المجلس (321) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:05العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسولنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وعلى الامام البخاري رحمه الله ومجتذب بالحرف وهذا حدثنا سعيد قال حدثنا اغنياء عن عمرو بن دينان عن ريابي بن عبدالله
0:28رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من في بعض ابن الاشراف فانه قد اتى الله ورسوله قال محمد ابن مسلمة اتحب ان يا رسول الله؟ قال نعم
0:45وهذا فاتاه فقال ان هذا يعني النبي صلى الله عليه وسلم قد عنانا وسأل نفس الورقة قال وايضا والله لن هذا قال هذا وايضا والله نتملم نتمني وايضا والله قال فانا قد اتبعناه فنكره ان ندعه حتى
1:26انظر الى ما يصير امري قال فلم يزل يكلمه حتى استمع منه وقتله. بسم الله الرحمن الرحيم رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:49يقول الامام البخاري رحمه الله والله عنه النبي عليه الصلاة والسلام قال لاصحابه لانه قد اراد الله ورسوله الله ورسوله رضي الله عنه يا رسول الله قال نعم ما شاء الله عليه وسلم
2:38وجعلنا رسول الله وايضا وسيأتيكم اشياء الى اشياء اخرى وراء هذا الذي واجهلكم ثم قال قال فان قد اتبعناهم قالوا فانا قد اتبعنا ولنكرهن بعضهم ويصبرون ثم ذهب اليه حاله كلاما
3:40فورية هو يريد شيئا بداية يظن انه قد غرم الرسول صلى الله عليه وسلم اقول له اسلط عليك وقال له وانه انظروا منه عليه مجرد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم
4:21والذي امور غضبها علينا وفيه اعمار وفيه مشقة فهو طالب فيما قال انه انا رأينا وسألنا الصدقة وهذا كلام صحيح ما هو واجب عليهم وما هو مستحب؟ عليهم في اموالهم. لان الصدقة منها ما هو ومنها ما هو
5:26هو عليه ثم لما قال هذا فلما قال ما قال فهم منه انه ساخط وانه غير راض عنه. او انه ضده. وقال وايضا يتمنن. معنى هذا انه سيطلبكم منه شيء بعد ذلك تملونه بسببها. فقال انا نكره ان ندعه
6:06معه حتى ننظر ما يحير اليه امره. نكره ان ندعه يعني فلا ننصره. ولذلك نفرح دعه يعني فلا ننصره ولا نعينه هناك يفهم انه يتركونه ويتخلون عن دينه فلم ينزل به فقتله. هذا هو الحديث الذي اورده عن البخاري رحمه الله الترجمة
6:36ليس به كلمة وليس فيه اخبار بشيء على خلاف الواقع وليس فيه انه اطرف عهدا على القضاء. وانما بكلام اوهمه او فهم منه هذا الذي قصده به حتى تمكن منه وقتله
7:06قال باب الفسق باهل الحرب وقال حدثني عبدالله بن محمد قال حدثني لا بنيان عن عمر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لسعد بن الاشرف؟ وقال محمد بن مسلمة
7:26اتحب ان اقول؟ قال نعم. قال فاذن لي فاقول. قال قد فعلت الحرب رضي الله عنه انه لما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ما الذي قال محمد بن مسلمة
7:56ولا تحب ان اقتله؟ قال نعم. قال ائذن لي ان اقول؟ قال قل. ائذن لي ان اقول الكلام الذي به اتوصل الى ما اريد من قول اتمكنوا منه وقال قل بذلك
8:16الذي فعله من التي فعلها قوله قد كلفنا وعنانا وسألنا الصدقة ولا نحب ان ندعه وهذا كلام فيه دوريات. وفيه معارير وليس كلمة صريح الا ففعل هذا حتى تمكن منه وقتله وفسد به. ذلك انه كان
8:46قد اذى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. حرب الذي يحصل منه آآ مبالغة في الايمان وزيادة في شرط كما فعل محمد المسلمة رضي الله عنه في ام رسول الله صلى الله عليه وسلم. نقول ان
