المجلس (365) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02وعندها جاريان في الايام من المغنيات وتضربان النبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه وانزهرهما ابو بكر وكشف النبي صلى الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام منى. فقالت عائشة رأيت النبي صلى الله
0:31عليه وسلم يسترني وانا انظر الى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا دعهم ان ننبني ارقدا يعني من الامن الحمد لله رب العالمين
0:53صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الامام البخاري رحمه الله قبل الرسول عليه الصلاة والسلام وما يتعلق عليه الصلاة والسلام اورد جملة من الاحاديث متعلقة
1:32عرفنا اذا مضى كنا معرفة الاسباب لها فوائد الناس منازلهم الذي تعرف بمعرفة الحساب اليها بمعرفة الاسباب وكذلك ايضا المحارم لاجتنابها فهذه الزواج منها واورد هذه الترجمة فان هذه من اجل قوله يا بني
2:11فان هذا فيه النسبة فهذا هو محل شاعر لنيران الا بالصلاة في اوله اللي عايشة في بيته من دين رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يوم عيد فلجرهما ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه
2:50قال النبي عليه الصلاة والسلام قال دعهما بين هذه ايام العيد دل هذا على جوازي نبني هذا للافعال بجوار الصغار في ايام العيد وكذلك ايضا اه الجملة الثانية من الحديث
3:14ويا محل الشاهد النبي عليه الصلاة والسلام كان يذكر عائشة وهي تنظر الى الاب يا وهم يلعبون في العراق المسجد زارهم عمر وقال والمقصود منه كما عرفنا قوله يمنع البدع
3:46نسبه وقال حدثني عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا عن هشام عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ساعدونا حسان النبي صلى الله عليه وسلم في هداء المشركين. قال كيف بنسبي؟ فقال حسان لاسلنك منه
4:13كما تسن الشعرة من العبيد وعن ابيه قال ذهبت اسب حسان عند عائشة فقالت لا تسبوه فانه كان ينام. فقالت لا تسبه فانه كان يناكح عن النبي صلى الله عليه وسلم
4:31فوردها البخاري هنا اه هذا في هذا الباب او في هذه الاموال ويليق بالاسباب وان النبي عليه الصلاة والسلام احب ان لا يكفى ولهذا لما جاء حسان واراد مع رسول الله عليه الصلاة والسلام. الذين نجوا النبي عليه الصلاة والسلام واراد ان يأتوه قال كيف تأجوه
5:10قال بمعناه انه يسبهم ولكن لا ينال الرسول صلى الله عليه وسلم ولا ينال نسبه شيء زالق وانما يطلبه ما حصل منهم من آآ فهذه هي موجودة على المنام دون ان ينال نسب النبي عليه الصلاة والسلام
5:41في هذا اه موافقة لما ترجم له البخاري يحدثه من ان يناله شيء من المحبة وان وانه وذلك لان بسهولة لانها ناعمة تخرج بسهولة ويسر وهو كذلك ولا ينالون تمثل
6:37هذا اللسان واضح من ناحية ان الشعرة اذا كانت من العجين يريدها ان تتراجع منه اين نخرج بسهولة دون ان يكون في نزعها شدة هكذا قال رضي الله عنه فلما
7:08قال نعم يعني على المؤمنين بانه يفوق وابو ما جاء في اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول الله تعالى محمد رسول الله والذين معه او اشداء على الكفار وقوله تعالى من بعد اسمه احمد وقال حدثني ابراهيم ابن المنذر قال
8:08فحدثني معا عن مالك بن علي بن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه خمسة اسماء انا محمد واحمد وانا الماحي الذي يمحو الله
8:28وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وانا العاقل البخاري رحمه الله بدأ للرسول صلى الله عليه وسلم وآآ وهذا يعني وكذلك يعني اعتزازا عليه الصلاة والسلام هذا هو المقصود بالذات من هذه المناحل
