المجلس (378) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02حدثنا ادم ابن ابي اياس قال حدثنا شعبة شعبة عن الاعمش قال سمعت شكوانا يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
0:19لا تسموا اصحابي ولو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه فظعه جرير وعبدالله ابن داوود وابو معاوية ومحاضر عن الاعمش يعني انه وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
0:48وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اه اهل الحديث رحمه الله في منافذ رضي الله عنه وهو تعلق بمناقض الصحابة جميعا الصحابة جميعا وآآ لو انه ذكر او باب من اعراب كتاب فضائل الصحابة
1:30مع الاحاديث الثلاثة التي اوردها في اول الكتاب وهي حديث آآ من الناس ابن ابي سعيد ثم كذلك حديث عمران ابن عصيم عبدالله بن مسعود جاء هذا الحديث هناك كان مطابقا
1:58للعموم لانه يدل على فضل الصحابة لازم لعل البخاري رحمه الله اورده في مناطق ابي بكر انما يأتي خطاب لبعض الصحابة الذين تأخر اسلامهم ووجدوا بان لا يسبوا من قدم الاسلام
2:24ان من قدم اسلامه فان القليل منه لا يعامله ولا يماثله عمل الكثير ممن تأخر الاسلام وكان ابو بكر رضي الله عنه وارضاه هو اسبق الكاذبين عددا من المتقدمين اول الاوائل فهو الذي
2:52ينطبق عليها هذا الحديث اولى بالنسبة لغيركم لانه اذا كان المتأخرون من الصحابة اوقدوا بهذا الخطاب بان لا يعاملوا المتصلين في الاسلام هذه المعاملة فهي الغي صدورهم فانما يريدون امرهم ويعرفون منازلهم ويقدرون منازلهم
3:22ولا يسبوهم لان الواحد منهم اي المتأخرين ربما الشيء الكثير من الذهب مما يساوي جبل احد هذا الجبل القريب منا الذي نرى وقامته وكبره ونرى ان الواحد ويشير اذا اراد ان يسير حوله فانه يأخذ مدة طويلة ان يقطع هذه المسافة
3:55فهذا الحجم الكبير لو عندي انسان اتى بمقدار من الذهب. لمن اخر صيامه وانفق مثل هذا الجبل الضخم الكبير ذهب فانها فان هذا المقدار لا يساويه مقدار النصف بسم الله
4:23فاذا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه هو اثبت السابقين واقدم المتقدمين فاذا هو فاول من يدخل تحت هذا الحديث واولى من يدخل تحت هذا الحديث ثم بذلك اوده بترجمته
4:41وآآ يعني لعله اورده بترجمته لهذا ولو انه ولد فكان او لا فقد يقول انه ترك قومه النظام الموجه الى بعض الصحابة وهو دال على موضع المتقدمين من الصحابة وهو انما ترجم لفظائل الصحابة عموما
5:09هذا الحديث المتعلق بفضل الصحابة المتقدمين. وان عمل المتأخرين من الصحابة لا يساويهم ولا يباهيهم اذا كان هذا في حقه ثلاثة اكرمهم الله عز وجل بصحبة الرسول صلى الله عليه وسلم. الا ان جاءت متأخرة
5:31ولم يكونوا من السابقين وبعد ذلك اذا كان هذا قيل في حقهم مع انهم صحابة وانهم تصرفوا بالصحبة وكلهم جميعا قال الله عز وجل فيهم لا يخوف منكم من انفق من قلبه وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعده وقاتلوا وكلا وعد الله العلي العظيم
6:01هو ان العمل الكثير منه لا يساوي العمل القليل من المتقدمين فاذا الذين ما الصحبة وما ادهم الله عز وجل ان يوجدوا بزمن النبي عليه الصلاة والسلام لا شك انهم دون هؤلاء
6:21في عنا هذا الكلام يقال في الحق في المنبر اولى. اذا كان هذا قيل في حق الصحابة مع انهم قال مع انهم بصحبة ولكنهم الفرق بين السابقين واللاحقين اذا من اخر
6:39جاء بعد الصحابة ولم يكن له شرف الصحبة هو من باب اولى وهذا الحديث كما هو كما هو واضح كما عرفنا اه ما هي اسد الصحابة؟ نهي عن سب الصحابة وهم يعقوب عمومي. لان اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام
7:02كما عرفنا لا لمغاربهم هم الذين صحبوا النبي عليه الصلاة والسلام ورأوه و وهم مسلمون في حال رؤية ثم انهم ماتوا على الاسلام هؤلاء هم الصحابة وهؤلاء هم اصحاب رسول الله. عليه الصلاة والسلام وارضاهم. فيجب على كل مسلم ناصح لنفسه
7:28ان يعرف قوله وان يعرف منزلهم وان يصبر ثم اقدارهم ويعرف منازلهم وينزل وينزلهم منازلهم التي يستحقونها وان يكرمهم جميعا ويتولاهم جميعا لان هذه علامة الايمان وعلامة الصدق بالايمان والا فان الواحد اذا
7:55احدا منهم فان هذا دليل على خذلانه ودليل على عدم توفيقه كما قال ابو بكر الصهاني رحمه الله ان من ينفق احدا من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ان ذلك يقول علامة على خذلان فاعله يعني
8:17يقول الامتصاص لاحد من الصحابة لا يدل على نقص ذلك المنطقة ولكن يدل على خذلان المنكر احد من الصحابة لا يضر احدا من الصحابة. ولا يحصل لاحد من الصحابة بهذا التنقل ولكنه يدل على خذلانهما. يدل على خذلان من تنقصهم. لانه انما تنقص
8:49من اكرمهم الله عز وجل بان يوجدوا في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. وان يجاهدوا معه وان يتلقوا سنة عنه. يتلقوا الكتاب والسنة على كل من جاء بعدهم لانهم الذين هم الواسطة بين رسول الله
9:09فاذا هذا الحديث العظيم يدل على تحريم الصحابة وانه لا يجوز ذبهم بل لا يجوز يعني سب المسلم للاسف بغير حق وقد وجه الى الامة في حقهم هذا الخطاب بل انه وجه لبعض الصحابة المتعذرين الى
9:37مما جاء بعده من باب اولى ان يوضح له هذا وان يكون يتعين عليه ان يأخذ بهذا الخطاب وهو الا يصب اصحاب رسول ثم ان اصحاب رسول الله عليه السلام ان يكون هناك امور تقضي الى ان احد يقول
9:57معاملة من الصحابة لا يحكم بذلك شيء من الغضب ويحصل بذلك شيء من الوحشة لانه غير معقولين الذين هم موجودون في زمن واحد فليحفظ بين بعضهم وبين بعضهم وبعضهم من الخلاف ويسهر بعضهم على بعض
10:19ويتكلم بكلمة لكن الذي ما رأى ولا وجد في زمانه وما حصل بينه وبينه مقارنة بينما وجد بعدنا تابوا وبعدنا انتقلوا من هذه الحياة الدنيا الى الاخرة ثم يأتي يتكلم فيهم ويسبهم لا يفعل ذلك
10:40لنفسه والا في قلبه والا لقدر له فهذا هو معنى ما قاله ابن موقع الصنعاني ان صاحبه الصحابة علامة على خذلان فاعله. علامة على خذلانه ثم بيده لو انفق احدكم مثله لو انفق احدكم
11:10مثل احد ذهب بشيء مشاهد معاين بمدينة لانه يحدث الناس وهو في المدينة في المدينة هو جبل مشهور ومتميز على غيره والنبي صلى الله عليه وسلم قال فيه حديثا يخصه
11:30الرجل المعروف والعين في هذه المدينة. وضرب به المثل لانه شيء مشاهد. ولو انفق احدكم ذهبا ما بلغ مد احد. واربعة اربعة ثلاثة كيلو ثلاثة كيلو فاذا انفق احد ربع
12:00هذا الذي اقل من كيلو مئتين كيلو تقريبا لا يعادله ممتازة والا كان هذا شأنه وهذا منزلته فان الذي يتعرض لهم بلسانه فيتكلم فيهم ما لا ينبغي بما لا ينبغي فانه
12:33او لا يضرهم شيئا وانما يضر نفسه وانما يجني على نفسه ويجر الى نفسه الخيبة والكفران والخسارة والخذلان المسلم لنفسه يعرف فضلهم ويحبهم لله وهؤلاء اولى من يحب في الله لانهم افضل البشر بعد الانبياء والمرسلين. وهم الواسطة بين
13:04الناس بين رسول الله وهم الذين لهم فضل ومنة على كل من جاء بعدهم لانهم الذين تلقوا الهدى عن رسول الله عليه الصلاة والسلام الكتاب والسنة وصلوها الى الناس ابلغوها الى الناس فلهم عفوا على كل من شاء بعدهم. رضي الله تعالى