9:16وكلفنا قال باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من يخشى مع الرجل. قال بعض ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من يخشى مع وقال الليث حدثني اقيل عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه
9:46انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ابي ابن كعب ابن صياد فحدث به في نخل فلما دخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم النخلة صادقة يختفي بجذوع النخل وابن صياد في حقيبة
10:06له فيها رمرمة فرأت ام ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا صابر هذا محمد فوتر بن صياد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تركته بيتا ثم يجوز من الاتيان والحذر
10:26واورد فيه حديث ان عمر رضي الله تعالى عنه هنا بجذوع النخل نريد ليسمع ما يقول كان قد يكون قطيفة له رغرغة له صوت المتابع وهو يريد ان يعرف شيئا مما يقول حتى يظهر
11:06امره من كلامه ومما يحصل منه من حيث لا يدري انه يسمع سلام الاغتيال على من عرته اله منه لان النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يتعرف على ما من قوله جاء اليه الرقية ويلتقي بجموع النخل يريد ان يسمع شيئا من كلامه
11:46الذي يقوله بينه وبين نفسه فلما رأت امه رسول الله صلى الله عليه وسلم طاحت به العافية على محمد وقال عليه الصلاة والسلام لو تركته بينة لو تركته فلم تعلمه وتخبره
12:06كما فعلنا منه ومعرفة ما عنده بين يعني بين امره واوضح حاله قال باب الرجب في الحرب ورفع الصوت في حفر الخندق فيه سهل وانس عن النبي صلى الله عليه
12:26وسلم وبه يزيد عن سلفك. وقال حدثنا مصدق قال حدثنا ابو الاحمر قال حدثنا ابو اسحاق عن عن البراء رضي الله عنه انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق وهو ينقل التراب حتى وارى التراب
12:46شعر صدري وكان رجلا كثير الشعر وهو يرتجج برجب عبد الله ابن رواحة اللهم لولا الزمه لدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلا سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقيلا ان الاعداء قد وغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا يرفع بها صوته
13:16ورد فيهن البخاري رحمه الله رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان مع اصحابه وهم يقولون الخندق يعمل معهم بنفسه خلق الغطى غبار شعر رأسه شعر الصدر كان كبير الشاعر عليه الصلاة والسلام
13:56لشعر عبد الله بن رواحة اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا وانزلنا سكينة علينا ان الاعداء من الاعداء قد بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا او بها فوضى ودل هذا على جواز مثل ذلك الحرب فيه تحريك
14:26وفيه ويكون بشيء فيه ثناء على الله عز وجل وشيء مما يحمد ومما يحكم عليه الصلاة والسلام وفعل اصحابه معه في هذا يدل على جواز ذلك يعني في حديث السهل يعني بالموضوع بالباب هذه
14:56حديث بعض من لا يصدق على الخير وقال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابن ادريس عن عن بيت عن جرير رضي الله عنه انه قال ما حجبني النبي صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا
15:26الا تبسم في وجهي. ولقد شكوت اليه اني لا اثبت على الخير. وضرب بيده في صدري. وقال اللهم اغفر له واجعله هاديا مهديا على ظهورها متمكن من ذلك. لماذا ينبغي له
15:56وفي حديث جرير ابن عبد الله المجلي رضي الله عنه انه قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رآني الا ولكن ثم قال ان قبر رسول الله اني لا احب على الخير فضرب في يده على صدره
16:16وقال اللهم ثبته واجعله هادئا مهديا. اللهم ثبته واجعله هاديا مفيا. ومعناه ان من لا عليه ان يعتمد على الله عز وجل ندعو الله عز وان يسأل غيره ان يدعو له لان جرير رضي الله عنه شكى الى الركوع فدعا له
