شرح صحيح مسلم 28 9 2017 للشيخ مشهور بن حسن آل سلمان سدده الله
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 213 / 385
1:00:21
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:03اما بعد فقد قال الامام النبوي رحمه الله تعالى كتاب الجنائز باب تقديم الموتى لا اله الا الله الجنازة مشتقة بالجنزة اذا سترتم فارس وغيره والمضارع يجلس ويقال ويقال نفسه انه صاحب المطالع والجمع جنائز ان الحمد لله
0:43نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
1:13باب الجنائز مذكور في كتب الحديث وفي كتب الفقه على اثر الصلاة. مع ان له تعلقا بالوصية والميراث. ولما كانت الصلاة خير موضوع كما ثبت عند احمد وغيره من حديث ثوبان قدم المصنفون الجنائز
1:43فوضعوا احكامها على اثر الصلاة. ولم يؤخروها الى الميراث جنائز بالفتح بفتح الجيم. جنب جنازة او جنازة والكافر افصح من الفتح. ومنهم من فرق بين الكسر والفتح فقال الجنازة اسم للميت على النعش. بالفتح
2:23كسري اي الجنازة اسم للنعش الذي عليه الميت. بالفتح اسم الميت الذي على النعش. وبالكافر اسم للنعش الذي عليه الميت. قال الشارح ومنهم من عكف اتاه في المطالع اي ابن في كتابه المطالع الانوار
2:53والسرير لا يسمى جنازة او جنازة لا يسمى نعشا الا وعليه وهذا السرير الذي يحمل الاموات ينادي الناس بلسان حال لا بلسان اذ قال. فيقول الناس هذين البيتين انظر الي بعقلك
3:23انا المهيأ لنقلك. انا سرير المنايا كم صار مثلي بمثلك فكل الناس سيحملون على الاكتاف وسيموتون والسعيد من ومن اعد العدة للقاء ربه. تفضل الله تعالى قوله صلى الله عليه وسلم لقبوا موتاكم لا اله الا الله
4:03معنا من حوره الموت والمراد ذكروه لا اله الا الله لتكون اخر كلامه كما في الحديث كلام اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. اذا التلقين امر به النبي صلى الله عليه
4:23وسلم قال اخبروا موتاكم. وهذا في حال الافتظار. وسماهم موتى لان الاجل قد قرب. وان سكرات الموت قد حضرت. وان ارهاصات وعلامات التي لا يخلو منها ميت بدأت تظهر على الميت. فالنبي صلى الله عليه وسلم
4:53اقوى الموتى دقنوا موتاكم. وموتاكم جمع مضاف اوتاكم في موتى المسلمين. وجمع مضاف من الفاظ العموم اتفاق اللغويين والاصوليين. فكل ما يضاف للمسلمين من الموتى يلقون قد ولذا يدخل في الترتيب غير المكلفين. من من الصبية المميزة
5:33ويدخل في التلقين. من كان غائبا وعيه. ومن يظن من حوله انه لا يسمعهم. فالمطلوب ان يلقنهم. فلعل الميت ينتفض بمثل هذا الكلام وقوله صلى الله عليه وسلم التلقين تلقين موتاكم فيه سر عظيم
6:03فالترطيب بافضله في اللغة هو حكاية القول لمن يقوله والتدقيق غالبا يكون للصبية والاعاجم ممن يقل ادراكهم وهذا الميت الذي قد حضرته سكرات الموت فان حاله نسأل الله عز وجل اه من
6:33حيث حضور العقل ضعيف. ولذا قد ينسى وقد يسهى. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بتلقينهم. قال الله تعالى وجاءت سكرة الموت. فللموت سكرات. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا
6:53لا اله الا الله. ان للموت سكرات. وبسبب هذه السكرات تغيب العقول. لان او ينزل بالميت وهو في سكرات الموت في مصيبة ويكون خائفا مما هو مقدم عليه من الانتقال من دار الى دار. ويكون ايضا حزينا على مفارقته لاهله
7:23ولذا الله جل في علاه يجبر هذا الكسرة في حق المستقيم وقال الله عز وجل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولبياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة
7:53ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. رجلا من غفور رحيم. فالله جل في علاه لما يحفظه العبد المستقيم اسأل الله جل في علاه ان يجعلنا ان يجعلنا واياكم منهم ينزل ملائكة تسبح
8:13وهذه الملائكة تبشرهم في سكراتهم في سكرات الموت لا خوف اولا ثم لاحظ ثانيا لان الذي ينتقل من دار الى دار قبل ان يستحضر الفتنة على ما فارق يخاف على ما هو مقبل عليه. فالملائكة تقول لا
8:43عليكم اولا ثم بعد لا خوف عليكم عليكم قال ولا هم يحزنون يعتدون على من تركوا فهذه الستارات وهذه الحال التي يكون عليها الميت تجعله وهو حزين مستحضر على ما هو مبطل عليه مشفق على من ثار تجعل
9:13يكاد يثقل عقله. هذه السكرات شديدة. نسأل الله العافية. وكانت شديدة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لقطوهم لطفوا موتاكم لا لا اله الا الله. اخرجوهم من هذه السفرات. اقرأوا مسامعهم بلا اله الا الله. حتى
9:43له بخير وحتى يكون اخر كلام الميت لا اله الا الله. ولذا ينبغي ان يقال الميت كل لا اله الا الله. قل لا اله الا الله. هو الان في حزن وفيخرج من حزنه وخوفه بسماعه
10:03بهذه الكلمة المباركة وذكرت لكم في الدرس الماضي. يعني السر اه هذه المقولة وانها تهدم السيئات من كان اهل كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. لان هذه الكلمة الميت هو
10:23بين يدي ربه خال من حوله وقومه وقوته. مستسلم لامر ربه. وقد ماتت الشهوات ولو ان العبادة في هذه الحياة قالوا لا اله الا الله دون الامل والشهوات التي تعكر صفاءها
10:43نقاها لكان حالهم معها حال اخر. لقالوها على حال فيه شديد بربه. ولكن الشهوات. فهل كلمة لها اسرار؟ فمن ختم له بلا اله الا الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم دخل الجنة. نعم. قال رحمه الله تعالى
11:13انا والامر بهذا التلقين امر نذر واجمع العلماء على هذا التلقين حسن اختلف العلم عندي في الصابر من بين شفتيه صلى الله عليه وسلم فهو فعل امر والاصل في الامر
11:43وهذا الوجوب ليس على التعيين وانما على الكفاية وانفرد بهذا القول المالكية. واما جماهير العلماء فقالوا لقنوا امر وحكم تلقين ميت سنة مؤكدة. واما المالكية فقالوا واجب على الكفاية. وقد رخص المالكية من
12:23عن الجمعة والجماعة لمراعاة الميت وتلقينه. وتوسيع تحسين ظنه ربه ومولاه حال اعتبار واعتمدوا على ما ثبت في موطنيه عند ابن ابي في مصنفه في الرابع صفحة ستة وخمسين والرابع صفحة مئة واربعة وستين بسند صحيح
12:53عن نافع مولى ابن عمر رحمه الله ان سعيد بن زيد بن نفيل كان بارض العقيق على رأس اجيال من المدينة النبوية. فاتى ابن له ابن عمر رضي الله تعالى عنهما صلاة يوم الجمعة اتاه فجر يوم الجمعة. صباح يوم جمعة. فذكر له
13:23شكواهم ذكر لهم شكوى ابي فانطلقت عمر اليه وترك صلاة الضحى وترك الصلاة منهم. اليوم الناس قد فصلوا في معاهدة الاموات. وفي امتثال النبي صلى الله عليه وسلم ويعرف هذا جيدا من حضر معنا الدلالات
13:53وذكرنا شيئا شبيها ومثيلا للحديث الذي معه. قلنا في بعض الاحكام من قول الله تعالى فاسألوا بعد الذكر لا تعلموا. كل هذه الاية نزلت على اشياء من اهمها المنطوق المنطوب ان الجاري الواجب عليه ان يسأل اهل الذكر وهذا على التعيين
14:23فاما اللازم من قوله تعالى فاسألوا اهل الذكر دلت الاية بلزومها على وجوب وجود الفئة تسأل على وجوب وجود فئة فانت الان لما تقول لحظة لا اله الا الله النبي صلى الله عليه وسلم جعل الميت شبه جعل المخضر شبه ميت. فلا حراك له. اذا الخطاب
