المجلس (304) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02قال الامام البخاري رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجهاد والسير فضل الجهاد وقول الله تعالى وقول الله تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. بان لهم الجنة
0:25فيقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا بالثورات والانجيل والقرآن ومن اوفى بعهده من الله فابشروا ببيعكم الذي بايعتم به الى قوله وبشر المؤمنين قال ابن عباس الحدود الضاعة
0:49وقال حدثنا الحسن بن صباح قال حدثنا محمد ابن ثابت قال حدثنا ما لك بن مضغ قال سمعت الوليد من ذكر عن ابي عمرو الشيباني قال قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
1:07سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اي العمل افضل؟ هذا الصلاة على ميقاتها. قلت ثم اي؟ قال ثم بر الوالدين قلت ثم اي؟ على الجهاد في سبيل الله. فسكتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:28ولو افلذته لذاقني وقال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا سفيان قال حدثني منصور عن مجاهد عن طاؤوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
1:45قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد البدر ولكن جهاد ونية. واذا استنفرتم فانفروا وكان حدثنا مسدس قال حدثنا خالد قال حدثنا حبيب ابن ابي عمرة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة رضي الله
2:05عنها انها قالت انها قالت يا رسول الله ترى الجهاد افضل العمل نرى الجهاد افضل العمل عملا جاهد ما لنا ان افضل الجهاد حج مبرور وقال حدثنا اسحاق ابن منصور قال اخبرنا عهفان قال حدث لنا همان
2:30قال حدثنا محمد ابن جهاده قال اخبرني ابو حصين ان زكوان قال اثبته ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه قالت جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انني على عمل يعدل الجهاد
2:50قال لا اجد قال انت الفقير اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تكفر وتصوم ولا تكثر على ومن يستطيع ذلك قال ابو هريرة ان فرس المجاهد ليسألن في قوله ويكتب له حسنات
3:12الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يقول الامام البخاري رحمه الله باب الجهاد والشيع الجهات اللغة
3:36مأخوذ من الجهد وفي المشقة لي الشرف هو قد وسع الكفار في الجهاد الجهاد في سبيل الله عز وجل يطلق ايضا على جهاد النفس وعلى جهاد الشيطان وعلى جهاد ومن يكون عنده
4:08اسم او ميراث وان لم يكن من المنافقين الذين ينذرون الايمان ويبطنون الكفر وهم ذرة من النار لانه يجري عليهم احكام الاسلام مواطنهم رباطا من النار وكذلك هنالك جهادهم ان
4:46الوقوع في الفسق والمعاصي والى بذلك كل هذا ايضا يدعو للجهاد ولكن الجهاد عندما يطلق وبالوسع الكفار هذا هو تعريف الجهاد لجمع سيرة والمقصود من ذلك احوال النبي عليه الصلاة والسلام
5:16فيما بعديه وجهاده فانه يقال لذلك هي ونطالب سيرة وذلك ان الغزوات واحوال النبي عليه الصلاة والسلام في جهاده وعكفت عن الجهاد لانها بمعنى فانها وها على الرجل به ومتصلة به
5:51فاحوال الرسول عليه الصلاة والسلام في غزواته وهو جمع سيرة ذكرت معطوفة على الجهاد الجهاد وهذا الكتاب الذي هو كتاب الجهاد والسير البخاري رحمه الله بفضل الجهاد وورد فيه الايتين
6:21هو الله يجعلهم في انفسهم اهل الجنة واعلن عليه حقا في التوراة والانجيل والبرهان من الله العظيم هو الفوز العظيم ثم الاية التي بعدها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والحافظون على حدود الله وبشر المؤمنين
6:58ثم اتى البخاري رحمه الله بتكفير الحدود وان الوضوء بذلك الطاعة لان الانسان اذا ضاع الله عز وجل ابن عبدالله التزم الحدود والذنب المعاصي ولم يقع لما حبه الله عز وجل له
