المجلس (259) | شرح صحيح البخاري | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:01المطالبة بالمحال عليه وتكون ذمته مشغولة بذلك الاوردة الامام البخاري رحمه الله في هذا بعض الاثار والحديث المشهور في الحوالة قال وقال الحسن وقتادة اذا كان يوم احال عليه ملي الجاز
0:28فقال اذا كان يومها حال عليه مليا جاد يعني انه في حال الاحالتي عليك هو مليء فانه يقوم يكون التحول اليه ولا يرجع عنه بعد ذلك لو حصل له افلاس
0:56يعني شيء اخر فان المطالبة تتحول الى هذا المحال عليه وتنتهي مطالبة المحامي هذا اذا كان يوم حال عليه اما اذا كان غير مليء فانه يرجع لتبين له انه غير مري
1:19وظهر انه غير مليء فان المحال يرجع الى المكين وتكون مطالبة احنا ان نحيط اما اذا كان مليئا هديا للمحال عليه فان المبالغة تنتقل الى المحال عليه ولا وليس له حق الرجوع
1:49بعد ذلك الى لان حقه تحول من ذمة الى ذمة المعالي عليه والمحيط الذي هو صاحب الدين المحسنين الذي هو المدين والمحال الذي هو الدائن ويحال عليك الذي هو شخص ثالث الذي اراد المدير ان تتحول المطالبة عن ذمته
2:26الى ذمة المحال عليه. والمحال عليه لا يشترط رضاه هو المقيم والمحال. المعين الذي هو المدين الذي عليه الحق والمحال السائل الذي يطالب بالحق واحيل الى غيره ليكون مقامه بالتجديد
2:53قال وقال ابن عباس يتخارج الشريفان واهل الميراث ويأخذ هذا عينا وهذا دينا فان زوي لاحدهما لم يرجع على صاحبه فيما بينهم يتقازمون فيما بينهم المواريث. ويقول مثلا هناك راعيان هل يقع الميت؟ وهناك دين له على الناس
3:24فيمكن ان الورقة يتحارجون ويقول واحد منهم انا اقبل هذه العين ان يكون حقي في هذه العين حقي في الكون الذي عند فلان. حقي يكون في الدين الذي عند فلان
3:39لانه قبل ان تكون قسما والعين المشتركة وكل ما خلفه المورق وجميع الورثة فيه شركاء لا يتميز به احد عن احد حتى المبادرة فاذا تخارجوا وتقاسموا وقال واحد منهم نقيب انا فلان
4:07والثاني قال نصيبي في العين الفلانية. والثاني قلنا في الثورة الفلانية وهكذا اتفقوا فيما بينهم لاحدهما يعني ها حصل على على على الذي حصل ان الضياع يكون على احزابه والضمان على احزابه لا يرجع لاصحابه
4:31على ما فقد على اساس اللي حصل هناك احدهما فانه لا يرجع على الاخرين ويقول وانا اريد ان ارجع اليك من العين. ما دام انهم تخرجوا وتخاصموا وكلنا اخذ نصيبه
5:00او حصل فلس على المحال عليه فانه لا يرجع ان من قبل الليل او قبل العين اذا حصل سلف او حصل فلك لا يرجع الى الاخرين لانه بعد ما هو عليه غربة
5:27الفائدة في هذا والذي وان حصل خسارة والضياع الاخرين قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
6:01فضل الغني الظلم فاذا اتبع احدكم على ملي فليتبع احدهم على مريض فليتبع. فاذا اقيل على مريم فليحزن. اذا اقيل على مريء فليحذر. وجاءت بعد قوله صلى الله عليه وسلم
6:23يقول المطل هو اذا كان طالبوا بالحق غنيا وقد حل الاجل والمطالبة حالة امر ولم يقل اذا اسلم فان الغني عليه ان يجدد وعليه ان يوفي بين النبي عليه الصلاة والسلام
6:58فليس له ان يؤاخذه واذا حصل منه تأخيرا مع غناه فانه يكون ظالما. ويكون ظالما للدائم صاحب الحق لانه اخر عليه حقه وفوت عليه الاندفاع في حقه. هذا اذا كان غنيا
7:21اما اذا كان فقيرا فالله عز وجل يقول المظالم الذي عليه دين وهو فقير الحكم فيه قول الله عز وجل وان كان بعسرة فنظر في زمنه. ولكن اذا كان غنيا فعليه ان يدفع وان يوفي دين النبي عليه