14:53ينبغي ان نتوجه لجهة ما. هذا الخطاب لمن هو موجه؟ لاقرب الناس به واعرف الناس باهوالهم واكثرهم سياسة لها. حتى يخلصوا منه بهذا الموهوب وهذا المطلوب وهذا المحبوب للرب عز وجل. فاول خطوة لاقرب الناس
15:23فان لم يكن وهذه العادة في التدرج العادة الفطرية الاقرب الناس اسعد الناس بحق في هذه الحياة من صاحب اقاربه ومن صاحب اقرب الناس اليه. وهذا ليس فيه تكلم. فان
15:43لم يوجد هؤلاء فالاصحاب. فان لم يوجد الاصحاب فالجيران. فان لم يوجد الجيران فامور المسلمين طب واحد من غير الاهل اعرف انه ميت واعلم وارحم واكثر منه سياسة يعني يأنس بي ان فهو من غيره يقول له انت قل لا اله الا الله. انت قل لا لا فانا اهنأ وامرأ
16:13الانسان اما لو كان طبيبا وكان حاسدا وكان والاردا وكان معاندا وذات باطل وكأنه الشماتة به ان قال له قل لا اله الا الله نقول له افعل غيرك يقول لان المعنى من قول النبي صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله هذا مع كل معنى
16:43هذا الامر معقول مع فنريد ان نفصله بادى فريق لما نقول الطريق ليس هذا ليست هذه الطبقات ليست هذه يعني هدية ولا يجوز الانتقال انطبق لا المراد ان في عادة الناس الانسان يأنس باهله. وثم
17:13لاقاربه. ولكن لو اخترنا قريبا لا يأنس به الميت. نقول يتحاشى. ونقول نتحاشى فالمسألة كما قلت المسألة لا اله الا الله لحكمة عظيمة النبي صلى الله عليه وسلم قال اقتلوه
17:33اوجه الخطاب لاحد ما ثم من الذي يلقي قادتني اطلق الامر والمطلوب المبرور عز وجل ان نحصل نحصل هذا الامر. ان نحصل هذا الامر. وعلامة الوفاء للميت للميت المسلم له حقه في فراش القوم. وهو وعلامة الوفاء له ان يكون حوله احب الناس اليه
18:03احب الناس اليه يكونه. اسأل الله جل في علاه ان يعافي ويشافي. اخانا بالاسلام امام هذا الملك. اقرب الناس محبة اليه فيما يعلم قاصد والمحب الشافي. اخونا الشيخ عبد العظيم اسأل الله ان يحفظه. وآآ
18:23ضرب حفظه الله. ضرب مثلا في الوفاء في ملازمته للشيخ علي السلام. يعني الاسبوع الثاني في مجيء الاردن بالنصر. وهو عنده الصباح للمساء. لا هم الا ان يبقى عند اهل الاسلام. نسأل الله العافية اخواننا والاسلام وان يعيده لهذا المسجد اسدا
18:53السنة داعية اليها والتوحيد. وثواب الغنى وان يثقل مثاله. وان لم تكتم ذلك فاسأل الله الاولى اجعل خير ايامه يوم لقائك. واسأل الله ان يمن عليه بان يكون اخر كلامه وكلامنا لا اله الا الله
19:13وان يرزقنا واياكم في الختام فالنبي صلى الله عليه وسلم اطلق بقوله اطلق هذا القوم فالفطار العامة بالعموم والجهل عموم المسلمين والواجب ان نحرص على ان نحقق فيمن نحب ولا سيما كان له حق علينا والعاقل من
19:43كما يقول الامام الشافعي رحمه الله يقول العاقل من يراعي صحبة نهضة وافادة لفظة الامام الشافعي رحمه الله يقول العاقل من يراعي صحبة لحظة. وافادة لفظة. من افادك لفظة فينبغي ان توعيه. وان
20:13والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيت الرجل يحافظ على صحبته القديمة فعدد الايمان حسن العادة من الايمان واذا كملابسه واعدائه فهذا ليس من اهل الاصالة وليس من اهل
20:43اختلت فيه هذه التربة لا افي الايمان عنه لانه احتلت في وتخلف عنه هذه الشعوب من شعبهما. نعم. قال رحمه الله تعالى واجمع العلماء على هذا التلقين. لذلك التلقين لا اله الا الله امر مجمع عليه وانما الخلاف في حكمه
21:13وهو نائب بين السنة المؤكدة. نعم. قال وكرهوا الاكثار عليه والموالاة. بالا يغتروا وشدة كربه فاكرم ذلك بقلبه ويتكلم بما لا يليق. اذا الاصل ممن يلطم ان يلقن الماضي كان عنده وكان
21:43اقول لا اله الا الله. اذا سمعتني قلت لا تسكت. وهو في فراش الموت يعلم الناس. فهو في يعلم الناس كيف يلقنوه لا اله الا الله. الجار نساء وتكرار. وعدم
