المجلس (363) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قال الامام البخاري رحمه الله تعالى قاموا مناقب قريش وقال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال محمد ابن جبير ابن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وقته من قريش
0:21ان عبدالله بن عمرو بن العاص يحدث انه سيكون انه سيكون ملك فغضب معاوية فقام فاثنى على الله بما هو اهله. ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله. ولا تؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:46واولئك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله على وجهه ما اقاموا الدين
1:06امين اللهم وعلى اله واصحابه اجمعين اولا هذا المناضل طلبنا وباب المناقضة وباب المناقض وان يحافظ المحافظة الذي فيها ذكر الباب يريد الكتاب وان ما بعد هذا الباب برسول الله صلى الله عليه وسلم
2:00ويكون هذه تراجم الذي بعد الانبياء وانها مخططة برسول الله صلى الله عليه وسلم على فيها فوائد المحارم مما ثم لو ذكر بعد ذلك هذه الترجمة وهي خاصة في قريش لقريش
3:01وقريش التي منها رسول الله صلى الله عليه وسلم وام اولادي المغربي على قول بعض العلماء وانني سبق ان مر لغريبة النبي صلى الله عليه وسلم مما قيل لها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:33قال اظن من كان الا من هو من اولاده وفيه ان قريش هم اولاد وقيل انهم اولاد زهر ابن مالك مالك على خلاف بين العلماء قريش هل هم اولاد او اولاده
4:18وهم وهو شهر عناية فهذا هو امر جاء في الحديث ان الله اصطفى من ولد اسماعيل بنانا الصحابة منهاج من قريش بني هاشم فنسب رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:50هذا مثل شريف الذي المصطفى صلى الله عليه وسلم وان الله تعالى من ولد اسماعيل صناعة الجماعة او بني من قريش ثم اصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني ادم
5:21كما انه عليه الصلاة والسلام وهو توقف المصطفى صلوات الله وسلامه وبركاته عليهم وامامهم على الاطلاق صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وعلى اله واصحابه ما ورد في هذا الباب من التحاليل
6:00يقولها حديث معاوية ابن ابي امير المؤمنين رضي الله تعالى عنه وارضاه انه بلغه ان بعض اصحابك يحدث لانه سيكون هناك ملك من ولعل معاوية رضي الله عنه لذلك قال
6:36بلغني كذا وكذا. فاياكم والانام اللي بيقولوا له اهلها رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال ما اقاموا ابيه سبحان الله فانه اذا فانه يتولى غيرهم وهذا الذي
7:24اخبر به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بوجود في اخر الزمان دوريا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام لان لا ينبغي ان فهذا حصل من الولاية قريش الى غيرها
8:11عدة ولايات في الماضي خرج هذا الامر وهذا لان فاذا عبدالله بن عمرو نتمنى وانادي عن معاوية لان هذا القول الذي جاء في اخره يدل على حصول وا را حدثنا ابو الوليد قال حدثنا عاصم ابن محمد قال سمعت ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي
9:20صلى الله عليه وسلم قال لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان فهذا الحديث علم على ما دل عليه ابي معاوية فيها فاي المرء من هذا؟ ان الامر هذا وان يضر
9:52ولم يجري هذا الامر واله يوم الدين ولكنهم اذا منهم عن ابن شهاب عن ابن المصيف عن جبير ابن مزعل قال انا مشيت انا وعثمان ابن عفان فقال يا رسول الله اعطيتنا من الطلب وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة
10:35واحدة وقال النبي صلى الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المضطرب شيء واحد وقال الليث حدثنا ابو قل محمد عن عروة عن عروة ابن الزبير قال ذهب عبدالله ابن الزبير مع اناس ان ولي زهرة الى عائشة وقال ارق شيء
10:57من رسول الله الذي مر الذي وذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام وما اخذ منها اجر ومن عملها وآآ لان لكن واحدة جميعا اولاد عزيمة ناس الغيب النبي صلى الله عليه وسلم اعطى
12:24اني احمل المطير فجاء رضي الله عنه وهو من بني ان اعطيت من مطلب وربنا نحن واياه منك من جهة واحدة ان ولكن هؤلاء قرابة ولكن وهم النبي عليه الصلاة والسلام قال انما بني عاصم حواء
