شرح صحيح مسلم 5 10 2017 للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان حفظه الله
0:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله. وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
0:32فقد بلغ بنا المقام عند حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها وهو من انفرادات فلم يخرجه البخاري في صحيحه لعلة عنده. وهذا الحديث عند مسلم من ثلاثة طرق ومداره على سعد ابن سعيد عن عمر ابن كثير ابن افلح
1:02عن ابن سفينة واسمه عمر. مولى ام سلمة عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة قولوا ما امره الله تعالى به. انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في
1:32في مصيبتي واخلف لي خيرا منها. قال النبي صلى الله عليه وسلم الا اخلف الله له خيرا منه انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرنا في مصابنا. واخلفنا خيرهم هذا الحديث نقف عنده وقفات ثم افسحوا المجال لاخواني
2:02المشايخ الحاضرين فيتكلمون من باب التواصي بالحق والتواصي بالصبر. وجاءوا بسبب شرعيا في توديع اخينا فضيلة الشيخ عبدالعظيم الذي سيسافر يوم السبت. وليس حديث هنا في هذا المقام من باب الرثاء. الذي هو ممنوع عند العلماء. والرساء
2:32هو اجتماع على هيئة بتداع مسبق في يوم محدد ومكانا محدد. لاحياء ذكرى الميت. او بوفاة بعض الاعيان او الكبراء. وهذا الرثاء ممنوع سواء كان قبل الدفن. او قبل الصلاة عليه او بعد الصلاة عليه وقبل الدفن او في اي يوم من ايام السنة ولا سيما اذ اتخذ عادة
3:12فقلوبنا معلقة بربنا عز وجل. وحزنا على موت اخينا باسلام رحمه الله لتركه فراغا شديدا خلفه. اسأل الله عز وجل ان يعوضنا خيرا من مصاب ما فيه وان يهيئ الله الاسباب لنصرة دينه. ونشر سنة نبيه
3:42صلى الله عليه وسلم. فهو اكرم مأمول. وهو سميع مجيب مجيب. الحديث الذي معنا فيه سنة بالله تعالى. ابتداها النبي صلى الله عليه وسلم باقوى صيغ العموم ما من مسلم ما النافية مسلم ذكرة مسبوقة
4:12والنكرة المسبوقة بمن اقوى صيغ العموم. في سياق النشر. قال تصيبه مصيبة والمصيبة ما ينزل في الانسان من شدة. سواء في نفسه او في ماله او في اقاربه. او في
4:32احبابي النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فالمصيبة ما اصاب الانسان بنمر ومن شر وعند ابن سني في عمل يوم الليلة الحديث ضعيف يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل شيء اساء المؤمن فهو مصيبة. كل شيء اساء المؤمن فهو مصيبة. ما من مسلم
5:02يصيبه مصيبة. المصيبة تصيبه مصيبة. نكرة في سياق نفي سياق اثبات. وهذه تفيد الاطلاق. فاي مصيبة تصيب الانسان في مال في اي اي شيء يسمى مصيبة يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيقول
5:22المصاب بهذه المصيبة ما امره الله به. يقول كما قال الله عز وجل في القرآن وبشر الصابرين الذين اذا مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة
5:42واولئك هم المهتدون. في البخاري عن عمر قال قال عمر رضي الله تعالى عنه في هذه الاية قال نعم العدلان ونعم العلاوة. العلاوة واولئك هم المهتدون والعدلان اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. ولا تظن ان الصلاة هي الرحمة. فالله عز وجل قال صلوات وقال
6:12ورحمة. فصلاة الله ولا سيما على نبيه صلى الله عليه وسلم ذكره في الملأ الاعلى. كما ثبت ايضا في البخاري عن ابي العالية التابعين ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله به. ناظر ان الاية فيها فضل وفيها
6:32وليس فيها امر. وهذا القول ليس واجبا عند احد من العلماء. وهذا دليل على ارجح القولين عند علماء الاصول ان المستحب مأمور به. فالمأمور فالمأمور به قسمان. قسم فرض وحتم لازم وقسم مأمور به هو مسنون. قال النبي صلى الله عليه وسلم فيقول ما امره الله