9:18النبوية ما يضاف الى الرسول عليه الصلاة والسلام وما تقدمه في التبجيل كل الابواب الايات التي الله يسلمك انما هو تمهيد واهل الباب هو اول ابواب المتعلقة بالمناصب النووية التي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
10:07عرفنا ان الحافظ ابن حجر قال ان بعض النسخ فيها كتاب المناطق وبعضها باب المنافق قال ان الذي فيه باب المنافق اولى فهذا ان يكون داخلا في كتاب الالفية كتاب الانبياء ذكر فيه الانبياء السابقون ثم ختموا بذكر محمد
10:36والسلام مناخره فاذا يقولون باب المناقش بعد ذكر تراجم الانبياء الذي جاءت منا كتاب الانبياء يكون اه المقولة منه المنافذ النبوية وعلى هذا فيكون تتم هذه الابواب كلها داخل اظن كتاب النقية. لانها تتحدث عن الرسول صلى الله عليه وسلم
11:04وما تقدم قبل هذا الباب الذي هو باب اسماء النبي صلى الله عليه وسلم انما هو كالتمهيد له بالتمهيد لان فيه معرفة الانسان ومنها نسب الرسول صلى الله عليه وسلم حتى ينزل الناس منازلهم وحتى يعرف
11:24منزلة الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم وانه اقرب الى الباب واجل من الباب صلوات الله وسلامه وبركاته على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام قال باب عثمان النبي صلى الله عليه وسلم
11:50ايه ما اورد ايتين من كتاب الله لهو عليه الصلاة والسلام هو محمد بكتاب الله عز وجل محمد واله الاسم المشهور الذي غلب عليه وهو ما فيه مبالغة والهم وانه
12:27ابو احمد وكذلك يحمد وهو يحمد الله عز وجل صاحب حمد لله عز وجل وثناء عليه وايضا هو مأمول يحمده الناس ويعين عليه ويذكرونه بما هو اهله من الاتيان والاحرام وعليهم من الله افضل الصلاة واثام التسليم
12:57ولهذا كان من رئيسه ان يعطي الشفاعة العظمى التي هي المقام المحمود لانه محمود على ما يحصل منه من الشفاعة للقلب سليم قال يا موسى عليه الاولون والاخرون ان ابن ادم الى الذين قامت عليهم الساعة
13:24على الجميع هذا جاء في اول الحديث ولد ادم يوم القيامة. ثم ذكر حديث الشفاعة وانه كل نبي يتخلى عليه الصلاة والسلام فيقول انا لها ثم يتقدم ويسجد لله عز وجل ويحمده بمهامه يفرح الله تعالى بما عليه. قول هنا وقول يحمل يحمل
14:02حامد يقع الله بها عليه هذا من حمده المقام المحمود ويحمده عليه الاولون والاخرون. روى حامد محمود فالحمد لله الحمد والثناء على الله عز وجل وهو محمود من الخلق عليه الصلاة والسلام
14:30اسمه محمد يعني من كتاب العزيز في مواضع وجاء وقال محمد محمد بخير رحمه الله اورد ايتين لهن في اخر سورة محمد رسول الله الاية الثانية التي هي الاسم الثاني
15:08يا اخي لما حماه الله عز وجل عن نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام من بشارته نبينا محمد عليه الصلاة والسلام عيسى ونفره لابنه وانه اعمد وهو ايضا وهذا ممكن ايضا من عن
15:41لانه ايضا ابو محمد احمد الا من الذي غلب عليه ان عليه الصلاة والسلام هذا الرجل هو الذي يذكر بلغ الاذان والصلوات في احاديث كثيرة وهو اسمه العلم الذي هو
16:19ابرز اسمائه واقولها والذي صار علما عليه عليه افضل الصلاة واتم التسليم حديثين الحديث الذي يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم انا محمد انا احمد على المال الذي يلقى الله بالشرك
16:49ايه ده؟ والحاشر الذي يحصل هناك على قدمه والعاقب عاقب هو الذي يأخذ الانبياء ويهدي عقبهم وبعدهم وهو خاتمهم وليس بعده نبيه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه كلها مشقة ويدل على معاني جامدة وانما هي ازمة مشتقة ومحمد
