المجلس (349) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02انما يوما في لحم فقال ان الله يجمع يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد ايسمعهم الداعي وينفضهم البصر وتذروا الشمس منهم. فذكر حديث الشفاعة فيأتون ابراهيم فيقولون انت نبي الله وخليله وخليله من الارض اشفع لنا الى ربك فيقول ما ذكرك في بيته
0:32نفسي نفسي اذهبوا الى موسى اضعه انس عن النبي صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:52اما بعد البخاري رحمه الله في كتابه الانبياء الصحيحة. ذكر المتعلقة بابراهيم الخليل. عليه الصلاة والسلام المرة من الاحاديث المتعلقة بها من ليلة الفائدة في هذه الليلة ايضا جملة من الاحاديث المتعلقة بقصة ابراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم
1:25مترجمة في هذا المكان وهي قول باب باب يدقون ان وفي بعض النسخ لا يوجد ترجمة. وانما باب بدون ترجمة. انما باب بدون ترجمة المفروض من ذلك كما عرفنا فيما مضى ان الباب اذا جاء بغير ترجمة فهو بمثابة الفصل من الباب الذي قبله
1:57وانه مرتبط به وجزء منه والنسخ التي ليس فيها ذكر الباب اه اولى من الذي فيها ذكر ترجمة الباب هي لا مناسبة لها في هذا المكان ولم يأتي بشيء يتعلق بهذه الكلمة بل هذه الكلمة هي من قصة ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام
2:39هو فهي ليست آآ ايرادها في هذا المكان ليس بمناسب وانما المناسب هو ان يكون ذكر الباب بدون ترجمة وانه بمثابة الفصل من الباب الذي قبله بمعنى انه جزء منه او انه مرتبط به ووثق صلته به. فاذا ذكر
3:13اه اه ترجمة في الباب ليس بواضح وليس بمستقيم النسخ التي فيها حساب بدون ترجمة هي الاولاد على هذا فيكون يعني هذه الاحاديث مرتبطة بالباب الذي قبله وكلها متعلقة بمقصة ابراهيم الخليل عليه
3:37والسلام كلها متعلقة بابراهيم وفيها ذكر ابراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم. وقد اورد البخاري رحمه الله هنا آآ في اول هذه الاحاديث حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وارضاه في قصة
3:57آآ الشفاعة العظمى. وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام اوتي بلحم فسبق هذا الحديث قريبا من قصة نوح عليه الصلاة والسلام هو ان النبي عليه الصلاة والسلام اوتي بلحم فقسمت اليه الذراع وكانت تعجبه. وقال اه انا سيد ولد ادم
4:26يوم القيامة اتدرون مما يعني كيف ذلك؟ ثم بين عليه الصلاة والسلام فليجمع الله الاولين والاخرين في صيد واحد هنا قال يجمع الله الاولين والاخرين في صحيح واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر
4:45ثم اختصر الحديث وانتقل الى الجملة المتعلقة بالشاهد وهي انهم عندما يموت بعضهم في البعض ويبحثون عن من يشفع لهم الى ربهم فيأتون الى ادم فيحولهم الى ويحيلهم الى نوح ثم يأتون الى نوح ويحيلهم الى ابراهيم
5:07اختصر البخاري رحمه الله هنا ما يتعلق بذكر نوح وابراهيم وادم ونوح وذكر ما يتعلق بابراهيم عليه الصلاة والسلام وانهم يأتون اليه ويذكرون صفاته وميزاته التي ميزه الله عز وجل بها
5:27وهذا هو المقصود من ايراد الحديث هنا لانه يتعلق بابراهيم وانه عليه الصلاة والسلام واحد الذين يأتي اليهم اهل الموقف ويسألونهم ان يشفعوا لهم الى ربهم ليخلصهم مما هم فيه. وابراهيم الخليل عليه السلام عليه الصلاة
5:49لم يعتذر ويحيلهم الى موسى ثم موسى يعتذر ويحولهم الى عيسى ومعيشة يعتذر ويحولهم الى محمد صلى الله عليه وسلم قلنا ان النبي عليه الصلاة والسلام يذهب ونفسه تحت العرش ويحمد الله تعالى بمحامد يفتح الله تعالى بها عليه كل
