المجلس (350) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قالوا رحمه الله تعالى قال حتى صنع عبدالله بن محمد قال حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو ارا حدثنا ابراهيم ابن نافع عن كثير ابن كثير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما كان بين ابراهيم وبين اهله مات
0:26خرج باسماعيل وام اسماعيل ومعهم شن ومعهم شنة فيها ماء وجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر فادر لبنها على صبيها حتى قادم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الى اهله. فاتبعته ام اسماعيل حتى لما بلغوا كذا
0:53نادتهم من ورائه يا ابراهيم الى من تتركنا؟ قال الى الله قالت رضيت بالله قال فرجع قال فرجعت فجعلت تشرب من الشنة. ويدر لبنها على صبيها الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا. قال فذهبت فصعدت الصفا
1:20اخوان الغرف هل تحس احدا؟ الم تحس احدا فلما بلغت الوادي سمعت واتت المروة. فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة ففعلت ذلك اشواطا ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعلت عن الصبي فذهبت فنظرت فاذا هو على حاله
1:44كانه ينشأ كانه ينشغل الموت الم تقرها فلم تقرها نفسها؟ فقالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا. فذهبت فصعدت تحس احدا حتى اتم السبع ثم قالت لو ذهبت فنظرت ما فعلت
2:08فاذا هي بصوت فقالت اغث ان كان عندك فقالت اغث ان كان عندك خير فاذا هو فاذا جبريل قال فقال بعقبه هكذا فغمز عقبه على الارض قال فانبثق الماء ودهشت ام اسماعيل وجعلت تحفر قال فقال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم
2:36او تركته كان الماء ظاهرا. قال فجعلت تشرب من الماء ويدر لبنها على صبيها. قال فمر ناس من جرهم ببطن الوادي واذا هم بخير كانهم انكروا ذاع وقالوا ما يكون الطير الا على ماء
2:57فبعثوا رسولهم فنظر فاذا هم بالماء اتاهم فاخبرهم اتوا اليها فقالوا يا ام اسماعيل اتأثنين لنا ان نكون معك او نكون معك فبلغ ابن فبلغ ابنها فنكح فيهم ونكح فيهم امرأة
3:17ثم اكتم قال ثم انه بدا لابراهيم وقال لاهله اني مطلع تركتي قال فجاء فسلم فقال اين اسماعيل؟ فقالت امرأته ذهب يصيد على قولي له اذا جاء غير عتبة بابك
3:37فلما جاء اخبرت قال انت ذاك فاذهبي الى اهلك قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي. قال فجاء فقال اين اسماعيل؟ فقال قالت امرأته ذهب يصيد وقالت الا تنزل فتطعم فتطعم وتشرب
3:59فقال وما طعامكم؟ وما شرابكم؟ قال الطعام ما اللحم وشرابنا الماء؟ قال اللهم بارك لهم في طعامهم قال فقال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم بركة في دعوة ابراهيم صلى الله عليهما وسلم
4:19قال ثم انه بدا لابراهيم فقال لاهله اني مطلع تركتي وجاء فوافق اسماعيل من وراء زمزم يصلح نبلا له. فقال يا اسماعيل ان ربك امرني ان ابني له بيتا قال اطيعوا ربك قال انه امرني ان تعينني عليه. قال اذا افعل او كما قال. قال فقام فجعل
4:45ابراهيم يبني واسماعيل اي اسماعيل يناوله الحجارة ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. قال حتى ارتفعت عندنا وضعف الشيخ عن نقل الحجارة فقام على حجر المقام فجعل يناوله الحجارة ويقولان ربنا
5:08تقبل منا انك انت السميع العليم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ومن بعد آآ
5:29هذا الحديث ويتعلق نبي الله ابراهيم عليه الصلاة والسلام اورده البخاري رحمه الله في ترجمته الانبياء صحيحه فسبق الحديث من طريق اخرى بالفاظ نختلف في بعض المواضع عن هذا السياق
6:02الذي اورده البخاري هنا الفاظهم متقاربة وكل منهما يدل على ان ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام بعدما حصل لزوجته سارة من الغيرة على امه اسماعيل هاجر اراد ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ان ينقلها الى مكة وذهب بها وبإبنها اسماعيل
6:35وهو ربيع ووضعهما في ذلك المكان الذي لا يزرع فيه ولا ماء وكان معهم هي القربة العتيقة وفيها قليل من الماء وكذلك ايضا انهما جراد تمر اكلت من التمر وشربت من الماء حتى نفذ
7:03انها تركت ولدها ولا عبث تبحث عن احد يساعدها ويعينها ويدلها على ما يستفيد به من طعام وشراب فذهبت الى الصفا ووقفت عليه ثم انحذرت وذهبت الى المروة فوقفت عليها
