فضيلة الشيخ مشهور بن حسن ال سلمان/فتاوى الجمعه/12/4/2019
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 257 / 324
1:25:23
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات ذات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
0:36اخ يقول نحن هذه الايام في شهر شعبان فما لهذا الشهر من فضائل شهر شعبان شهر بين رجب ورمضان. ويغفل عنه كثير من الناس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رجب
1:06تعظمه وكانت تصومه كله. ورمضان شهر معظم في جميع وبقي شعبان الذي يغفل عنه كثير من الناس. واذا اردت ان تعرف فضل شعبان فانظر الى ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر
1:36فالطاعة الظاهرة من شعبان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت تمارس من قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وسائر ازواجه الصيام. وكان النبي صلى الله عليه وسلم
1:56يقول احب ان يرفع عملي وانا صائم. وتقول عائشة كما في الصحيحين ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا كاملا وما كان يصوم اكثر هو ما كان يصوم اكثر شهر مثل شعبان. كان يصوم رمضان كله ثم اكثر الشهور
2:26كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان بل ورد في مسلم عن ابي سلم ابن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله. ولكن الغالب على
2:46قال النبي صلى الله عليه وسلم في شعبان كثرة صيام هذا الشهر. الاصل في الانسان في شعبان ان يهيئ نفسه وباستقبال رمضان بان يعزم ويحسم في الطاعات ويكثر منها وان
3:06احكم صلته بالقرآن. اذا اردت ان توفق في رمضان لقراءة القرآن تجرب الان. ابدأ تدرب الان واقبل على القرآن الكريم. ان كان الله عز وجل يغفر الذنوب في رمضان فانه يغفر الذنوب الا
3:26وهو متعلق بحقوق الخلق. ولذا الواجب على الانسان في رمضان في شعبان ان ان يراجع حساباته مع الخلط ولا ينبغي له ان يمر منتصف شعبان وبينه وبين احد من الخلق شحناء فالله عز وجل يطلع على عباده في ليلة النصف من شعبان ويغفر لكل احد
3:56الا لمشاحن الا لمشاحن. فالاصل في الناس قبل ان يدخلوا شهر رمضان كل منهم يريد حسابه. فاي مشاحنة من اجل الدنيا الواجب ان تدوم. ولا يجوز للانسان ان يدخل ففي اه رمضان وبينه وبين احد من الخلق شحناء. وسلامة الصدر
4:26اقرب طريق للدخول الجنة. ان يكون صدرك سليما على خلق الله عز وجل. والناس اليوم الشحناء بينهم ولا حول ولا قوة الا بالله كثيرة. ولا سيما بسبب الدنيا وحطامها ومطامعها
4:46وما شاء فمن كان بينه وبين احد من المسلمين شحناء فالواجب عليه قبل ان يدخل رمضان ان يرفع هذه الشحناء وان يتواضع لله عز وجل. ومن تواضع لله عز وجل رفعه الله سبحانه
5:06وتعالى. الأخت تسأل هل المرأة عندما تستمع بدروس المشايخ وتطلب العلم وهي في بيتها عن طريق الانترنت ام الافضل الذهاب للمساجد والمراكز المخصصة لحفظ القرآن لان بعض النساء تجد صعوبة في
5:26بسبب اطفالها وارتباطها باولادها في المدارس النبي صلى الله عليه وسلم يقول طلب العلم فريضة على كل مسلم وقال على كل مسلم يشمل الذكر والانثى والرواية التي فيها على كل مسلم ومسلمة ضعيفة. رواية ولكنها صحيحة دراية
5:56هي صحيحة في الرواية لكن في الدراية صحيحة على كل مسلم يشمل الذكر والانثى. وتأمل معي الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال طلب العلم فريضة. مبتدأ الخبر. الوسيلة طريقة الطلب غير مذكورة في الحديث. فالانسان ان كان طالب علم
6:22وجد واجتهد في الطلب وطلب العلم عبادة لله سبحانه وتعالى فقد ادى هذه الفريضة. البركة والخير في من يطلب العلم ان يطلبه في مجالس العلماء والمشايخ. وقد قالوا قديما من لا ينفعك لحظة
6:50لا ينفعك وعظه والحال والمقام للانسان له تأثير اكثر من الوعظ والكلام. المرأة التي تستطيع الحضور فاقل واجب عليها ان تستمع لدروس العلم. وان تتعلم ما يلزمها وفي يومها وليلتها وما يصلح ظاهرها وباطنها. وان تؤدي الحقوق التي اوجبها الله
7:29وعليها من التربية تربية الاولاد على نور وبصيرة وعلم. فاللاتي تطلب العلم باي وسيلة من الوسائل بالانترنت الكاسيت الشريط السماع فهذا كله عبادة وهذه كلها طاعة والواجب على طالب العلم ان يعتني باهل بيته
7:58وان ينقل الخير من هذه المساجد الى البيوت. لما اصبحنا لا ننقل الخير من المساجد للبيوت ابتلينا بان الشر الذي في البيوت يدخل المساجد الاصل ان الخير الذي في المسجد ينقل للبيت. ما تتعلم في المسجد اجمع اهلك وذكرهم
8:28الجمعة اهلك وذكرهم واشرح لهم. يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا الواجب على الانسان ان يقي نفسه وان يقي اهله ناره. يقول علي ادبوهم وعلموهم. ادب وعلم. هذا معنى قول
8:48النبي صلى الله عليه وسلم مع هذا معنى قول الله عز وجل قوا انفسكم واهليكم نارا. عدد اهلك وعظهم وعلمهم حتى تنجو انت ومن معك ومن هم تحت امرتك. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
9:09فالزوج راع والواجب عليه ان يؤدي حكم الله عز وجل. هل العلم الذي ندرسه المدرسة يعتبر علم نافع؟ العلم النافع اول ما يطلق الذي هو قرين العمل الصالح. فالخير كله في العلم النافع والعمل
9:33العلم بسببه تدرى الشبهات والعمل الصالح بسببه ترفع الشهوات. فكل خير في الدنيا يقسم الى الى قسمين لا ثالث لهما علم نافع وعمل صالح. وكل شر في الدنيا ينبع من امرين لا ثالث لهما
10:03الشبهة والشهوة وتمام الخير ان تعمل عملا صالحا مدعما بالعلم الشرعي لا تعملوا بغفلة ولا تعمله بعادة وانما تعمله على بينة وعلى دليل وكل الشر ان ترسخ فيك الشهوة وهذه الشهوة تغذيها الشبهة. يكون لها غذاء
