمة التي هي لو انها حصلت لاحد من الناس لكان حقيها ابن الزبير رضي الله عنه وارضاه وذكر
30:58وذكرها انما ذكر ما قاله الصديق في هذه المسألة وهي هو منزلة الامن سيحدد الاخوة فلا يرثون مع انه ابو ميت وينجو عن هذا دون ميت لان لان هذا الجد له ولادة على هذا الملوك. اما اولئك
31:38علاش وهذا متحذر منه الاخوة على فانه يقتلهم وهذا هو رأي كثير. وهو المطابق لقوله علي رضي الله عنه انثقوا الارئظ باهلها فما انفقوا السوائل ومعلوم ان اولى لانه اساء القول
32:48يجعلونه اقوى منهم واحيانا يستقل ويمارسونهم ويضيق عليهم ثم لا يضيق عليك ولا يحرمون ولا يحرم الو وقال حدثنا الحميدي ومحمد بن عبدالله على حدثها الحميدي ومحمد بن عبدالله قال حدثنا إبراهيم ابن سعد عن أبيه عن محمد ابن جبير ابن مطعم عن أبيه
33:36امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فامرها ان ترجع اليه قالت ارأيت ان جئت ولم اجد ولم اجد لانها دخول الموت. قال عليه السلام ان لم تجدين فاتي ابا بكر
33:56هذا الباب للاشارة الى ما بعدها بما قبله. معلوم ان الذي قبله انما هو في قول اهل البصر وفي اقل من الرضا. واقل من هذه المنقبة الذي يقول على غيره
35:00نحن في حاجة ثم قال ان جئت فلا زلت وامرها ترجع اليه وقالت كلما زدت الموت انه يعني تأتي وقد مات قال انها والاولى بالامر من بعده رضي الله تعالى عنه وارضاه
35:38وكان حدثني احمد ابن ابي الطيب قال حدثنا اسماعيل ابن قال حققنا بيان ابن بشر عنه وبركة ابن عبد الرحمن عن همام قال سمعت عمارا يقول رأيت رسول الله صلى
35:58الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعظم وامرأتان وابو بكر وهل الحديث ايضا هو من ان عمار رضي الله عنه وارضاه يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وما معه الا خمسة اعين
36:28وابو بكر وامرأة لم على ابي بكر هؤلاء هم الذين معه فهو يدل على تقدم الاسلام وعلى تركه الاسلام. انه اول من اسلم من الاحرار رضي الله تعالى عنه وارضاه
36:48ثم يعبد ومنهم عامر ابن فهيرة ومنهم وقيل للبقية اناس اخرون وان يكونوا لابي بكر وسبح الى الاسلام ان عمار رضي الله عنه وارضاه يقول انه رأى النبي عليه الصلاة والسلام وليس معه يعني من المسلمين
37:31ان هؤلاء وان على رضي الله تعالى عنهم وارضاهم المرة الثانية هي رضي الله تعالى عنها وايضا والله تعالى اعلم. وقال حدثني هشام ابن عمار قال حدثنا صدقة ابن خالد
38:00قال حدثنا زيد بن مواطن بن عبيد بن عبيد الله عن عائد الله ابي ادريس عن ابي رضي الله عنه قال جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبل ابو بكر اخذا بغرض ثوبه حتى عن رتبته
38:20فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما صاحبكم فقد غامر فسلم وقال يا رسول الله انه كان بيني ابن الخطاب شيء فاسرعت اليه. ثم ندمت فسألته ان يغفر لي. فابى علي. فاحبت اليك فقال يغفر
38:40لك يا ابا بكر ثلاثا ثم قال ان عمر ندم فاتى منزل ابي بكر فسألك وسأل ابو بكر وقالوا لا الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه وجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يا جماعة