7:02انا لله انا لله وانا اليه راجعون. ان ذواتنا وجميع ما ينسب الينا فهو ربنا انا لله ملكا وان لله خلقا وانا لله ايجاز غدا وانا اليه راجعون. راجعون اليه للمحاسبة والمجازاة في الاخرة. فهذه
7:32كلمة عظيمة انا لله وانا اليه راجعون. فيها اعتراف بالملك لمستحقه تسليم له فيما يجريه في ملكه. وتهوين للمصيبات. بتوقع ما هو اعظم منها وهو الثواب المترتب عليها. وفيها تذكير للمرجع والمآب. الذي سيصير اليه
8:02جميع الناس الى ذي العزة والجلال. ما امره الله به انا اليه وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي. هذا دعاء. ومن الهمه الله تعالى بان يقول هذا الدعاء في وقت المصيبة
8:22فلا يكون ذلك الا لان الله تعالى سيعوضه خيرا. عما قال واخلف لي خيرا منها اخلف لي. قال اللهم اجرني. قال اللهم اجرني في مصيبتي. قالوا في بمعنى الباء السببية. اللهم اؤجرني بسببي
8:42مصيبتي هذا واخلف لي خيرا منها اجعل لي خلفا مما فات عني. قال الا اخلفه الله الا اخلصه الله من قائل خيرا منها خيرا مما في المصيبة. قالت فلما مات ابو سلمة
9:02قالت لما مات ابو سلمة قلت قلت في نفسي قلت لمن حولي من اهل بيتي وكان سيأتينا لاحقا ان شاء الله ان سمعت هذا الحديث مرتين. مرة كما عند احمد في المسند من زوجها
9:22في حياته ثم تبعته بعد ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة زوجها. قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة. ليس هذا اعتراض على النبي صلى الله عليه وسلم
9:42نموذج عظام ابي سلمة وانما هو استعجال سؤال فيه استعجاب. وهي ما كانت تطمح ولا تطمع في ان زوجها النبي صلى الله عليه وسلم فهو مستثنى عندها اصلا. ولكن قد يكون القائل
10:12الا تعلم ان ابا بكر وعمر افضل نبي سلمة؟ هذه المفاضلات المنصوص عليها في كتب التوحيد من جاءت لتكون شعارا لاهل السنة. لتكون شعارا لاهل السنة في مقابل الفرق مبتدئة ولذا ادرج اهل العلم في عقائدهم ما هو شعار لاهل السنة. وهذا القسم من العقيدة من
10:42يبدع ولا يكفر. بخلاف ذاك القسم الثابت في في الاحاديث المستفيضة. وفي ايات القرآنية وحال العقيدة انها تثبت بالنصوص الشرعية الصحيحة كتابا وسنة. ولا اعلم معتقدا للمسلمين مداره على حديث فرد وانما يكون له قرائن وان لم يبلغ مبلغ التواتر
11:12واليقين يدخل في قلب العبد وطالب العلم ولا يلزم ان يتحقق رسم التواتر فيه. فالمسألة التي اقامها كثير من المتكلمين في حد القطع والظن وربط القطع بالتواتر هذا امر ليس بقطعي. وعليه فالعقيدة تؤخذ بالصحيح الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن باب
11:42لولا ما ورد في كتاب الله عز وجل طيب لعلها ارادت من خير النبي سلمة بالنسبة الي فبالنسبة اليها ابو سلمة خير لها من ابي بكر. ولا يلزم ان يكون
12:02ابو سلمة خيرا لها ان يكون هو افضل من ابي بكر. رضي الله تعالى عنه وهذا جواب حسن مليح ثم ذكرت مناقيبه هل مطلق ذكر المناقب عند الوفاة من الرثاء المذموم
12:22فادعت له حاجة كان تذكر من باب الاقتداء فهل هذا مشروع ام ممنوع فذكر المناقب للميت ان دعت اليها الحاجة وآآ ترتبت عليها فائدة فلا حرج في ذلك. تقول اي المسلمين خير من ابي سلمة؟ اول بيت
12:52هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. اول بيت هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابو سلمة عبدالله ابن عبد الاسد ابن هلال المخزون ابن عمتي رسول الله صلى الله عليه وسلم واخو رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة
13:22فامه برة بن عبدالمطلب عمة النبي صلى الله عليه وسلم. وممن اسلم قديما وشهد بدرا ومات بعدها رضي الله تعالى عنه قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة؟ اول بيت هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:52هاجر هو وام سلمة الى الحبشة. ثم كان اوائل المهاجرين الى المدينة نبوية والسبق في الهجرة الى الله عبادة ومنقبة تذكر في مقام تعداد المناقب بل هي على رأسها وهي اهمها كما صنعت ام سلمة رضي الله
14:22الله تعالى عنها قالت ثماني قلتها قلتها الضمير على ما يعود؟ ثم اني قلتها كلمة الاسترجاع قلت الاسترجاع والدعاء وفي الحديث وفي هذا اشارة الى ان الخطاب الذي اعم فاطلقه النبي صلى الله عليه وسلم وامامه وخاطب فيه الرجال فياطينا النساء داخلات فيه. والخلاف
14:52عند اهل العلم الجمع المذكر السالم هل تدخل فيه النساء؟ والراجح عندهم نعم تدخل فيه لقول الله تعالى مريم قلتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. قال مع الراكعين ولم يقل مع الراكعات. استغفري لذنبك انك كنت من
15:12خاطئين ولم يقلن الخاطئات. فالنساء يدخلن في الخطاب في الخطاب الذي يأتي بصيغة الجمع المذكر السالم. فكذلك قال ثم اني قلتها فاخلف الله لي اخلف الله لي عن ابي سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:42قالت في بيان ابتداء زواجها وبناء النبي صلى الله عليه وسلم بها قالت ارسل الي رسول الله صلى الله عليه وسلم هاطب ابن ابي ام سلمة كانت قد تزوجت وانجبت واعيلت وكانت كما يقول الحافظ بن حجر
16:12رحمه الله تعالى قالت كانت ام سلمة موصوفة بالجمال الباء والعقل البال والرأي الصائب فكانت رضي الله تعالى عنها تجمع بين الجمال الظاهر الجمال الباطن والنبي صلى الله عليه وسلم تزوجها ففي صحيح
16:42في هذه الرواية ارسل لها حاطب ابن ابي بلتعة وفي رواية عند احمد في المسند ارسل لها عمر الخطاب وفي رواية من طريق اخر عند احمد في المسند وتأتينا هذه الروايات لاحقا ان شاء الله في الدرس القادم. النبي
17:02صلى الله عليه وسلم بنفسه ذهب اليها وخطبها. ولا تعارض في هذه الروايات. فلعله اول ما ارسل ثم بعد ذلك ارسل خاطبا ثم بعد ذلك جاءها النبي صلى الله عليه وسلم وطلبها و
17:22وبهاء لنفسه صلى الله عليه وسلم. قالت ارسل الي رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطب ابن ابي بلتعة يخطبني ايه ده! يعني يخطبني لنفسي لنفسه. ويخطبني من الخطبة وطلب المرأة للزواج
17:42فقلت ان لي بنتا وانا غيور. كانت لام سلمة ابنتان من ابي سلمة وزينب ودرة تكبر زينب فقالت ان لي بنتا وانا غيور يعني مما يزهد الرجل ان يبني للمرأة ان تكون له بنت ان تكون لها
18:22ابنة او ولد بالجملة. فذكرت علتين وفي رواية عند احمد تأتينا ذكرت علة ثالثة انها كبرت فقال النبي صلى الله عليه وسلم من اكبر منك؟ ثم في هذه الرواية دفع النبي صلى الله عليه وسلم
18:42العلتين قالت وانا غيور. شديدة الغيظة. لا اثر احدا بحقي. وانت تكبس اخوات وانت لك زوجات ودافع الغيرة حاصل. قال ان لي بنتا وانا غيور. طبعا وانا غيور فيها اشارة الى ان الاخلاق غريزية
19:12الاخلاء ضريزية وبعض النساء عندها غيرة اكثر من غيرها. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اما ابنتها ندعو الله ان يغنيها عنها. وقع هنا خلاف بين شراح فمنهم من قال ان يغنيها عنها بزوج فتتزوج
19:32ومنهم من قال ان يغنيها عنها بكفالة من يقربها. وكان عمار ياسر اخا بالرضاعة لام سلمة. فلما بنى بها النبي صلى الله عليه وسلم كانت تنشغل بالبنت فنزعها من بين يديها
19:52لديها وبنى بها النبي صلى الله عليه وسلم في قصة طريفة تأتينا لاحقا ان شاء الله وهي عند احمد. قال فندعوا الله ان ننهيها اذا يغنيها عنها المراد الزوج ولا المراد عنها بكفالة المراد الامراض. الكبيرة