22:03التلقين التذكير صغير والعجمي لما ترتبه الفاتحة اول كنت تقرأه فتعجل تتمهل الا يكون فيه ثعلب ممل. مخل. لعل ولعل المراد شرعي من التلقين في هيئة وهام لا يحصل معها المطلوب بل قد يحصل معهم عكس الموضوع
22:53في نفر الميت فالاصل في من يلقن ان يراعى ان ان يراعي حال الميت وان يراعي ويراعي متى قال لا اله الا الله ولم يتكلم ان اخوان الغياب ساعات طوال وايام قتاليات او الى ان آآ خاضوا في كيان اخر
23:23اذ نعاود عليه التدريب. نسمع كلام الامام النووي رحمه الله. قال رحمه الله قالوا واذا قالها مرة لا يكرر عليه الا ان يتكلم بعده بكلام اخر فيعاد التعريف به ليكون اخر كلامه. اذا المراد ان يكون اخر كلام بلا اله الا الله. فاذا جرى حديث وكلام
23:53يعني ان يغيب ولا يعي فهيم اذ تكرر عليه القول ثلاث مرات في وقت بسيط الاسبوع الماضي والثانية ما كانت صافية فلما سئل قال اشعرت بكم وسمعت قولكم لكنه لا يستطيع ان يجيب فالمطلوب من العبد ان
24:33يعقد المريض او لا اله الا الله حتى لو انه قدر انه لا تراقبهم كما قال القرآن الاعمش الامام احمد شيخ طلبة علم الحديث شباب في شرح شبابي جاءوا عند فهاموا
25:13فقد انتم ماذا تصنعون؟ ماذا تصنعون؟ لا اله الا الله. قال فقال لا اله الا الله يقول وضع لشفتيه فوجدناه يحركها. فختم له ذلك الشيء. فهذا الامام الكبير انتفع الذين يحفظون هذه الاحاديث فقال ما لكم
25:53قل لا اله الا الله. ما يستطيع يتكلم. غالب عن وعيه. يبدو لهم انه فمد اصبعه فقط حرك شفتيه فقط حرك الشفتة فالانسان دخل على من كان يظنه ضعيفا لا يدرك لا يسمع فينبغي الا ينسى التغذيب
26:23كان النبي صلى الله عليه وسلم قال ممتاكم جمع مضاف للعقول. فيجب الجميع الموتى في جميع الاحوال حتى لو كانوا غير مكلفين. حتى الكفار لازم نقول له قل لا اله الا الله محمد رسول الله. المسلم تكتفي بقول
26:43لان محمدا رسول الله عند المسلم ملاصقة بلا اله الا الله. اما الكافر فينبغي ان يقول قل لا اله الله ثم ثبت في الصحيحين لما زار النبي صلى الله عليه وسلم عمه وهو طالب وكان حوله صناديق قريش
27:03فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعبده يا عم قل لا اله الا الله اشفع لك بها عند الله. حتى في بعض الروايات النبي صلى الله عليه وسلم وضع ابنه بجانب فمه. طواف الموت. سر سر في اذنه كل
27:23في اخر ما قاله الطالب عند اهل السنة والجماعة الصحيحة قال قال بل على ملة عقود قال فلما قال بل على ملة عبد المطلب فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم لولده علي وارع ابن الخطاب
27:43الشيعة يذنبون اسلام ابي طالب روايات وعين. لم تسلم وهي مضادة لروايات الصحيحين اريد الف بعض المعاصرين من الشيعة كتابة سلمان اثناء المطالب في دماء الرضا. وهذه الان المسائل الفوارق بيننا وبين الشيعة في الشاهد من ايراد حديث ابي طالب ان النبي
28:13صلى الله عليه وسلم لقنه لا اله الا الله محمد رسول الله في النادي. هذا التلقين ليس لا اله الا الله هذا دعاء الاسلام. كما قال النبي ذلك الشاب اليهودي
28:33فدعاهم الى ابيه فاسلم. قال له ابوه اطعنا القاسم. قال لا اله الا الله. فالنبي في آآ مقابر المسلمين. نعم قال رحمه الله ويتضمن الحديث الحضور عند المحتضن بتذكيره وتأنيسه واغلاق عينيه
29:03والقيام بحقوقه وهذا مجمع عليه. اذا الحديث رب موتاكم لا اله الا الله يقتضي ان نحضر عند من نحب وما له حق علينا. والزم ذلك والزم ما يكون ذلك في حق الوالدين