39:00حتى اشرق ابو بكر فجفا على ركبتيه فقال يا رسول الله والله انا كنت اظلم مرتين وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله بعثني اليكم فقلتم صدقت. وقال ابو بكر صدق وواصاني بنفسه وما
39:20وهل انتم تعرفوني صاحبي؟ هل رأيت؟ وما اوذي بعدها؟ الحديث قال هذه وهي انه وانه لما بعثه الله عز وجل بالحق والهدى وقال وواساه بأهله لنفسه او بدل اعماله وبذل نفسه عليه الصلاة والسلام وتأييده
40:13ولهذا اشاد النبي عليه الصلاة والسلام بهذه المناطق وبهذه الاعمال وغضب على عمر لما لم يسامحه ولما لم يستغفر له لما طلب منه ابو بكر ذلك فمن اخر لحمه عليه الصلاة والسلام وقال يغفر الله لك ثلاثا
40:34ظن انه كان غضب غضبا شديدا بفعل عمر وقوله للنساء على بشر وطلب منه الزمان وطلب منه الاستغفار. رأى ابو بكر رضي الله عنه على عمر قال انا كنت اظلم عن الذي بدأت وهو يريد المسامحة من عمر
41:04بدأ كلامي عليه فمن معه وطلب العفو والمسامحة. وهذا دليل على قال لابي بكر رضي الله عنه على محبته ومن خير وعلى مبادرته الى طلب المسامحة من باب ممن بذرت منه بادرا
41:34حيث حصل منذ ما حصل منه ذلك ثم جاء وقت تأثر حيث قال عنه الرسول ان هذا فقد امر بان معناه انه حصل له شدة وحصل له شيء نسفه دعه وجعله يقوم بهذه الهيئة ثم اخبره به القصة
42:04فمقام حجا من هذا قوله عليه الصلاة والسلام ان الله بعثهم بالحق انظر فلنبدأ وماله فانطلق عميق ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وارضاه وكان عبد العزيز ابن المختار قال قال
42:34هذا يعني مهما كان عن الصحابة بعد ما عرفوا هذا الموقف عليه السلام قال اما اوذي بعد ما تعرضناه لاذى لازم نتمنى من رسول الله ما اوذي بعدها الناس عرضوا منزلة ابي بكر وكانوا
43:04لا لا يطلب شيء من الاذى منه قال ان سمعه رسول على الارض وسلم على هذا الغضب الذي حصل على عمر الذي حصل في وجه النبي عليه الصلاة والسلام وقال حدثنا معلم قال حدثنا عبد العزيز بن مختار قال خالد الحساء
43:54عن ابي عثمان انه قال حدثني عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش وبصلاة رفع دينه فقلت اي الناس احب الي؟ قال عائشة وقلت من الرجال فقال ابوها
44:14قال ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان عمر بن العاص رضي الله عنه اللهم جعلناه على قال له من احب الناس اليك؟ قال عائشة قال من الرجال قال ابوها. قال ان من قال عمر ثم عد لجالا اقول من هذا ان النبي عليه
44:44ودال على فصيلة ثم ايضا دل على فضيلة عمر بعده حيث قال ثم من؟ قال عمر ودائما على تفصيل الوتر وتقديمه على تقديم عمر من بعده رضي الله تعالى عن الجميع ثم اعد رجال
45:04في بعض الاحاديث ان جراء ان هؤلاء الذين واحب الناس الى رسول الله عليه الصلاة والسلام على قول النبي عليه الصلاة والسلام يقول ابو بكر وعمر وانهما يصدقان بذلك فليس موجودين
45:44فاذا ان الحاضرين حينما ذكر ذلك في حال غيبتهما الحارة هي النبي عليه الصلاة والسلام لمعرفة حالهما ان هذا شأنهما او هذه المسألة رضي الله تعالى عنهما ان المزارعة البقرة عليها لانها تستعمل للارض
46:30وان هذا الرجل وان هذا الرجل الذي اراد ان يحمل عليها خاطبته وقالت اننا ما خلقنا لهذا انما خلقنا انما خلقنا للحق انطقه الله عز وجل تكلم في هذا الكلام وذئب فلما اخذ الثياب