20:12والصغيرة بالكفالة. فلها درة الكبيرة ولها زينب. الصغيرة. قال وادعو الله ان يذهب بالغيرة. العلة الثانية غيرة هذه امر بالله عز وجل وهذا الشيء الذي لا لا حول ولا قوة للعبد فيه فلا يكون له الا الدعاء كما تعلمنا في درسنا هذا من احاديث كثيرة. شيء
20:42الذي ليس للعبد فيه يعني طول ولا قوة فلم يبقى له الا الدعاء. اذكر روايتين للحديث الذي كنا بصدد عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها يفيد الاول ان ام سلمة سمعته من زوجها وهو يعارض حديث
21:02او في بادئ الامر من وجهين. اما الحديث عن طريق رجل الام سلمة قالت يوما من عند رسول الله صلى الله وسلم فقال لقد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا فسررت به. قال
21:32صلى الله عليه وسلم فيما اسند عنه ابو سلمة ويخبر زوجه بهذا الحديث لا تصيبوا احدا من المسلمين مصيبة عند مصيبته ثم يقول اللهم ااجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا سئل ذلك
21:52لا تتخلف والله جل في علاه لا يلقي مثل هذا الاسترجاع وهذا الدعاء على لسان من يرد به خيرا. قال حفظت ذلك منه. والنعمة في الوضوء وفي الحديث الذي معنا ماذا يقول ابن سفينة في الحديث الذي معنا يقول ابن سفينة
22:22عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم هناك وهنا سمعت زوجها طيب هل من تعارض؟ طب هل النبي صلى الله عليه وسلم كان يعيد الاحاديث بمناسبات متعددة نعم كان يكرر الحديث فقاله القومي
22:52وفاة ابي سلمة وقالت بعد وفاتي ابي سلمة. ففي المرة الاولى سمعته بواسطة وفي المرة الثانية سمعته من غير واسط. وهذا من المزيد في مقتصر الاسانيد المزيد يعني الواسطة التي سمعته منها عن النبي صلى الله عليه وسلم
23:22التقت مرتفعة فصنعت مباشرة. فاصبح الاسناد المباشر في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من المزيد في الاسلام. طيب قال ام سلمة فحفظت ذلك منه فلما توفي استرجعته. وقلت اللهم اجبني في مصيبتي وخلفك ومنها. ثم رجعت الى نفسي
23:42اذا ما قالت الحديث الذي معنا ثم قلت مرادها ثم كنت في نفسي. التصريح عاما. الامام الحافظ بن حجر لما شرح حديث البخاري جمع جميع الالفاظ خارج الصحيح وفسر الحديس بالحديث. فكان
24:02اية من ايات الله وكانت رخصة وارد شرحا للبخاري فقط كالفرحا بالكتب الستة في مشروعك البخاري فيما اشترك الاخرون مع البخاري في اخراج حديث. لكن مسلم ما صنع به هكذا
24:22مسلم ما قنع به هذا. هذه الرواية تفسر رواية مسلم تقول ثم رجعت الى نفسي قلت من اين لي خير من ابي سلمان؟ قوم في الحديث في رواية مسلم قلت اي في ناس
24:42لما انقضت عدتي استأذن علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ادبه لهذا الدين فغسلت يدي من القرف. المادة التي يقع فيها الدمغ واذنت له فوضعت له وسادة من ادم حجم هديف
25:12فخطبني الى نفسي هذا الموطن الثاني الذي يظهر فيه الحديث لحديث قالت فخطبني الى نفسي خطبني الى نفسه اذا الخاطب هنا النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لا ينفي ان يكون قد ارسل لها قبل ذلك عمرا كما
25:42بارك الله فيك ثم خاطب كما ثم ذهب النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه اليها. قال فلما مرت بلغ فلما فرغ مقالتي قلت يا رسول الله الا تكون بك الرغبة في ولكني امرأة في شديدة. من رد طلبا
26:12ينبغي ان التعليم يذكر السبب فمن ادبها انها لما بدأ لها بادئ الرأي ان تقوم ذكرت عدة في الرد فقالت ولكني وراها في اخاف اترى مني شيئا يعذبني الله به؟ وانا القرآن دخلت في السني اي تقدمت في سني