16:46وضرب بيده على صدره الدعاء ومن يدعو وهو انه يطلب من غير ان يدعو له. هذا المشروع لعله اصحاب رسول صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه مع رسول الله عليه الصلاة والسلام كما فعل مع جرير ابن عبد الله رضي الله عنه
17:16هو جرير ابن عبد الله البدوي رضي الله عنه كان جيدا في قومه وكان له شيئا لهذا الرسول صلى الله عليه وسلم لما جاء عنده مبايعة قال له ومثل كل مسلم شرط عليه النصح لكل مسلم يعني في المبايعة
17:36هنالك من عظم بلاءه وقوته وكونه جيدا وقومه فكان عليه الصلاة والسلام يعمل معه مثل هذا العمل وكونه نضيف اليه هذا الشرح بما في التزامه به من النفع العظيم والفائدة الكبيرة للمؤمنين
18:06ثم منا انه من اراد ان يتمكن من البلاء انظر البلاء حسنا وذلك بقوم يثبت على الخير الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك ودعى له رسول الله عليه الصلاة والسلام ان يثبته الله انه هاديا مهديا. التكبير يشمل التكبير على
18:36والتثبيت على الهدى وعلى السداد. ولهذا كان هذا الرجل العظيم جرير بن عبدالله سددا موفقا وهو الذي مر قريبا انه لم حسن النبي صلى الله عليه وسلم على على العدل بالحلقة والصنم الذي في الجنوب
19:06انها كعبة اليمنية كانت في بلاد لوح فيها قوت ومدينة ام ابي هريرة بن عبدالله قال قال هذه الدعوة موفقا ونتصدى لهذه المهمة التي حث عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب في مئة
19:36وخمسين مارس ابن احمد فذهبوا ذلك الصنم الرؤوف رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك قال بعض الجرح باحراق الحصير وغسل المرأة عن ابيها اجتمع الوجه وحمل الماء بالترك وقال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا صبيان قال حدثنا ابو حازم قال سألوا جهل بن سعد
20:16الداعية رضي الله عنه باي شيء زوي جرح النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ما بقي من الناس احد اعلم اني اعلم به مني كان علي يدين بالماء في تركه وكانت يعني فاطمة تغسل الدم عن وجهي
20:36واخذ حقير فاحرق ثم حشي به جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم دواء للمرأة كما ونقل الماء من قرص اورد حديث ان النبي عليه الصلاة والسلام لما جرح وجهه يوم احد
21:16انا بس. ابنته فاطمة رضي الله عنها بمداواته. قد يأتي الروايات السابقة لهذا الحديث من الابناء تغسله بالماء ولما رأت انه لا يجوز الا تفرح الى حقير وهو بالنار ثم اخرجت اخذت رماده ووضعته على الجرح
21:46عندما وقف وقف الدم عند الجريان وكان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يأتي للماء بالمجموع والماء الذي يأتي به الى فاطمة في حديث وهو نقل الماء وغسل المرأة
22:26احد مني يشير بذلك الى الى ربطه والى ان يتم باخذه ذلك فعلت لانه ما بقي غيره يعلم هذا. هذا الذي قاله لحفظ الهمم على تلقي ما عنده من علم في هذا وبيان وانه رابط له وفي نفس الوقت فيه حد
22:56بالتابعين الى ان يتلقوا عنه ما يحدثهم به لانه على بينة منه لا سيما ولم يوقع احد يعلم ذلك واعلم منه لم يكن هناك احد اعلم منه قال بعض ما يكره من التنازع والاختلاف في الحرب وعقوبة من عصى امامه. وقال الله
23:26تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا وتزهب ريحكم. قال قتادة الريح الحر. وقال حدثنا يحيى قال عن جعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه عن جدل ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا وابى