13:43ان يهينهم على غيرهم. فجاء لهم ما تركوا عملهم ولا في الاسلام اذا فهناك ميزة تميز بها عن المطلب عن الذي احب شمس هذا فلهذا قالوا نحن واياه منك بدرجة واحدة
14:20الاخرين ومن التعاون والتنافر انهم لم يقتربوا ولهذا حصل تمييزهم على غيرهم من بني عبد الهند والان الذي حدثني ابو الاسود محمد عن عروة ابن الزبير. قال ذهب عبدالله ابن الزبير مع اناس من بني زفرة الى عائشة
15:17وكان ارق شيء بقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جماعة كفرة الى عائشة وكانت ترفعت شيئا عليهم يعني من ضلالتهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بدون اقوالا
16:21كانت ارادهم منزلتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم انا بهم الرعاية لما حصل بينه وبين هذه الرحمة بكلمة قالها وخلق لسانه اليها رضيت عليه وقال حتى تلعبون عيني قال حتى سن السفيان عن سعد. قال يعقوب ابن ابراهيم حدثنا ابي عن ابيه قال حدثني عن
17:17عبدالرحمن ابن هور اعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قريش والانصار واشجع وغثار. ليس لهم مولى دون الله ورسوله للعرب قريش
17:54هو اين وكذلك اليمن فهذا يدل على انه منادي للنعيم ايش الذي ونصره وايده المغادرين فلما هجم معه من قريش انا ادري رحمه الله وجعل الجميع قال انه قريش ثم ان الله تعالى كرههم واكرمهم
20:08وهاجر اليهم هذا او هم المهاجرين مصحف النبي صلى الله عليه وسلم ولكنهم حصلوا هذا مثل وصرفوا اذا سمعناه العام المهاجرين الذين وصى الله عز وجل على نصرتهم في العباد
21:13المهاجرين واموالهم يتناقضون قولا رواه قولا من الله ورضوان ينصرون الله ورسوله قالوا ينصروا الله ورسوله من عملهم فاذا ولكنه غلب عليهم او هو اطلاق خاص ولكن ارى لهم امر لهم بقوم سبقوا الى
22:06وان كان غيره ازرق منهم. قبل ان يأتي بيعة العقبة اليهم ورزقه الاسلامي واطلق عليه الاسلام وهو عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم ومن اليمن ولكنه من عدنان انه من ولد اسماعيل. فجاء
23:16حبيبنا قال اؤمر فان اباكم بني اسماعيل انه من ولد اسماعيل وهذه القبائل النبي صلى الله عليه وسلم قال ام وليد المولى دون الله ورسوله الا لانهم سبقوا بالزام وقاموا برفقة النبي صلى الله عليه وسلم
24:12ثم اخبر بعض القبائل عن الدخول في الاسلام وهؤلاء قال فيهم لما قال قال انكم مواليد لهذه الجرائم قال حدثنا عبدالله بن يوسف قال حدثنا الذي قال حدثني ابو الاسود عن عروة. عن ذروة بن جبير قال
24:49قال عبدالله ابن الزبير احب البصر الى عائشة رضي الله عنها. وعد النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وكان ابر الناس بها وكان لا تدرك شيئا مما جاء مصدقا وقال ابن الزبير ينبغي ان يؤخذ
25:08على يديها وقالت ايوخذ على يديك؟ علي نذر الا النمل قد تصفع اليها برجال من قريش وباقوال رسول صلى الله عليه وسلم خاصة وامتنعت فقال له الزهريون اقوال النبي صلى الله عليه وسلم منهم عبدالرحمن ابن
25:28وفي صور محرمة اذا استأذننا فاقتحم الحجاب ففعل فارسل اليها بعشر رقاب واعتقها حتى بلغت اربعين. وقالت وجدت اني جعلت حين حلفت عملا اعمله. واخرج في لذلك وايضا قال الرسول صلى الله عليه وسلم
26:14اقدر اقول الظلم وبعد ابي بكر بعد ابيها وزوجها رسول الله فيها وبه وكانت تحبه وكان بارا بها. كان من ابر الناس بها. انه عبد الله بن الزبير من حالته
26:49على عن اليمين. رضي الله عنها وارضاها. اليد اذا جاء يوم رزق الله فخرج الكلمة فقال فلما بلغت بهذه الكلمة غضبت وقالت يؤخذ على يدي علي نذر منك لم نذرت ان لا تكذب
27:23سلم وتنصر في مواقعتها اياه الا تكلمه وترفع بجماعة من فراش ولم يلوح القرآن وبني بؤرة انها كانت انها كانت شيء على ان لهذا استشفع به عبدالله بن الزبير لانها كانت غائبة عليهم النبي عليه الصلاة والسلام
28:03وفي بني مهرة خاصة في قرابتهم للنبي صلى الله عليه وسلم فتواطأ مع جماعة منهم انهم يذهبون ثم يأتي بسرعة وبعد فيها حتى بلغ اربعين. الرقبة لذلك هل لو كانت نظرة شيئا تعمله وينتهي؟ النبي يروح نظرة محددة
28:58لانها حددت يعجب من هذه الرقاب وهو يعطيها لبلغت هذه المبلغ بسبب ذلك التي قالها الذي عليها لانه بلغ اربعين من هذه الكلمة التي هي قوله لا ينبغي ان يؤخذ على
29:45وترتب عليها ما ترتب هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وفي منازل قريش قريش الله عليه وسلم قال نزل القرآن بلسان قريش وقال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم بن سعد