7:40لان اصغر وما خلق وابطأ وخوف لانه آآ قوله عليه الصلاة والسلام هذا يدلنا على ان الفضل عاقلا وغني انه ظلم. لانه متمكن من ومماطلته ظلم وظلم لصاحب الحق الذي له عليه حق
8:12هو الذي يطالبه بحقه فانه يكون ظالما. وقد جاء في بعظ الروايات التي روي بها هذا الحديث بمعنى انه وعاد هل ظلمني فلان؟ هذا معنى يحل عورة وعقوبته يريد ان يطالب بحقه حتى يسدد
8:45من الوباء والبنات يمكن المعاقبة عليها وان نلزم بوضع الذي عليه معاقبة له حتى يرتدع حتى اعطاء الناس حقوقهم اما اذا كان فقيرا فالفقير كما عرفنا التي فيه ما قال الله عز وجل
9:28يعني معناه اذا احيل على مريء لانه لما ذكر غني بانه ممكن ان يتخلص عن الظلم في الحوائج النواحي الرحمة يمكن ان تتغير الحال. احسن من هذا الشخص الذي يماطله الحق
10:01يذهب ورضاه شرط لانه اذا لم يرظى لا صاحب البيت الدين الذي هو مجيد الذي هو صاحب بيت ابو مالك يراد الذين الذي يريد ان يشغل ذمة الاخر الذي له الحق اما على هذا واما على هذا
11:10لانه وقع على مبادرته لها على مغامرته في هذا فانها عند قال باب اذا احال على ملي فليس له رد وقال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن ابن زبوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه
11:45عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رب الغني الظلم ومن سمع على مني فليتبع وفي البخاري منا هنا هناك اثبات الحوائج هنا التابعة للاستدلال على ان الذي يحال على من يذكره الرجوع
12:18فاذا قبل الحوالة حول الليل هنيئا آآ واذا جن نعم الحضارة لانه اذا قبل وذاك الشخص الذي يحيل عليه انه وتعلق احقان في ذمة وليس له حق الرجوع الى المسكين بعد ذلك. سواء هلك المحال عليه او
13:31طفلك ثم نقل منه فانه يبيع على ذلك اذا حصل ان يرجع الى الدين فيقول انا لا لا اريد ان استمر على هذا الذي نعم لانه اذا كان قبل الخوارج
14:12ولكن حاله بريئا انفق هذا الى ذمة ذلك. وليس له بعد ذلك حق الرجوع وهذا مثلنا لو انه اعطاه حقه بالفعل ونقده اياه ثم طلب منه. فانه هذا على حساب
14:30قال باب اذا احال بين الميت على رجل جاد وقال حدثنا النبي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه انه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم
15:06اذ اوذي بجنازة فقالوا صلي عليها فقال العن قال حدثنا النبي ابن ابراهيم قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه انه قال اما جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم
15:28اذتي بجنازة فقالوا صلي عليها. فقال هل عليه دين؟ قالوا لا قال فهل ترك شيئا؟ قالوا لا. فصلى علي. ثم اتي بجنازة اخرى فقالوا يا رسول الله صلي عليها. قال
15:45فهل عليه دين؟ قيل نعم. قال فهل ترك شيئا؟ قالوا ثلاثة دنانير رسمنا عليها ثم اوتي بالثالثة فقالوا صلي عليها. قال هل ترك شيئا؟ قالوا لا قال فهل عليه من؟ قالوا ثلاثة دنانير. قال صلوا على صاحبكم. قال ابو قتادة رضي الله عنه صل عليه
16:10به يا رسول الله وعلي دينه وصلنا عليه على رجل جابر لما ذكر الحوالة من شخص الى شخص آآ ابناء المدينة خبراء بعد ذلك ان الله وحصل ان احد الناس
16:54والتزم الحمد لله وتسليم قوله نداءه هذا هو في الحقيقة ضمانات والبخاري رحمه الله عارضه في كتاب الحوالة من المعروف يشبه الحوالة لان هذا حاول ان يقال وهذا موجود في هذا