10:36فمن عنده شهوة وغذيت بالشبهة هذه هذه يستحيل ان تزول. ومن رزقه الله تعالى العلم النافع مدعما بالعلم الشرعي هذا على خير في الظاهر والباطن والاول والاخر وهو على خير
10:56في كل شيء. هذا هو الدين بايجاد كل احكام الشرع. واحكام الدين علم نافع وعمل صالح. طب ما تعلموه ولا يقربون الى الله عز وجل. لكن يعني يوسع مداركنا ويفهمنا في حياتنا مثل
11:16علوم التجريبية وعلوم الكيميا والفيزياء وما شابه. هذه علوم اه فيها نفع وفيها اجر ليست لكنها ليست كعلوم الشرع. لكنها ليست كعلوم الشرع. والله تعالى اعلم طيب عدونا ابليس هو عدو الاول هو ابليس امله الله الى قيام الساعة رغم عصيانه
11:46وتكبره وبنو اسرائيل عدونا الثاني واكبر من اذى انبياء الله. قضى لهم رب العزة بالعلو في الارض علو كبيرة. هل ترشدونا بارك الله فيكم في الحكمة التي ترونها ان كان فيها فائدة لنا معاشر البشر في ذلك من امهال وعلو ورغم تكبرهم وكفرهم وهو
12:10لو على قادر عليهم يقول يوسف بن اسباط من عرفني يقول الله تعالى في انزل الله عز وجل على انبيائه. يقول من عرفني وعصاني سلطت عليه من لا يعرفني. من عرفني وعصاني سلطت عليه من لا يعرفه. اليهود قبحهم
12:40الله وعليه من دعائم لعائن الله المتتابعة الى يوم القيامة. اليهود ابتلى الله المسلمين بهم وكان اليهود تمكنوا تمكنهم كان التمكن اليهود وعلوهم هو الذي جسد معاصي المسلمين. معاصي المسلمين
13:10نتجسد في اشياء وهذه الاشياء في هذا الزمان تجسدت معاصي المسلمين بان مكن الله تعالى عدوهم منهم. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن سبب ذلك حب الدنيا وكراهية الموت
13:30فرق بيننا وبين من قبلنا من اسلافنا اشياء ومن اهم هذه الاشياء اسلافنا كانوا يحبون الموت في سبيل الله كحبنا للحياة. قل لي بالله عليك. اعداء الله يقاتلون اقواما وهؤلاء الاقوام الذين يقاتلونهم الموت احب اليهم من الحياة. النتيجة والصراع ايش راح يكون؟ اه
13:59النتيجة والصراع ايش؟ الذي يحب الحياة يقول لمن لا يحب الحياة. ايش بدك مني؟ بعمل لك. وخلاص ما بقي له الا هذا. ما بقي لكن نحن لما تكالبنا على الحياة وانشغلنا بالدنيا وعرفنا الله عصيناه فصلى
14:19صلى الله علينا من لا يعرف الله منهم في علاه. واضرب لكم مثلا سهلا حتى اقول الكلام اضرب لكم مثلا ولدك انت تحبه وهو شهوتك وهو بضعة ميت. لما يغضب الله يعزك تحمل حذاء وتضربه. انا اسألك سؤال الان
14:45هل تريد ان تعز الفداء؟ ام تريد ان تذل الولد؟ الامر عندكم الان. الامر عندكم. تريد ذل فلما ابتلانا الله باليهود هل الله لما ابتلانا باليهود؟ هل الله عز وجل يريد عزه؟ ام يريد ذلنا؟ انتبهوا الان. انتبهوا
15:07هل الله عز وجل يريد عز اليهود معاذ الله؟ معاذ الله اليهود قتلة الانبياء واليهود ما بين الله تعالى في كتابه قوما مثل بيانه لحالهم. لكن الله يريد ذلنا. والسبب سبب سبب ذلنا المعاصي التي نحن عليها والى الله المشتكى. ولا حول ولا قوة
15:36قوة الا بالله. كثيرا ما يذهب به من الاذان عندما عندنا بسبب التأخر في فتح السماعات. ماذا يلزم؟ يلزم ان ارفع الاذان كاملا. الاذان عبادة لها اول ولها اخر والاذان اهل العلم يقولون اوله والله اكبر واخره لا اله الا
15:56الله. فاذا انت فتحت السماعات يقول يا من كنت مؤذنا او اماما فوردت الاذان قد مضى جزء منه وهو يقول اشهد مثلا ان محمدا رسول الله فالواجب عليك ان ترفع الاذان من الاول الى الاخر. انت الذي تؤذن وانت الذي تقول الله اكبر
16:16اما رفع جزء من الاذان فهذا ليس اذانا. الاذان له اول وله اخر. والواجب التقيد بالفاظ الاذى احد الاخوة الجمعة وطالب العلم وطالب العلم اصبح لا يصلي في المسجد جماعة بدعوى انه صلاة جماعة ليست واجبة. وقد تكلم بعض الاخوة معه وبقي على رأيه فما
16:46اليه وهل علينا ان نجادله مرة اخرى في هذه المسألة ونقيم عليه الحجة علما انه من حفظة كتاب الله الاصل في المسلم ان يؤدي الصلاة في جماعة. والصحابة والتابعون ما كانوا يعرفون الجماعات
17:06لتقام في البيوت التي فيها ترفه وتوشك. وكان الواحد اذا غاب عن صلاة العشاء والفاجر يتهم بالنفاق. فلا يتخلف عن هاتين الصلاتين لمنافق معلوم النفاق كما صح عن الصحابة رضي الله تعالى
17:26وحكم صلاة الجماعة على ارجح الاقوال انها واجبة. وقد بوت الامام البخاري في صحيحه بقوله باب وجوب صلاة الجماعة ثم ذكر معلقا قال سئل الحسن البصري عن رجل امه تمنعه من صلاة الجماعة
18:01قال لا يطعها ويصلي جماعة. قال لا يطعها ويصلي جماعة. فصلاة الجمعة على اغلب الاقوال حكمها حكم الوجوب وهذا مذهب المحدثين. ومذهب جماهير الفقهاء ان صلاة الجماعة سنة مؤكدة وذهب بعض اهل العلم كالصنعان في سبل السلام ان حكم صلاة الجماعة فرض على الكفاية
18:31فاذا اقيمت الصلاة في جماعة في مسجد ظهرت بمن يصلي فحين قد ادوا الواجب. والراجح انها فرض على الكفاية. والمحروم من حرم من جماعة والصلاة في جماعة والصلاة في جماعة اليوم تتأكد اهميتها بان تصاحب مؤمنا. وان
19:01ان تجد اخا لك تذكره ويذكرك. فالصلاة في جماعة من المهمات ومن فاتها فهو ومن فاتها فاتته صلاة الجماعة فهو من المحرومين. نعم. كانك يا شيخنا حفظك الله تريد ان تقول فضل على الاعيان وليس على
19:21لا قالت صنعان فرض الكفالة. ولكن رجحت هذا؟ لا ما رجحت هذا نقول ثلاثة اقوال. قلت في المسألة ثلاثة اقوال. القول الجماهير فرض عيد وقول جماهير الفقهاء آآ سنة مؤكدة وقول الصنعاني فرض على على
19:41كفاية وليست فرض على الاعيان هذا كلام الصنعاني في سبل السلام يعني المسألة وهو مسبوق ايضا وهو مسبوق بها. والراجح ان الاية نعم ليش تتفرجوا عند الصنعان؟ الراجح. الراجح فرض عليه. على ما قلناه على البخاري. تبويب الامام بالبخاري