7:25ثم انها جاءت الى ابنها لتنظر ما حالقها فجاءت اليه ان انها وجدت جبريل وقد ظرب بعقبه في الارض فتفجرت زمزم ثم تدر على ولدها من اللبن ثمان وجاء جماعة من جرهم
7:54ونزلوا معها بعد ان استأذنوها على ان ينزلوا عندها وكانت تحب الانس كما سبق بالرواية التي مرت بالامس ولما بلغ وكبر تزوج منهم امرأة ثم بعد ذلك يا ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام
8:18ليرى تركته او ليرى تركته وهو اسماعيل وامه الذين تركهما في هذا كان فوجد امرأة اسماعيل حين جاء في الحديث في الرواية التي بالامس قالت انهم في حالة سيئة وانه بشر
8:44بعد ذلك امر بان يخبره بان يغير عتبة بابه كما جاء في الحديث بالامس وكانت هي المعنية وطرقها ثم تزوج امرأة اخرى واراد اسماعيل وجاء ابراهيم مرة اخرى ووجد هذه المرأة اخبرته
9:11الخبر لانهم باحسن حال وطلبت منه ان ينزل وان يطعم فسألهم عن طعامهم وشرابهم فقالت اللحم والماء فدعا الله عز وجل لهم بطعامهم وشرابهم وحصلت هذه البركة بهذه الدعوة الكريمة من هذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
9:36ثم بعد ذلك ايضا جاء مرة ثالثة وجد اسماعيل عليه الصلاة والسلام وهو يصلح نبلا له وقال ان الله الله تعالى امره بان يبني هذا البيت وان وان يعينه قام ببناء البيت وكان ينقل الحجارة الحجارة على ابيه وابوه ابراهيم
10:03يضعوا الحجارة ثم انه ارتفع الغنى ولم يتمكن ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام من القيام به الا بوجود شيء يرتفع عليه. فجاء بالمقام ووقف عليه واتم البناء وكان يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يدعوان بما يقرأ
10:29الله عز وجل في كتابه العزيز فهذه فهذا الحديث فيه قصة انتقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام هاجر وابنها وما حصل في هذا المكان ثم البناء الذي تم من من هذين النبيين الكريمين والرسولين العظيمين
10:57ابراهيم واسماعيل عليهما من الله تعالى افضل الصلاة واتم التسليم شيء من الكلام على الحديث قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابراهيم
11:21وعن ابيه قال سمعت ابا ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال المسجد قال المسجد الاقصى قلت كم كان بينهما؟ قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصلي
11:44ان الفضل في اه في بعض النق ذكر باب وبدون فرض وفي بعضها الاحاديث متصلة الشرف ان عرفنا ان البخاري رحمه الله اذا ذكر بابا بدون ترجمة وهو بمثابة الفصل من الباب الذي قبله
12:12انه جزء من الباب الذي قبله ان وجد الباب او لم يوجد نتيجة واحدة لان الاحاديث بعضها لبعض وكلها تتعلق بابراهيم عليه الصلاة والسلام وبما وباخباره وما خصه الله وما اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه وعن اخباره
12:40وعلى ان في بعض النسخات بدون بدون برجمة فهو فما بعد الباب له ارتباط بما قبله وهو منه بمثابة الفصل من الباب الذي قبله فهذا الحديث يتعلق ببناء البيت وان
13:06ابا ذر رضي الله تعالى عنه وارضاه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي مسلم وضع في الارض اول قال عليه الصلاة والسلام المسجد الحرام خذوا ثم ايش المسجد الاقصى
13:22قلت انت كان بينهما؟ قال اربعون سنة. ثم اينما ادركت ادركته الصلاة فخلف. فان الفضل فيه في صحيح مسلم ان ابراهيم التيمي كان مع ابيه الذي روى عنه هذا الحديث
13:44يعارضه القرآن هذا يقرأ والاخر يسمع ثم يحصل من الاخر القراءة ومن الذي قرأ اولا السماء قال فمر ابوه بسجدة فسجد وهو في الطريق فقلت له يا ابتي في الطريق
14:09قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم ترك الحديث من اجل قوله في اخره ثم اينما ادركت الصلاة فصلي فصل اطلع نهائي بهذا الشكل اني بصلي
14:27فاين ثم اينما ادركت الصلاة فصلي هذه المساجد المفضلة المقدسة لها ميزة وفضل. ولكن الانسان اذا ادركته الصلاة ان الارض كلها مسجد مطهور. يصلي اين الصلاة وفي ذلك فضل كما ان لها ميزة وكذلك ايضا الصلاة في اي مكان فيها فضل
14:59وان كان الصلاة في الاماكن فضلة كالمسجد الحرام والمسجد الاقصى وهذا مسجد مباركة عند الرسول صلى الله عليه وسلم لها فضل ولا عنيدة على غيرها الا ان الصلاة تفعل في وقتها تتغدى في وقتها فاينما ادركت الانسان الصلاة فعنده مسجده وطهوره