17:19فقد فسره بان انه يمحو الله به الضر. الله به وكذلك الآخر الذي يحشر الناس على قدر بمعنى انه وراءه يوم القيامة اول من القمر نتجه الى المحشر والناس يخرجون من قبورهم بعده ويأتون الى نحل بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام
18:16وانا العاقل يعني الذي يأخذ الانبياء او الذي جاء عقب الانبياء فهو عاصمه وهو عليه من الله تعالى افضل الصلاة واحدة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وجاء وجاء له ذكر اسماء
18:49وهي في الغالب جهاز له عليه الحافظ بن حجر جملة منها وان منها ما جاء في القرآن من الله عز وجل بالامام العزيز وهي اسماء وهي غناء او فيها واضحة بانها عباد الله وعلى المنزلات
19:26يوصف بها انه من صفاته رغبة الحق والله تعالى اخرج به الناس من الظلمات الى النور الى نور العلم والايمان والبدع الايجابي بالمصطفى صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وقال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن ابي جناب عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
20:07قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم؟ المسلمون مسمما ويلعنون مذمما وانا محمد هذا ايضا وفيه ايضا بيان ما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم مما يتعجب منه وهو ان الله عز وجل ورد عنه اذى قريش
20:42حيث كانوا يعملون الى بدل اسمه لانه فيه الحمد ويأتون بذنبه ويقولون فيذهبون ويختمون بذنب ويقول فعل بمذمم حصل لمذمم وهو محمد عليه الصلاة والسلام. الله عز وجل ان يتكلم به. وان يعني
21:13وباسمه وانما يريدون المحبة الى غير الدين. وانهم يقولون بقوله الصيام فيه ذكر محمد حيث يقال انا محمد انهم يحبون مذمما وانا محمد مذمم لانه عفو عن عن ولد محمد هو المذمم ضد محمد هو المذمم وهم الذين يقولوا محمد
21:55ويقول محمد وابو خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم فقال حدثنا محمد ابن سنام قال حدثنا قال حدثنا سليم قال حدثنا سعيد ابن مينا عن جابر ابن الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء كرجل بنى دارا فاكمله
22:31ما احسنها الا موضع لبنة وجعل الناس يدخلونها ويتعجبون ويقولون لولا موضع اللبنة فقال حدثنا قصيبة بن سعيد قال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله
22:51الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما فلا انما ثري ومثل الانبياء من قبلي كمثل رجل بنى بيتك فاحسنه واجمله الا موضع لبنة وجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون هلا وضعت
23:16هل وضعت هذه اللبنة؟ قال فانا اللبنة وانا خاتم النبيين النبي صلى الله عليه وسلم انه كتب النبيون عليه الصلاة والسلام وللانبياء قبله وان مثله ومثلهم جميعا كمثل رجل بنى له قصرا فاحكمه
23:58الا موضع لبنة في زاوية من زواياه وكل جاء نظر فيه تعجب منه به والله لو شرعت هذا النبي يعني فلما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم وضحه قال فانا الذي هو الذي ذمن به ذلك الامام. ثم هذا
24:26هذا من الشرائع الرسول عليه الصلاة والسلام الجرائم البلد السابقة كانت ناقصة بل شريعة نبيهم انزل الله عز وجل في حقهم قال كل رسول بما بلغ به ولما اليه وذل امته على خير ما يعلمه له كما بين ذلك رحمه الله. ما بعث الله للنبي الا كان حقا عليه ان يكون امته
25:25الشريعة بالنسبة لكل نبي هي كاملة ولكن الشرائع كلها قبل ما يحصل هي غير كاملة. بمعنى ان للبنات لم تنتهي. بل وتبينها الرسول صلى الله عليه وسلم وهو بالنسبة للرسالات كلها. فهذا بالنسبة لشريعة كل نبي وانها ناطقة
26:07كل نبي انها كاملة ولا نقرأ فيها ولكن بها اكمال هذه هذه الرسالات حيث قدمت ولم يبقى بعدها الا قيام الساعة يبقى بعدها الا انتهاء الدنيا. ثم مجازاة الناس من اولهم الى اخرهم. ما قدموا من اعمال الخير وانشروا الناس بس
26:46ان النبي الذي بين يديه الانبياء السابقون وكل نبي وراءه نبي وانبياء. امر صلى الله عليه وسلم لهذا جاء عنه عليه الصلاة والسلام انه ذكر بعض وخصائصه وذلك ليعتقد في حق عباده. المنزلة التي يستحقوها عليه الصلاة والسلام
27:24وعلى هذا لانه لا وحي بعد رسول الله فكل نبيا يأتي بعده نبي ويذكر عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. وينذر كما حصل بين لنا تتعلق نوح وغيرهم لانه جاء بعده فاخبر عن عن من تقدم رسول الله فلا يأتي بعده احد يخبر عنه
28:04ولهذا واخبر اخبر الناس بما يجد له من الوقوف وبما وفقه الله عز وجل به من خصائص حتى تعتبر حتى يعلم بانه لا نبي بعده يخبر بما خص الله به صلوات الله وسلامه عليه
28:29هذا اه آآ ولا يرون فيه الا تلك على هذا انه بوضع اللبنة في هذا الموضع كمل بناء القصر وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم وانتهت الرسالات التي انعم الله تعالى بها على الارض حيث ارسل الرجل ليدعو الناس الى عباد الله واخراجهم من الظلمات
29:16ابو وهب النبي صلى الله عليه وسلم وقال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدثنا الليث عن عقير عن ابن الجهاد عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها
29:45ان النبي صلى الله عليه وسلم توفي وهو في صلاة وستين. وقال ابن شهاب واخبرني سعيد ابن المسيب مثلة اجرها في هذه الاولى لا ينادي الرسول صلى الله عليه وسلم
30:11وانما مناسبتها لانها تأتي بعد الدعاء اه عشر سنوات التي حصلت لهم في مدينة بعد ما جاهد في الله حق جهاده ثم حج عليه الصلاة والسلام وعاش بعدها الله عز وجل قال ها هو ولعل البخاري انما اورده هنا اي من اجل ذكر الوفاء فاننا من اجل
30:51بذكر ان امر ان نمدها حياته تراه قال ان هذا كان موجودا في الكتب السابقة ويقول البخاري رحمه الله اورده من اجل من اجل ادم من اجل ان انه دل على ان واه كونه قد نكر سابقة
31:19انه يبعث ويعيش هذه المدة ويبقى هذه المدة ويكون ذكره في كتاب المناقب من هذه الناعية من ناحية انه يعيش هذه المدة ويبقى سؤال الحافظ هذا هو هذا هو المناسب والوجه المناسبة لذكره في الملاحق النبوية
31:48آآ كنية النبي صلى الله عليه وسلم. وقال حدثنا حفظ بن عمر قال حدثنا شعبة عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في السوء فقال رجل يا ابا القاسم التفت النبي صلى الله عليه
32:11وسلم فقط تموا باسمي ولا تفتنوا بكنيتي. وقال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا شعبة عن منصور عن خادم عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فسموا باسمي ولا تفتنوا بكنيتي
32:32قال تسموا باسمي ولا تفتنوا بكنيتي وقال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن ايوب عن ابن عن ابن سيرين قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تفتنوا بكنيتي
32:54هذه او اعتمد على قيمة النبي عليه الصلاة والسلام انه ابو القادر صلى الله عليه وسلم في بعض قوله باسمي محمد ولا يصلون اجي في الاول الذي يأبى القاتل ظن منه انه المنادى كان هذا المنادي
33:55اخر اذا قد اختلف العلماء من اي دين صلى الله عليه وسلم ومنهم من منع ذلك مطلقا منهم من قيد ذلك في حياته عليه الصلاة والسلام منهم من جعل ذلك خاصا لمن تسمى باسمه فلا يجمع بين الابن والدنيا