23:46موسى الى اليمن قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا وتطاوعا ولا تختلفا وقال حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسحاق قال سمعت يا ابلة عاصم رضي الله عنهما يحدث قال جعل النبي صلى الله عليه وسلم على يوم احد وكانوا
24:16قيل رجلا عبد الله ابن جبير وقال ان رأيتمونا تقبضنا الطير فلا تفرحوا مكانكم هذا. حتى ارسل اليكم وان رأيتمونا القوم واوطئناهم فلا تفرحوا حتى ارسل اليكم. وهزموهم. قال فانا والله
24:36رأيت النساء يسجدن قد بدت قلائلهن واسوقهن رابعات ثيابهن. وقال اصحاب عبد الله بن جبير الغني اي قوم غنيمة ظهر اصحابكم فما تنتظرون؟ وقال عبد الله بن زبير انا فيكم ما قال لكم رسول الله
24:56صلى الله عليه وسلم قالوا والله لنأتين الناس لنصيبن من الغنيمة. فلما اتوهم صرفت وجوههم منهزمين فزاد اذ يدعوهم الرسول في اخراهم. فلم يبقى مع النبي صلى الله عليه وسلم غير ابن
25:16رجلا واصابوا منا سبعين. وكان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اصاب من المشركين يوم بدر اربعين ومئة سبعين اسيرا وسبعون قتيلا. وقال ابو سفيان افي القوم محمد ثلاث مرات
25:36ونهاهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يجيبوه. ثم قال افي القوم ابن ابي قحابة ثلاث مرات. ثم قال افي القوم ابن الخطاب ثلاث مرات ثم رجع الى اصحابه فقال اما هؤلاء فقد قتلوا وما ملك
25:56عمر نفسه فقال ان البرد والله يا عدو الله ان الذين اعددت لاحياء منهم وقد بقي لك ما يكون قال يوم بيوم بدر والحرب سداد. انكم ستجدون في القوم مثلا لم امر بها ولم
26:16ثم اخذ يرتدي اغلو قال النبي صلى الله عليه وسلم الا تجيبوا له قالوا يا رسول الله ما نقول؟ قال قول الله اعلى واجل. قال ان لنا العزى ولا عدى لكم. وقال النبي
26:36صلى الله عليه وسلم انا تجيبوا له قال قالوا يا رسول الله ما نقول؟ قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم. قال قال بعض ما يكره من التنازع والاقتناب بالحرب وعقوبة من عصى امامه
26:56نعم رضي الله عنهما متطاوعا فلا تختلفا هل الشاهد منه قوله فلا تختلفا وهذا لم يقل بالحرب الا انه يكون في الحرب وفي غيرها. الا انه يكون في الحرب وفي غير الحرب النهي عن الاختلاف مقروء دائما وابدا. ثم اورد الحديث الثاني
27:46رضي الله تعالى عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام لما كان في غزوة على على الرجالة من بين الفرسان الذين يمشيون على ارجلهم كان عليهم عبدالله بن زبير وهو قال
28:06لهم ان ينقذوا في هذا المكان الذي عينه لهم. حذرهم من ان يتركوه. قال ان رأيتم رأيتمونا تبرع حتى ارسل اليك. هل رأيتمون انتصرنا؟ وهم يريدون عدم القوم ولا تبرحوا حتى ارسل اليك. فلما حصلت الوقعة بين المسلمين والكفار
28:36ما حصل له من الهزيمة من النساء كانت تجري ومع اني رأيت غيابهن فلما رأى ذلك هؤلاء القوم الذين او الجماعة الذين امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يلقوا في المكان
29:16قالوا قالوا الغنيمة فذكرهم عبد الله بن جبير ما قال الرسول قال نبيكم صلى الله عليه وسلم ولم يستمر فلم يبقوا الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى ما ذكرهم به عبدالله بن جبير. فذهبوا الى الغنيمة. يأخذون منها
29:46ونموت فعند ذلك حصل بعض المدركون على المسلمين حصلوا بالهزيمة في اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام وفر كثير من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم حتى لم يبقى معه اثنا عشر رجلا وذلك قوله
30:06الذين انهزموا الذين من هدموا فيدعوهم لانه قد ثبت ولم ينهدم كان يدعوهم وهو في اخراهم لانهم الظهور غريبين منهجرين قال يدعوهم الرسول في اخراهم ولم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا
30:46واصابوا منا سبعين من الكفار ثمانية وسبعين واتوا سبعين. ثم ان ابا سفيان قال يخاطب المسلمين وفي قول محمد قال عمر رضي الله عنه قال قتلوا عند ذلك قال ان هؤلاء فقد كتبوا
31:46عمر رضي الله عنه عندما سمع هذا قال ان الذين عجزتهم انهم موجودون وانه قد لك ما يتوب ثم قام يقول قالوا بم نجيبه؟ قال قولوا والله اعلى واجل ثم قال ثم قال لا ادري ولا عزى لكم
32:16قال يقول الله لمولانا ولا مولى لك. وفي هذا الحديث شاهد لما ترجم له البخاري من الخلاف انهم لم يلتزموا بالشيء الذي الرسول صلى الله عليه وسلم قد ذكره حصل الاختلاف عليه ولم يكن
32:46حصل ان يبقوا فلم يبقوا اذا حصلت العقوبة في ان حصلت الهزيمة على اثر هذه المعصية وحصلت لهم ولغيرهم. حصلت العقوبة وهي العزيمة. لهم ولغيرهم. ولكن الله عز وجل نصر رسوله صلى الله عليه وسلم وثبته قتل من قتل من
33:26وكان المسلمين قد اصابوا المشركين مثلهم في القتل ومثلهم في الاجر يعني ان المسلمين رسول الله ابو بكر وعمر وغيرهم يعني الذين يسيئون كما قال انه يفرح كان حريصا على اخيه
34:16نعم وقد يعني فيها لكنه مات وكيف بريحكم؟ انه ذكر الاية ويتنازع كلمة باللازم ديال ما تكون الحرب لصالحهم وانه يكون نصيبهم الهزيمة منهم الفشل الذين رجوا القوة ولهذا ريحكم فالفشل هو
35:26بيوم البدو يعني انتصروا علينا في ذاك اليوم انه في هذا اليوم الحرب سجال يعني يوم لنا ويوم عليك مثل هو الدلو الذي قال باب اذا فزعوا بالليل وقال حدثنا خزيفة ابن سعيد قال حدثنا
35:56عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس واجود واشجع الناس. قال وقد شجع اهل المدينة ليلا سمعوا صوتا. قال فتلقاهم النبي صلى الله عليه
36:16وسلم على فرج لابي طلحة علي وهو متقلد ديبا فقال لم تراعوا لم تراعوا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدته بحرا يعني الفرج. قال باب اذا نزعوا
36:36بالليل عليه ان يغادر الى اكتشافه. مرارا الله الناس ثم ذكر من الم شجاعته بشجاعته عليه الصلاة والسلام ان مدينة ليلا فذهبوا لقيه رسول الله عليه الصلاة والسلام راعوا له راعوا وقد كان على فرس
37:36مريم ابن ابي طلعة قال وجدناه بحرا ان الشاهد من هذا لانهم اذا فزعوا بالليل انهم يتبينون الخبر وان الامام عليه ان يبادر الى ذلك كما فعل رسول الله عليه الصلاة والسلام. واذا
38:06اذا اذا وجد اذا وجد عدوا ما وجد عدينا انزل الناس قال باب من رأى العدو هل هذا باعلى صوت يا صباحاه حتى يسمع الناس وقال حدثنا المكيب لابراهيم قال اخبرنا يزيد ابن
38:46فابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه انه اخبره قال خرجت من المدينة زاهبا نحو الغابة حتى اذا كنت لبنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمن ابن عوف قلت ويحك ما بك؟ قال اخذت لقاه النبي صلى الله عليه وسلم
39:06قلت من اخذها؟ قال رمزان ومزارا فصرخت ثلاث رقات اسمعت ما بين نابتيها يا صباح يا صباحاه ثم اندفعت حتى القاهم وقد اخذتوها فجعلت ارميهم واقول انا ابن انا ابن الاكبر
39:26قال ابن الاخوة واليوم يوم الرضع ضدا ازدها منهم قبل ان يشربوا فاقبلت بها اسوقها النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان القوم عقاش واني اعجبتهم ان يشربوا سقيهم
39:46وضعت في اثرهم وقال يا ابن الاكوع كم لذت؟ ملذنا ان القوم يقرؤون في قومهم قال باب من رأى العدو فنادى باعلى صوته يا صباحاه حتى يسمع الناس قال مالك الرسول صلى الله عليه وسلم