17:29الرسول صلى الله عليه وسلم كان اعوذ بالله من عليه علم ان له النبي صلى عليه والا قال صلوا على صاحبكم وهذا حديث عليها وقال هذا رسول قالوا لا هجرنا عليه قوم قال لا فقل نعم لان هذا لا له ولا عليه
18:02قالوا لا. قال هل عليه دين؟ قالوا نعم. قيل نعم. قيل نعم. قال هل ترك الباطن وما صلى عليك ويمكن ان يكون هذا الذي جاء انه عدم اقرار الضوء يعني عليه
18:54هذا ان هذا اليوم وانه يغطي اذا قالوا لا قال صلوا على قائدكم قال له على قاعدكم هل هم بفرض الصلاة عليك؟ واراد ان يتخلى عن الصلاة عليه وان يصلوا عليه الناس الاخرون
19:34هذا صلي عليه يا رسول الله وعلي دين امي واحال زائنه على نفسه والوزن لهذا الحقل الذي للسائل على هذا الميت الدنانير ملأ والتزم ريحته فهذا الحديث كلنا على عظم جانبيه
20:11على خطورة قبل ان يوجع هو الحرص على التخلص منه بعد وجوده ضرورية امور لابد منها هناك صلى الله عليه وسلم عليك وارجو ان الذي لا يصلي عليه ابدا لا يصلى عليه. صلوا بالصلاة عليه
21:09حياته ايها في ان يرتفعوا ايها المسلمون وحق ايضا على من ابتلي بالديون وعلى ان يحرص على ان يطلب منها قبل ان يتوفى الله عز وجل قدير ايضا فيه لماذا؟ لان هذا
22:22من جهة الذي ظالمه ومن له حقرة وهو ايضا حوالة لان لان الحوالة انتقال الى منبر الى يدل هذا على على ابن مالك وانه كان فيه اقسام وان امر الدين خطير وان هذا الحديث الذي رواه البخاري هذا من الاحاديث السلفية
23:10الذي رواه باسناد يعني ان بين البخاري وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعي صحابي وتابعي وتابعي ايه يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابي هو جامع هو يزيد ابن ابي عميد
23:36نبارك ولا في احد ابن ابراهيم يأتي بالف وبدون الف هذه من الخلفيات وهي اعلى احاديث البخاري واعلى مسلم رحمه الله عنده شيء من الاحاديث اللي عنده رباعية العزيز الذي عنده وما واما البخاري عنده بلا ثياب تبلغ اثنين وعشرين حديثا في صحيحه كله
24:20ايوا عايزين حبيبا هذا هو جملة باب البخاري البخاري من احاديث ابن ابيات بين البخاري فيها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم الامام مسلم ليس عنده بل اعلى شيء عنده الرباعيات
24:45اما نهائيا من كل اللي عنده ثلاثين واحد. والنساء وابو داوود ليس عندهم اعلى شيء عندهم رباعيات اعلى شيء عندهم رباعية عنده اثنان وكل هذا واحد والبقية الاعلى ان قال بسم الله الرحمن الرحيم باب الكفالة بالارض والديون بالابدان وغيرها
25:49وقال ابو الزنادي عن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه ان عمر رضي الله عنه بعثه مصدقا ووقع رجل على جارية امرأته فاخذ حمزة من الرجل زبيدا حتى قدم على عمر
26:07وقال عمر قتل له مئة جلدة وصدقهم وعذره للجهالة وقال جرير والاشعب ابن عبد الله ابن مسعود للمرتدين اذكهم وكبرهم. اذا تابوا وكفلهم عشائرهم وقبلهم عشائرهم وقال حماد اذا تكفل بنفسه فمات فلا شيء عليه. وقال الحسن يضمن. قال ابو عبدالله
26:39قال باب الكفالة بالارض والديون بالابدان وغيرها الحوالة وذلك ان الكفالة هي بينه وبين حوالى الدمار وبما ان افرزت للجزاء في بعض النسخ ما ذكر كتاب ولكن جاءت من ابواب
27:31قال باب الكفالة في الارض والديون بالابدان وغيرها للابناء وغيرها وغيره ثواب الجلالة من فرض لهذا وضمان الجمال تطلق في الغالب على على احضار ان الشخص يحضر الشخص. اذا احضره