20:01ما حكم تغميض العينين في الصلاة من اجل الخشوع؟ من سيد الخاشعين؟ قال اخواني سيد الخاشعين من؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الخاشعين كان يلقي ببصره الى مكان
20:21سجوده ما كان يغمض العينين. ما كان يغمض العينين. فما هو الخشوع؟ ان تبقى عينيك تنظر الى كما كانت سجودك الا ان جلست للتشهد. فكان النبي صلى الله عليه وسلم جلس للتشهد يلقي ببصره
20:41على سبابته والنبي صلى الله عليه وسلم جالس وهو في التشهد يلقي ببصره على على سبابته. وما عدا ذلك كان صلى الله عليه وسلم لم يلقي ببصره على على الى مكارث. فتغميض العينين مكروه. ورخص في تغميض العينين من
21:01قال ان من صلى في مكان فيه زرقشة وزخرفة وتشغله عن الخشوع في الصلاة فحين اذ يغمض من اجل درء الانشغال بالزرقشة اما من غير شيء وتغمض عينيك وتعتقد انه تغميض العينين في الصلاة عبادة
21:21وهو الشيء الذي يحبه الله. وبعض الناس يعتقد انه لما نصلي الاحسن نطفي لطف الظالم خصوصا في قيام الليل وقيام رمضان. هذا الاعتقاد خاطئ. هذا الاعتقاد خاطئ وهذا ليس بصحيح. تغميض العينين
21:43ليس صوابا والله تعالى اعلم. اخت تسأل هل يجوز ان نعطي اهل الاموال ودفع الفواتير الكهربا والماء. كونهم لا يستطيعون تأمين المبلغ. الماء والكهرباء اليوم من الظلمات. لا يوجد الان اه طريقة لشرب الماء واستخدام الماء. فيما
22:13من امور الحياة الا من خلال حركة الكهرباء. والزكوات يجوز دفعها عند الحاجيات. تعلم تطبب ايجار البيت. ماء كهرباء فيجوز دفع زكاة هذه الامور. اذا ارادت البنت تأكل مال زوجها باذنه وتعطي اهلها واهلها
22:51فقراء لا يجدون ما يسدون حاجاتهم فلا حرج في ذلك. لكن العبرة اولا النية والزكاة عبادة تحتاج الى نية. وثانيا ان يكون المعطى من من المصارف التي ذكرها الله تعالى في سورة التوبة في الزكاة. والذي لا يجد الماء والكهرباء
23:21هذا اما فقير واما محتال اما فقير واما مسكين. على الخلاف المعروف بين الفقير والمسلم. اخت تسأل ما معنى ما ملكت ايمانه وهل يجوز للرجل ان يجامع خادمته وجواريه بدون عقد بحكم ما ملكت ايمانكم
23:41نحن كنا نقرأ ايام الامراء والسلاطين كانوا يستحلون الجواري. كهارون الرشيد وغيره. قال هذا جائز في ايامنا وما ملكت ايمانكم قرنها الله تعالى مع الازواج. في العفة عفة الفر. والذين هم على
24:11والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت. ايمانا. ايمانهم. فهم غير فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون واجب على المسلم والمسلمة العفة. وليست الذكر كالانثى فالمرأة ان تناوب عليها الرجال اهانة لها. ويخالط فطرتها
24:51واما الرجل فهو يشتهي النساء. والشر فيه الغني والكفاية فاحل الله عز وجل للرجل اربعا من النساء وما ملكت الايمان. ملك اليمين خير كان معروفا عند العرب قبل ان ينزل الله تعالى القرآن. فلما انزل الله تعالى القرآن
25:20ان حث الناس على عتق العبيد والاماء. وجعل بعض الكفارات تحرير الرقبة وبقي الناس على هذا الحال حتى رفع ما يسمى اليوم بالايماء. لكن هل هو ام مرفوع؟ هل هو منسوخ مرفوع؟ ليس منسوخا. مرفوعا. لان النبي صلى الله عليه وسلم
25:55والاماء موجودين. عبيد واماء. ولا يوجد نسخ بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم لكن هل الاصل في الناس انهم عبيدا احرار؟ احرار يا شيخ. الاصل فيهم انهم احرار. وليسوا عبيدا. ومتى
26:17يقول الانسان عبدا يكون الانسان عبدا في الرق وفي الاثر كما يؤثر الانسان فاذا خاض المسلمون معركة فالمسميات توزعها امير الجيش على الناس والايماء كان الناس يستخدمونهم ليس فقط للشهوة. وانما
26:55اه يستخدمونهم لتكثير المال. يعني ممكن وانا اتكلم كلام موجز واحكام دماء احكام في الفقه كثيرة. لكن اريد ان اقف واياكم على رؤوس المسألة. يوقد رجل له عدة ماء له ان
27:15تمتع بها فيحرم عليه شرعا يحرم شرعا ان يفرق بينها وبين ولدها ولذا الان ما متى انجبت اصبحت حرة. ولا اقول حرة اصبحت ام ولد. وام اولا في الشر حكمها حكم الحرة. لا يجوز التفريق بينها وبين ولدها. يمكن رجل عنده اماء ولكن
27:45التي عنده هو لا يرفعها لا يرغب فيها. يزوجها لعديد اخرين وهنا مسألة الانسان ينسب الى امه وابيه الى امه ام ابيه في موضوع الحرية والعبودية الانسان ينسب الى امه. فولد العبد عبد ولو كان ابوه حرا. ولد العبد عبد ولو كان ابوه حرا
28:15فمن كان له ايماء فزوجها ويحرم على الرجل ان ينكح الامة وهو يستطيع ان يطيل ان قولوا الحرة ولا ينكح الامى الا ان كانت ملكا له. يعني واحد حر واحد حر
28:35عنده مقدرة على ان تزوج غير امه فيحرم عليه شرعا ان ان يتزوج عمة غيره ويقطعها لما تكون الامان له. لما تكون الامل. المرأة الامة وطأها واصبح الزوجة لا ويتمتع بها
29:03ويقول العلماء يتسرى بها. يعني يجامعها والتسري غير الجمال من وجهين. الوجه الاول يفعل في السر دون اذن الزوجة. والامر الاخر تدخل السرور على نفسه بهذه الامانة. لكن هذه الامة كما قلنا متى حملت فحين اذ هي حرة
29:33ثم هذه الامة لم يطؤها سيدها فيحرم شرعا ان يطأها غيره. وان لغيره فالواجب عليه ان بحيضة يحرم ان يطأها اثنان المرأة الامة يحرم من يطأها اثنان في تدابير شرعية واحكام مرعية
29:58منزلة من عند رب البرية. وهي التي تصلح احوال الناس. والتفاصيل تحتاج الى وكان الاماء احكام كثيرة. لكن انا اسأل الامة لما تكون خادمة من الذي يقرر شراءها؟ ومن الذي يختارها؟ زوجة. انت لما تأتي بالبيت من الذي تختارها؟ زوجي. ولذا قال