30:26عن ابن جهاد عن انس ان عثمان باع بين ابن ثابت وعبدالله بن الصبير وسعيد بن العاص وعبدالرحمن بن الحارث سيدي هشام خرج اخوها في المصاحف. وقال عثمان وقال عثمان للرحم القرشيين الثلاثة
30:45واختلفتم انتم في شيء من القرآن فاطلبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم وفعلوا ذلك من الصحابة واحد على حر واحد سبعة قال ايه لكي بلغة قريش عندما نزل واللسان هو لغة اللسان
31:52الامن والاعمار انه العرب قالوا نسبة اليمن الى اسماعيل منهم اكرم ابن حارثة ابن عمرو ابن عامر فقال حدثنا من صلى قال حدثنا يحيى عن عن يزيد ابن ابي قال حدثنا سلمة رضي الله عنه قال خرج رسول
32:47صلى الله عليه وسلم على قوم من اسلف يتناضلون بالسوء فقال اسماعيل فان اباكم كان رميا وانا مع بني فلان في احد الفريقين. فانفق بايديهم فقال ما لهم؟ قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان
33:07ولو انا معكم كلكم ايضا زكري اسماعيل عليه الصلاة والسلام والصلاة والسلام بالنسبة الى اسماعيل هؤلاء هذا لا يعني ان اسماعيل بما يعني ان منهم هو في يد اسماعيل حاجة
34:16ثم جاء جماعة اخرون قال اعني دليل على ان بعضهم من اسماعيل في بلد اسماعيل والبعض الاخر ليس كذلك وانه ليس كله من هو الذي جاء بالنسبة للاجمل وغير هذه القبيلة
34:54النبي عليه الصلاة والسلام خرج ولم يتناولون عن القانون قال احنا رانيا وانا مع بني فلان الذين لم يقل انه معه هؤلاء. فلما قال ما له فنقول منه على ان
36:09جابر وقال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عن عن الحسين عن عبد الله ابن بريدة قال حدثني يحي ابن ان ابا افضل الليل عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأخيه وهو يعلمه
36:42من النار وقال حدثنا علي بن عياش قال حدثنا حديث قال حدثنا عبد الواحد بن عبدالله المخرج والصحابي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انني اعظم الرجل الى غير ابيه او دمي عينه ما لم ترى او يقول على رسول الله صلى الله عليه
37:25وسلم وما لم يكن ولا يكون الى قبائل الله في قبيلته سليمان رضي وقبيلة منهم نورا وعلى ذلك وفي حديثه الثاني علينا فهل رأي الانسان وغير ابيه؟ او يري او يري الانسان عينه ما لم ترى
38:49يعني في المنام يقول رأيت كذا رأيت كذا يكذب يعني رؤى رآها يقول رأيت في منام كذا وكذا وكذا وما رأى. الرجل عينيه ما لم كذلك يقول او يقول علي ماذا انظر
39:40ولا حدثنا موسى قال حتى ترحم عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وقت ابي قيس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا فقالوا يا رسول الله ان من هذا الحبيب الربيعة قد حقنا من هذا
40:05من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبين السنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام ولو امرتنا بامر نأخذه عنك ونبلغه من وراءنا. قال امركم باربع وانهاكم عن اربع. الايمان بالله
40:26اشهد ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الدفاع وان تؤدوا الى الله قبل ما غنمتم وانهاكم عن يا ايها الحنزم والنخيل وتكبر مرارا اول ما مضى ابن عباس رضي الله عنه
41:15قال له يا رسول الله ان هذا الحي ربيعة نسب الرسول صلى الله عليه وسلم النذر الانتحار لانهم ابن عبد القيس ام الربيعة في البحرين حجر اودع لان بينه وبينه
42:21في ذلك ينتهي هؤلاء فرصة ان يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم في الجامعة رسول الله صلى الله عليه وسلم بان قالوا ان بيننا وبينك عن الحي الم نستطيع ان نخرج اليك الا في كل شيء اراه؟ فهذا تمهيد
42:56الامر امر قال انهاكم عن اربع انفسك كل ذلك انه ينهاهم ان بها اهل الاوعية بها غليظة شعر به التي تقوم بجلوس مثلا ولكن هذه دنيسة فتبنى هو القرع الذي اخرج لبه ثم يبقى الغلاف
44:14اناء يعني الانتباه فيضم رأسه آآ ليس فيه لانه جاء في بعض الروايات وهذه بعض رواياته على رواياته بعضه وهذا يمر كثيرا طلبوا الذكر اسلم وذلك ان ذنوبا ولهذا فان النبي عليه الصلاة والسلام لما ارسل اليه النداء قام ملك ابن منزع اكثر ولا لا
47:20فان ملك الروم عظم كتاب النبي عليه الصلاة والسلام عرفنا فيما مضى عليه لما قال بعد ما بعد ما قال على ايوة الملك حرم الحق اه من حالة الرياسة عن الاخرة
48:17فهي والرافضة من طرق مختلفة اي الزكاة آآ