28:16هو ضمان المال وضمان ما عليه من الحقوق وانه اذا لم يحضر الحق فانه ضامن الحق الذي عليه هناك كفالة لاحضار الشخص وفيه كفالة بتحمل ما على الشر اذا لم يقم الشخص
28:45من جلال ما عليه. ما عليه. فهذه الجهة اشبهت الحوالة هذا تكفل الحق الذي عليه الا عندما يأتي اجل ولا يصلي فان الجليل او الظالم يطالب وآآ ملزم به او بالقلب بجميع قواني
29:30وهو في ويليق ولكن ماذا ابني عوض سنحسن ايوه ولكنه وهذا عليك بظروف لكن منها ما هو بالابدان وغيرها يعني يعني هل ستكون مع الاهوال فنقول الرنان لا يبحث عن
31:53عند قال وقال ابو محمد ابن حمزة ابن عمر الاسلمي عن ابيه ان عمر رضي الله عنه بعثه مصدقا ووقع رجل على جارية امرأته فاخذ حمزة من الرجل كفيلا حتى قدم على عمر وقال عمر قد جلده مائة جنة فصدقهم وعذره بالجهالة
32:27بعنوان او صدقة رفع اليه رجلا هنا في امرأته اراد ان فاظهر انهار اراد ان يتوضأ وغلط مسألة حتى يتوب بعد ان يأتي الخبر من عمر واطلقه بزبائنه وتركه للزبائن
33:33حتى بلغه عمر ان عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه سنة جديدة واعتبر هذه عقوبته يعني انا امره بالجهالة قال وقال جرير والاشعث بعبد الله بن مسعود ذي المرتدين اكذبهم وكفنهم
34:14فثابوا وغفلهم عشائرهم اهل الرأس فيهم الثاني او كفل عن عشائرهم يعني غمائلهم والناس يقول عمر قال وقال حماد اذا تكفل بنفس فمات فلا شيء عليه قال وقال حماد اذا تكفل بنفسه فمات فلا شيء عليه
35:23مبروك لا شيء عليك اما اذا الذي تضمن بكفالته تضمن باحضاره الوقت الذي امر باحضاره فيه لم يكن ايضا في ذلك الوقت وقال الحكم يضمن قالوا يقول هم ولكن اذا كان
36:48هذا اليوم قال ابو عبد الله وقال النيز حدثني جعفر بن ربيعة عن عبدالرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ذكر
37:07انه ذكر رجلا من بني اسرائيل سأل بعض بني اسرائيل ان يجلبه الف دينار. وقال فيه بالشهداء يشهدهم وقال كما بالله شهيدا قال فاتني من زبيب قال كفى بالله زبيلا
37:25قال صدقت ونضعها اليه الى اجل مسمى فخرج في البحر فقضى حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه بالاجل الذي عجلا للاجل الذي اسدله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه
37:52الى صاحبه ثم سدد موضعها ثم اتى بها الى البحر. وقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلمت بلانا الف دينار فسألني جميلا فقلت كفى بالله زميلا فرضي بك. وسألني شهيدا فقلت كفى بالله شهيدا فرضي بك
38:14واني جهزت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له ولم اقبل واني استودعكها فرمى بها في البحر حتى ونجت فيه ثم انفرغ وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الى بلده
38:32فخرج الرجل وخرج الرجل الذي كان اذنبه ينظر لعل مركبا قد جاء بمالك واذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة ثم وقدم الذي كان اسلفه
38:52فاما بالامر دينار وقال والله ما مني جاهدا لضنب مركب ذئابية بمالك كما وجدت مركبا قبل الذي اتيت به قال الي بشيء قال اخبرك اني لم اجد مركبا قبل الذي جئت به. قال فان الله قد ابلى عنك الذي بعثنا بالخشبة
39:17تنطلق من امر الدينار راشدا قال فانصرف للامر دينار رائدا صلى الله عليه وسلم ثبت على رجل الذي كان ويشهدون لما طلب منه جديد وقال كفى بالله جميلا ما يقع الاجر. قال صدقت واعطاه الالف