30:28كلما كانت الامر بشعة اكثر كانت ثمينة اكثر. كلما كانت بشعة كانت ثمينة ليش لان الذي يختارها من؟ زوجته. زوجه. طيب اليوم الخادمات التي في البيوت اماء اعوذ بالله. تسلم. اعوذ بالله
30:48يعني عندك خادمة في البيت وهذه الخادمة مثلا من اندونيسيا مثلا او من اي بلد من بلاد من بلاد المسلمين هل الخدم في البيوت الان اماء؟ اعوذ بالله. هي حرة وليست امة. ويحرم شرق
31:08طبعا التمتع بها ويحرم شرعا هي كسائر الاجنبيات عنك. هي كسائر اجنبية عنك ليست ليست عامة وليس هذا الإماء سبايا الحرب. طيب الآن مسألة مهمة وبها اختم والكلام كثير. اذا وجد
31:28حداث عالمية. اذا وجد معاهدات عالمية انه السبايا سبايا الحرب لهن حقوق. سبأ ام اناثا لهن حقوق. والكفار عملوا بهذه الحقوق. فاذا اخذوا السبايا من المسلمين فيحرم من خلال المعاهدات هذه العالمية ان يطأ المصاب نساء المسلمين فالواجب علينا ان
31:58التزم بهذه المعاهدات حفاظا على نسائنا عندهم. حتى نحفظ نساءنا عندهم فيحرم علينا ان نطأ الثبايا من اجل معاهدات حتى نحفظ نحفظ السبايا اللاتي عندنا. فاذا وجد وهذا هو الموجود. فحين اذ يحرم الوطء لكن هل هو منسوخ؟ الجواب ليس بمنسوخ والله
32:28الله تعالى اعلم. الصلاة العاجزة عن القيام في الصلاة وهو يصلي على الكرسي. كيف يكون ركوعه سجوده؟ هل يكون ذلك بالايمان قام برأسه وظهره. اه من يصلي بالايماء لما يركع يكون سجوده اخفض
32:48ركوعه لما يكون يكون سجوده اخفض من ركوعه. وآآ الصلاة على الكرسي كما ذكرت لكم واستغل اي فرصة لانشر هذا الحكم. وانا غيور عليه لحبي للمسلمين ولان كثيرا ممن يصلون على الكراسي صلاتهم باطلة باجماع الناس. فليس كل واحد يصلي على الكرسي
33:18الصلاة على الكرسي لها احكام ولها اقوال. ففي بعض الاحوال يحرم شرعا الصلاة على الكرسي. فقد ثبت في صحيح البخاري من حديث انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سقط عن فرسه فجحش شقه. صلى النبي
33:38النبي صلى الله عليه وسلم سقط النبي صلى الله عليه وسلم على فرسه فجحش شقه فصلى النبي صلى الله عليه وسلم على الارض وفي رواية الصحيح وكانت صلاته متربعا. فالذي يستطيع ان يصلي وهو جالس. متربع او غير متربع على
33:58ارض ويستطيع ان تصل جبهته للارض وان يسجد في حرم عليه شرعا الصلاة على الكرسي وصلاة على الكرسي صلاة باطلة باتفاق ائمة المسلمين من غير خلاف بينهم. يعني واحد بيقول لك انا ما بستطيع القيام ما تستطيع القيام
34:18طيب نسألك سؤال اخر تستطيع الركوع قد ما نستطيع الركوع؟ تستطيع السجود؟ قال نستطيع السجود قلت حرام عليك تصلي عالكرسي صلي جالس. صلي جالس. شو يعني انت لا تستطيع القيام صلاتك جالسة الارض بدون كرسي. ما تستطيع الركوع الان اؤمن بالركوع. تستطيع السجود فالسجود
34:38العلماء يقولون في قواعدهم وهذه قاعدة معروفة عند العلم الميسور. لا يسقط الميسور لا يسقط بالمعصوم. السجود ميسور عليك. السجود ميسور عليك. فالسجود المنشور عليك لا يسقط بالمعصية وهو القيام والركوع. من الذي يصلي على الكرسي؟ من الذي يصلي على الكرسي؟ الذي لا يستطيع القيام. ولا يستطيع
35:08الركوع ولا يستطيع السجود او لا يستطيع السجود اذا كنت تستطيع السجود فشو المطلوب منك؟ المطلوب انك تصلي جلس الارض ولما يأتي السجود تسجد. لما يأتي السجود تسجد وهكذا. وهكذا. اذا الصراع الكرسي لها صور فيها جواز. وبعض
35:28رأيت رجل تاجر بذهب عليه للمحل تاجر المحل تاجر باطل. بصلي عالكرسي قلت يا رب كيف بتصلي عالكرسي؟ وانت في محلك هلا والله في المحل بتعب. فهو بتعب في المحل وبيجي بصلي عالكرسي. هو بتعب في المحل بظل واقف. واقف
35:48ويعمل لكن لما يأتي وقت الصلاة باطلة. هذه الصلاة باطلة. الصلاة على الكرسي عند عدم الاستطاعة. والله تعالى اعلم لو سمحت. هل يجوز للرجل الذي يريد ان يتزوج ان يقسط المهر على دفعتين؟ يجوز ان تتزوج دون ان تدفع مهر
36:08معجل وان يكون المهر في ذمتك كله معجل. تقول اه لولي امر المرأة انا الان لا استطيع ادفع ماء لكن ارجو الله جل في علاه ان استطيع الدفع فلا حرج. هل الغني لا ليس
36:28الزواج فقط للغني لمن يستطيع ويجعل الزوجة تعيش دون ان تسأل الناس ويستطيع نفق عليها فهذا الذي يزوج. اذا علمائنا الكبار على رأسهم سعيد بن المسيب في قصة تزويجه لفاطمة
36:48طلبها والي زمانه لتكون زوجة لولده فابى تفتن يتزوج تخاف على دينها. وكانت امرأة فقيهة. فقطع عن درسه بعض طلبته فذهب اليه فزاره فاخبره انه انه انشغل بزوجه. وان له اولاد منها
37:18طلب منه قد تتزوج ابنتي وهو يقول تتزوج ابنتي رآه عالما طالب علم ورجل على الصلاح وعفيف لكن ليس بمليء هل يلزم الزواج ان يكون مليئا؟ لا لكن يستطيع ان واجب
37:38وهذا هذا المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم الباءة. يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. شو الباءة؟ الغناء؟ لا. شو يعني الباء؟ تستطيع فواحد يستطيع النفقة. ولكن لا يوجد عنده مهر كبير. لكن لا يسأل الناس ويدفع
37:58مهر مع الوقت هل يجوز ان تزوج؟ قولا واحدا فالزواج ليس الغني فقط الزواج ليس الغني فقط ويجوز الزواج حالا ويكون المهر كله في ذمتك بعد بعد حين فزوجه ابنته زوج سعيد ابنته
38:18لهذا التلميذ الفقير. ثم لما رجع آآ قال يعني خشي عليه ان يبيت ليلة وعنده زوجة وابوها قد حبسها عنه. فقال يا ابنتي يعني البسي الحق بزوجك فالشاهد موضوع الزواج زواج عفة والزواج كلما كان المهر قليلا
38:48كانت البركة شديدة. والزواج ليس حاجة للرجل فقط وانما هو حاجة للرجل ويبين والمرأة. وارجو الله ان يفهم الاباء هذا الامر زواج حاجة لمين؟ مم. مش حاجة للرجل فقط. حاجة لمين؟ للمرأة. فالذي يحب الستر