40:36ثم ذهب لنفسه فلحظ ما لحق وتجارة الذين اخذوا اللقاء وجعل يرميهم اطلقه وازعجه وصورة اللقاح يسوقها وبقيت الناس فاخبر رضي الله عنه لانه اه بلغ انه لقيه قبل ان يشربوا وانه يمكن الرب به
41:06امره بان لا يستمر لعله يذهب اليه ما دام ان الحق الذي عنده والذي اخذوه اخذ منه لانهم لا يطلبون ولا ولا في طلبهم. فرجع وقال اتى ومحل الشاهد من هذا هو النداء لما يحصل ما يقتضيه وبهذا اللفظ ولكم دائما
41:36علامة على تدل على الذي يحتاج الى او يحتاج الى الى اه فلان حتى نقول هذا الشيء الذي حصل لو خلص الشيء الذي اخذ ثم قوله هنا يعني هذه كلمة يقولون
42:16فلان والجاهلية وانما من الله قرآن وفلان وقد قال ذلك رسول الله عز وجل قال ذلك انا من اقوى يعني يذكر مثلته ويعلن اسمه ثم قوله اليوم يوم الرضع يعني اللئام
42:56هؤلاء الذين هو الذين يرميهم اذا اذا كان يعني لا يفزع ومن لا يخشى يعني حقول ظرر منهم او تجاوز فينبغي ان يعاقبوا برفع اكثر من آآ ينالهم شيء من الاذى
43:46اما اذا رأي من يتركون هذا لا يخشى ان يترتب على ذلك هناك ظرر اكبر قال بعض من قال خذها وانا ابن فلان. وقال سلمة خذها وانا ابن الاكوع. وقال حدثنا عبيد الله
44:06عن جبرائيل عن ابي اسماع قال سأل رجل البراء رضي الله عنه فقال يا ابا عمارة اوليتم يوم حنين قال البراء وانا اسمع اما رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرد كان ابو سفيان ابن الحارث اخذا
44:26بغنان بغلة فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا تجد انا ابن عبد المطلب قال ما رؤي من الناس يومئذ اشد منه قال بعض من قال خذها وانا ابن فلان. قال خذها ولدي فلان. ثم اورد قول
44:56ومثل هذا اللفظ من باب التمدح هو الانسان وفي لقاء الاعداء اورد فريق مراد وهو يقول عليه الصلاة والسلام انا النبي قال اذا نزل العدو على حكم رجل وقال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن ابي امامة
45:56فهو ابن سهل ابن حنيف عن ابي سعيد الغدري رضي الله عنه انه قال لما نزلت بنو قريظة على حكم سعد وابن بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قريبا منه من جاء على حمار فلما دنا قال رسول الله صلى
46:16الله عليه وسلم قوموا الى سيدكم. من جاء فجلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال قال له ان هؤلاء نزلوا على حكمه. قال فاني احكم ان تقتل المقاتل وان تخلى الذرية. قال لقد
46:36حكمت فيهم بحكم الملك. قال باب اذا نزل العدو على حكم رجل. اذا نزل العدو عن رجل انه نزل العدو على الايمان بذلك عرض ان بني قريظة ينزل على حكم سعد ابن معاذ رضي الله تعالى عنه
47:16فجاء فطلبه من ربنا فجاء على حمار قال قموا الى سيدكم وقال ان هؤلاء نزلوا على حكمه قال وقال عليه الصلاة والسلام بحكم الله عز وجل في بعض الروايات فوق سبع سنوات انه حكم فيهم بحكم الله
47:56المقاتلة قال هدل الاسير صبرا وقتل الصبر. وقال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عام الفصل وعلى رأسه المغفر فلما نزعه
48:26جاء جاء رجل فقال ان ابن خبل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه مالو عن ابن مالك رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال آآ العفو الذي حصل لغيره
49:16ثم قال ولو كان متعلقا بأكثر شعبه. يعني هذا انه لا يعرف عنه ولو كان ملتصقا الكعبة يعني يطلب الامان ويطلب العفو ويطلب السلامة. وفيه اهدار فهذا الذي حقا فيه ايضا دليل على كسوة الكعبة وسترها وانها تذكر ويجعل لها فتوى لان النبي
49:56قال وان وجدتموه متعلقا باذكار الكعبة