40:03جاء الاجل يا اهل المدينة ورأى ان هي هذه الحسنة انظر وقع انظر فيها اي دينار هذا المكان الذي هو مكان مطر قام يده وعمل يعني عليه قال لي يعني
40:47وقال اللهم اني اوالي المسلمين فاعلم ان فلان طلب مني هلا واني ثم اخذوا بالاموات وكان هذا خرج الى البحر يبحث عن مراتب وعن مرجع لعل ولكنه وجدها وذهب يا الهي واذا في الصحيفة الرسالة
41:57فاخذ وفي له حق. بعد ذلك ثم جاء واذهب وانه يعبد اين ذهب فجاء يعتذر اليه وقال هذا خاص الا من طلب عدم وجود المرأة هل بعثنا قال اما التي اخذتها انها وصلت اليه وانصرف
42:57فقد غفر شيء والله تعالى على كل شيء قدير الي حقي رضي الله عنها الشاهد من هذا قال لان هذا الرجل اقرضه وطلب كثير لماذا؟ في الغرب وتكون في غيره. والرسول صلى الله عليه وسلم نشر ذلك
43:49مثنيا على حفلة ذلك ولم يأتي ما يدل على خلافه ايضا اعتبار المزيد للفحوص والديون وهو من بالعين هذا الحديث ديني ان هذا الاموال ايضا على ولما نيجي الى عدم ضياعها وحقولها يعني يحتاج اليه
44:50قال باب قول الله تعالى والذين عاقبت ايمانكم فاتوهم نصيبهم وقال حدثنا الصوت بن محمد قال حدثنا ابو اسامة عن جبريل عن طلحة بن مقرب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله
45:11عنهما ولكل جعلنا موازي قال ورثة والذين عاقلت ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري للاخوة التي اخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نفخت
45:38ثم قال والذين امنت ايمانهم ان النصر والرسالة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصى له امين الاعلامي الزواج والولاء الزواج والولاء هذا هو الذي يقوم به وما التحالف لمن يرى عليه حق ومن يريد ان يكافئه او يحسن اليه
46:37في احد ال سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولكل جعل موالي قال ورثة والذين عاقلت ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون زوي رحمه
47:10للاخوة التي اخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت وليدي جعلنا مواني نفخت ثم قال والذين عاقلت ايمانكم ان النصر والرسالة والنصيحة وتعاقدوا فيما بينهم فتح من الناس ولكن بقي النصر والنصيحة والرقادة
47:44او يعني يعطيك الوصول اليه رحمته والنصرة والاعانة هذه موجودة بالنسبة لحق وقال وقال حدثنا خسيمة قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن اميم عن انس رضي الله عنه انه قال
48:22رغم علينا عبدالرحمن بن عوف رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين كعب ابن الربيع الاخوة فعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه كان عرض عليه ان يقاتله ماله وان يتنازل عن بعض النساء ويسلطها
49:02نتزوج قال بارك الله رضي الله عنه اذا هذا بسبب قال حدثنا محمد ابن الصباح قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا قال حدثنا عاصم قال قل لانس رضي الله عنه ابلغك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حلم للاسلام
49:52وقال قد حالف النبي صلى الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داره مرحبتنا محمد بن صفاء قال حدثنا اسماعيل بن زكريا قال حدثنا عاصم قال قل لانس رضي الله عنه