15:23وهذا احد وهذا احد الاشياء التي وصى بها رسول الله عليه الصلاة والسلام كما سبق في حديث جابر احد من الانبياء قولي فيها في هذه الخمس وجعل في الارض مسجدا وطهورا
15:47آآ قائلا ان في هذا تفسير في الاية الكريمة ان اول بيت وضع للناس الذي بكوا او مباركا ثم قال ثم قلت اي يعني اي المساجد بعد ذلك اطلع خصوصا كما كان بينهما
16:13قال الصلاة فيه رجل فيه فيه فضلا فهذا يدلنا على آآ المسجد الحرام اول وان بعده ان يجد الاطفال اخرجه البخاري رحمه الله هنا في فخيمة ابراهيم اورده عظيم الحديث الذي قبله
16:45الذي فيه انتقال ابراهيم عليه الصلاة والسلام بعض الشام الى مكة وانه جاء بعد ذلك وبنى البيت اسماعيل عليهما الصلاة والسلام فذكر الحديث هنا من اجل ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام اذن البيت وهو وامه اسماعيل
17:12وقد قال العلماء وان العلماء هل ابراهيم اول من بنى البيت او انه بني قبل ذلك انا ايضا من البنات وانه آآ بعد ما حصل الصوفان في الارض انه تغير على ابو لهب وان الله تعالى ارى ابراهيم مكانه الذي كان فيه من قبل
17:52ببنائه فمن العلماء من يقول ان البيت انما بني قبر ابراهيم عليه الصلاة والسلام ان ابراهيم انما اعاد بناءه وجدد بناءه بعدما ذهب بعد وفي الحديث ايضا ان المسجد الاقصى قد بني بعده
18:17ان بينهما اربعين سنة ذكر بعض العلماء فهذه المدة وانها اربعين وان انه قد جاء لا يوجد قام ببناءه المدة التي بين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وبين وبين داوود وسليمان
18:42مدة طويلة واجاب العلماء عن ذلك بان البناء الذي حصل من اسماعيل داوود انما هو تجديد وانه قد بني قبل ذلك وانه ليس المقصود من هذا في الفترة التي بين اسماعيل بين ابراهيم عليه الصلاة والسلام وبين داوود وسليمان. انما
19:09بين بناء هذا وبناء هذا وان اما البناء اول حصل لهما وفيه وبينهما هذه الفترة وما حصل من بعد ذلك فهو التجديد. وليست فداء بنيان ثم بعد ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام
19:33زيادة الجواب على السؤال دون ان يسأل لقوله عليه الصلاة والسلام ثم اين هذا الصلاة فصلت؟ فان فيه فضل فيه زيادة في الجواب على السؤال عن اي مسجد هنا اي
19:54ثم قال بعد ذلك المساجد ويرسلها مسجد وفيها فضل في الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره ايضا كما جاء في الحديث جابر رضي الله تعالى عنه وارضاه. وهذا من فضل الله عز وجل على هذه الامة
20:14جعل الارض كلها لها مسجد. ولم يخف ولم يجعل عبادتها في اماكن معينة كما حصل المؤمن السابق حيث كانوا لا يصلون الا في معابدهم واماكن صلواتهم فان الله تعالى جعل الارض كلها مسجد لهذه الامة
20:37اين الصلاة؟ فصلي الذي غبرا في بدين الله عز وجل على هذه الامة على نبيها الكريم عليها في توسعته عليها وجعله مكان للصلاة ولم يحصل عليها ما حصل على غيرها من الامم
21:00ومن التعب الله تعالى شرعه ويسر وجعل الامر فيه تعب في هذه امة حين يخف الله تعالى به عليه الصلاة والسلام وحصل لها ما حصل له من اهل التيسير وهذه التوسعة
21:28في الصلاة في اي مكان لذلك الاماكن التي وردت في النصوص بعدم الصلاة فيها. فانه لا يصلي فيها انه لا يصلى فيها وهو عام محفوظ بما جاء النهي انه ان الصلاة في اماكن قذرة
21:51اماكن النجسة وكذلك ايضا المقابر عن اماكن الصلاة وقال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عمرو بن ابي عمرو مولى المطلب عن انس ابن مالك رضي الله عنه
22:08وان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعنه احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه. اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها. رواه هو عبدالله بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
22:28هذا الحديث من احاديث قبل المدينة وتحريمها للرسول صلى الله عليه وسلم بامر الله. كما حرم ابراهيم مكة. كما ورد في البخاري هنا من اجل ذكر حيث قال كما حرم ابراهيم لك كما حرم ابراهيم مسلم من اجل ذكر ابراهيم ورده في فرد نفسه ابراهيم