13:24وما حدثنا محمد بن مسكين ابو الحسن قال حدثنا يحيى ابن حسان قال حدثنا سليمان عن شريك ابن ابينا عن سعيد بن المسيب قال اخبرني ابو موسى الاشعري انه توضأ في بيته ثم خرج وقلت لاعز من رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:54ولا اكونن معه يومي هذا؟ قال فجاء المسجد فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا خرج ووجه فها هنا فخرجت على اثره اسأل عنه حتى دخل بئر عرين او جلست عند الباب وبابها من جريد
14:14حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته فتوضأ فقمت اليه فاذا هو جالس على بئر غريب فتوسط كفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فسلمت عليه ثم انصرفت وجلست عند الباب
14:34وكنت لا اخونا ان بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم وجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا؟ فقال ابو بكر فخذ على رجلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله
14:51هذا ابو بكر هذا ابو بكر يستأذن فقال اذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتى قتل ابي بكر رزق ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك ودخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في القب رجليه
15:14كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضأ ويلحقني اقول ان يرد الله ان يرد الله بفلان خيرا يريد يريد اخاه يأتي به
15:34فاذا انسان يحرك الباب فقلت من هذا؟ فقال عمر بن الخطاب فقلت على مثله ثم جئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه فقلت هذا عمر بن الخطاب يستأذن فقال اذن له وبشره بالجنة وجئت فقلت
15:54له ادخل وبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة. ودخل فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في يا فارس ودل رجليه في البئر. ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا. يأتي به
16:14يحرك الباب فقلت من هذا؟ فقال عثمان بن عفان وكنت على رجلك فجئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما فاخبرته فقال ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه فجئته فقلت له ادخل وبشرك رسول الله
16:34صلى الله عليه وسلم بالجنة على بل وتصيبه. فدخل فوجد القب قد ملئ. فجلس وجاهه من الشبل الاخر قال شريك قال سعيد بن المسيب وعوذتها قبورهم وواضح الدلالة وفيه وقال انه
17:22المسجد حتى وصل الى المكان الذي فيه رسول الله عليه الصلاة والسلام سفيان فيه بئر يجنبهما دخل عليه وهو وعلى ثم ذهب ابو موسى الى وقال انه فجاء رجل يسألني حرك الباب قال ابو بكر قال على مسلم يعني ينظر على نهيه
18:35النبي عليه الصلاة والسلام يقال له ابوكم بالباب قال له بالدخول ابشره بالجنة الشيخ ان هذه بشارة مع الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل العظيم لانهم من اهل الجنة. فدخل وجاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وجلس بجواره من جهة اليمين. وكشف عن
19:05وفعل كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام قلها ابو موسى رجع الى الباب. حرك الباب. وكان له احد اخوته. لما رأى المبشر ابو بكر في ومن ان ابوك من هذا الخير قال في نفسه
19:32يعني وهذا دليل على اذا تكرر منه دخوله بانه يصلي لان موسى رضي الله عنه سلم في الاول ثم رجع للباب ثم جاهلة الاخرى فسلم قال ان عمر فدخل عمر رضي الله عنه وارضاه