29:23في حكمهم كالجهاد اجداد والجدة جد والجدة والعم الام والخالة فالعقد سمو الاب. والخالة الام كما ثبت عن النبي فهؤلاء لهم حق علينا. فاولا نقوم بالحقوق نشهد الاحتضار بس ولا سيما من يظن فيك صلاحا من يظن فيك صلاحا انت اولى الناس انت يا من
30:03ولله الحمد والمنة بتدين وطلب العلم. انت اولى الناس باقاربك. اولى الناس ان تكون يعني على رؤوسهم عند الاحتضار وان تذكرهم واما القيام بحقوق الميت وما يتبع بعد خروجه الروح
30:23فهذا يأتينا مفصلا لاحقا ان شاء الله تعالى. نعم. قال رحمه الله قوله وحدث قال حدثنا عبد العزيز الدواور حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا خالد ابن مخلد قال حدثنا سليمان ابن
30:43جميعا بهذا الاسناد. انتبه. قال جميعا بهذا الاسناد. اقول دائما غالب المسلم الامام مسلم في صحيحه الى ما يقول بهذا الاسناد يكون اخر اسم ذكره مذكور في الاسناد الذي قبله. اما ها هنا فليس بمثوبة
31:03ولهذا الامر استطرد الامام النووي رحمه الله تعالى في بيان سبعة في المرات الماضية حصل هذا كثيرا في كل باب في مثل هذا. فكان الاول يسكت ولا يفرح. لماذا لم نتكلم؟ لان
31:23ما ظهر لنا من خلال ما ابرزه الامام مسلم في القطعة المذكورة في رواية الحديث لو من معنى ما اول ذا عمن يروي عبد العزيز سليمان بالبلاد قال جميعا بهذا جميعا بهذا
31:43هذا امر يحتاج الى بيان. طبعا المسلم يكتب لاهل الحديث. مسلم رحمه الله يكتب بطلبة الحديث وطلبة علم الحديث يعرفون طبقات طبقات الرواد ومعرفة طبقات الرواة من الاسباب الكلية المعينة على معرفة العلل والاتصال والانقطاع بالسند. الف مسلم
32:13كتابا بديعا لم يؤلف مثله. وانفرد عن غيره ممن الف في بابته. الف كتابا او طبقات وانفرد عن طبقات خليفة الذي اعتنى بالنسب وكتبه النسابة وتميز عن طبقات ابن سعد الذي فصل فيه احوال الصحابة وجعل الصحابة خمس
32:43طبقات ما الف كتابا سماه الطبقات يسر الله لي ان نشرته عن عدة نسخ خطية مهمة وهي نسخة محفوظة في العالم في اعلى ولا سيما في النشرة الثانية من الكتاب وكتاب الطبقات قسمه على البلدان وبدأ بالمدينة ومكة
33:03ثم انتقل الى الكوفة والبصرة ثم الشام. وبدأ هذا الصحابة وجعلهم ثم للتابعين وجعلهم ثلاث طبقات ثم بسبب فاصل مخرج الحديث من يحفظ كتاب الطبقات كان من كوفي روي عن الصحابة الكوفي. والتابعي الشامي روي عن الصحابة الشام
33:33تابع المكي الصحابي المكي. فاذا رأيت تابعيا كوفيا روى عن صحابي شامي فهذا مظن انقطاع نحتاج الى معرفة اصحاب الرحلة من هؤلاء او ممن حج منهم والتقى في الحج فتصبح الخارطة العامة عند طالب
33:53قائمة حراس كتاب الطبقات وادمن في معرفة احوال الرواة ورحلاتهم يحسن ان تصبح عنده ملكة. ويفهم في علماء في كتب العلل الكبار لما يقولون فلان عن فلان يقولون وين فلان عن فلان؟ لما ترجع للوفيات تجدهم قد ادركهم
34:23ويمكن ان نسمع منه لكن يستحيل ان يسمعني لان هذا من بلدنا وذاك من بلد وهذا لن لن يرحل لتلك انا صحيح في لو ما في تحديث تحدثنا يتحمل الادراك وهذا
34:53هذه العلل كبيرة ومسلم في كتابه قوائم قوائم عثمان لكن متبها وقد مرتبه على اطلالة على المكان ويطالع الزمان ويكثرون منهم انشغل به المسلم شعره بن الزبير غربة بن الزبير
35:43هذا في كتابه وهو في من فرض وهذه كلها وتعيد في معرفة العلل الخفية للاحاديث. نعم. قال رحمه الله هكذا هو في جميع وهو صحيح قال ابو علي الغساني وغيره معناه عن عمارة ابن غزية الذي سبق فيه الاسناد الاول
36:23ومعنى روى عنه وهو كما قال هو بعلي ايش يا ابو علي؟ كما قال ابو علماء اين قال هذا هو وهو كتاب الخدم الصحيحين خدمة عظيمة. وكلامه هذا في تقييد المهمل في الجزء الثاني