22:56الا فانه من حديث فضل المدينة وتحريم المدينة من حديث تحريم المدينة الرسول صلى الله عليه وسلم كان في سفر فطلع عليه احد قال عليه الصلاة والسلام ما قال جاء في بعض الاحاديث وبعض الروايات ان واحد جبل يحبنا ونحبه
23:28علينا ابراهيم حرمه كما حرم ابراهيم مكة. لهذا بيان تحريم المدينة من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم كما حصل تحريم إبراهيم مكة وكل منهما بأمر الله ووحيه سبحانه وتعالى
23:48اوحى الى ابراهيم ابن ابي مكة واوحى الى محمد عليه الصلاة والسلام لتحريم هذه المدينة المباركة قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبدالله ان ابن ابي بكر اخبر
24:06عبد الله بن عمر عن عائشة رضي الله عنهم زوج النبي صلى الله عليه وسلم وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الى قومك الم تر الى قومك الم تر ان قومك
24:25انا والكعبة اقتصروا على قواعد ابراهيم. فقلت يا رسول الله الا تردها على قواعد ابراهيم؟ فقال قومك للكفر وقال عبد الله بن عمر لان كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه
24:45ايه وصلنا؟ ما ادري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ارى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الصيام الركنين الذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم
25:03على قواعد ابراهيم فقال اسماعيل عبد الله ابن محمد ابن ابي بكر ايضا يتعلق ابراهيم قريش الى قواعد ابراهيم. اوردهما في ذكر ابراهيم الدين. الا فهو قد مر بكتاب الصلاة
25:35مرة صلاة الحبيب ولكنه اورده من اجل قوله على قواعد ابراهيم. لانه جاء ذكر ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام والحديث آآ فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر عائشة لان قريشا
25:59لما بنت الكعبة النفقة عليهم ولم يبنوا الكعبة باكملها وانما تركوا جزءا منها من ناحية الجنان والمكان الذي داخل الحجر فبنوها على اكثرها جملة منها او جزء منها خارج البناء
26:30من ما هو داخل الحجر ولهذا ولهذا فان الحجر اكثره من الكعبة لهذا لا يجوز الطواف من داخل الحجر لان من داخل الحجر لم يقص في البيت كله رضيت بينما هو
26:53المكان المحدد الذي بنى عليه ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وقريش ينتمي على قواعد ابراهيم من الجهة الشمالية فتركت جزءا من ويحيط به الحجر وليس كل ما كان داخل الحجر هو من البيت
27:17فانها اكثرهم لديه واخرهم جهة الشمال ليس من من البيت وقالت له وقال عليه الصلاة والسلام لولا ان كانوا بالكفر لبنيت كان على قواعد ابراهيم جاء في الحديث كان شقيا
27:52ويجعلوها في الارض الرسول صلى الله عليه وسلم بين انه ان الكعبة في زمانه وكانت على بناء قريش لم تكن على قواعد ابراهيم وانه لولا ان صومها حديث عهد اسلامهم
28:17غريب ما عاد بناء الكعبة على قواعد ابراهيم فالنبي عليه الصلاة والسلام ترك اعادة بناء الكعبة على قواعد ابراهيم لما يخشى على كفار قريش من الفتن لانه حديث عهد لكفر
28:47والرسول عليه الصلاة من تركها على وضعها في زمانه رضي الله تعالى عنه وارضاه عادها على قواعد ابراهيم قمنا بعده هذا ما البناء الذي بناه من جريب وابقاها على ما كانت عليه
29:11في زمن قريش الذين منها خارج الكعبة وبقيت خارج البنا وبقيت الكعبة على هذه الحال الى هذا الزمان الذي نحن في يزيد منها كما هو معلوم خارج بها ولهذا لا يجوز طواف بعد الفجر
29:37داخل الحجر لم يطق بالبيت كله وانما عند ذلك يقول ابن عمر رضي الله عنه وارضاه هذان عائشة رضي الله عنها اخبرت بان ورجل كبني كعبة على قواعد ابراهيم فارى عن النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك السلام الركني
29:59الذين يليق الذين يليان الحجر الا لامر عند منام. لم نعلم على قواعد ابراهيم رجال الشمال قال لانهما لم يتم بناؤهما على قواعد ابراهيم على كل لا يستلم من البيت الا الركن الذي فيه الحجر الاسود الحجر الاسود
30:30تقبل وبطن اليمام يمسح ولا يقبل. اما الركنان الشايان اللذان يليان الحجر وهنا لا ينزعان لان النبي عليه الصلاة والسلام ما جاء عنه ذلك ولهذا جاء بعض الصحابة انه كان من ركنين وقالوا له بعض الصحابة
30:55لذلك وقال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا ما لك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر عن عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه. عن عمرو بن سليم الزواقي. قال اخبرني ابو حميد الساعدي
31:26رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته وما بارك على ال ابراهيم انك
31:52فحمدوا مجيد قوله سبحانه رضي الله عنه في هذه الارض من مدينة ابراهيم لانه جاء في ذكر ابراهيم في الصلاة الابراهيمية كما صليت على ال ابراهيم انه جاء ذكر ابراهيم في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام
32:15ما ورده البخاري هنا اورده في البخاري هنا بذكر ابراهيم دين وهذا الحديث واحد الاحاديث التي والله الامام البخاري في صحيحه اكتمل من على كيفية الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام
32:38فيه اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته واخراجه وذريته. في بعض الاحاديث اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد فيه تفسير الاية وانه يدخل فيه الازواج والذرية ويدخل فيه الازواج والذرية لان
33:03الله هو اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته انتشروا لقوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. وذريته مالك ازواجه وذريته هم وهم كما جاء في كما هو معلوم كما جاء في قضية الصدقة وان انها لا تحل لمحمد ولال محمد
33:35المقصود من ذلك بني ناشد فهم فهم اله ولا تحل لهم صدقة تحل لهم الزكاة وتحرم عليهم بما جاء في الاحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. اذا حديث بقلوب ساعد رضي الله عنه فيه تفسير
33:59الان انه يدخل داخل فيه الازواج والذرية وامره البخاري رحمه الله هنا لما عرفنا من اجل ذكر ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام في وهو من حديث كيفية الصلاة على رسول الله عليه الصلاة والسلام
34:23اكمل الاحاديث التي جاءت فيها كيفية الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بحديث كعب ابن عذرة رضي الله تعالى عنه وارضاه التي فيها ذكر محمد صلى الله عليه واله وابراهيم فهو وطنه الف
34:44اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
35:00وقال حدثنا قيس بن حف وموسى بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا ابو قرة مسلم ابن ابن سالم الهمداني قال حدثني عبد الله بن عيسى انه سمع عبد الرحمن بن ابي ليلى قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك
35:25فهدية سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم فقلت بلى واهدها لي فقال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت؟ فان الله قد علمنا كيف نسلم
35:44قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
36:05هذا حديث اخر المصريين كيفية الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو حريصا رضي الله تعالى عنه وارضاه هو الحقيقة اللفظ الذي هو اكمل كيفية لانه جاء ذكر الان ذكر النبي عليه الصلاة والسلام
36:30ابراهيم عليه الصلاة والسلام واله هو عبد الرحمن ابن ابي ليلى لتحديثه به لتنهيد جعل عبد الرحمن ابن ابي ليلى يستعد ويتهيأ يكون على فاي انسان وقال عبد الرحمن ابن
37:06ومن التابعين لقي لفعل ابن عجرة وصاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال الا اهدي لك هدية سمعتها من رسول الله عليه الصلاة والسلام فهو قوله انا اهدي لك هدية عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:27قال هذا الكلام من اجل ان ان عبد الرحمن السعودي يتهيأ ويعلم ان هذا الذي سيحدثه به يحتاج الامر الى ان يتهيأ له ان يستعد لحفظه وان يعقله ويكون وهذا يدلنا على ما كان عليه اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم من كنل المسجد
37:52على الخير انهم عندهم الحرص التام على ترميم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانهم يتخذون الوسائل التي تسوق وتحجز الهمم على تلقي ما يحدثون به مع رسول الله عليه الصلاة والسلام
38:17قال اهدي لك هدية ثم ايضا يدلنا على ان هدايا العلم في انفس الهدايا العلم النافع الموظف عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في امر شهدايا اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام
38:38لانهم يطلقون على ذلك هدية لنفاستها ولاهميتها وليتنا لنصحهم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم من امة ما تتلقى عنهم سنة المصطفى صلوات الله وسلامه وبركاته عليه الا اهدي لك هدية سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال خرج علينا رسول الله هذه هي الهدية خرج علينا رسول الله
39:08صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف نصلي؟ عليكم اهل البيت ان الله تعالى علمنا كيف نسلم. قال عليه الصلاة والسلام قولوا اللهم وصلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
39:34وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى ال إبراهيم انك حميد مجيد فاكملوا كيفية وافضل كيفية للصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الصلاة التي جعل اصحابه
39:56اياه عنها فاجابه الى ما سألوه وهو افصح الناس بيانا وافصحهم لسانا واكملهم بيانا وكان هذا الجواب بناء على سؤال ولهذا قال بعض العلماء لو ان انسان حلف ان يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام
40:25فافضل كيفية او افضل صلاة فان بر قسمه يكون بان يصلي صلاة الابراهيمية على لان النبي عليه الصلاة والسلام اجاب فيها وهو لا ينطق عن الهوى والى كان هناك كيفية افضل منها واجل منها واصغر بها رسول الله
40:50عليه الصلاة والسلام عندما سأله اصحابه المدينة فاجابهم بهذا الجواب. دلنا على انه على انهم على انما اجابهم على سؤالهم زجاجية التي هي افضل من غيرها واولى من غيرها بكثير الصلاة على الرسول صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
41:21وقد فيها كما عرفني في الفاظ متعددة. بعضها ليس فيه ذكر الاية هذا الحديث في حديث فيه ذكر الان فيه ذكر فيه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم واله وذكر ابراهيم
41:42ولهذا فان هذا هذا اللفظ الذي في هذا الحديث يعتبر اكمل لان فيه جمع وبين الكريم صلى الله عليه وسلم واله وابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وقال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله
42:14وعنهما قال وهذا يدلنا على لان العلم على كل ان يحرص على عليه وان يهدي باسباب رسول الله صلى الله عليه وسلم في في حالة وان تكون كما كان سلفه هذه الامة عادة
42:39ايدي تهادون يتهادون العلم ويقدمون ما يحدث على اخذه وعلى تلقيه العلم هو اعظم عقوبة هدية ان فيه والهدى فيه الى الله على بصيرة وعلى بينة وفيه الخروج من الظلمات الى النور
43:14والعلم موروث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام هو اجمل هو هو العلم الحقيقي وهو انفس ما يحصل به التهادي. ولهذا سنحرص على اخذ العلم وعلى تحصيل الفوائد يعمل بها ويدل غيره عليها ويرشد غيره اليها ويكون احسن الى نفسه
43:44فاحسن الى غيره ويكون اهتدى وهدى فيكون هادئا مهديا المعادية وهذا عفي ها هو مشاهد معاين في هذا الزمان في الاذاعات عن الاقارب الاغاني فيما بينهم فهذا يهدي لهذا اغنية ويطلب من الجهة الفلانية ومن جهة الاذاعة انها تريد تأتي بها تغني هدية
44:30يهديها الى فلان او فلان هذا من الخذلان وهذا من هاته الكلام. ومن كلام الله عز وجل الله عز وجل لا نكاية له ولا بداية له ولا حصر له ورضي الله عز وجل
44:49كلام الله عز وجل يعني هكذا لانه لا بداية سبحانه وتعالى ولا مثال له ومنه الان العظيم فانه من كلام الله عز وجل كلمات الله عز وجل تعوذ بها رسول الله عليه الصلاة والسلام
45:19على ان كلام الله عز وجل مين مخلوق يعني هنا ومن كل عين الله الشيطان هذا عاق يشمل شياطين شياطين الجنس قد علمنا حين مضى ان الشياطين من الانس انظروا اولادهم
45:51وعتادهم وظلالهم ومفسدوهم وكذلك شياطين الجن ولكن فيهم الشياطين وغير شياطين وليس فيهم شياطين الشياطين والتعوذ بالله من كل شيطان يشمل الشياطين شياطين الجن عندما يقول محمد لانها عياش ندوات سموم
46:37وكذلك من كل عين الله فسرت بانها كل افة وفسرت بانها كل عين من العائن الذي يكيل بعينه لهذا وذكر بما هو اعمهم والحاصل ان اراد الحديث هنا في زكر ابراهيم صلى الله عليه وسلم يعيد وانه كان يعوذ بهذه بهذه الدعوات
47:10اسماعيل واسحاق عليه وعليهم وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم قوله عز وجل ونبئهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليك الاية لا توجد لا تخف طيب قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى
47:36الى قوله ولكن ليطمئن قلبي. وقال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا قال دخلنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وسعيد ابن المسيب
47:56عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحن احق من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتى قال نحن احق من ابراهيم
48:14قال نحن احق بالشك من ابراهيم. اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتى. قال اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ويرحم الله لوطا فقد كان يأوي الى ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبس يوسف ماجد الداعي
48:38هذه على ابراهيم ولم يذكر شيئا عن هذه الترجمة الا ذكر هذه الاية وتقصير بعض الكلمات التي جاءت من قصة ابراهيم الذي نزله وهم الملائكة الذين جاءوا على سورة بدر
49:07على صورة الرجال وجوه في حسن وجلال ان كذلك اورد الاية التي فيها طلب ابراهيم عليه الصلاة والسلام من ربه وكيف يحيي الموتى امره الله عز وجل بما امره به
49:31ان يأخذ طيورا ويقطعها يذبحها وقوعها ويجعلها ويخلط لحمها البعض مع بعض ثم يجعل هذا اللحم الذي تجمع منهجه الطيور المتعددة ان يجعله عدة مجموعات ثم يجعل على كل جبل جزءا من هذه القصعة من اللحم
50:02ثم ويأمرهن بان يأتين وتخرج كل قطعة يأتي ويرفق بعضها على بعض حتى تعود الطيور او حتى عادت الطيور على ما كانت ويقول بهذا تبين كيفية احياء المولى فان الله عز وجل عندما يحيي المولى
50:27ليس معنى ذلك انه اجسانا جديدة ما كانت موجودة في الدنيا بنفس الاجسام اللي كانت في الدنيا هي التي ترجع وهي التي تعود الى الحياة كما ان هذه الطيور التي فعل فيها ابراهيم بعد
50:49خلقها وخلقها حتى دخل بعضها في بعض. يا اخوان لا يتميز لحم هذا الطائر من لحم هذا الطير ثم جعلها على عدة اجزل ثم دعنها فخرجت كل ركعة حتى ركبت في مكانها وعادت كما كانت في الاول. كذلك
51:16الله عز وجل قال في كتابه العزيز قد علمنا ما تتفرغوا منه. يعني فنحن نعيد هذا التراب واختلط بالتراب حتى يعود كما كان ثمان جاء في القرآن الله عز وجل
51:40نشهد الجنود والارجل تشهد لما فعلت الدنيا. ومعلوم الذي يشهد هو الذي كان موجودا في الدنيا. لا ليس الجديد يخلق لم يكن له وجوبا في الدنيا فاننا ننسى التي كانت في الدنيا هي التي تعود. ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام سأل ربه ان يريه كيف يعينه؟ الكيفية
52:13التي تقوم بها اعادة الاموات الى الحياة يوم القيامة واعطاه رسالة في الحياة الدنيا امره كل شيء يأتي الى مكانه وهذا ومن بعد يقوم بهذه الطريقة من جمال عبده سبحانه وتعالى
52:45لان الجسد الذي احسن هو الذي يسند اليه والجسد الذي اساء هو اللي احكام واساءة ثم يعاقب فاننا الذي احسن يحسن اليه والذي حصلت منه معصية يعاقب يوم القيامة في هذا الحديث عن النبي قال نحن احق بالشك من ابراهيم
53:21وقد اختلف العلماء في تفسير علم عن هذه الجملة ومهما قال المقصود منها ان انه حصل لابراهيم قطرات ولم تستقر ومنهم من قال فان المقصود بذلك ما في شك وانه اذا اذا كنت انا لم اشك
53:48ابراهيم لم يشك في ثم قال بعد ذلك ويرحم الله فقد كان يأوي الى ركن شديد ثم قال ولو لبثوا في السجن قال لبث يوسف الاجبت الداعي يعني ان يوسف عليه السلام بعد ما مكث الدليل في السجن ثم جاءه رسول الملك
54:23بعد ما عبروا الرؤيا التي رأها الملك ويقول رأى سبع البقرات يأكلها سبع اشياء يجوز ان احد الى يوسف وانذر له الرؤيا وجاؤه اكبر الملك بها وقال لما جاءه الرسول وقال الملك يدعون ما خرج وانما قال ما بالنعمة الله الذي قطعنا جيعان
54:53آآ ما حصل في النسا ومع ذلك بعد ما تبين اعترافهن بانهن هم الذين حصل منهم نفسه وحصل منهم موسى عندما يشعر بنفسه والرسول صلى الله عليه وسلم انما قاله تواضعا
55:27تواضعا عليه الصلاة والسلام انه يعني اقل من يوسف فهو افضل من يوسف وافضل من جميع الرسل وهو خير من جميع الانبياء صلوات الله وسلامه ولكن هذا فيه بيان في منزلة يوسف وايضا منزلته وانه من قال ما قال تواضعا
55:53فليس اقل منه وانه يتقبل منه بل هو افضل الرسل رواه طلاب وسلامه وبركاته عليه اصحاب قول الله تعالى واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وقال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا حاتم عن يزيد عن ابي عبيد
56:17عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر من اصلم ينتظرون. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني اسماعيل فان اباكم كان راميا
56:35وانا مع بني فلان قال فامسك احد الفريقين بايديهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قم لا ترمون فقالوا يا رسول الله غرني وانت معهم قال ارمي وانا معكم كلكم
56:53اسماعيل عليه السلام ذكر ابراهيم وشيئا من اخباره ذكر مرجع اسماعيل عليه الصلاة والسلام اورد الاية من سورة مريم اسماعيل انه كان سبب الوعد وكان رسولا نبيا ثم انه اورد الحديث الذي فيه ذكر اسماعيل النبي عليه الصلاة والسلام
57:29على قوم من اجل ان وهم يترامون يتسابقون يتدربون وكل منهم يصيب العذر كل منهم يتنافسون في اقامة الاهداف الرسول عليه الصلاة والسلام قال ام بني اسماعيل فان اباكم كان راميرا
57:53وانا مع بني فلان يعني احد المجموعة ايه طبعا الاخرون الذين لم يكن وقال لماذا؟ قالوا كيف نروي وانت معه كيف نرمي وانت معه وتكون في جانبهم؟ وانت لست معنا كيف نرمي؟ لا نغالبهم
58:27ولا نراويهم قال الحبيب سبق ان مر في كتاب الجهاد من اجل الرمي رمي ولكنه اراد حين من اجل ذكر اسماعيل عليه الصلاة والسلام رابط قصة اسحاق بن ابراهيم عليهما السلام. واسماعيل عليهما السلام
58:58هي الذي ينتهي عقد نبينا محمد على القرآن اليه والانبياء ذرية ابراهيم هم من اسماعيل واسحاق. وابن اسماعيل ليس فيه الا رسول الله عليه الصلاة والسلام اما والرسل والانبياء ذريته كثيرون
59:30عمي ابراهيم فليس فيه الا رسول الله عليه الصلاة والسلام محمد بن عبدالله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فهو الذي ذرية باسماعيل اما الانبياء بعد إبراهيم وكلهم إسحاق سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام
59:53عليهم جميعا عن قصة اسحاق بن ابراهيم عليهما السلام فيه ابن عمر وابو هريرة رضي الله تعالى عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم الى حديثين قد ذكرهما في مواضع اخرى من صحيحه
1:00:27عليه الصلاة والسلام الاحاديث في الفاظها مكتفى بذكر الصحابة الذين هم عن رسول الله وقد خسرها في مناطق اخرى يعني قول النبي عليه الصلاة والسلام قال الكريم ابن الكريم ابن كريم احد الكرام
1:01:08ومن اباء يوسف عليه الصلاة والسلام يعني وهو احد الكرام الذين جاء ذكرهم في وانه من جلالة كريمة شهداء ان حضر طوبى الموت الى قوله ونحن له مسلمون. وقال حدثنا اسحاق بن ابراهيم انه سمع المعتمر عن عبيد الله
1:01:48عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم من الناس قال اكرمهم اتقاهم. قالوا يا نبي الله ليس عن هذا نسألك. قال فاكرم الناس يوسف نبي الله
1:02:08ابن نبي الله ابن ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسأله قال فعن معادن العرب تسألون قال فعن معادن العرب تسألوني؟ قالوا نعم. قال فخياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام. اذا خافوا
1:02:32اذا فقهوا فيها ذكرى والاشارة الى ابائه هذا هؤلاء الاباء الرسول عليه الصلاة والسلام وقال يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله من حول الله فهؤلاء هم الاباء
1:03:24ليوسف وكذلك ايضا فيه ذكر ابا يعقوب لانه ذكر ابو اسحاق وذكر ابوه ابراهيم لان قوله في حقه يوسف هو نبي نبي الله ومن نبي الله ابن نبي الله هذا والحمد لله
1:03:45نبي الله الذي هو الاول بعد يوسف ابوه يعقوب. ونبي الله الذي بعده عاق وخليل الله الذي هو ابو الجميع ابراهيم عليه الصلاة والسلام ومن اجل هذا اورده البخاري اورد الحديث من اجل وهذه السلالة الكريمة. النبي اذا
1:04:11ثم قال قالوا ليس عن هذا يسألك قال اعم عادل العربي فاسألوني خياركم في الجاهلية النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث ذكر الفضل والكرم وانه بالتقوى الناس عند الله اتقاه
1:04:36كما جاء ذلك في كتاب الله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم وذكر ان الكريمة يعني بالانبياء