39:18بمولياته لبناته واخواته. فهذا يتعجل في الزواج وهذا يختار الرجل الصالح. لما جاء رجل بشعيب قالوا لشعيب وقالوا رجل صالح والراجح انه رجل صالح. وليس شعيبا. قال لابيها ان خير من استأجرت القوي الامين. لما التقى بموسى ماذا قال لموسى
39:48قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين. اللي بنت لابو العاقل بفهم. لابو العاقل بفهم لما البنت بتقول لابوها يا ابتي استأجر. ان خير من استأجرت القوي الامين. فهم الاب انها
40:08فهم الاب انها ترغب. فايش قال له؟ وحتى يستر البنت. قال فسماها حتى يستر عليها ايش قال؟ اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين من البنت اللي راح يفتحوا اياها؟ اللي قالت يا ابت استأجره. اللي قالت يا ابت استأجره يريد الامتحان ياء
40:38هذا هكذا الاب يفهم. الاب هكذا يفهم. الاب يفهم الامور كما يقولون وهي طائرة يفهم ايش يريد. ايش تريد الزول للبنت؟ فوالله الذي لا اله الا هو بعض البنات وهي في الطريق وهي ماشية بتقول لكل من ينظر اليها انا اريد زوجا. في ماشية في الطريق بدون كلام. كثير من الناس
40:58اذا الاب بفهم واذا الانسان بيفهم يعرف هذا الامر. هذه حاجة الزواج حاجة كما ان للرجل حاجة المرأة فان المرأة لها حاجة للرجل. فالاب الذي يمنع زواج ابنته من اجل دنيا ومن اجل
41:18رواتبهم من اجل وظيفة مجرم من المجرمين. والله الذي لا اله الا هو تتصل بي بنت تقول ابي مات انا علي من الزواج من اجل راتبي. ولا اجد قلبا لي ان ارفع يدي وادعو له. بل نفسي
41:38تحدثني بان ادعو عليه فسابقى خادما لزوجات اخواني الى يوم الدين. هذه امرأة مظلومة وهذه في هذه الجريمة تسمى عند العلماء جريمة العضل. والله يقول ولا تعضلوا قشطة متى يكون الرجل عاضلا متى يكون الرجل عاضلا لابنته متى
42:08اذا جاء كفؤ لابنته لا يلزم ان يكون غنيا. ان كانت جاء كفؤ ودفع مهر المثل. فاندفع مهر مثيلات من النساء وكان كفؤا فامتنع الاب فهذا عضل وفي الشرع العلماء يقولون تنتقل الولاية منه الى الولي الذي هو بعده
42:38عمها او يزوجها اخوها ان كان كبيرا بالغا ويحرم شرعا ما يسمى العضل عضو المرأة والله تعالى اعلم. ما الفرق بين استغفار وولد لوالديه والدعاء لهما؟ الاستغفار موجوع. والدعاء اشمل من الاستغفار
42:58الاستغفار ان تقول اللهم اغفر لوالدي. اللهم اغفر لوالدي. الدعاء ان يغفر الله لهما وزيادة ايش عن زيادة؟ اللهم ان كان محسنين آآ فزد في احسانهما. اللهم ان كانا مسيئين فتجاوز عنه
43:18واللهم ادخلهما جنتك. هذا دعاء. الاستغفار دعاء بمغفرة الذنب والدعاء عام ومن العقوق عقوق الاباء للابناء ان يترك الولد الدعاء للابويه بعد وفاته. هذا من هذا من العقوق. وكم من انسان عاق
43:38نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فمن البر الاب لا ينتهي. بر الوالدين لا ينتهي. وبر الوالدين يكون في الحياة ويكون بعد الوفاء كيف يكون بعد الوفاء؟ كيف تكون بار بابويك بعد الوفاة؟ اقل شيء الدعاء. وثبت في الصحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم
43:58لما قال لن يجرئ ولد والدة الا ان يجده عبدا مملوكا فيشتريه فيعتقه. الاب الولد اذا اراد ان يجازي اباه بما صنع عنه. وقد علق النبي صلى وسلم ذلك على امر مستحيل. ان تجد اباك مملوكا فتشتري اباك فتعتقه. والولد ان كان حرا فالوالد يكون
44:28قال اهل العلم في الروح الحديث قالوا معنى هذا القول ان النبي صلى الله عليه وسلم علق هذا الامر على مستحيل ان يجد الرجل اباه مملوكا فيشتريه سيعطيه مستحيل. يعني اذا اردت ان تجازئ اباك
44:48فهذا الامر الذي تفعله ان ان تجده عبدا مملوكا فتشتريه فتعتقه هذا امر مستحيل وتعليق الشرع الامر على المستحيلات مذكور في كتاب الله. وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم اما في قول الله عز وجل فهو في قوله
45:08قل ان كان للرحمن ولد. فانا اول العابدين. واما في الحديث فقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح مسلم قال كان نبي يخط كان نبي وهو ادريس عليه السلام
45:28الاقوال يخط يأتيه الغيب من الخط يؤخذ شيء ويخط بالارض خطوط فهو يخط الله يلهمه ويبين له الغيبة الذي اطلع الله ما شاء من انبيائه عليه. كان نبي يخط فمن وافق خطه خطه من وافق خطه خط ذاك النبي فاذا
45:58يعني هو يعرف الغيب. وهذا دليل من الادلة على ان الغيب لا يعرفه الا الانبياء. وانه من الغيب الذي اطلع الله انبيائه عليه في كلام طويل وكثير. ما حكم قراءة ايات تناسب موضوع خطبة الجمعة؟ آآ خطبة الجمعة اللي يسن ان تكون
46:18القصيرة ويسن ان يقرأ الخطيب الاعلى والغاشية كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من تعبد الله تعالى بغير الاعلى والغاشية واختار ايات تناسب الخطبة على وجه الدم. الدوام
46:38فقد خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي آآ الجمعة ويقرأ هاتين السورتين من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله. ما معنى فاتته؟ اي فاتته الكلية. يعني انسان لاهي ساهي شغل
46:58ايش حاله؟ حاله مثل حال ذاك الانسان دخل بيته وماله في هذا البيت فما وجد لا مالا ولا وجد عيانا. لا زوج ولا اولاد ولا بنت. ايش حال هذا الانسان؟ ايش هذا الحال؟ حال من؟ حال من
47:18صلاة العصر. من تفوته صلاة العصر بالكلية ولم يصلي. صلاة العصر بالكلية فحاله كحال من فقد ما له وفقد اهله والى الله المشتكى. ما هي اوجه النفقة وفي سبيل الله في ايامنا هذه لو تذكر لنا نماذج الصدقة في سبيل الله
47:48على دروب والوان. واهل العلم يقولون صدقة كل ما سدت حاجة كانت اقرب الى الله تعالى. ناس تشكره ولا تشبع. والفقر مدقع. اطعام الجائع خير من بناء المسجد. ناس ميسورين. والمسجد
48:28في بعض المناطق غير موجود بناء المسجد افضل. شاهد ان اهل العلم يقولون الصدق كلما سدت حاجة كانت اقرب الى الله عز وجل. ولذا امرنا في الشرع ان نطعم الاسير
48:48يطعمون الطعام على حبه ويطعمون الطعام على حبه. امه هذه الطعام هذا الظاهر وقواعد عربية الضمير يعود الى اقرب مذكور. وغير واحد من السلف قالوا تعمون الطعام على في الهاء تؤود على الله. مع ان الله غير مذكور. والعرب في شواهد
49:28يريدون الضمير على شيء غير مذكور وهذا معروف عند العرب. لكن يطعمون الطعام على حبه مسكينا واسيرا تطعم الاسير الذي جاء يقاتلك. لانه في حاجة لا سر ما يريد من من يطعمك
49:48ما يطعموا احد. بل دابة اجلكم الله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في كل ذات كبد اقبل اجر كل كبد ذات كبد رطب اجر امرأة من بغايا بني اسرائيل ادخل الله
50:08في قلبها على كلب على بئر. يرى الماء ولا يستطيع ان يشرب. فاخذت خصها اخذت نعلها فكانت تغرف بخفها وتطعمه وتسقيه. فغفر الله لها. فوجود في قلبك على المحتاج والفقير وان تطعمه مما تحب
50:38تطعم الفقير مما تحب هذه من الوان النفقات. والنفقة ايضا لسد الحاجات. النفقة لسد فالنفقة كل ما سدت حاجة كانت اقرب الى الله جل في علاه. هذا هو خلاصة الجواب
50:58ما هو تفسير قول الله عز وجل من منكم الا واردوها كان على ربك حتما مقضيا. هذا المعنى ان المفتي والكافر والفاجر والصالح يمرون على جهنم ما معنى الورود؟ فلما ورد
51:18ايش معنى الورود؟ اه لها معنيان المعنى الاول الولوج والمعنى الثاني القرب والمعنى الورود لما ورد ماء مجدا ما قرا من ماء مدة. وان منكم الا واردوها اه الكل يرد جهنم. نسأل الله العافية. فمنهم من يدخل ويسقط فيها ومنهم من يمر عليه. فمن الناس
51:48يكون الورود في حقه الدخول ومنهم وهم الكفار والعياذ والمنافقون والعصاة ومنهم من يتجاوزها لكنه يرد عليها. فالورود ها هنا ايش معنى القرب الورود القرب فالكل يقرب لكل يرد جهنم. واسأل الله جل في علاه ان ينجينا واياكم من نار جهنم. نسأل الله جل في علاه ان يجعل
52:18فلنا من اهل الفوز والصلاح. والفائز هو الذي ينجو من جهنم هل من السنة صلاة ركعتين قبل الدخول بالزوجة ومتى تصلي اذا كان؟ وهل يشرط ان يكون الدخول للزوجة من السنة اذا اجتمع الذكر والانثى في الخلوة ان
52:48بقى حياتهما بصلاة ركعتين. وصح هذا عن بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لما يبني باهله قبل ان يعاشرها يبدأ بالصلاة الركعتين. ومين الامام الان اليوم في واقع الحياة الزوجة الامام. الزوجة في واقع حياة الناس الزوجة هي التي
53:18خلق ما يغرك كثير من الرجال كثير من الرجال هذه الايام ابواق لرغبات الرجولة ماتت الا من رحم الله عز وجل. واكثر من تريد ان اردت ان تعرف حال الزوج مع الزوج
53:38انظر الى علاقات الاسرة مع الاقارب. اذا العلاقات متذبذبة القائد الزوجة. واذا العلاقات ثابتة وراسخة الزوج فالشاهد يسن صلاة ركعتين ويقرأ الزوج آآ هو الذي يكون اماما والمسح دخول لا يلزمه مباشرة قد تزف لرجل
54:08اه عروسا وهي حائض. هذا ممكن مش ممكن؟ فلا يجوز له ان يمسها. لا يحرم على الرجل ان يطأ اهله فلا يلزم هذا. لكن الواجب ان يعف الرجل المرأة هذا جبنا عليه طيب. هل من كلمة للاباء والامهات الذين تركوا اولادهم بصحبة السوء
54:38وهل من كلمة للقائمين في منزل المسؤولية في المدارس الخاصة والعامة فالامر جلد يا شيخ هناك بعض الطلبة في اعمار قصة الثامن والتاسع وغير ذلك يحملون الجوالات وفيها ما فيها من سوء
54:58الفساد بين زملائه. ارجو مخاطبة المعلمين والمديرين في المدارس. ماذا يصنعون في هذه الظاهرة اولا الواجب على المدرس ان يعامل الطلبة يكبه لمعاملة اولاده. والاولاد امانة في اعناق الاباء وفي اعناق المدرسين وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وتربية
55:38الشباب تحتاج الى فن ومن اهم الوسائل لتكون ابا مربيا ان تقدر هذا الشاب وان تتعامل معه على انه بشر وليس المشكلة ومن فقد هذا الامر لا يستطيع البتة ان يربي شابا
56:08ولذا قال بعض السلف قديما قال ولد في السبعة الاولى ريحانة تشاق وفي السبعة التي تليها خادم مطيع. وفي السبعة التي تليها يعني من واحد لسبعة ريحان تلائمه من سبعة لاربعتاش
56:38خالد روح وتعال وجيبه واربعطعش فيما بعد قال اما صديق واما علي العبارات الجميلة التي يرددها الناس في مجالسهم اليوم لما يقول ابرأ ابنك لما يكبر تخاويه يعني ابنك بعد الاربعطعش يصير اخ الك. واخوه ما يمكن الا ان تلاطفه والا ان تسايره
57:08وولدت لما يبدأ يفهم ليس مشكلة. لكن ولدك ينبغي ان تربيه وينبغي للمربي ان المتربي بحاجته هو وليس بحاجتك انت. انت ما شاء الله كبرت وفهمت وعلمت واصبحت تدرك على وجه فيها يعني معرفة حقائق حقائق الاشياء وانت مرتاح وعندك زوجة ولدك ليس كذلك
57:38فكان الله عز وجل في عون الشباب والله الذي لا اله الا هو اني ادعو للشباب واسمي بعض الشباب من احفادي ومن اه بعض من احب ممن ارى في المسجد من الصغار اسأل الله عز وجل لهم الثبات. الامور صعبة وصعبة للغاية. الامور ليست سهلة
57:58والمربي ينبغي ان يرعى. وبعدين من راعيت في التربية فذل اغفر له زلته ولا تعيبه بها. وخذ بيدك لتنقذه وتقيمه ولا يبقى منبطحا على وجهه. فالمربي ينبغي ان يضع خطة وان يفهم
58:18في ان يحفظ اسرته وان يحفظ من يربيهم سواء كان مدرسا او مديرا ان يحفظهم من كل افة ومن كل سوء ومن كل فهذا واجب. هذا واجب على المدرس. الامر اهم موضوع اهم موضوع في هذه