6:09يقال له ارفع رأسك واشفع تشفع ويشفع الموقف بان يخلصهم الله مما هم فيه و يحاسبهم ويذهب الى منازلهم في الجنة او النار. وهذه هي الشفاعة العظمى. والمقام المحمود الذي يحمده عليه الاولون والاخرون صلى الله عليه وسلم. وانما قال عليه الصلاة والسلام في بعض طرق الحديث انا سيد ولد ادم
6:39يوم القيامة بان مع انه سيده صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة لان هذا اليوم يظهر فيه سوء على الجميع الخليقة كلها من اوله الى اخره كلهم يظهر لهم فضل عليهم ومنة عليهم يعني يشفع للجميع الى الله عز وجل. فيحمده
6:59عليه الاولون والاخرون وبهذا يسمى هذه الشفاعة في مقام محمود. لان الاولين والاخرين كلهم من اولهم الى اخرهم. يحمدون ويعتبرون له منة عليهم اذ شفع لهم الى ربهم وخلصهم من الموت عاتبهم
7:19وانتقلوا الى منازلهم في الجنة او النار شفاعة رسول الله عليه الصلاة والسلام التي هي الشفاعة الامة والذي هي من خصائصه عليه الصلاة والسلام. وقال حتى صنع احمد بن سعيد ابو عبد الله قال حسفنا وهب بن جرير
7:39عن ابيه عن ايوب عن عبد الله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه عليه وسلم قال يرحم الله ام اسماعيل لولا انها عجلت لكان زمزم عينا معينا
7:59الحديث الذي مضى عرفنا ان فيه انه ولد من اجل ذكر ابراهيم. وفيه انه خليل الله في الارض يعني ان الله عز وجل اتخذه قليلا من اهل الارض قد عرفنا
8:19في الدرس الزائد ان الخلة كما ثبتت لابراهيم صلى الله عليه وسلم في القرآن انه خليل الرحمن عز وجل واتخذ الله ابراهيم خليلا قد ايضا ثبتت في السنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال
8:39لو كنت متحدا من امتي ان الله قد اتخذني قليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. ولو كنت متخذا من الارض قليلا ايه ده؟ الغيني ثبوت السنة لرسول الله عليه الصلاة والسلام. هي نهاية المحبة وكمال المحبة. وان
8:59هذه المحبة التي هي آآ ان فيها المحبة هذه ثبتت في ابراهيم عليه الصلاة والسلام وثبتت لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. فابراهيم خليل الله ومحمد صلى الله عليه وسلم خليل الله. وكل
9:19لابراهيم ولمحمد عليه الصلاة والسلام. ابراهيم في القرآن وثبتت نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. وهذا الحديث ابن عباس ايضا يتعلق بقصة إبراهيم من جهة ان انه اتى اسماعيل
9:49لامه هاجر واسماعيل طفل رفيع ووضعهما في هذا المكان الذي ليس فيه ماء ولا ذر. وهو غير النزاع وهو في مكة. في ارض مكة. ولم يكن الا يعني شيء قليل من التمر وشيء قليل من الماء شيء فيه ماء ثم تركهم في ذلك المكان
10:19نسأل الله عز وجل لهم بما سألوا. ثم حصل من هاجر انها بحثت لما نفذ ماؤها طعامها بحثت وقعدت على الجبال التي حولها على الصفا وعلى المروة ثم انها رجعت الى ابنها لترى ماذا فعل وكان يتطلب
10:49من الجوع ربما فجاء جبريل عليه الصلاة والسلام وضرب بعقبه او بجناح من الارض زمزم وخرج الماء وكانت تحجره وتحوطه حتى لا يذهب الى وجمالا. فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام يرحم الله المساوس ام اسماعيل. لو تركت ذنبا لكانت ماء
11:19معينة لكونها شراكتها لم تحوطها هي ساحة وفارق من عين جارية يعني تمشي على وجه الارض الحديث يتعلق بقصة ابراهيم من ناحية انه جزء وقطعة من الحديث الطويل الذي سيأتي وان هذا داخل في قصة ابراهيم
11:49وما جرى له من اتيانه بولده اسماعيل وامه هاجر ووضعهما في ذلك المكان ثم لهذه الى ارض الشام ثم ما حصل من نزول جبريل وضربه بعقبه الارض حتى ارض ماء زمزم وصاروا مصادر تجهر وتدر على ولدها اللبن