50:19اولا قريش على ان الواحد وعلى الاحياء وعلى الدين حسنة ولكن في الجاهلية على الحق والباطل يحالف ان ينصره ظالما او مظلوما. هذا ليس في الاسلام الاسلام الاحاد قال فاذا ما عدا على ان يظلم واذا حول بينه وبين وعمل على انه نفر
51:41عز وجل على باطل هذه اللهم ايها الاخوة وهذا هو الذي فعله الله حيث اخرين واحد من المهاجرين وواحد من النار اعداد اولاد مين؟ وجعلهم اخوين. هذا يكون مع هذا يساعده ويعينه
52:31قال باب من تكفل عن ميت دينا فليس له ان يرجع وبه قال الحسن وقال حدثنا ابو عاصم عن يزن بن ابي عبيد الزلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل عليه من دين؟ قالوا لا. فصلى عليه
53:00ثم اوتي بجنازة قال حدثنا ابو عاصم عن يزين ابن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل عليه من بيت
53:21قالوا لا فضلنا عليك ثم اوتي بجنازة اخرى فقال هل عليهم من بيت؟ قالوا نعم. قال صلوا على صاحبكم قال ابو قزادة علي دينه يا رسول الله فصلى علي قال الله من تكفل عن ميت دينا وليس له ان يرجع
53:47زوج الوفاء ويغادره السائب لانه تحمل وهكذا فليس له الرجوع فيما ثبت في ذمة هذا المتحمس عن محمد عن ميت وقيل ان المراد بحوله ان يمشي على الورقة ويرجع على
54:29ان يرجع على بل ورد لذلك اقول من هذا ان من التزم بشيء عليه ان يقوم بتجديده وان عليه ان يوفي به الا يرجع هل هو من الاحسان؟ الذي عليه الوفاء به
54:56ثم ورد حديث اللي مر قريبا وهي ايضا قريبا ثلاثية انه وعن يزيد ابن ابي عبيد عن وهنا ايضا ولكني عن ابي عاصم النبي الشيخ البخاري يقول معنا حديثان مع انهما
55:41من ناحية المدن من ناحية الصحابي والله حديث واحد ولكن عددها بالمكرر اثنين وعشرين فهذا الحديث الذي قبله يعتبران حديثا واحدا اذا واحد مكرر لانواع والحديث هو يعتبر واحدا باعتبار الصحابة
56:14فاذا جاء من عدة طرق عن الصحابي حديث اثنين وعشرين درجة قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال سمع محمد ابن علي عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال
56:59قال النبي صلى الله عليه وسلم فوقا جاء مال البحرين من اعظم هكذا وهكذا فلم يجد مال البحرين حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر فنادى من كان له عند النبي صلى الله عليه وسلم عنة او دين من يأتيه
57:23فاتيته فقلت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا وحرر هيبقى عندي هزة ايه قال فقلت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي ماذا وكذا اعددتها الا هي خمسمئة. وقال خمس اليها
58:04التزم بان يوفي سيدنا ابو بكر رضي الله عنه. قال له مثلا لو جاءنا البحرين رضي الله عنه وارضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم امر ان ينادي من كان له عند رسول الله فليأتيه
58:45اعلم يا مالك خذ يا ابي بكر الصديق انا لا اعاني هو قيام للخلافة على الجمال والجمال. لانه اراد ان يوفى بكل ما يدعو الله او فاذا كنت فلما جاء وجاء
59:21فهذه له حية وماله بالعطاء رضي الله عنه وارضاه ليس له حق ان يرجع وهذا وتعالى فالزم هذا الحديث ويقينه بما وعد به به من كان عليه رضي الله تعالى عنه وابنه وارضاه. رواه بجواره ابي بكر
1:00:33هذا يقول يعني هل يشكر رضا الثلاثة المدين هو الحال الذي هو السائل للناس قال صلى الله عليه وسلم وهل يجوز منها او منافق للاعبين يصلى عليه لانها الو يعني
1:01:25وترك الامام وترك بعض الناس على الانسان الذي عنده يعني خطأ يعني مثل