20:12جاء وجلس على يسار رسول الله عليه الصلاة والسلام وفعل كما فعل رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم رجع ابو موسى الى الباب وحرك الباب قال من قال عثمان ابن عفان؟ وجاء النبي عليه الصلاة والسلام قال عثمان بن باز قال آآ
20:42له وبشره بالجنة على مال وتصيبه. رجع وقال قال او الجانب الذي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم قد امتلأ على يمينه الكبر وعلى يساره عمر اذا نفع جانبها بثلاثة اشخاص فجلسوا من الجانب الاخر
21:23انا رأى الجهة التي هو فيها ان تلعب هي التي من جهة المقابلة قال والله هذه الهيئة التي عملوها وهذا الذي حصلت اولها انها ابو بكر وعمر رضي الله عنهما بنا
21:50بجوار النبي عليه الصلاة والسلام بفقير. قريبا من قريب منه المقابلة وهذا التأويل هو ليس تأويل الرؤية لان لان هذه ليست رؤية ليس هذا ليست هذه رؤية. لان هذا شيء يقظة انما هو في اليقظة. لكن هذا التنويم بمعنى التفسير. بمعنى الدراسة
22:21بالملاحظة هذا هو التأويل المراد به هنا لانها ليست رؤية بدنية سيكون تعبيرا لها وانما هو تقديره فهم واستنباط الملاحظة والحديث يدل على فضل الكلام عمر وعثمان رضي الله عنه ويدل على قوله
23:03ولكنه اورده هنا من اجل دلالته على على فضل افضلهم رضي الله تعالى عنهم وارضاك يدل على هذه الامور ولكنه يتنبه لهذا. بان هذا الذي حصل يعني الذي وجد في
23:58وقال حدثني محمد بن بشار قال حدثنا يحيى عن سعيد عن قتادة ان انس بن مالك رضي الله عنه حدثهم ان النبي صلى الله عليه وسلم صعد احدا وابو بكر وعمر وعثمان رجح بهم
24:18وقال اثبت احد وانما عليك نبي وصديق وشهيدا على مدى اللعب الذي قبله من فضل الثلاثة. كل واحد منهم بشر بالجنة هذا الحديث الاخوة ابو بكر وشهيدان امر عظيم قتل
24:59الى مظلومين الذين في سبيل الله وان لم يكن ذلك في معركة مع الكفار وفي لقاء من البكران ولكنه حصل لهن وهما في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم اما عمر رضي الله عنه فهي شهادته على يده رجل خبير يجوز طعنه وهو في الصبح ويصلي
25:26ورد الرسول صلى الله عليه وسلم انه شهيد وان يتحقق ما تمناه ونسأل الله عز وجل اياه عمر رضي الله عنه حيث قال في الحديث الذي مر في صحيح البخاري اللهم اني اسألك اللهم اني اسألك شهادة في سبيلك وان اجعل وفاتي في بلد
25:54صلى الله عليه وسلم فان الله تعالى حقق له ذلك الشهادة في بلد الرسول قال الله عز وجل واما عثمان رضي الله عنه وعندما حظر في داره فمن عليه الغوغاء
26:10الذين بعد ذلك انتهى الامر اذا قتله قتل شهيدا. حقق بذلك ما اخبر به النبي هل هذا الحديث فيه فضل هؤلاء الثلاثة وهو اولده على وصفه بالصديق. وانه صديق بل هو
26:46هذه الامة التي هي خير الامم. رضي الله تعالى عنه وارضاه وهو دال على فضله. ودال ايضا على قول الكريمين عمر وعثمان هؤلاء الثلاثة هم الخلفاء الراشدين وهم مع علي رضي الله تعالى عنه وارضاه الخلفاء الراشدون الحاجون المهديون رضي الله
27:18وقال حدثني احمد ابن سعيد ابو عبد الله قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا صخر عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما انا
27:37بينما انا على بئر انزع منها جاءني ابو بكر وعمر واخذ ابو بكر بالدلوة فنزع ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه قل والله يغفر له ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت بيده ضربا
27:54فلم ارى عبقريا من الناس يثري فرية. ونزع فنزع حتى ضرب الناس بعطش. قال وهب العطر مبرك الابل يقول حتى روية الابل فاناقت لو تعلمون هذه رؤيا رسول الله عليه الصلاة والسلام رأى انه على بئر ومنها
28:27سيخرج الماء فجاء ابو نوح ابن عمر واخذها الرسل واستخرج منها دليلا ثم اخذها من ان ضرب الناس فانها تذهب الى مكان قريب وتبرك فيه في كونها اخذت حاجتها من الماء
29:12وهذا وهذه الرؤيا لما حصل بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بقيام ابي بكر رضي الله عنه من بعده قليلة بالنسبة لما حصل لعمر رضي الله تعالى عنه وارضاه
29:32وكانت مهمة متجهة الى الناس الذين خرجوا عن الاسلام الى ان يعودوا الى حظيرة الاسلام وان يكون الامر بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام لما كان الامر عليه في حياته عليه الصلاة والسلام
29:55آآ في زمانه لكنها يسيرة وقليلة بالنسبة لما حصل في زمن عمر رضي الله عنه العظيم روسيا وامريكا الان العظيمتان لذلك الوقت وهذا من دولتان بني عليهما وانتهى اذا كان في زمن الخليفة
30:53فهذا الذي قاله الرسول صلى الله عليه وسلم لانه يعني يمزح من هذا اللون حتى ضرب الناس بعصا كثرة الوضوء حتى كثر الداخلون في دين الله عز وجل وقعت الى
31:08رضي الله عنه وارضاه. وما حصل من عباده رضي الله عنه. في مدة وجيزة وخير كثير. ولكنه قليل بالنسبة لما حصل لمن عمر ثم هناك فرق بين مدة ابي بكر ومدة عمر وان مدة عمر يعادل مدة
31:28خمس مرات لان عمر اشهر وعمر بن الخطاب رضي الله عنه عشر سنوات وعشر يعادلها خمس مرات فعلوها العظيمين ابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما وارضاه مرحبا بك بالوليد بن صالح قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا عمر بن سعيد بن ابي الحسن بن ابي الحسين المكي
32:05عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اني لا واقف في قوم وضعه الله لعمر ابن الخطاب وقد وضع على سريره الا رجل من خلفي قد وضع مرفقه على من
32:20يقول رحمك الله ان كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا مما كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كنت وابو بكر وعمر وبعثوا ابو بكر وعمر
32:35وطلقت ابو بكر وعمر اين كنتم ان كنتم لارجو ان يجعلك الله معهما؟ فاذا هو علي ابن ابي طالب وقد رأينا من هذه عمر هل ان ثيابه بالنظر اخي عمر رضي الله عنه وارضاه
33:07وهذا فيه منه طعنة ومن الشهادة وقال الناس حوله رضي الله عنه وارضاه انا عليك قال فاذا انا رجل اقول اني ارجو ان يوفقك الله بقاعديك ويبارك الله فيما اعطى اليك. لاني كفيرا ما كنت اسمع من ربنا يقول
33:38ان يجعلك الله ان اي شيء من هذا قول علي رضي الله عنه هو الله ان كثير ما انا وابو بكر وعمر خرج عن ابو بكر وعمر يتحدث كثيرا ويذكر ابا بكر وعمر وهذا يدل على خفيفهما لملازمتهما
34:17على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو دال على فضلهم. ثم ان هذا الفضل الذي يذكره في ذنوبه هو علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. الذي نعبده الرافضة والذي تغلو فيه الرافضة
34:37والذي آآ يحكم الله وغلو فيه وجفاه في حقيقته وعمر رضي الله عنه وارضاه الرافضة تعبده مع الله عز وجل. لانهم يغرون به وينزلونهم الانزلة التي لا يستحقها وهو بريء
34:57ومن هو من عباده رضي الله عنه واياه. انهم يعتقدون فيهم الاعتقادات هذا يجوز ان يعتقد بمخلوق. الذين فيه انه اعظم من الانبياء. ومن وراءه من الائمة اثنى عشر الذين هم اولاد علي رضي الله عنه وارضاه. واخرهم
35:29محمد ابن حسن العسكري من الهجرة ولا يزال في يعتبرهم الرافضة خير من الانبياء والمرسلين وابلغ شاهد على هذا قول زعيم في هذا العصر كبيرهم الذي هو الخميني انه يقول ان
36:01ضروريات مذهبنا ان لائمتنا مقاما لا يبلغه ملك المقرب ولا نبي مصطفى ان لائمتنا وقامت لا يجوز ائمتهم اولهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه. علي ابن ابي طالب كيف امامهم؟ وامامنا نحن. نحن الذين نعرف
36:21وينزله منزلة واما هم فانهم خلوا فيه وجفوا في ابي بكر وعمر. اهل السنة والجماعة الذين على الحق والهدى لانهم يعرفون قول الصحابة جميعا. واما الرافضة فانهم يغلون بالبعض ويزكون
36:41يغرون في البعض ويقولون في حقه وانما ضروريات مذهبنا ان لائمتنا مقام لا يبلغ من المقرب ولا نبي مرسل ويجبون في ابي بكر وعمر حتى يصدوهما ويكتبوهما ويلعنوهما ويلعنونهما اه
37:01آآ يقفون هنا في اقنع الاوقات اليهما ما لا يجوز ان يضاف الى احد من احد من كيف لهؤلاء الذين هم من اخوة الناس وهم خير ناجبا لمن اليوم الكريم؟ ان هذا والله الذي لا اله الا هو يدل على
37:27هؤلاء المخذولين الذين خذلهم الله عز وجل حيث يتكلمون في هذه القصة المباركة يترحم على ابي بكر على عمر ويقول اني لارجو ان ان بارك الله بصاحبيك وان يجعلك مع صاحبيك ومع ابي بكر لان كثيرا ما كنت اسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
37:57دخلت انا وابو بكر وخرجت انا وابو بكر وذهبت انا وابو بكر اني لعبت ان يجعلك الله معهما. فهذه يدلنا على فضل ابن عمر وان الذي يشيد بالفضل هو علي ابن ابي طالب امير المؤمنين رضي الله تعالى عنه وارضاه رابع
38:17ارحم الراحمين من هذه المهديين. وكلهم اخوة متحابون وكلهم من اهل الجنة ويثني على امر بهذا المنام وبالمناسبة يذكر ما كان يسمع من ذكر ابي بكر وعمرهما والسلام عليهما صلى الله تعالى عنهما وعن
38:46وقال حدثني محمد ابن يزيد ها الكوفي قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن محمد ابن ابراهيم عن عروة ابن الزبير قال سألت عبد الله بن عمرو عن اشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم. قال رأيت عقبة ابن ابي معيض
39:10جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ووضع رداءه في عنقه فخنقه به حرقا شديدا فجاء ابو بكر حتى دفعه عنه الا دفعه عنه صلى الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم
39:35عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فان النبي عليه الصلاة والسلام اوذي في مكة وابو بكر رضي الله عنه وارضاه والذي لا يزال او يولي ما بعثه الله عز وجل وجاهد معه ودافع عنه
39:58ونناله ونسمع رسول الله ولا الجهاد معه في سبيل الله عز وجل. هذا الحديث يدل على ان هذا الرجل كافر وعقبة ابن ابي معيط جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وضع رداءه في عنقه وعنقه
40:18رضي الله عنه ودفع وقال اتطلبون رجلا ان يقول رضي الله قد يعلم بينهم فهذا نموذج ومثال من الامثلة التي حصلت من هذا الرجل للجهاد مع رسول الله والدفاع عن رسول الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عن ابي بكر
40:48وهم مناقبه الحميدة وافعاله المجيدة. والله تعالى عنه وارضاه. غابوا مناقب عمر ابن الخطاب ابي حافظ القرشي العدوي رضي الله عنه رضي الله عنه ايضا بالنسبة ايضا وان الله عز وجل
42:28يقولون لا دولة الا وعلي ولا يموت احد الا وهو وهب لنا الوهاب العالم هو الهادي من يشاء ويظل من يشاء. هؤلاء والله الذي لا اله الا هو انهم لله. قد اظلهم الله
42:58وانهم على ضلال