46:52ايها الراعي واخذ امنت تكلم فيهم وقال من رأي عظيم قوله زمان نحن في الناس عن الاهوال وعن المواشي يجهلون بها ويقول تائبة وتكون الذئاب ومعها وتختلط بها لان الناس جاءهم ما يشغلهم
47:31عنها هذه من الاشياء التي ولغير ذلك وكان حبيبنا عدنان قال اخبرنا عبد الله عن يونس عن الشهري قال اخبرني ابن المسيب قال اما انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا نائم رأيتني على طبيب
48:08علي ادم ونزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحة ونفع بها ذنوبا ونفع بها ذنوبا او ذنوبا طيب في نزعه ضعف والله يغفر له بعضا. ثم استحالت ضربا فاخذ عمر بن الخطاب فلم ارى عبقريا من الناس
48:28جزء الم ارأيت من الناس ينزع نزع عمر حتى ضرب الناس بعصا عليه الصلاة والسلام في ولايتهم بعده كانت قليلة. واما عمر رضي الله طويلة عشر سنوات وزيادة في زمن عمر
49:11سؤالا عظيما الذي وضعت فيه الميزان الى الاسلام ونزل في سبيل الله كما قال ذلك رسول الله ما هو كلام هو دال على قول ابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما وارضاهما
49:38قال حجتنا محمد ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه
49:58يوم القيامة وقال ابو بكر ان احد شقيك اوبي الزرد الا ان اتعاهد ذلك منه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انك لاستصنع ذلك خيلاء قال موسى فقلت لسان عبدالله من
50:18جاره قال لم اصنعه سفر الا فوضى. هذا الدين النبي عليه الصلاة والسلام قال ابو بكر للنبي عليه الصلاة والسلام ان احد يبغى يقوم الا ان نتعاهد يعني دائما يعني
50:50الا فانه يسترضي. قال انت لست مما يفعله في لا. فليس منا يفعل ذلك قيل له عليه الصلاة والسلام لابي بكر رضي الله عنه على قوله لما سمع الحبيب وكان هذا غير يده ومع ذلك هو يعيده الى السرقة
51:27نزل في بعض الاحيان فانه يعيدك. خشية ان يكون قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ان يكون من هؤلاء وذلك انهم من اهل الجنة وهو افضل هذه الامة وهذا يدل على حرمة
52:00وتبريرها فمن كانت فانه لا يجوز له ان يجعل ذلك ميلاد ينزل عن الكعبين لاننا اشغلنا بالنار وانما العبد يجب ان شعبان ولا يجوز ان ينزل عنه مع اللباس اي لباس الفعل
52:42او قال حدثنا ابو اليمام قال حدثنا شعيب عن الزهري قال اخبرني حمير قال اخبرني حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف اما له هريرة رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين من شيء من
53:21جاهد في سبيل الله اعني الجنة يا عدل الله هذا خير. ومن ظننا بالصلاة دعي من باب الصلاة وما كان من عهد الجهاد وعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب
53:41امام الريان وكان ابو بكر ما على هذا الذي يلعن ضرورة فيها احد يا رسول الله؟ قال نعم ارجو ان تكون منهم يا ابا بكر لانه ممن يدعى من ابواب الجنة لانه ما من عمل من الاعمال
54:10صالحا انه يعظم ويبذل ما له في سبيل الله عز وجل وقد اخبر عن من الابواب ابواب الجنة كل هذا بدعة منه اهل ذلك العمل ولكن قال قال ارجو ان تكون منهم يعني من يدعى من هذه الابواب
55:10رضي الله عنه لله عز وجل هم على فضل الاعمال الصالحة وان كل يدعى من باب العمل الذي الصلاة وهكذا يعني يدعون