26:42فقال اما فسوف يذهبها الله تعالى منك فقد اصابني مثل الذي اصابك. وفي رواية اكبر منك. واما من الريال فانما الذي عندنا في صحيح مسلم. قالت فقد اه ستبدو لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ام سلمة فقد ابدلني الله بابي سلمة خيرا
27:32منه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابدلني رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواية اخرى عند احمد وصحيحة تقول فيها وكان مخصوصا يأتيها فاذا جاءها اخذت زينب اخذت فوضعتها في في
28:02وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حيا كريما جدا يعني لا يصيبها وهي زوجته في حضنها. ففعل وفعل ذلك ففضل اعماركم ياسر بما تصنع؟ فاقبل ذات يوم وجاء عمار وكان
28:32فدخل عليها فانتشرها بحجرها خذا نزعها نزع وقال دعي هذه المقبوحة المشبوحة يقول عمار دعي هذه المطروحة المسحوحة التي اذيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة يعني سنة الصحابة ومعرفتهم بخلق النبي
29:12صلى الله عليه وسلم وحياة وايضا صديقه لتمكين حاجتهم لزوجه قالوا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل فجعل يقلب ويقول اين الذناب؟ ما فعل الزناب؟ نبحث عن زينب. وهذا خلقه صلى الله عليه وسلم
29:42من جميل الخلق اليوم ما قال زينب قال زينب وهذه عادة الناس وهذه عادة من قالها مؤتسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم فهو جر بها فتفقد زينب وسماها بين ما فعلت زنا قالت جار عمار فذهب بها. ف
30:12يعني ظاهرت لنا بسلامة رضي الله تعالى عنها وهنالك وجه اخر ايضا احمد ان ابا سلمة لما توفي عنها وانقضت علتها خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فيا ثلاثة
30:32كبيرة فقال انا اكبر مني. قالت يا رسول لصبياها صغار قال هم الى الله والى رسوله صلى الله عليه وسلم قائد تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتاها فوجدها موضع فانصرفا ثم اتاها فوجدها ضبع وانصرف
31:02فقال قلت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين حاجته هلم صبيا اعطني صوتك. قال اخذ في الصوت عليها فاتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ان زينب ابن زينب قالت يا رسول الله اخذ
31:22كريم ثم قال ان شئت سبعت لك وان سبعت لك سبعت اخص كل اسبوع خصيت الاسبوع تزود الرؤساء له ثم يرجع اسبوع الى على وله ان يخصها بثلاث لا يرجع. الخصها بثلاث ارقام. وبعض العوام بلادها ونبه على هذا العلماء قديما وذكرت اخوها في
32:12انه لا تجب عليه جمعة ولا جمعة وهذا الباطل الذي يتزوج يبني بامرأة ثانية بثلاث ثم يعود بقسمة سوية واما ان نشد على هذا قبل اسبوع فحين اذ يرجع على الجميع. وقادر قال اه
32:52اذا هذه الروايات الثابتة من حديث نفسه توسع لنا المفهوم والمراد من روايات الباب. رواية الباب الامام مسلم كما اسلفت عنده ثم رفع التفرد عن اسماعيل والاستاذ الذي معنا في لطائفة الاولى سداسي
33:32اللطيفة التي في الاسلام ايضا ان رواتبهم الذين الطريق الاولى من اهل المدينة الا شيوخ مسلم الثلاثة. الاول يحيى مقابل والثانية واللطيفة الثالثة في هذا الاسناد ان مسلما نظره من صحيفة
34:12فنقله من صحيفة العلي في روايته عن اسماعيل بن جعفر المدني في هذه الصحيفة رقم ربعمية واحد وعشرين صفحة اربعمائة واربعة وسبعين. واللطيفة الاخيرة في ان ايها التابعين فلطيفة هذا الاسناد ان تابعني يرميه عام تالي. ثم ذكر
34:52طريقين اخرين بهذا الحديث رفع فيهما التفرد عن اسماعيل بن جعفر رواه من طريق ابي اسامة حماد ابن اسامة الكوفي عن اسماعيل عن سعد عن سعد ابن سعد نسمع الطرق الثانية. نعم. وقت الاذان. اذا تعود
35:22صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين