المجلس (364) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قال الامام البخاري رحمه الله تعالى يا ابو بكر اسلم وغسار ومسينس وجهينة واشجع وقال ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن عبد الرحمن ابن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
0:22قال النبي صلى الله عليه وسلم قريش والانصار وجهينة وبسينس واسلم وغفار موالي ليس لهم موان دون الله. ليس لهم مولى دون الله ورسوله. وقال حدثني محمد ابن الزهري قال حتى كان يعقوب ابن ابراهيم عن ابيه عن صالح قال حدثنا نافع. ابا عبدالله اخبره. قال
0:52رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على المنبر خطار غفر الله لها واسلم كان مع الله عصت الله ورسوله صلوا على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وينويها من الملوك
1:44بيان ونميزها على بعض في بعضها على بعض النبي صلى الله عليه وسلم ورد اول شيء ابي هريرة الذي سبق ان تمثل والله يقوله عليه وقوله عليه السلام قريش من الله
2:24النهاية وولي ليس امور دون الله ورسوله مر على اقول ذلك من اسلم منهم والامل منهم اقول لهؤلاء دون غيرهم وان هؤلاء جميعا مع الازهار وكلهم يشملكم باسم المصعب صلى الله عليه وسلم
3:02انما اسم الاطفال غلب على النار النبي عليه الصلاة والسلام العقبة فاجر اليهم وهذا الذي فبايعوا عليهم بهذا الاسم ولكنها ايضا لغيرهم الله عز وجل اطلق على المهاجرين لانهم انصار
3:53القلب ونذكر الله ورسوله وصفه الله عز وجل بها انما هو لقوله غلب عليهم الى آآ اذا جاء اليهم قال لا ينبغي ان يكون غيره من المهاجرين الذين لما بيقول افضل من
4:55وانتهينا واين هم امينة بالطلاء العرب العزيز واسلم فيها فيها وقد سبق ان مر بنا الحديث قال على انه من عزيز على انه من ولد اسماعيل اي رواية عليه الصلاة والسلام
5:35عمر بني اسماعيل فان اباكم كان رانيا ويدل على ان ام الحديث من وادي اسماعيل عليه الصلاة والسلام اسماعيل ابن ابراهيم عليهما افضل الصلاة العدانية عرفنا ان بالنسبة لاسماعيل فاسلم له من ولد اسماعيل
6:29كانت هذه القبائل لكن رفعها او جعل الفضل لها حيث فضلها رسول الله عليه الصلاة والسلام قال عنه انهم وليد وانه ليس مولد الله ورسوله وذلك بسبب خلقه من الاسلام
7:18لان هناك بعض القبائل الجاهلية مشهورة ومعروفة بشرفها تميزها ولكن تأخرها في الاسلام عن هذه القبائل في على هذه القبائل افضل منها هذه القبائل الخمس التي جاءت فتجد وفي غيرها ان
7:51رشوة دون غيرها في الشرف او ميزها على من كان الجائلية بالنسبة لي قال واسلم كذلك احد القضايا الخمسة عهد الله ورسوله غفر الله لها يحسن من ان يكون دعاء وان يكون اكراما ان يكون دعاء لها
9:12او ان يكون الاخوان عنها وانها من الله عز وجل لذلك من حصل له التضحية للاسلام صلى الله عليه وسلم هذه القضيلتين لان السبب في ذلك الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
9:45في هذه الجماعة هذا هو السبب الذي تقول الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك اخباره او دعاؤه انه بمظهرة وهذا من الجنان لان اسلم هلا والله غفر الله لها وضيع عمر الله ورسوله وجناد بالاحتضار
10:36انه هذا الدعاء ايها الاخوة حدثني محمد قال اخبرنا عبد الوهاب الثقافي عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله الله عليه وسلم انه قال اسلموا سلمها الله وغفار غفر الله لها
11:14والله حدثنا طبيب ابو ماهر حدثنا سفيان قال وحدثني محمد ابن بشار قال حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عبد الملك ابن عن عبدالرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيتم ايمان جهينة
11:34بين سوى اسلموا وقار خير من بني تميم وبني اسد ومن بني عبد الله ابن الرفاق ومن نعم ابن طعطعة فقال رجل خابوا وخسروا فقال هم خير من بني تميم ومن بني اسد ومن بني عبدالله بن ومن بني
11:54المقاطعة اه وانا رأيت من كان هؤلاء بني عامر رجل نابوا وقتلوا ابوه قتلوا قال عليه انه يقول ان هذه القبائل التي عليها هي كلها قبائل عزيزية كلها وكان لها شرف في الجاهلية. لكن هذه القبائل يدينونها بسبب الجاهلية
13:22للاسلام وبينت عليها بخلقها الى الاسلام. وسنة رسول الكريم صلى الله عليه واله فلو قاله الله من بعض قال ان بيعة والرسول صلى الله عليه وسلم قال هذه المقالة تبين انه ايضا اني
14:07اخرجناه عنه قدم الاسلام ان استمر بمصحف الرسول عليه الصلاة والسلام كان دونه من اسلم متأخرا وحصل منه نسوة بعض الوقت اقل مما سبقه الى الاسلام ونصر النبي عليه السلام نسقا اطول
14:34ولهذا النظر لذكره الله عز وجل لما ذكر النزول على الله عز وجل انه لا يستطيع السادة الطلاب سبقوا فاسلموا قبل الفتح وجد منهم هذه المدعى ثم بعد هذه المدة الله افضل
15:20فعجبت في مكة اذا هؤلاء الذين سبقوا للاسلام ونصروا الرسول في هذه المدة التي قبل ان يسلم اولئك ومنه بسبب هذا بسبب هذا وهي قبائل الغيبة نزل عليها هؤلاء الذين منهم منهم وقائع جميلة ومنهم من اختلف
15:56قال حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا بندر قال حدثنا شعبة عن محمد ابن ابي يعقوب هانا سمعت عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه ان الامر امنحها قال للنبي صلى الله عليه وسلم
16:36انما بايعك صراف الحجيج ان اسلم وغفار وبثينة قال واحسبه قال وجهينة قال ابن ابي يعقوب شر. قال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيت ان كان اسلم وغفار وبسينا. انا واحسبه قال وجهينة
16:56خيرا من بني تميم ومن عمل واسد وغضب خابوا وخسروا؟ قال نعم. قال والذي نفسي بيده انهم لخير منهم هذا هو سبب الذي جعله يقول هذا البيان مكة وجد منهم في الجاهلية
17:30اولا دخوله في الاسلام قبله من الاسلام صفة الرسول صلى الله عليه وسلم مدة طويلة معه ينظرونه ويؤيدونه هذا وحصلهم هذا على غيري اياهم بسبب فرد من الاسلام. عليه افضل الصلاة والسلام
18:06قال حدثنا سليمان بن حارثي قال حدثنا حماد عن علي ومع محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال انت قال اسلم ومنهينة او قال خير عند الله او قال يوم
18:26والقيامة من اسد وسليم وعوافر وبطخات قال رسول الله هذا الحديث هو مثل حديث ابي ذر. وفي زواج يعني الجماعة الذين يقول المسألة الثانية عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
19:25احيانا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال اسلم وبخار وشيء مني بينك وجهينة او قال شبه من جهينة او خير عند الله او قال يوم القيامة في اسد وثميم وهواف وغطفان
20:05قال الله تعالى يجيبهم على اعمالهم. سبقوا بها غيرهم ثم شاركوا غير الطيبة. كما قال اجر اعماله قبل ان يأتي الله. ثم اذا استمر مع اللاحق فانه يكون مشاركا له هو زاد عليه. زاد عليه بالصبر والاعمال التي سبق. وكان اعظم قدرا واعلى درجة عند الله تعالى
20:45عام انه اخت القوم ومولى القوم منهم وقال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال دعى النبي صلى الله عليه وسلم الانصار فقال
21:05هل فيكم احد من غيركم قالوا لا ان المؤخر لنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان القوم منهم الله اكبر باب ذكر قحطان وقال حدثنا عبد العزيز ابن عبد الله قال حدثني سليمان ابن منال عن ثوب من ليل عن ابي غيب
22:00عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس مع الله هي غيرهم ان نبيك