34:44فيجمع بين الدنيا البخاري رحمه الله ينشر هذا في كتاب الادب. حديث ينشرها في كتاب من اجل اشتماله على كل ما الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ابو هاشم عليه الصلاة والسلام
35:17باب وقال حدثني اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا الفضل ابن موسى عن الجعير ابن عبد الرحمن قال ابن يزيد ابن اربع وتسعين جلدة معتدلة فقال قد علمت ما متعت به سمعي وبصري الا
35:37دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خالتي ذهبت اليك وقالت يا رسول الله ان ابن اختي شاب وادعو الله له انه اختي شاكر ادعو الله له قال فدعاني فدعا لي صلى الله عليه وسلم
35:59المعروف ان لا ولا علاقة له بالباب الذي قبله بعض العلماء قال وجه المنازل في ذكره بعده اشارة الى ان الاولى الا ينكر باسمه ولا بكنيته وانما يذكر بوصفه او خاطب بوفيه فيقال يا رسول الله لهذا القاسم قال يا رسول الله
36:58الله او يغامضونه الاولى ان يقوموا قال يا رسول الله هو اولى من ان يقال يظلم انه يأبى القاضي؟ وينادون به ان يقولوا يا محمد القادم اولى من ذلك ان يقولوا يا رسول الله. هذا الحديث على ذكر يا رسول الله
37:25والله ان ابني رجعوا ندعو الله لكن ان يسكن للمرض المريض وعلى لكن يعني يشكو من المرض او يشعر بشيء من المرض هل هو مأخوذه منه يقول فانه الراوي عنه يقول انه رآه وهو من اربع وهو معتدلا اي معناه ان من صحته
38:32وقواه وكان يقول انما علي فان جبل ما يودعه به نظرا هو بيعمم الله ثم روى ان خالته ذهبت به فدعانا انا لست بركة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم
38:55وهو يعتدل يلزم قويا اه ايضا ولكن ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له اخذ له هذا هذا الصحة والعافية مع طول الحياة ان من عمره فبلغ هذا العلم وهو على هذا الوقت
39:30قال بعض قال بعض هذا الشيء قال وهذا ليس بضاعف. ولعل هذا الباب عن الحبيب هو داخل في الباب الذي بعده هذا الذي بعده يعني فيه هذا الشيء فيه هذا الحديث
39:54يقول انه تقدم على محله وهذا الذي يليه تحت باب مع انه داخل في الباب الذي يليه هو بعض الذي يا محاتم النبوة. وقال حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا حازم عن ابن عبد الرحمن. قال
40:51سمع للصائم ابن يزيد قال ذهب ذهب في خالتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت يا رسول الله ان ابن اختي واقع فمسح رأسي وجعاني بالبركة. وتوضأ فشربت من وضوئه. ثم قمت خلف ظهره فنظرت الى
41:11بين كتفيه. قال ابن عبيد الله الحجلة من حجر الفرح الذي بين عينيه. قال ابراهيم ابن حمزة مثل زر الحجرة هذا هذا ارواحه ينقل قال فيه حديث يزيد انا النبي عليه الصلاة والسلام كان وقع
42:01قالت يا رسول الله ان لي وما ندعو الله له فمسعى لربه ودعا له بمرضه. ثم ينظر الى هذه الابوة يعني وراء ظهره عليه الصلاة والسلام والمقصود منه هذا الابوة يعني يقع من اللحم
42:33الله ازمة ظرير الحمامة واذا كبرت صارت مثل اليد المجتمعة ويقال لها خاتم النبوة. يعني هذا خاتم يجيب يقول لهذا ينظر الى خادم الوضوء. ان هذه القطعة التي وراءه عليه الصلاة والسلام
43:13والحديث الذي تقدمه كما هو معلومته هذا الباب قوله آآ البياض الذي يكون بين وقال العجلة اشياء تكون يعني بها يعني يرغب بها. فهي مثل المقصود بالعجلة هي نوع من الطيور والمقصود ببرهان
44:24وقال له نشر ان المقصود به الاضرار عن او ان المقصود بالحجل طائر والمقصود والمراد ببرها وبيعها هل يجوز وان ذلك خاتم النبي في ظهره عليه الصلاة والسلام؟ هو بحلف لا خذوا هذا الحديث
45:05غاب صفة النبي صلى الله عليه وسلم. وقال حدثنا ابو عاصم عن عمر بن سعيد