58:38المسألة ان تعامل الولد على انه بشر مش مشكلة. اذا عملتوا على المشكلة واصبحت تعايره وتتكلم معه بكلام. يعني آآ لا تقيم له وزنا فحين اذ يحمدك السيجارة بطريقة يقول لك انا يا ابتي موجود. او بيضع بايديه ساور
58:58اه وبقول لك انا موجود الصرت موجود. انا بشر. انا بشر. فانت قبل ما ولدك يسلك مسالك اه ليست سديدة. اه تشعره بوجوده. اشعره انه حاضر وانك تحبه وانه وانه وانه. فاذا سلكت هذا الامر بدأت
59:18بطريقة صحيحة في التربية. ان تشعر الانسان انه موجود. الشاب موجود وحاضر. وهذا من المواضيع المهمة جدا مواضيع التربية ابنك لما يبدأ يفهم يشعروا انه رجل. يشعره انه حاضر. لا تهمله لا تعنفه لا
59:38من الاباء اليوم للاسف يقول لك انا بربي وابني ما بستجيب. حبيبنا لما تربي انك كيف تربيه كيف بيربي الناس الاباء الاباء الان اولاده كيف التربية مبهدلة هذه تربية هذه تربية يعني تبقى تشتم ولدك وتبقى تعنف ولدك وتبقى تسمعه كلاما سيئا
59:58وللاسف اثار التربية انا احب كل الحضور. لكن والله ابني عتب عتب وفي قلبي عتب. على وفي قلبي عتب على اهل المسجد. على اهل مسجدنا هذا. انا لا اخص احدا. انا احب الجميع. لكن والله في قلبي
1:00:18والله لو نحن الذين نصلي في هذا المسجد احضرنا اولادنا الى المسجد والله لكنا اقل شيء ضعفين او ثلاثة اضعاف من حيث العدد. كثير من الناس بصلي وكل صلاة المسجد. وين اولاده؟ ما بيجي عالمسجد
1:00:38يأتي وحده ليش يبي وحدك؟ انت بتيجي من بيتك عالمسجد وحدك؟ وين اولادك؟ ليش بتقود اولادك عالمسجد؟ اذا انت تعظم وتكبر وترى سراحك وتوفيقا من الله عز وجل لما ترى رجل يدخل المسجد وراه ولدين او ثلاثة او اربعة يحضرون مع الجماعة. انت
1:00:58عدو ان تحترمه. وترى ان هذا الاب موفق وهذا الاب الله جل في علاه اعانه على هذه التربية. تربية الولد جوع كالمسجد تربية الولد تأتي به على المسجد. ما تبقى اولادك في الدار نايمين وانت تأتي على المسجد فقط. انت قصرت في قول الله عز وجل قوا انفسكم
1:01:18وين التأديب؟ وين التعليم؟ وين الامر؟ وين النهي؟ وين التواصي بالحق؟ وين التواصي بالصبر؟ هذا واجب على كل مسلم. هذا واجب على كل مسلم اكثر ما يجب على من يتولى التربية وهم الاباء ومن معهم الاباء والمعلمين
1:01:38طريق الجوال ايش تعمل في الجوال في ايد الولد اللي بثور الشهوات جيبوا عام واحد مبتلى هامل جواله ومبتلى بالصور مبتلى بالشهوات ومبتلى بالعورات اطلبك من هالجوال اتركه من هذا
1:01:58احمل جوالي الغرض والباب اللي بيجيك منه ريح صدق كما يقولوا ابتلي بهذا فهذا الواجب عليه المنع والاصل ان تمنعه وان تغرس في نفسه ان يمتنع من اجل الله عز وجل. هذا النهي عن من صنيع الطعام عند الوفاة. اليوم
1:02:28فقط لا. طعام الاصل في اليوم من مات له ميت. فالاصل ان يطعمه الناس والا ينشغل هو باطعام. اصنعوا لال جعفر طعام. ما قال لقريش طعاما. قال لمن شو يعني آل جعفر؟ يعني اولاد جعفر اولاد الميت. اما الحمولة كلهم تصنع الحمولة
1:02:58جميعا الطعام هذا غلط. وهذا يخالف الشرع ويخالف العقل. فمن ابتلي بوفاة هذه المصيبة الاولاد والمقربون لا يؤكلون ويصنع لهم الطعام والله تعالى اعلم. زوجي كان محل بيوع اللحوم البلدية. فهل ينبغي عليه ان يخرج زكاة سنوية؟ ليست الزكاة على من يملك محلا
1:03:38الزكاة على من ملك النصاب وحال عليه الحول فحين اذ الواجب عليه الزكاة من كان له محل وما دخل عليه مبلغا ما دخل عليه مبلغ وهذا المبلغ وانما الذي يدخل عليه ينفقه على نفسه واهله وما وصار عنده نصاب ولا
1:04:08واحد لحام وبيبيع وبيشتري موثق في بيعه وشراءه ينفق على اهله واللي بيدخل من انفقوه على البيت ما عنده لا نصاب ولا عنده حوالات للزكاة ليس عليه زكاة ليس عليه الزكاة
1:04:28فالزكاة يشترط فيها امران. الشرط الاول النصاب. والشرط الثاني يكون الحول والنصاب قيمة خمسة وثمانين اغراب ده هل يجوز قول يا وسيع المدد يا الله؟ العبارة لا حرج فيها. الله عز وجل واسع عليم. واسع في عطاء
1:04:58والاحسن ان تسأل الله جل في علاه بالمأثور. اما العبارة لا حرج فيها. يعلم الله كم ننتفع من خدمة الدرر الحساب؟ هذه التي تنشرون من خلالها علمكم ولكن اود من شيخنا حفظه الله ان يخبرنا ولو بتسجيل هل يوجد له غير هذه الخدمة؟ الاخوة جزاهم الله خير من المصورين
1:05:28ثم الذين يفرغون اجوبة هذه الاسئلة في خدمة تسمى درا الحسان. فاسأل الله ان يجزيهم خيرا وان يبارك فيهم وفي اهاليهم وفي اوقاتهم. وانا ليس لي الا ان اتكلم هذا الكلام ثم يعني انشغل باعمالي. اسأل الله ان
1:05:48يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. فجزاهم الله خيرا وآآ لا يوجد خدمة منظمة لهذه الخدمة. وآآ الكل ينقل الفتاوى ويعني يتداولها. واسأل الله جل في علاه للجميع السداد والتوفيق شخص اخذ مني فلوس بعملة بلدي. واخبرني انه سيسددها في يوم كذا بما
1:06:18ايعادب قيمتها بالدولار من ذلك في ذلك اليوم. لان سعر الدولار يختلف من يوم لاخر ووافقت على هذا فهل هذا ربا؟ وهل يجوز ذلك؟ الشرع براءة الذمة والشريعة معللة. اسألكم رجل اخذ مبلغ
1:06:48تواعد مع الاخر تسدده في وقت مهم. فجاء الوقت فصاحب الدين قال لي من اراد ان يدفع له المبلغ يجوز ولا ما يجوز؟ طب لو اعطاه دولار؟ طيب المسألة شوية مشكلة بعض
1:07:08ولا يفهمون المسائل كان صحيحا اعطاه طاولة اعطاه الثالث اعطاه مقابل للدين لماذا؟ لان الشرع حرص على تبرئة الذمة. يبرئ الذمة يحرم شرعا صرف وهذا الصرف يكون ولا يكون يدا بيد. نعم. انا اكثر من
1:07:48درهم يجب علي يد بيده لانه الدينار لكن انا الان العلاقة بيني وبينك دين. ما هي صرف. ليس التحويل عنده هي دي وايدك ايدي عندك الف دينار. مسلا خدت مني دين الف دينار ورد سداد الالف دينار ابحث