7:29من التجاوز للوقوع في المعاصي او في فعل الامور المشروعة والامور المطلوبة والمأمور بها وهذه الاية الاولى واضحة في الدلالة على فضل الجهاد في سبيل الله ان الله عز وجل
7:49ونبين ذلك واوضحه بقوله يقاتلون في سبيل الله فيقتلوه ويقتلوه لانهم هو ان قتلوا او بذلوا وهم على خير لانهم اما ان يكملوا ويحصلوا الشهادة في سبيل الله واما يطلب
8:11ويحسن الاجر في جهاد الكفار ومثالهم حتى يدخلوه في دين الله فليرفعوا لدين الله عز وجل ويدفع الجزية ان يجدوا هم صاغرون فهي واضحة في الدلالة على فضل الجهاد في سبيل الله عز وجل
8:34وانه من اجل الاعمال وافضل الاعمال ثم بعد ذلك رونا عدة احاديث هذا في اول حديث ابن مسعود رضي الله عنه النبي عليه الصلاة والسلام اي الاعمال افضل الصلاة في ميقابها
9:00يؤدي الصلوات في التي حددت لها والتي شرع ان ما بها فيها هذا هو افضل الاعمال رجل يعني واجل القربات الى الله عز وجل الصلاة هي اعظم من اركان الاسلام عند الشهادتين
9:23هي اول ما دعى اليه بعد الدخول في الاسلام في الاسلام اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اول شيء الصلاة لهذا النبي عليه الصلاة والسلام لم اقم هذه اليمن
9:39فليكن اول ما تدعوه يا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ثم قال فانهم اليهود ولذلك فاعلمهم ان الله عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة
9:53الصلوات الخمس دي اعظم برنامج كما يشاهدون ولهذا قال عنها انها افضل الاعمال ثم نعيد من حدد لها هذا امر لازم الامر مظلوم ولا يجوز للانسان ان يؤخر الصلاة عن وقتها
10:20لا يجوز له ان يصرف هذا عن وقته الا اذا كان له حق زين وليجمع اخر صلاة الاولى الى الكرات الثانية المغرب للعشاء الا بان الانسان ما دامت روحه في جسده
10:42فان عليه ان يؤدي الصلوات في اوماتها ولا يؤخرها ان يلقاك يتعين عليه في ان يأتي بها في عصافيرها فاذا الاتيان في الصلاة اوجب الواجبات بعد الشهادتين وديان وديان بها في ابوابها ايضا كذلك
11:06اخرها عن اوقاتها جرم كبير خطأ عظيم والاديان بها في غير وقتها يعتبر قراء وليس هباء والنبي عليه الصلاة والسلام بين ان الانسان لا يؤخر صلاة عن وقتها او يطلبها الا سهوا الا نسيانا
11:36او نوما انا طالب النفس ولكن انام عنها بل يصليها اذا ذكرها اولى عنها يعني فلم يؤدها في وقتها فليصليها الا ذكرها اكثر منها الا ذلك الرجال بالصلاة خمسين وعيدها
11:57لاعطائها هذا وزير الاعمال افضل الاعمال ولهذا اجاب النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي ثم قال يعني ضمن اي الاعمال افضل بعد ذلك ثم اي الاعمال افضل بعد ذلك؟ قال بر الوالدين بر الوالدين
12:24ولو كان حق الله عز وجل اولا وهو اجل العبادات وافضل العبادات التي هي الصلاة لان اركان الاسلام الخمسة يقول هوى جلها وكان في اليوم والليلة خمس مرات نهاية الايام ان يكون مستقيما ممن يكون غير مستقيم. انسانا
12:52ومثل ليوم وليلة فانت تستطيع ان تعرض كله مستقيما وهو مستقيم مئتين اربعة وعشرين ساعة في خلال بقية الاعمال فانها لا تعرف انها لا تأتي الا في السنة من حق
13:10جناحا لو في عمر مرة واحدة يجب في العمر مرة واحدة وعلى من كان غنيا انا كنقاضا وحان عليه الحول اذا كانت تجب عليه فلا تجب على كل احد ولا تظهر ايضا
13:36ثم ايضا الصيام يكون في السنة شعرا واحدا هو الحج نقوم بالعمر مرة واحدة بينما الصلاة يا حبيبي على غيرنا من اجل العبادات افضل العبادات وبها يتبين اولياء الله من اعداء الله
14:00في نظرة وجيزة وبر الوالدين وان المحروقين اولى الناس لانهم السبب في وجوده وهما اللذان قاما به ببيت ابيه ورعايته لما قال رجلا فلهم وهم من الحقوق ما ليس لغيرها
14:34فلهذا قدم حقهما وجعل افضل الاعمال بعض اولا ثم منذ ايام اي شيء بعد ذلك ولا الجهاد في سبيل الله وعنه محل الشيخ الجهاد وانه من اجل الاعمال لانه ذكر
14:57بعد الصلاة وبعد ان بر الوالدين ما معنى هذا انعوا وحب من على غيره لان الجهاد هو واما الزكاة حديث لانها هي لازمة ومتعينة ولكن من فعل عليه ان يأتي