22:51واولى هذا الحديث الذي فيه ذكر رجل ابن عصام انه في اخر الزمان لا حين يخرج رجل يصوم الناس لعطاء على الناس الولاية عليهم ذلك انه يرعاهم رعية يكون راعي الغنم الذي يسوق هذا العطاء
23:41هذا فيما ولاهم ويأمرهم وينهاهم ويقول شأنه فيهم كشأن راعي او غنم الذي يرعى غنمه ويتوب انا من الاحباب المغيبة عن امور المفضلة فلا بد وان توجد صلى الله عليه وسلم وان الساعة لا تقوم حتى يملك
24:24هذا الرجل لما يخرج هذا الرجل الان ولاية الناس ابو ما ينهى عن دعوى الجاهلية وقال حدثنا محمد قال اخبرنا مخلد ابن يزيد قال اخبرنا ابن زويد قال ونعم مننا انه سمع جابر رضي الله عنه يقول
24:56مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد صام معه ناس من المهاجرين حتى كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب ونفع انصاري الحدود والانصاري غضبا شديدا. الا تداعوا وقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجرين يا
25:18المهاجرين فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال فما بال دعوى اهل الجاهلية؟ ثم قال ما شأنهم؟ واخبر بالافعال وهذه انصاري قال النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فانها خبيثة
25:37فقال عبدالله ابن ابي ابن لقد بدأ لقد تداعوا علينا فان رجعنا الى المدينة الى المدينة ليخرجن الاعز منها الابل. فقال عمر الا اقتلوا يا رسول الله هذا الخبيث لعبدالله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتحدث الناس انه كان يقتل
26:02ايها الاسلام لذلك وايانا وذلك ايضا من معرفة محارم ان معرفة الحساب فيها فوائد هذه لا يكون او اليك وجد من ابويه وهم ينتسبون الى القبيلة الاسلامية فلا يقبل الانسان فيه ولا دخل للانسان دين
27:19اذا مما نهى عن الاسلام رحمه الله هذا الحديث كان في غزوة رجل من الاطفال من المهاجرين اهل النزاع واللعابة وتسعى الرجل ثم يا ذيال الانصار الدعوة. ودعاهم يعني بعضها يدعو
28:11يعني بدعوة جبلية دعوا بها فان اودينا الذي انكره الرسول صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل قال عمر رضي الله عنه الا تأذنت الا تأذن بقتل هذا الخبير
29:18قال عليه الصلاة والسلام لا يتحدث الناس واصحابه. الناس ان محمدا عليه الصلاة والسلام آآ لم يلزم بفضله ان ينفعني هذا هذا الذي يخشى يحصل قال حسب لي ثابت محمد. قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبدالله ابن مرة. عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه
30:01عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وعن سفيان عن زويد عن إبراهيم عن مصروف عن عبدالله عن النبي صلى الله الله عليه وسلم انه قال ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية
30:20في ذلك دعوة ودعى بدعوة جاهلية من دعا بدعوى اليمينية عندما يرى انما تعرف لمصلحة المقاول ولا للدعاء بدعوى الجهلية لان هذا مما حذر الاسلام ومما منع منه اخوه الكريم
31:10طلبوا قصة خزاعة وقال حدثني اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى ابن ادم قال اخبرنا اسرائيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمرو ابن لحيم ومع
31:33لا في خدمة او قناعة. فقال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري. قال فرجعت شعيب ابن المسيب قال البحيرة التي يمنع سرها للطواغيت. ولا يحلوها احد من الناس
31:51الصائمة التي كانوا يطيبونها لالهتهم. كما يحصل عليها شيء. قال وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت عمرو بن عامر بن يحي الرباعي يجوز ذكره في النار وكان اول
32:11من خيب الصوائب الاول الذي فيه ابوه ده حبيبنا اه في النار انه اول وكذلك البشيرة هي هذه البشيرة التي الذي السيد وانه رآه بالنار هو له على اسره وعلى خلقه لهذا البلاء الى هذا