36:53صفحة ثلاث مئة وتسعة وتسعين. نعم. قال ولو قال مسلم جميعا عن عمارة ابن غزية الاسلام لكان احسن واوى. لا سيما لامثالنا. لو قال عمر ابن الخطيب لامثالنا احسن. ارجع لنا. اما
37:13نحن لما وقفنا عليه احتجنا ان نراجع الطبقات ونراجع كتب التراجم وسليماني بالبيان عن من يروي وعبد العزيز اللهم ارض عن من يروي فعلمنا ان المراد معرضنا هذا المراجعة لا من ملك ولا من مخزون المعروف
37:33عند من كتب له مسلم ولذا قالوا احسنوا والا لو الامام مسلم عندنا يقول هذا كلام لا يعجبه لي هذا انظر في الانسان الذي قبل التعاسة ينبغي ان يرتاح ما يحتمل يعني انظر الى من في طرق
37:53ان المسؤولين سابقا يعني الطبقة ظاهرة جدا طبقة سليمان بن بلال طبقة في الاساليب السابقة الطبقة فجعله يقول يعني جميعا بهذا الاسناد ولم يسمي عمرة ابن لان هذا في اعتباره حشو وزيادة لا فائدة منه. واحنا الان كل الكلام بنحكيه لو كنا يعني
38:23لو كنا طلبة علم حديث ها فقط نقرأ فقط نقرأ لو كنا طلبة علم نطرح ولذلك هنا لفتة ونكتة مهمة قال عمر تنفع المتقدمون في الطلب. العلماء لما يأتي تجلس بين يديه فتقرأ الكتاب وتسمعه. فيجيزك. اليوم الاجازة تكون لما؟ للجهال
39:03كما يقول الذهبي في السياق يقول يجيد الشيخ والطلبة نائمون يجيزه. من وقت القرن الثالث والسابع ثم بعد تغيرت موضوع الانجازات. الشيخ البشير ابراهيمي يقول زرت المسجد النبوي في المدينة ووجدت الشيخ عبدالحليم وهو وكباره
39:23يدرس شمال قال فقبل ان اراه كبير قال فلما رأيته قبل ان احضر قال اجزتك بمروياتك قال والدجاجات ما ما افدتني ما افدتني اجسدتني ما قد فاحضرت درسه في الشمال في شرقه الشمائل قد فكان بحرا لا يموت. قال فاستفدت كثيرا
39:53ذهبت اليه بعد الدرس وقلت يا شيخ اجزني بما افدتني في هذا الدرس. اجزني بما افدته لماذا؟ لان طلب العلم طلب العلم مجموعة من طلبة العلم الاقوياء اذا اجتمعوا ماذا يصنعون؟ يقرأون خلاص
40:13قراءتك ودرس ما في قراءة وما في كتاب مش درس. هذا وعظ ما ينفع. تنفع له الاخوان الحضور الكريم يعني اركان وكتاب مادة اذا ذهب اركان الدرس ذهب قوم انسان طالب
40:53قال رحمه الله وهو المعروف من عادته في الكتاب لكنه حدثه هنا عند اهل هذه الصنعة. علماؤهم الامام النووي وغيرهم نشاط طه رحمهم الله. يعني هذا مهم توظيف ما يخفى
41:13والعلم في اصله كان كما يروى عن علي كتب الادب رضي الله تعالى عنه قال العلم نقطة كسرها الجاهلون تخيل لو انك اخذت العلم الصافي في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مش بحاجة للمكتبة الضخمة والمكتبات والاسانيد والرجال
41:33لا يمكن ان نكون في الصحابة. لا يمكن ان يعود جيل الصحابة لكن طرأت قباء فتعب المتأخرون اكبر من قبلنا. لكن الواحد منهم يسوى الارض من مثل الواحد. فوضع عظم الاجر لنا
42:03ليؤلف قلوبنا. وليثبت على صابرنا. وليحتسب تعبنا اه استاذ العلم صعبا هذه الايام الذي يطلب العلم من تحقيق والعلم الصافي الذي انزله الله تعالى على قول النبي صلى الله عليه
42:23يتعب طيب نقفل الباب الذي يليه قال الامام النووي رحمه الله تعالى ما يقال عند المصيبة. قال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا يحيى ابن ايوب واغتيبة ابن الفجر جميعا
42:43عن اسماعيل ابن جعفر قال ابن ايوب فدفن اسماعيل قال اخبرني سعد ابن سعيد عن عمر ابن كثير ابن افلح عن ابن سفينة انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول
43:03ما امره الله ان لله وان اليه راجعون. اللهم اؤجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها. الا اخلف الله له خيرا منها. قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة
43:23اول بيت هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ارسل الي رسول الله صلى الله عليه وسلم حافظ ابن ابي بلتعة يخطبني له. فقلت
43:43انني بنت وانا غيور. فقال اما ابنتها فتدعو الله ان يغنيها عنها. وادعو الله ان يذهب بالغيرة. هذا الحديث عظيم وجليل. وفيه فوائد كثيرة وغزيرة متنوعة وهو الانفرادات الامام مسلم. وهو حسن
44:13وما جرى عند الامام مسلم وقد ذكر ثلاثة على سعد ابن سعيد وهو ابن ضيف ابن عمرو الانصاري اخو الامام يحيى ابي سعيد الانصاري. يرويه سعد ابن سعيد عن عمر ابن كثير ابن افلح
44:43موضى ابي ايوب الانصاري وعمر ابن كثير يرويه عن عمر ابن سفينة وكان مولا لام رضي الله تعالى عنها. وعمر ابن كثير صاروخ تحاشى الامام البخاري الاخراج عنه وما احوجنا لدراسة عميقة لاهل
45:13لماذا حال البخاري عن اخراج احاديث الفرض اليوم يعني مثل هذا الحديث يقول البخاري لماذا في صحيحك؟ يقول عمر ابن كثير اوليس شرط اعلى الصحة ولكن الصحراء يرويه عمر ابن كثير
45:53والده سفينة رآه النبي صلى الله عليه وسلم يحمل متاعا كثيرا فقال ان ابوه لقب صحابي صاحب لقب. عنه رسالة هند بنت ابي امية المخلومية. زوج النبي صلى الله عليه وسلم
46:23تزوجها في المدينة بعد وفاة زوجها ابي سلمة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم اصيبه مصيبة ما من مسلم مسلم في سياقنا فيه وهو ومعنى انه الفار العلوم
47:03المسلم تصيبه مصيبة ويقول الذكر الموهوب فالله ستر لا تخلف سيظهره الله تعالى بسنة كونية حاكمة غير محكومة جارية لا تتخلف ابدا بان الله في العموم المخالفة. ولذا نتعلم هذا الحديث
47:33واذا بلغت بنا مصيبة اقوله فهذا من الخلف الذي ينبغي ان يحرص عليه خيرا مما اخذ منه. وما اجمل ان يقول هذا الانسان هذا الفكر لما يسمع ان ينفع الاسلام والمسلمين. فالله جل في علاه لابد ان يخلف
48:03ولعل هذا الخلف الذي يكون معاقبا تكون لك عمل يأتي بعد لانه يكون في صحيفة عملك بسبب بركة وهذا الذي حصل معروف السلف كما اخبرت عن نفسها وقومها وقوى روايتها عن النبي صلى الله عليه وسلم ما من مسلم
48:23نفسها دل على ذلك دل ذلك على ان من مسلم يشغل الذكر والانثى دل ان ذلك يشمل الذكرون قال ما من مسلمة نفسها. وان الامر قد حصل معنا. فاذا الخطاب الموجه للرجال. واختلف اهل العلم في
48:53يلا. المزكر هل تدخل فيه النساء ام لا؟ والراجح ان جمع المذكر تدخل بايتين في كتاب الله. الاولى قول الله تعالى استغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين ولم يكن من الخاطئات. فقوله للخاطئين دلت ان المرأة تدخل فيه. وقوله سبحانه عن مريم
49:23واسجدي واركعي مع الرافعين. ولم تكن راكعين عن الراكعات الوقت جديد مع الراكدين. فالمرأة اذا خطبت اذا جاء الخطاب بصيغة جمع المذكر فيكون ايضا تراد به البعض واذا جاء في بعض النساء
49:53اذا جاء خطاب فجاء خطاب للنساء بل الرجال لا يدخلون فيه الا الا بايش؟ الا بفريضة. طيب هذه الوجوه المستغلة على حرم بالاحاديث بالاحاديث التي فيها حرمة تشبه رجال النساء. بمعنى هذا بمعنى
50:33اجلس وفصل المسألة وخرج الخرع الاصل تخرج بنتيجة طيب نؤمن شرف درس قادم لكن اذا اصابت المسلم مصيبة فغلبها احفظوها. ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله به والان هذا ستشرعه في مدرسة طالب لكن نحفظ الدعاء انا لله
51:03وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها. انا لله اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها. هذا الدعاء احفظه شيء او من يقول او من استفدت
51:33تذكر هذا الدعاء فان من بركته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اخلف الله له خيرا ماذا اقول؟ من يسمعني؟ ماذا اقول؟ تفضل. انا لله وانا اليه ومن يغني في مصيبتي واخلفني خيرا منها. انا لله وانا اليه راجعون
52:03اللهم اجرني في مصيبتي واحلفني خيرا منها. هذا الدعاء يكثر يجبر الكسر الله تعالى خيرا. وكرم سبحانه وتعالى. هذا واخر دعوانا الحمد لله رب العالمين اخونا السائل يقول كيف يكون تفضيل الذي في غيره؟ اقول لا اله الا الله قل لا اله الا الله
52:33اقوى ما في واخر ما يبقى من الميت حاء الصعوبة كيف بتلقي الاعجم؟ كيف رقم صغير؟ يقارنه بالابلاء انا الان في هذا الدرس املي واكد تكون بانكم تفقهون فاذا كنت الذي تخاطبه لا يفهم وتريد ان تعوده على حسن الكلام بضعف في
53:23فتلقبهم لان اعجمي كيف يستقيم لسانه بالكلام. يعيد الكلام وراءك. والصغير كيف يحفظ كيف يحفظ؟ ترتيب بل كثير طرق حفظ القرآن للان في موريتانيا لك تحقيق بالتوقيت وبعض يركبونه بالكتاب
53:53شو يعني فحفظه بالكتابة. كل ما اجتمعت احلى. شايف اشعرهم حاضر العالم العامل الخائن الخالد هذا في سكرات الموت هو يأنس بخبيث ويأس برب فانا قد قلت له انا قد يكون حاضرا. لكن لا اله الا الله. ومع هذا يقال
54:43آآ قالوا قديما قال بعض الصالحين ماذا ينفع في الليالي التي نحن فيها؟ قال اذا قدم اذا حل الليل خلا كل حبيب بحبيبه. فالانسان كان الله حبيبه في خلوته. ويناجيه ويتركه الانثى ويشعر به
55:13في دعائه وتبتله واقتطاعه لربه. هذا ما ينفعه الشدة مع هذا نحن امرنا ان نلقن الميت على اكثر الحوار جاءنا اه هل معنى قول لا اله الا الله عند الممات انه لا يدخل النار ابدا؟ لا سيدخلها في
55:43حديث ابي سعيد حيث ابي هريرة وهو الاخير في الباب قلنا قال النبي صلى الله عليه وسلم في يوم ليلة العاصي لا اله الا الله في عقيدة اهل السنة خلاف الخوارج والمعتدلة في الجهات من جهة الامة. فان عامله الله تعالى
56:13بعدله عزله ثم نقله كما في الحديث الجهلاني يعذبون معاصيهم ثم يفعله ثم يؤخذون ويرمون في الجنة يسمى نهر الحياة من رأى العاصي امة محمد صلى الله عليه وسلم حتى الوضع كان اخر كلام الله
57:03لا اله الا الله بقى له لربه. فهو تحت المشيئة. فان ادخله النار فبعدله وان تجاوز عنه واخاه الجنة فبفضل اولا سبحانه واسأل ربك في دعائك اللهم امين بفضلك قلت
57:53اكثر من مرة ان شخص صحيح مسلم دين لامة الاسلام لكن ما الذي ينقص في شرحنا نحن؟ ينقصنا اشياء كثيرة واودي ويتفرع عن هذا الدرس درس الخاص. ويكون مقدمة وتمهيدا لشرح مكتوب
58:13بعض اخواننا ممن لا يقوم معنا جزاه الله خيرا زودني قولا اشكر طويلا نحو ستة اشهر جميع ما كنت مكتوبا. تزوجني بما يزيد عن خمسة الاف صفحة. مصفوفة تمهيدا للمراجعة ليكون مطبوعا. لكن هنالك ايضا اشياء تحتاج الى مراجعة نسأل الله عز وجل ان يوفقنا
58:43لما يحب ويرضى. هل المصيبة المذكورة في الحديث مصيبة الموت؟ نعم. المذكورة هي مصيبة الموت. كيف توقفها عن الطرق الثلاثة مدارها على سعد بن سعيد. وجميع الطرق متسرعة عنه في صحيح مسلم. ولذا هذا الحديث الذي يرويه سعد البخاري عن كسير عن اه
59:23اه عمر ابن سفينة عن ام سلمة هذا الحديث فرد غريب. عند مسلم طريق واحد هذا حديث فرد غريب. عندنا في مسلم لا يوجد فيها ابواب قبل الاحاديث وانما في الشرح اداء طبعا شرح نووي ادق طبعة
59:53وعليها المؤتمر الطبعة التي طبعت على هامش طبعا الاولى من كتاب الافلام الساني وطبعا وهذه الطبعة هي ادق الطواة على الاطلاق ان شاء الله في جانب بعض الاسئلة