12:19فهو داخل في قصة ابراهيم. وان كان هو يتعلق باسماعيل وامه الا انه من ضمن ما جرى لاهل إبراهيم زوجته وولده ما حصل لهاجر وما حصل لي اه ابنها اسماعيل عليه الصلاة والسلام من الحصول هذا الماء الذي ساقه الله عز وجل
12:49والذي اخرجه الله عز وجل من الارض في مجيء الملك وضربه بعقله الارض حتى تفجرت فاذا هو متعلق بقصة إبراهيم عليه الصلاة والسلام. وهو قطعة من الحديث الطويل الذي سيأتي بعد هذا والذي في تفصيل
13:09ما جرى في مجيء ابراهيم ابنه وماذا حصل وكيف حصل وما جرى من المحاورة وما جرى من الترداد عليه في مكة وقال قال الانصاري حدثنا ابن جرير قال اما كثير ابن كثير
13:29كيف حسفني قال اني وعثمان ابن ابي سليمان جلوس مع سعيد ابن جبير فقال ما هكذا حدثني ابن عباس ولكنه قال اقبل ابراهيم بإسماعيل وامه عليهم السلام. وهي ترجع معها شنة لم
13:49ترفعه ثم جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل. وهذه البقعة تتعلق مجيب رهيب عليه الصلاة والسلام وانه معهم جنة وهي العتيقة تربة العتيقة يقال لها شن او شنة وفيها ماء لتبريد الماء. ثم بعد ذلك نفذ الماء وحصل ما حصل في قصة المجيء جبريل
14:29بعقله في الارض حتى تفجر آآ مياه زمزم من الارض عقب تلك الذي حصل فيه جبريل عليه الصلاة والسلام. قال حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ايوب السخطياني وكثير ابن المطلب ابن ابي وداعة يزيد احدهما على الاخر عن سعيد ابن جبير
14:59قال قال ابن عثمان اول ما اتخذ النساء المنصب من قبل ام اسماعيل اول ما اتخذ اول اول اول ما اتخذ النساء المنقار من قبل ام اسماعيل اتخذت منطقا لتعفي اثرها على سارة ثم
15:19جاء بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي تودعه حتى وضعهما عند البيت عند دوحة فوق شمس في اعلى المسجد وليس بمكة يومئذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جراب فيه تمر
15:39وثيقة فيهما ثم قص ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتسوقنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شيء. فقالت له ذلك مرارا وجعلنا يلتفت اليها
15:59فقالت له االله الذي امرك بهذا؟ قال نعم. قالت اذا لا يضيعنا. ثم رجعت فانطلق اتى اذا كان عند حتى اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهؤلاء
16:19دعوات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواجب غير ذي زرع حتى بلغ يشكو وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتى اذا نفذ ما في السقاء عطشت
16:39وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتنوأ او قال يتلظأ فانطلقت كراهية ان تنظر ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب اقرب اقرب جبل من في الارض يريها فقامت عليه ثم استقبلت
16:59تنظر هل ترى احدا الم ترى احد؟ الم ترى احدا؟ فهبطت من الصفا حتى اذا بلغت الوادي رفعت ورفع طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهول. حتى بلغت الوادي رفع الطرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهول حتى جاوزت الوادي ثم اتت المروة
17:29عليها ونظرت هل نرى احدا الم ترى احد الم ترى احدا وفعلت ذلك سبع مرات؟ قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما. فلما اشرفت على المروة سمعت صوتها. فقالت
17:49تريد نفسها ثم تسمعت وسمعت ايضا فقالت قد اسمعت قد اسمعت ان كان عندك غوات فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه او قال بجناحه حتى ظهر الماء وجعلت
18:09وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقائها وهو يقول بعدما تغرب. قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو ترك الزمزم او قال له لم تغرس من زمزم لكان
18:29الزمزم عينا معينا. قال فشربت وارضعت ولدها. فقال لها الملك لا تخاف الضيعة. فان هذا بيت الله يبني هذا الغلام يبني هذا الغلام وابوه فان فانها هنا بيت الله يبني هذا
18:59غلام وابوك وان الله لا يضيع اهله. وكان البيت مرتفعا من الارض الرابية. تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وشماله فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم او اهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كذا
19:19ونزلوا في اسفل مكة فرأوا طائرا عائقا فقالوا ان هذا الطائر لا يدور على ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيهما ارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء
19:39قال وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتأذنين لنا ان ننزل عندك؟ قالت نعم ولكن لا حق لكم في قالوا نعم. قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم فالفى ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس
19:59فنزلوا وارسلوا اليهم فنزلوا معهم حتى اذا كان بها اهل امية منهم وارسلها ونزلوا وارسلوا الى اهليهم فنزلوا معهم حتى اذا كان بها اهل منهم وشر الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شق فلما ادرك زوجوا
20:29وانفسهم واعجبهم حين شق فلما ادرك فزوجوه امرأة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسماعيل يطالع تركته ولم اسماعيل فسأل امرأته عنه فقالت خرج يبتغي لنا ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم فقالت نحن
20:59نحن بشر نحن في ضيق وشدة. فشكت اليه. قال فاذا جاء زوجك فاقرئي فاقرئي عليه السلام انه يغير عتبة بابه. فلما جاء اسماعيل كانه انف شيئا. فقال هل جاءكم من احد؟ قالت نعم
21:19انا شيخ كذا وكذا فسألنا وسألنا عنه واخبرته وسألني كيف عيشونا؟ فاخبرته في جهد وشدة قال فهل اوصاكي بشيء؟ قالت نعم. امرني ان اقرأ عليك السلام ويقول غير عتبة باب
21:39قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك. قال قال ذاك ابي. وقد امرني ان الحقي باهلك وطلقها وتزوج منهم امرأة اخرى. فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله. ثم فلم يجده فدخل على امرأته فسألها عنه وسألها عنه وقالت خرج يبتغي لنا قال كيف
22:09وسألها عن عيشهم وهيئتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت على الله عز وجل فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم؟ قالت الماء. قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء. قال النبي صلى الله عليه وسلم
22:29ولم يكن لهم يومئذ حظ ولو كان لهم دعا لهم دعا لهم فيه. قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقها لم يوافقا. قال فاذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام
22:49وموريه به واموره يثبت يثبت عتبة عتبة بابه. فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيئة واثنت عليه وسألني عنك فاخبرته فسألني عنك اخبرته فسألني كيف عيشنا؟ فاخبرته عنا بخير. قال فاوصاك بشيء. قالت نعم. هو يقرأ عليك الصلاة
23:19ويأمرك ان تثبت عتبة بابك. قال ذاك قال ذاك ابي وانت العتبة. امرني امرني ان عن امسيك امرني ان انصتك ثم لبس عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسماعيل واسماعيل يبري نبلا. واسماعيل يبني نبلا له. تحت لوحة قريبة من
23:49زمزم فلما رآه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد. ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك. قال وتعينني قال واعينك. قال فان الله امرني ان ابني
24:09بيت واشار الى اكمة مرتفعة على ما حولها. قال فعند ذلك رفع رفع القواعد من البيت فجعل اسماعيل يأتي بالحجارة وابراهيم يبني حتى اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه
24:29فوضع فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. قال فجعل يبنيان حتى يدور حول البيت وهما حتى يدورا حول البيت وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم
24:59هذا الحديث الطويل يبين ما جرى في وفي مجيء ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام. وبابنه اسماعيل وامه هاجر. الى مكة وما حصل بينه وبين هاجر من المحاورة ثم نهابه وما حصل من هاجر بعد ذلك هو ما حصل من من تردده
25:39عليهما ثم بعد ذلك ما حصل بمجيءه الاخير وقيامه ببناء البيت وابنه اسماعيل قد ذكر في اول الحديث ان اول ما النساء المنطق كان من ام اسماعيل وكان بينها وبين سارة وان سارة غارت منها
26:09بعد ما وردت اسماعيل وكانت تأخذ او تستعمل المنطقة لتعفي اثرها عليها ثمان ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام نقل اسماعيل وامه من ارض الشام واتى بهما ادارة الحجاز وانزلهما في ذلك المكان الذي هو مكة وكان جاء معه
26:39وشن فيهما ثم ولى فنادته هذا وسألته وكررت عليه السؤال ثم قالت االله امرك بذلك؟ فقال نعم قال اذا لا يضيعنا وهذا دلال على قوة ايمانها ويقينها وان ان هذا اذا كان الوحي من الله
27:09وبامر من الله عز وجل والله عز وجل لا يضيعهم وانه سيرزقهم ويهيئهم من اسباب العيش واسباب السلامة ما يحصل به بقاؤهما وحياتهما ثم ان ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام بعدما وضعهما وولى وجاء عند الثنية حيث لا
27:39رفع يديه الى السماء وسأل الله عز وجل الاسئلة التي سأله اياها او المسألة التي سأله اياها والتي جاء ذكرها فبيانها في كتاب الله عز وجل. ربنا اني اسأله لؤم ذريتي بواسع غير الوزراء
27:59ثم ان هاجر جلست مع ابنها واكلت التمر وشربت من السم حتى نفد وصار الولد يتلوى ويتلفظ ان يتقلب من شدة الجوع لانها ليس عندها اكل تأكل حتى تضر على ولدها
28:29معلومة ان اللبن يأتي نتيجة للاكل ونتيجة ما تقوم به الحياة من الام فانها اذا اكلت وحصل لها من القوة وحصل ان المناعة ما يحصل من وراء ذلك حصول الذر الذي يكون للرظيع
28:59نفذ طعامها وشرابها ولم يحصل منها ذر لابنها فصار يتلوى ويتلبص او عدم وجود اللبن الذي يرظع فذهبت الى اقرب مكان مرتفع منها وهو جبل الصفا ووقفت عليه مجرمها تجد
29:29عدم نطلب منه ان يعيننا وان يساعدها بتحفير شيء من الطعام والماء فلم تجد او فلم ترى احدا فانحدرت متجهة الى جهة المروة وهو جبل اخر مقابل ثم انها لما مرت
29:49بالوادي الذي يأتي بين الصفا والمروة رفع طرف ثوبها واسرعت سعي الانسان المجهول ثم لم ثم انها لما وصلت للمروة وقفت عليها ونظرت لعلها تجد ثم انها سمع صوتا وقالت صه لن تعني نفسها
30:19اما انه حصل ان سمعت صوت مرة اخرى قالت لقد اسمعت ان كان وقد اسمعت ان كان عندك رواب ثم انها جاءت الى ابنها وجدت جبريل وجد في ملك قد ضرب بعقبه في الارض ونبع الماء
30:49فماء زمزم وجعل تحوطه وتجعل له يعني شيء يمنعه من ان يسير يمينا وشمالا هكذا اشارة الى فعلها هي تعمل بيدها هكذا تعوضه تعمل يعني شيء من الحواجز حتى يبقى
31:09وحتى لا يفيح يمينا وشمالا وكانت تغرق من الماء فعند ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجمعين لو تركت زمزم او لم لم تغرق ماء زمزم لكان لكانت عينا معينا وهذا هو
31:29فالحديث او القطعة التي اوردها البخاري رحمه الله مستقلة فيما مضى جاءت اليمنى هذا الحديث الطويل جاء فهذا الحديث الطويل وان النبي عليه الصلاة والسلام قال هذا ضمن ما حكاه وقصه من حصول مجيء ابراهيم
31:49عليه الصلاة والسلام باسماعيل وامه هاجر الى هذا المكان. وان هذا اصل قفز عين زمزم ومعيني والماء الذي خرج من زمزم وانه خرج في ذلك الوقت وبدأ من ذلك الوقت واستمر
32:09واستمر الى الى الان والى ما بعد ولكن الرسول قال عند ما حصل من عندما حكم ما حصل من هاجر يرحم الله ام اسماعيل لو تركت في زمزم او لم تغرق منها لكان لكانت عينا نعين ثم
32:39ان ام اسماعيل بقيت تشرب من هذا الماء وتجر على ولدها من اللبن وترضعه ثم انه جاء رفقة يعني جماعة الى هذه المنطقة والى هذا المكان جئت او طائرا يحوم ويذهب ويجيء وفهم ان حولهما يعني هذا شأن الطائر
33:09عندما يكون حوله ما يحوم حوله. بخلاف ما اذا لم يكن هناك شيء فانه يأتي ويذهب. ولا يرونه مرة اخرى يدور ويحرم حول الماء حول ذلك المكان يعني فهموا ان
33:29هناك شيء يحوم حوله مع انهم يعلمون ان هذه الارض لا ماء فيها لكن هذا شيء مستغرب الفصائل يحوم فارسلوا جريا او جليين يعني ارسلوا رسولين ليجريان ليأتين بالخبر ويعرفان ماذا يعني ما هو لماذا هذا الطائر ويحوم هذا الطائر وما الذي يحوم حوله
33:59ذلك وصلوا الى الى المكان الذي فيه ام اسماعيل وابنها اسماعيل وابنها اسماعيل. رجعوا واخروهم وجاؤوا وطلبوا منها ان ينزلوا حولهم. فوافقت وهي تحب الانس. لانهم في مكان ليس به
34:19فوافقت على ان ينزلوا يستأنس بهم ولكن ليس له نصيب في الماء يعني فيتملكونه او يكون آآ لهم مشاركة تؤثر الى ان يكون هناك خصومات وان يكون هناك او او احتواء له فعند ذلك لقوا وكانوا يستفيدون من هذا المال. ثم ان
34:49الغلام الذي هو اسماعيل عليه السلام وتعلم العربية منه. وهذا فيه دليل على لقول من يقول ان اسماعيل عليه الصلاة والسلام انما تعلم العربية من جرهم هم هذه القبيلة من قبائل العرب وهم من قحطان وقيل ان قالوا
35:19وفي هذا رد لمن يقول ان اسماعيل اول من تكلم بالعربية. وجاء في بعض الاثار انه اول من تكلم بها بفصاحة وبلاغة وتكون الاولية على هذا محمولة على هذه الصفة. لا على اصل التكلم باللغة العربية
35:39ثم انه كبر وتزوج منه. كبر وتزوج منهم زوجا وجاء إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام وكان إسماعيل ليس بموجود وإنما كان لذهب ويصيب ثم انه لقي امرأته وسألها عن حالهم وعن عيشهم وكان الجواب
36:09ليس بالجواب الحسن. ليس بالجواب السار. قال انه بشدة. وفي ضنك انه في شر العيش وقال اذا جاء زوجتي فاقرئيه السلام اقرأي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه. فجاء اسماعيل عليه الصلاة والسلام
36:39وسألها هل جاءك ما احد؟ فقالت يا شيخ صفته كذا وكذا. وانه سألني وقلت له كذا وكذا قال فهذا اخاك بشيء قال اوصاني لانه يقرأ عليك السلام ويأمرك بان تغير
36:59قال ذاك ابي وقد امرني بان افارقك وان اطلقك والحقي ثم انه تزوج منهم امرأة اخرى. وكانت احسن حالا منها. وجاء ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام مرة اخرى الى هذا المكان ولم يجد اسماعيل. ووجد امرأته وسألها عن حالهم وعيشهم
37:29وقالت انهم باحسن حال فقال ما طعامكم؟ قال في اللحم قال الماء يعني لو كان يتغير يا سيدي اللحم وكانوا يأكلون اللحم ويشربون الماء فقال طعامهم اللحم شربهم الماء فسأل الله عز وجل ان يبارك لهم في شرابهم وفي طعامهم وفي لحمهم ومائهم
37:59فبارك الله عز وجل لهم في هذه الدعوة الكريمة من هذا النبي الكريم قالوا كان يعني ان يعني هذين الذين هما الطعام اللحم والماء يعني منفردين لا يوافقان كل احد اذا كان منفردين ليس هناك طعام سواهما يعني ليس هناك الا