34:10ابو قصة وفيه اسلام ابي ذر رضي الله عنه هو ابن اخزق قال ابو خزيمة من؟ قال ابو خزيمة ابن خزيمة قال حدثني محمد سعيد البصير قال حدثني ابو جمرة قال قال لا نضعفاء الا اخبركم باسلام ابي ذر؟ قال قلنا بلى
34:41قال قال ابو ذر كنت رجلا من غفاء فبلغنا ان رجلا قد خرج بمكة يزعم انه نبي فقلت يا اخي الطريق الى هذا الرجل سلم هو كلمه وائتني بخبره وطرق فراقبه ثم رجع عملت ما عنده
35:01قال والله فقد رأيت رجلا يأمر بالخير وينهى عن الشر. فقلت له لم تشفني من الخبأ. اخذت جرابا وعصى. ثم الى مكة فجعت لا اعرفه واكره واكره ان اسأل عنه واشرب من ماء زمزم واكون في مسجد قال فمن
35:21علي فقال كان الرجل غريب قال قلت نعم قال فانطلق الى المنزل قال فانطلقت معه لا يسألني عن شيء ولا اخبره. قال ما اصبحت غدوت الى المسجد اذا سأل عنه وليس احد يخبرني عنه بشيء. قال فمر بعلي فقال
35:49فلما اصبحت غدوت الى مسجدي اي الى المسجد لاسأل عنه. اليس احد يخبرني عنه بشيء؟ قال فمر بعلي فقال بابا اما ان للرجل يعرف من دينه معه خلقتنا فقال ما امرك؟ وما اكرمك هذه الفتة؟ قال قلت له ان قدرت علي
36:20قال فاني افعل قال قلت له بلغنا انه قد ها هنا رجل يزعم انه نبي غرفة اخي ليكلمه ورجع ولم يشفه من القضاء. وقال له اما انك قد رشدت هذا وجهي اليك قد تبعني ادخل حيث اصمت فاني ان رأيت احدا اخاف اخافه عليك قمت الى الحارس
36:47معه على النبي صلى الله عليه وسلم فقل له يعرض علي الاسلام وعرضه فاسلمت مكاني. فقال لي يا ابا ذر هذا الامر ارجع الى بلدك اين بها بين اصغرهم رجع الى المسجد وقريش
37:17وقال يا معلو قريش اني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فقالوا قوموا الى ادركني العباس فأطب علي ما اقبل عليهم فقال ويلكم من غظاء ومتجركم ومغركم على بفاق فاقرعوا عني. فلما اصبحت الغد رجعت فقلت مثلما قلت
37:47وقالوا قوموا الى هذا الصامت وصنع بي مثل ما صنع بالامن فاتم علي وقال مثل ما قالته بالامس قال وكان هذا اول وكان هذا اول اسلام ابي ذر رحمه الله
38:06طبعا ابا ذر نعوذ ما ذهب النبي عليه الصلاة والسلام وقال اني من المسلم اخذ جوابا وعطاء ثم ذهب الى مكة ودخل المسجد وجعل يشعر بالماء زمزم وينام في المسجد وجاءه علي رضي الله عنه وارضاه
39:01ولا كأنك غريب؟ قال نعم فدعاه وذهب معه واطعمه ثم بعد ذلك رجع اصبح عمل واراد ان يفقد يعني قال انه يدله قال وكان من اجل دخوله عليه حتى لا يتعرض لاذى
39:43احدهم دخان قريش جعل بينه وبينه علاقة عليكان وجدت احد الاخيار عليك؟ قال عقب من جوار الجدار كان يصبح نعلي هذه على ما بيني وبينك على انه فيه احد والا فانه يتبعه
40:09يعني يمشي وراءه حتى دخل على الرسول صلى الله عليه وسلم وعرض عليه اذنب مجاهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال حكم هذا الامر حتى لا يحل له اذى
40:31قال بينهما انه لا يخفي هذا من فذهب الى المسجد ونادى تكلم قال اشهد يا ايها النبي محمد رسول الله قال بعضهم لبعض امن على الصادق يعني محمد الذي يقول له القادر
41:06قاموا اليه وضربوه. منهم وبين لهم الشيء الذي جعلهم يتركون على والا يخلصون منهم لان طريقكم عليهم طريق تجارتكم من جهتهم وتركوه من معاني المرض الثاني ففعلوا ففعلوا فعلوا ذلك ففعلوا مثل ذلك فخلصوا
41:46لكن هذه قصة القيامة رضي الله تعالى عنه وارضاه ما عنده من شجاعة عز وجل من الاذى بسبب ذلك اظن هذا نموذج انه اخاه بعض الامور هذه الشجاعة هذه الجرأة هذه القوة في يد الله عز وجل
42:28النبي عليه الصلاة والسلام ثم بعد ان اسلم لا يؤذى ان يأتي اليه بعد ان يظهر امره كان منه ان فعل قال ما قال ثم فعل ما قال ولا بينهم ثم