15:33في الصلاة وجدني بر الوالدين فانه من يصلي عليه ان يأتي وكذلك من الصيام خروج من مكان الاسلام من اركان الاسلام وجهة نظر ولكن الطريق الى دخول الناس بالاسلام الى
16:03هداية الناس واخراج ويخرجهم ابو وهاب الى النور الجهاد في سبيل الله عز وجل يقوم به ذلك ذكره بعد هناك الوالدين فليس لنا ذلك انه اعظم من من الصوم ومن
16:29من صوم رمضان ومن في حجم تسعة واربعين واما الجهاد فهو فرض كفاية قد يكونوا قر عين اننا نتعين سيكون رفع عين لكنه في اصل الوصول كفاية ولهذا يعني عمر رضي الله عنه
16:53ما هو لما نجيء ولا نغدو بني الاسلام على خمس لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت فانه ليس من الارقام
17:10ولكنه اجل الاعمال وافضل الاعمال وهي فرض كفاية اذا ليس معنى ذكره وعدم ذكره غيره من الاركان عليها بينما ذكر احد اركان الاسلام الذي هو اجلها بعد ربنا عليه ان يأتي بصلاة اليوم ليلة خمس مرات
17:39وهي اشق عبادات انا نكررها بالليلة خمس مرات انه من السهل عليه ان يقوم شهرا ذي السنة وان نزكي ها له هان عليه الحرم يعني وقد بلغ نقابا كذلك ان يحج في عمره مرة واحدة
18:06انه طريق الى العبادة الى انقاذ الناس في دين الله عز وجل الى جداد الكفار اينما يقول بالجهاد سبحانه وتعالى اذا هذا هو محل الجهاد ذكر بعض بر الوالدين في الجهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى. ثم قال ثم سكتوا
18:39اولا استجبت الى ذلك وراء هذا ثم ذكر عن ابي حنيف وفي جهاد عنه ثم قال ولا في جهاد ونية بعد ما فتحت مكة ما هجرة من مكة الى المدينة
19:13فهجرة الى المدينة واذا استنفذت ولكن جهاز هذا هو الذي امام الناس ان يجاهدوا في سبيل الله عز وجل نريد ان نخالطه ربنا من جهاد ابن الله سبحانه وتعالى واذا استنفذتم فانذروا
19:49للجهاد فانهم ينذرون وعليهم ان ينفروا لان الجهاز هو الذي بقي وهو الذي هذا عز وجل بنية طيبة اعرف ما لوجه الله كما عن ذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام
20:28والرجل يقاتل حمية فاي ذلك في سبيل الله؟ فقال من قال كلمة الله هي العليا في سبيل الله هذا هو ولي يقول لي لا كلمة الله ولا الشهرة هنا لاي غرض من الاغراض
20:54وانما لاخفي الى كلمة الله والاخوة في دين الله عز وجل ولتكون كلمة وكلمة علاج وطفلة ثم ورد بعد ذلك حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله نرى الجهاد افضل العمل
21:13ابدا اليوم او لا في الجهاد حج المبرور عندي سؤال من هذا ان عائشة قالت نرى الجهاد افضل العمل. فاقر اعظم الله ايضا رقية ولكن الان اصل الجهاد يعني النساء
21:40الجهاد فغضب عليه من الجهاد من الجهاز على الرجال هذه المرور يقضوا منهن فانه جهادا جهاد اجر عظيم الدليل انا كون هذا الحديث وجه دلالة على كون هذا الحديث يدل
22:11امام الجهاد انا بفضل الجهاد لان عائشة قالت افلا نجادل فمن اقرها على ذلك رسول الله لان هذا على فضل الجهاد ولم ارصدها ارسلهن الى الحج الجهاد اننا يكون لمن يستطيع
22:37ومن يبني فيه بلاء حسن وانه عليه قدرة وهم الرجال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انني على قال لا اكذب
23:06قال هل تستطيع اذا خرج الواجب ان يدخل مسجدك قد يكون ولا تقتل وتقوم ولا تفطر قال ومن يستطيع ذلك؟ قال ابو هريرة ان فرج المجاهد ليسكن في قوله ويكتب له حسنات. هذا الحديث
23:25على فضل الجهاد ان النبي عليه الصلاة والسلام لما جاءه رجل فسأله عن عن عمل يقول ارضا دلني على عمل بعد الجهاد قال لا اجد. يعني لا اجد عملا ادلك عليه
23:50يعدل الجهاد انا واضح الدلالة على فضل الجهاد لانه كان عن عمل يعدل لا اجده ثم قال ايضا اشكال الجهاد وانه لا يعدل عمل من الاعمال التي يتطوع بها الانسان