38:29اللحم والماء لا يوافقان يقول لاحد ولكنه ببركة دعاء دعاء ابراهيم الله عز وجل جعل هذا الطعام الذي هو اللحم والماء فقط وليس معهما شيء اخر يوافقان يكون البركة هذا هو الفائزة الكبيرة منهما لاهل اسماعيل عليه الصلاة والسلام
38:59ولامه هاجر ولمن كان حولهم. قال بعض العلماء وفي وفي هذا دليل او ما جاء في هذا الحديث من ان ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام اتى بابنه ثم لم يأتي اليه الا وقد تزوج الزواج الاول ثم الزواج الثاني
39:29قالوا فهذا يفهم منه ان اسماعيل ليس وان الذبيح هو اسحاق لانه جاء في القرآن ان الله ان ابنه الذبيح انه لما بلغ معه السعي قال له اني ارى في المنام
39:49في هذا الحديث انه لم يره بعد ان تركه ربيعا الا بعد ما تزوج. الا بعد ما كان قالوا فهذا فيه دليل على انه ليس هو الذبيح وان الذبيح لكن
40:09الجواب عن هذا انه ليس فيه نفي انه لم يأتي الا هاتين المرتين. والحديث سكت عن الاديان مرات غير هذه المرتين. ليس به نفي المجيء. مرة اخرى او مرات لو قد جاء في بعض الاحاديث ما يدل على انه جاء مرارا. انه جاء مرارا. على ان الادلة
40:39على ان جريح واسماعيل. عليه الصلاة والسلام وليس اسحاق. بين العلماء. ولكن اقوى الاقوال ان الذبيح هو اسماعيل. لانه هو ذكره. وذكر ابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم ان الله عز وجل ذكر قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وانه سأل الله عز وجل ان
41:09من الصالحين فجاء بعد ذلك فبشرناه بغلام حليم فلما بلغه قال اني اذا ما فرغت القصة. وما جرى قال بعد ذلك وبشرناه بالحاق نبينا خالد بشرناه فاذا بشارة اولى وبشارة ثانية. وفي بشارة اولى بغلام حليم
41:39وبعدما فرغت تصلح المحاورة وما جرى وما انتهى اليه الامر قال بل هو بشرناه باسحاق من الصالحين اذا الذبيح هو الذي قبل المبشر به الثاني الاول وهو غير اضحى لانه بعدما بلغ قصة الذبيح قال وبشرناه
42:09ثم ايضا عندما اه عندما بشر عندما بشرت اه انه اسحاق طيب هذا يقول عندما بشرت لاسحاق بشرت بانه سيكون له ولد وهو وهو يعقوب ومعنى هذا انه كيف يكون ذبيحه؟ وكيف يذبح؟ وقد حصلت البشارة بانه سيعيش. وانه سيولد له ويأتي
42:49ولد بعد ذلك يقال له يقال له يعقوب للحاق. اذا ليس هو الذبيح. ليس هو الذبيح اذا هذا الذي استدل به بعض العلماء هذا الحديث من ان انه ليس فيه انه جاء
43:09ان ابراهيم عليه السلام انما جيء الى مكة بعد ما تركه ربيعا الا بعد ما تزوج هذا نبي على انه لم يأتي. هذه المرة والحديث ليس فيه نفي انه جاء. ليس به نفي انه جاء
43:29فيقال ام انه لم يأتي يقال بانه ما جاء الا هذه المرة وانه ليس هناك مجيب قبل ذلك وانما الزواج قبل ذلك وانه يحصل اه ما خصه الله عز وجل في كتابه في قوله يرى في المنام انه يذبحه ويجري ما يجري بينه
43:59مما وصفه الله عز وجل بينه وبينهم الاسلام العزيز. ثم انه لما جاء في المرة الثانية الى زوجك واذنب على حاله ودعا لهم وبارك الله عز وجل لهم في طعامهم وشرابهم
44:19ثم انه بعد ذلك آآ ثم انه لما جاء وقال انه سأل حيث انه سألها واجبته ما قال قال انه يلقي على هذه الزوجة ويحتفظ بها ثم ان ابراهيم الخبير عليه جاء بعد ذلك وقال ان الله عز وجل امره بامر
44:49انه يعينه عليه وهو ان يبني على البيت. وكان البيت مكانه اكمال عاليا مشرفة على ما حولها وكانت السيول تأتي وتذهب يمينا وشمالا عنها ولا تهموها السيول يمين وشمال ينهى في ربوة ومكانها ربوة ومشرفة على ما حولها ليست
45:19لما حول عن الارض مرتفعة. فجعل ابراهيم الخليل عليه السلام يبني وابنه اسماعيل النووي الحجارة. حتى ارتفعت قرينة الشيطان نعم هذا مما يؤيد اسماعيل يعني هذا هو الله اعلم