43:01العدو اقليمهم عن طريق هذه القبيلة وصلى على محمد اجمعين ارقص في زمزم وجهل العرب. وقال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة فعن ابي بكر عن عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اذا شرك ان تعلم جهل العرب فاقرأ ما فوق الثلاثين ومنها
43:50الانعام قد خسر الذين قتلوا اولادهم بغير علم. الى قوله فقد ضلوا وما كانوا مهتدين قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
44:33واسلموا غفار وشيء من نسينا وجهينة او قال شيء من جهينة او نسينا خير عند الله او قال يوم القيامة من اسد وسميم وعوافن بايمانهم معه من انتسب الى ابائه في الاسلام والجاهلية. وقال ابن عمر وابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
45:36ان كريم ابن سليم ابن كريم ابن كريم. يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم خليل الله. وقال الوراء عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عبد المطلب في كتاب الانبياء
46:14وعلى آل ابراهيم ويعقوب عليه الصلاة والسلام يوسف وفيه الالتزام من ذكر نسبة يعقوب الى ابائهم ثم كثر قطعة من احبابي بالنسبة للجاهلية والجاهلية والاسلام لان هذا اسم جاعلي وكسب
47:14الى طبيبهم اليه. الجاهلي قال حدثنا عمر بن حف قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمى قال حدثنا عمرو ابن مرة فعن سعيد ابن يبين عن ابن عقار رضي الله عنهما انه قال اما نزلت وانذر عشيرة فالاقربين جعل النبي صلى الله عليه وسلم
47:53يا بني به ومن علي بغرون قريش ببطون قريش وقال لنا قبل اخبرنا سكان عن حكيم ابن عبد ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس وامر عشيرتك العقربين جعل النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم مضى الى قبائل
48:18انا اليهم يا بني علي الاباء البعيدين الشيخ فانتبه الى ابائها الجاهلية. اذا وقال حدثنا ابو اليمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
49:43انفسكم من الله ومن يعقب ذلك من الله. يا امة الزبير بن العوام عمد رسول الله يا فاطمة محمد اشر يا انفسكما من الله من الله شيئا فلاني من ما لي ما شئتما
50:05ثم قال الحمد لله ما هو مطالب الا فانه اوله لكنه جاء من منهج ان في الاباء جهرية الاسلام. عبد مناف مع انضرب قال نعم عن النبي عليه الصلاة والسلام وجده عبد المطلب
51:47ابو هاشم الملك وهنا وهذا الاقليم ثم نزل النبي وقال يا بني فلان يا بني فلان طبعا مر بنا الحديث في دينه انا واجل ايضا من اولاد عزيزة هؤلاء الاربعة
52:45سوف توبوا الى الله عن المغرب هو ولد هاشم عاجل الذي هو قاعد ينضرب واولاده واولاده ويشملوا ايضا اولاد اخرين وعمي شمس مسلم ابن اخت القوم وقول القوم منهم سليمان عن انس رضي الله عنه انه قال دعى النبي صلى الله عليه
53:46عليه وسلم الانصار فقال هل فيكم احد من غير ام؟ قالوا لا الاخت لنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وادعوا في قومي منهم فاراد ان يبدأ معهم احد من غيرهم
54:31قالوا ان معهم فلان فقال علي المؤمنون يعني من ناحية فيها خلاف على في خلاف بين العلماء. ثم قال حيث لا يوجد امره العقبة نحن ينبغي للان الى لولاها قال قال وان
55:44وما الى ذلك ممن لا يريدون بالماضي ولا بالتعقيد منهم ميراث ريحنا من العلماء والصحيح انه يريد لا يوجد عموما يدل على ذلك فان هذا يدل على اولويتنا وعلى امنيتنا
56:49هذا يدل على لا يوجد اقول فان كان قوله فانها تشمله رجل عظيم لكنه عند الصحراويين فيشمل من ينجو الارض قوله سبحانه وتعالى على خلاف من العلماء المولى العزيز المولى
58:18ومعه للميراث انه هذا الوصول للمولى انه يقول منهم وهو على من علمه ملعب لماذا سلام عليكم امين طبعا هو