24:16فقال هذا القطيع اذا خرج لجابر بإذن الله ان تدخل مسجدك وتطوف ولا تفطر فقال لا فهذا فيه تمديد على انه لاصحابه عمل من الاعمال. لان الجهاد هو الكفار غير الى كلمة الله لنصرة دين الله
24:39بهذه الاعداء في بلادهم دعوتهم الى الاسلام وادخالهم في دين الملك الى النور هذا عمل لا يعدله شيء كما ارجع الى ذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام فهذا فيه زيادة ايظا
25:00ثم قال واراد ان يوضح له عن طريق لفت نظره الى هذا يمكن ان يفعله ولا يستطيع ان يفعله على انه لا يعدل الجهاد شيء ثم قال ابو هريرة ان فرص المجاهد
25:30بمعنى هذا ان اللسان عندما نجاهد في سبيل الله فان فرسه جعل له وجعل امن يربطه به يعني يجول في المرأة في حدود هذا الماء هذا الحبل الذي ربط به حتى لا يذهب
26:07اي حركة من حركاته واي اه تحرك يحصل منه فانه يكتب له به حسنات اذهب لقائده حسنات قد يدلنا على فضل الجهاد في سبيل الله عز وجل وان الله عز وجل يوفق للمجاهد فيك
26:27هذا الذي يأخذ من الغرض يتحرك ويغتن في دوله يعني هو الحبل الذي يربط به ويدور حول اولى في هذا الحبل الذي ربط به حول المكان الذي هو فيه اذا كان
26:50فان كل حركات يكتب الله عز وجل لقائده بالحسنات هذا يدل على فضل جهاد ولعظم اجر المجاهدين في سبيل الله عز وجل وما زالت ان لان اعمالكم انما هي بدين الله وهي علاج كلمة الله. ويدركون كلمة الذين كفروا كلمة الله في الدنيا. وكلمة الذين
27:18الناس وماله في سبيل الله وصلوا معنا يا ايها الذين امنوا هل ادلكم وعلى تجارته من عذاب اليم يؤمنون بالله ورسوله والسياهون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم من كنتم تعلمون
27:50يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن قسمة في جنات عدن فوز عظيم وكان قدسنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزوري ان ابا سعيد الرومي رضي الله عنه حدثه قال
28:16قال قيل يا رسول الله حي الناس افضل وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا المجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قال مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله
28:33ويدعو الناس من شره ويدع الناس من شره وقال قدسنا ابو اليمان لقد اخبرنا شعيب عن السوري قال اخبرني بعيد من ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
28:54مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله. كمثل الصائم القائم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة اول معه سالما ما اسمع اكل او نميمة
29:14قال باب الناس يؤمنون بالله بنفسه وماله في سبيل الله. ومن يجادل بنفسه وماله اعوذ بكلمات الله سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اما الاية ويقول الله عز وجل
29:41يا ايها الذين امنوا لا ادلكم على التجارة تنجيكم من عذاب اليم. امنونا بالله وعقوله ومجاهدون في سبيل الله السلام عليكم ورحمة الله اخوانكم تعلمون منها مساكن طيبة في جنة عدل ذلك الفضل العظيم
30:02وهذه الاية الكريمة لبعض المؤمنين وهو تنبيه لهم على لانهم عليه وارشدهم ليه حيث قال هل ادلكم على تجارة تزيدكم من عذاب اليم من بين هذه التجارة الايمان بالله والجهاد في سبيله
30:30فهذه المطابقة في قلبنا يجاهد وفي نفسه وماله في سبيل الله المجاهد بنفس الايمان في سبيل الله. اذا هذه الاية قرونها لجلالتها على خذ لي هذا العمل والجهاد في سبيل الله عز وجل
31:09وان هذه التجارة الرابعة انما هي الايمان بالله عز وجل والجهاد في سبيله ثم بين المتردد والجزاء المترتب عليها وانا اقول لكم انكم ذلك فوز عظيم وذكر التجارة يعني ان نوه بشأنها
31:39وشوق اليها وجعل الانوار اسرائيل وتتهيأ لمعرفة هذه التجارة وبينها بقول الامة لها رسول ثم بين بعد ذلك ما يترتب على هذه التجارة فمن حصلت حصلت له لان في المغفرة
32:05من الذنوب ويجعل الجميع ومساكن طيبة في جنة عدن والمخالف الاخر ذلك العظيم ثم ذكر عن حقوق عيد الحب رضي الله عنه قال قيل يا رسول اي الناس افضل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله
32:47قال ثم من قال مؤمن في شعب من الشعاب نتقي الله وانا هنا من شركه. في الاول لانه ايها الناس افضل قال مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله هذا هو افضل الناس
33:10جاهد بنفسه وماله في سبيل الله. فهو مخاطب شديد. على روحي معروف انا مقبل من الناس في سبيل الله لما جاء في هذا الحديث وقد جعل المؤمن المجاهدين لله عز وجل بنفسه وماله
33:45وافظل الناس هناك الا لان بالجهاد في سبيل الله لا كلمة الله سبحانه وتعالى ثم منهم عيب رجل بشيء من الشيعات اتق الله اتق الله واتق الله ويدع الناس من شره
34:04اتق الله ويدع الناس من شر وهذا انما يكون عند البدع وعند كثرة الفتن والاسلام يعني لا يجزي وينفع اما اذا كان وجود الانسان بين الناس ان يدعو الى الخير
34:27الامر بالمعروف وينهى عن المنكر الاعتزاز ومؤمن الانسان يقوم بشيء من الشعاب انه اذا اذا خالط الناس صبر على اذاهم ودعاهم قاتلهم صار نفعه متعديا وقال عليه الصلاة والسلام رضي الله بك رجلا واحدا
34:52وهذا يكون متعديا ومحاربة الناس ودعوته وارشاده الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اما اذا كان في شيء من الشعار فان الرفع يكون قاطرا ولا يكون متعديل وهذا انما يكون ركوب الفتن
35:16الذي لا يستطيع اهل الخير يدعو نشهد ان يبين وان يغرب ان ربه ينهى عن يراد هذا المؤمن انا بيذهب بشيء من الشئاب واذا هناك لشره وفي هذه الحال ولكنها
35:42وبكل وفي كل شيء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من المجاهد في سبيل الله. والله اعلم بمن يجاهد في سبيله
36:08وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة. او يرجعه دائما مع اكل او غنيمة هذا المجاهد في سبيل الله والله اعلم بما يجاهد في سبيله فهذا فيه بيان
36:30طبعا شأني المجاهد لله عز وجل لو ان القائل انني الصلاة ومن يستطيع ذلك معنى هذا ان الجهاد في سبيل الله انه اجر العمل وانا هذا الذي يصلي باستمرار باستمرار
37:11المجاهد مثله مثله هذا ان هذا لا تؤتى به ولا يمكن ان يفهم على وجه الاستمرار وعلى سبيل الفرار فاذا الجهاد ما يعدله بشيء فكمان الناس يشاهدون ويعاينون ان من يتمنى
37:38من يحاول ان يصل الصلاة باستمرار ويطيل فان المجاهد هو الذي يكون لمن يكون كذلك مما لا يستطيع ومما لا يتابع الذي يستطيع ان يأتي بشيء يماثله هو المجاهد من الايمان
38:07هذا الذي لا يستطاع ان اتى به وهو الصلاة طول الليل والنهار دائما وابدا لا يستطيع ان ان يأتي بمثل هذا الذي لا يمكن الاتجاه به وهو الصيام الذي هو القيام
38:30على الدوام الوالدين والنهار المجاهد عملوا بالرجل هو الذي يؤمن ان يكون مقابلا لهذا العمل وان يكون ناجلا لهذا العمل وكان على فضل المجاهدين من يد الله عز وجل. عليه الصلاة والسلام الى فضل النية
38:59الى عظم الاخلاص شأن الاخلاص النية في الجهاد في سبيل الله عز وجل والله اعلم ليس كل من يجاهد باذن الله عز وجل وقال انه جاهد في سبيل الله لابد
39:18ان يكون ذلك باقرار وهذا ارسل عليه الصلاة والسلام الى هذا الذي هذا شأنه والله اعلم هذا ليس كل من يجامل ويأخذ من الجهاد يقول انه من الفقر الا اذا كانت عنده
39:43ولم يقف النية وانا مطلوب من ذلك يعني كلمة الله عز وجل كما جاء في حديث فهو في سبيل الله فهو بالقتل بغير ذلك ووجد في سبيل الله والله اعلم
40:09هي الرؤية الاخلاص الى ان العمل اننا يعتبر جهاد في سبيل الله اننا يقول له هذه القنوات الطيبة هذه الاثر في وقت ما الذي ارسل اليه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
40:32وهذه الجملة معترظة بين الامل بين المشبه والمشبه به الا فضل من مرضه اعوذ بالله من اشارة الى اهلي نعم النية لانه بدون ذلك ما يكون له هذا الشأن هذه المنزلة
41:00لان العبرة انما هو مم هي اللي ظالمة يجب ان يكون امرئ وانا في سبيله بان يتولاه ان يدخله الجنة ان يبطله السنة قال وتوكل الله للمجاهد في نبيه بان يتوفاه ان يدخله الجنة
41:43الله عز وجل للمجاهد في سبيله وضمن تحقق المجاهد ابن ابينا من يحصل على واحد من ان ان اذا له حق للجنة وهو حق للشهادة في سبيل الله او ارجم
42:13معادن او غنيمة بان يرجعه كاذبا والرجل حصل منه البلاء الحنى والعمل على ادخالهم في دين الله عز وجل اجر عظيم غنيمة ظالما لم يحصل له نوم ولكن هناك اجر وغنيمة
42:51اجر اخروي هو غنيم الظن عاجلة افضل من الغنيمة في سبيل الله عز وجل في سبيل الله عز وجل هي اجل المكاسب وفي افضل المكاسب الرسول صلى الله عليه وسلم وهو نائم
43:13عليه الصلاة والسلام جعل رزقه لرمحه على الادلة والصغار على على مآمري ولذا المجاهد في سبيل امرين اما ان يفرض ويحصل الشهادة في سبيل الله عز وجل واما ان يفهم
43:33ولا يغسل فيرجع سالما مهما حصل من اجل الغنيمة انا حصل اجر او غنيمة هذا يدل على فضل الامام رسول الله عز وجل احد هؤلاء الاثنين اما ان يطلب واما ان يفلق
43:54جزاءه في الجنة وان كلمة فانه يرجع مع محرم من اجر على جهاد الله عز وجل الاجر الذي هو على هذا العمل الذي رؤيا الاعمال والذي قال عن الرسول صلى الله عليه وسلم لما ذهب عن عمل يكون افضل
44:25عمل يعني الجهاد؟ قال لا اجد قال اجده فهو يرجع محصلا والغنيم والشهادة للرجال والنساء وقال عمر ارزقني شهادة في ملل رسوله وقال حدثنا عبد الله بن يوسف عن آل بن
44:56عن اسهام ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على امه حرام وكل علمه
45:13وكانت ام حرام تحت عبادة عبادك باخوانك وقد بلغ منها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطعمته مرة اخرى فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك
45:32قال اذهبوا لي وما نسيتكم اما الان وهي قالت انس ابن مالك اخت ام كليب رضي الله تعالى عنهما عندها فتطعمه وكفي رأسه. ونام عندها وقال قال عندها بالخيلولة هنا
45:54ثم استيقظ وهو يضحك قالت ما الذي يضحكك؟ قال عرض علي الناس من امتي يركبون فجاء البحر ملوك الحرة او كالملوك على سرة عرض علي؟ قال قال صلى الله عليه وسلم ناس من امتي
46:24عرضوا علي هزاة في سبيل الله. يركبون سمج هذا البحر قلوبا على الاسرة مثل الملوك على الاسرة. ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله. يركبون البحر ملوك على الاسرة اوفى الملوك
46:44راوي انه قال ملوك عن يسور عرف الملوك وقالت اسأل الله ان يجعلني منهم. وقال انت منهم. ثم نام عليه الصلاة والسلام. فاستيقظ ويضحك. فقال لكن ما الذي يضحكك؟ قال اناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله. مثل الارض
47:14ومن قال مثل ما قال في الاول قالت ادعو الله ان يجعلني منهم. قال انت من الاولين. انت من الاولين فان الذين عرضوا عليه في المرة الاولى. والذي قال فيها انت منهم. لان
47:34لانها تكون من الاولين فقال لها انت منهم. ثم سألته ان تكون من الذين عرضوا عليه في المرة الثانية فقال انت من الاولين ولما كان في زمن معاوية بن ابي سفيان ورظي الله تعالى عنه وخرج
47:54يعيشوا في البحر خرجت معهم ام ولما خرجت من البحر سقطت من جدتها فناجت فتحقق ها اخبر به رسول الله عليه الصلاة والسلام. وانها ماتت في هذا الجيش. الذي عرض على النبي عليه الصلاة والسلام
48:18وهو نائم وفي نومه عند ام حرام بنته فتحة. وهو هو في الجهاد في سبيل الله عز وجل لانها طلبت من ان يدعوا الله ليتكون منهم من هؤلاء فقال انت منهم
48:41وخرجت بهذا الجيش وماتت. ماتت بعد ما خرجت من البحر. بعد ما ركبت البحر الجهاد في سبيل الله عز وجل يعني ما المجاهدين في سبيل الله؟ ثم نقضت من دابتها فهلكت
49:01كانت رفاتها بهذه الصفقة اجابتها وهي في الجهاد في سبيل الله عز وجل لتحقق هذا الذي جاء عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وحصل لامي حرام هذا الذي حصل من كونها خرجت مع هذا الجيش وكونها ماتت
49:31بعد ما خرجت من البحر. وما جاء في هذا الحديث من انها تبني رأسها وتمس شعره قال بعض العلماء ان بسبب هذا ان هناك محرمية من جهة الرضاع ومن العلماء من قال انه ليس هناك شيء واضح يدله على هذا ولكن هذه خصوصية للرسول صلى الله عليه وسلم
50:05هذه خصوصية للرسول عليه الصلاة والسلام يعني لا يقاس عليه غيره بمعنى انه اجنبية رجل اجنبيا وعندها اذنت شعره وان تبليه كما حصل من حرام يعني فيكون هذا من طائفة. عليه الصلاة والسلام. وهذا هو الذي رجح حافظ ابن حجر
50:35رفض بالي قال ان هذا هو اقوى الاجوبة عن الاسلام الذي ورد على هذا. ومنهم من قال ان فيه عن طريق لكن مهما يكون من شيء يعني اذا كان اذا
50:55لم يكن هناك محمية فلا يمكن ان يقال انه يمكن ان يقاس عليه غيره لان المرأة الاجنبية وثبات الرجل ثبت هذا الحديث في حقه عليه الصلاة والسلام اذا لم تكن هناك محرمية كما جاء عن بعض العلماء
51:19تكون هذه عليه الصلاة والسلام ومعناه تعظيم منزلتهم شأنهم فريق قال بعض درجات في سبيل الله يقال هاته زميلي وهذا زميلي. قال له عبد الله خذا واحدها مات قال ابواب درجات المجاهدين في سبيل الله يقال هذه دليلي وهذا سبيلي. قال ابو عبد
52:10نعم ركن واحدها قاتل. درجات لهم درجات. وقال حدثنا يحيى بن صالح. قال حدثنا كليب عن بلال بن علي عن اخاه ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
52:30من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا على الله ان يدخله الجنة يا اهل في سبيل الله او جلس في ارضك في ارضه التي ولد فيها. فقالوا يا رسول الله افلا نبشر
52:50قال ان في الجنة مئة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين والارض فاذا فعلتم الله فاسألوه الفردوس. فانه اوسط الجنة واعلى الجنة. تراه قال
53:10وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة. قال محمد بن فليح عن ابيه وفوقه عرش الرحمن قال بعض درجات المجاهدين في سبيل الله. درجات المجاهدين في سبيل الله عندما ذكر قبل جهاد في سبيل الله عز وجل وفضل من يجاهد في سبيل الله عز وجل ذكر
53:40الجهاد مواجهة المجاهدين. عند الله عز وجل. وان لهم درجات في الجنة وان من هم وان وان كل درجة بينها وبين الاخرى كما بين والارض هذا يقال هذه سبيلي وهذا سبيلي
54:10وقالوا هذه سبيلي وهذا سبيلي. يعني سبيل الله ذكر ان مؤنث من ذكر المؤنث هل هذه سبيلي؟ يعني معناه انه يتم ان هذا سبيلي علمنا مذكر لان اللفظ يعرف انه مذكر او مؤنث
54:41ان بالاشارة اليه او بعود الضمير اليه. فعود الضمير يعرف بان اللفظ مذكرا مؤنث اذا عاد عرف ان الذي عاد اليه فيديو. واذا عاد مؤلفا عرف انه مؤنث. فلذلك الاشارة
55:01اليه في تهريب قال مؤنث اذا اشير اليه بالتذكير صار مذكرا والسبيل هل هذه سبيلي؟ يعني معناها انها سبيلة المؤنث لان الاشارة اليه بهذه هذه سبيلي يدعو الى الله على رضي الله جاء في القرآن سبيل الرشد
55:33لا يتخذه تتخذوه على السبيل وهو مذكر. فمعناه ان السبيل يذكر فيأتي مذكرا ويأتي مؤنثا وكما عرفنا انما يكون ذكرا عنا فيما يعرف بعود الضمير اليه او بالاشارة اليك وهنا ذكر
56:07السرير مشار اليه بالمذكر ومشار اليه المؤنث. يعني يقال فيه كذا وكذا معناه انه ذكر المؤنث. وقالوا هذه يعني هذه يا زميلي معناه ان سبيله ذكروا ان الله اكبر درجات المجاهدين
56:28الذي لله. ابو درجات المجاهدين في سبيل الله. لانه لما ذكر سبيل الله بالترجمة اتى في هذا الكلام يفيد بها المسلمين ثم قال غزا يشير كلمة من اية واشار الى انها نقودها جمع
57:08قائل يعني هذا جمع وهذا مفرد. قال في درجات لهم درجات هم درجات عند الله؟ هل لهم درجات لهم درجات؟ لهم درجات؟ هل لهم درجات؟ وقيل هم درجة يعني هم درجات يعني هم ذوو درجات
57:49يقال لهم درجات عند الله او هم ذوو درجات عند الله انظروا يا الاصحاب درجات من الله. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
58:07من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا على الله ان يدخله الجنة ففي سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها. فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس؟ قال ان في الجنة مئة درجة
58:27اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض لمن له جاهد وانه اذا امن بالله وصلى وصام جاهد او جلس الجهد في سبيل الله وجلد في بلده الذي ولد فيه. كان حقا على الله ان ينزله الجنة
58:57قال ان في الجنة مئة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله جاء في بعض الروايات دعوهم يعملون دعوهم يفعلون. يعني لما كان هذا الجلوس مع هذا القيام بهذه الاعمال مع عدم الجهاد يعني فيه هذا الاجر وكذلك ايضا ذكر
59:27الجهاد في سبيل الله عز وجل كل منهما في اجل سواء جاهد او لم يجاهد. ولهذا من احاديث يعيش الوعد النبي وسلم قال بعض الروايات اتركوهم يعملون انهم لو بشروا
59:47لا قد ادى ببعضهم الى الاستكانة وعدم القيام بالاعمال اخرى ومن ذلك الجهاد في سبيل الله عز وجل. وقد جاء في احاديث عديدة نهازن هذا انه عند ذكره الوعد وابونا فلا نبشر الناس والنبي عليه الصلاة والسلام يرشد الى
1:00:17الاشتكاك وجاء في حديث معاذ قال فلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيبتكئ وفي كذلك حديث عمر في حديث ابي هريرة في قصة ما نزل لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وليس بالجنة. فخرج يقول هذا
1:00:39فضرب الينا فضرب على عمر وقال ارجع فرجع ما اخبر ابوه فقال رضي الله عنه دعهم يعملون خلهم يعملون قال خلهم يعملون يعني حتى لا يحصل الاتكات انظروا بين عليكم السلام فضل الجهاد في سبيل الله عز وجل ودرجات المجاهدين في سبيل الله سبحانه وتعالى وانهم درجات
1:01:09وقال ان في الجنة مئة درجة. اعدها الله للمجاهدين في سبيله. ما بين كل درجة ما بين درجة ودرجة كما بين السماء والارض وهذا في بيان ان هذه الدرجات اعدها الله تعالى في الجنة للمجاهدين في سبيل الله
1:01:29وهذا لا يعني ان غيرهم ليس له درجات. وانما هذه درجات عدة مجاهدين في سبيل الله. ولا ينفي ان يكون هناك هناك درجات اخرى في غير المجاهدين. دون درجات المجاهدين. وهذا مثل ما تقدم ان
1:01:49دخل الجنة ليس حقك بلسمة في هذه العدد وهذا ليس فيه حصر بالدرجات الجنة المجاهدين. ولا ينفي ان يكون هناك درجات اخرى في الجنة لغير المجاهدين. في سبيل عز وجل قال اعزها الله للمجاهدين في سبيل الله
1:02:19قال ان ان في الجنة مئة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء الارض وهذا هو مطالب للترجمة باب درجات باب درجات المجاهدين في سبيل الله هذا هو المطالب
1:02:39انا لله ان في الجنة مئة درجة اعدها الله للمجاملين. ما بين الدرجة اخرى زوجات اهل الجنة فدرجات المجاهدين في الجنة متفاوتة. الله اعد لهم هذه وهذا هو المطابق من الحديث للترجمة
1:03:09الله فاسألوه الفردوس فانه اوثق الجنة واعلى الجنة. فاذا دعاكم الله فاسألوه في الفردوس فانه اهل الجنة واوسط الجنة. الاوسط هنا الافضل. والزياق لان الاوسط هو الوسط هو الخيار. امة الوسطاء. يعني خيارا. بعضهم
1:03:39الخيار والافضل فاعرف الفردوس واهل الجنة وهو افضلها الجنة فانه اعلى الجنة واوسط الجنة او اهل الوسطية المقصود بها الفصل. الافظل وفوقه وفوقه عبدالرحمن بن ابي ليس فوق ليس فوق الفردوس الا اخر الا عبد الرحمن. بمعناه انه ليس هناك شيء يعني فوقه من المخلوقات
1:04:29كل العرش والله تعالى فوق العرش عال عليه سبحانه وتعالى فاذا هذا يفيدنا ان اعلى مكان في الجنة وصف الفردوس عاق الرحمن. هذي فتنة علوه وانه اعلى الجنة لان صفحه عرش الرحمن يعني فقهه عرش الرحمن وهو اعلاها وهو اوسطها يعني افضلها
1:05:00قال ومنهار ومنه يعني من الفردوس هذا الذي هو اعلى مكان في واعلى درجة في الجنة اللي هو الفردوس منه تفجر الانهار. وينزل