1:08:18طبعا معي ما معي دينار اعطيتك الف دولار. اه واعطيتك قيمتهم بالدولار. او بالمبلغ انا واياك متفقين عليه بالدولار. وبريئة الذمة. هل هذا مشروع؟ مشروع قولا واحدا. هذا مشروع غير خلاف. العلاقة بيني وبينك علاقة ايه
1:08:38دين ليس صرفا. اذا الصرف يجب الشرع في الصرف يكون يزني. لذا بعض اخوانا بيعتقد وهذا من الغفلة والجهل. قد يحرم شرعا اه اشتري ملح دينا. مين قال يحرم شرعا
1:08:58دايما الملح اتبدلته بملح ينبغي ان يكون يدا بيد مثلا بمثله. نبدل ده. اما ديل الملح مشروع ودين القمح. كله جاهز. مشروع. البر والبر لا يبدل الا مثلا بمثل. لكن الواحد السديد
1:09:18برا او يشترط حينا دينا او برا دينا ممنوع ما احد يقول بالماء. او التمر تمر بالتمر يعني ينبغي ان يكون مثلا بمثل بالزبيب. لكن استدامة البر واستدانة الشعير واستدانة
1:09:38التمر واستدامة الزبيب هذا ما يجوز الاستدانة. فبعض اخوانا لا يفرقون بالتدقيق في مثل هذه الاحداث فهل يجوز ان اسد ديني بمبلغ انا ما استلفته؟ وبرضيه ما في حرج ما في حرج. عليك دينار
1:09:58واخذته لكن حرام شرعا تشتري دينار الدولار الا الا يد بيد هاء وهاء كما وصفة الصحيحين لهاء وهاء. شو يعني هاء وهاء؟ يعني هات وخوز. هاتوا خبز وهكذا ما هو سبب انتشار المسح والمخطوطات
1:10:28في العالم وخاص البلاد؟ وهل ما زالت بحاجة لعمل وجمع وتحقيق؟ اه نريد كلمة للطلاب العلم بارك الله فيك كتبنا القديم اصول كتبنا اصول كتبنا الخطية هذا ماذا تسمى عند العلماء؟ تسمى مخصوصة. يعني صحيح البخاري صحيح مسلم. القرآن الكريم
1:10:58القرآن الكريم النسخة الاصلية وين موجودة؟ الاصل للقرآن الكريم. عجيب الله اله الا هو سبحانك له تدبير العقول البشر تعجز عنه لان الله جل في علاه هو الذي حفظ الدين. مخطوطاتنا الان باصول. اصول خطيرة وين موجودة
1:11:28في بلاد الكفر. وكان لي شيخ اسمه الشيخ محمد الامين ابو خبزة وغويس من كبار علماء المغرب فكان يقول عبارة يقول الله سيحاسب على المخطوطات الموجودة في بلاد المسلمين الذين لم يأخذوها
1:11:58سلطات الاباء خذوها الله يحاسبهم عليها. اما اللي اخذوها فادوا الواجب الذي الله تكفل به لحفظ الدين. المخطوطات فيه يهتمون بها عناية شديدة جدا. وفي بلاد المسلمين الناس للاسف لا يحفظون السلطان. حدثني
1:12:18كبير مات قبل سنتين او ثلاثة عن فوق الثمانين سنة. يقول كنت وانا صبي اذهب انا وابي على قبور هراء منطقة القريبة من الاردن في الشام. ونحفر القبور نريد ذهبا
1:12:38لا نخرج ذهب من القبور. فكم فقلنا لما نحفظ القبور نجد مخطوطات. فكان ابي يغضب ويرميه تمزقها بل حدث الشيخ طاهر الجزائري شيخ شيوخنا الشيخ طاهر الجزائري يقول كنت في زيارة لبعض القرى في الريف الشام
1:12:58فوجدت اه حمار اجلكم الله. يلم الاغراض ويبيعها الحمامات العامة قديما قال وجدت على على جانبي الحمار آآ كتب عن اليمين وعالشمال خرجت من المسجد وجدت فسألت هذا الكتب من وين؟ قال هذه اخرجوها من هنا وهناك من القبور وابي
1:13:28الحمام قال هذه مهنتك من زمان قال مهنة قديمة ثبت بيعها قال يبيعها قالوا يوجد عند اصحاب الحمامات كتب مثل هذا؟ قال نعم. قال يمكن تحضر لي اياها وبعطيك عشرين ضعف في السماء
1:13:48احضره اياه فاصبح الشيخ ظاهر الجزائري رحمه الله وظف مدلليه يدورون على الناس في الازقة. من عنده كتب قديمة اللي هي المخطوطات من عنده كتب قديمة للبيع. هذه المخطوطات اثمن من جميع كنوز الدنيا
1:14:18ولم يعرفها المسلمون. اليوم طلبة العلم في بلاد المسلمين اذا ارادوا ان يطبعوا كتابا لم ينشر من قبل هم يحتاجون لمخطوطات مخطوطات موجودة اكثر مخطوطات موجودة للاسف في اسبانيا وفي في بريطانيا. وفي المانيا وقسم كبير منها ايضا في روسيا وما شابه. الكفار حملوا كتب
1:14:48هنا وهذه الكتب يجب للمسلمين ان يحفظوها ويجب عليهم ان يرعوها ويجب على طلبة العلم المرفوثين في الدنيا ان يعملون على تحقيقها ونشرها. وهذا باب واسع وباب كبير والكلام عليه كثير. فهذه المخطوطات فرض
1:15:08كفاية على الامة ان ترعى وان تحفظ تراث ابائها واجدادها واسلافها. هذا امر واجب عليه. والباب والكلام في هذا الباب كلام كثير. لما دخلت جامعة بخارى وانا ماشي ترقد امرأة كبيرة تعمل في المكتبة تضربني على كتفي
1:15:38وتتكلم معي بلغة عربية فيها تكسير تقول مخطوطات بخارى من اسبانيا اسبانيا التي ترعاها ولما دخلنا على صالة المخطوطات في جامعة الفخارة وكان الموظف يحسن العربية باللهجة المصرية كان منفعلا جدا وتبين ان كثيرا من مخطوطات
1:16:08الجامعات تنقل للغرب وتباع ولا يسأل احد للاسف عن بيع هذه النقطة. يحدثني بعض علماء الشيخ صالح ال الشيخ. يقول وجدت مخطوطتين لابن تيمية في مكتب الكريدي. مكتب كليدن من اعرق مكتبات اوروبا في هولندا. وزرتها يقول
1:16:38زيارة رسمية عبر الخارجية ودخلت على هذه المكتبة وطلبت هاتين المخطوطتين وسألت كيف هالمخطوطين قالوا كل مخطوطة عندنا لها شهادة تملك فطلبت رؤية المخطوطتين فجاءت امرأة على عرباي ومعها المخطوطتين. فاردت ان امد يدي لاقلب المخطوطين قال
1:17:08تقريب هاتين المخطوطتين لها له اصول في بمناطق ليد المخطوط يعني تعبث به وتضعفه وتجعل حياته قصيرة. فقالت فاصبحت تقلب لي بطريقة خاصة عندهم. حتى مس وتقريب المخطوط عندهم في الغرب له ملف. ونعود لسؤاله بدي اختم الكلام كثير. المصحف
1:17:38مصحف عثمان الذي عليه دمه اي مو موجود مش موجود في اوزباكستان في طشقان في ادارة مسلمين انا واخونا ابو احمد جزاه الله خير دخلنا هذه الصالة ورأينا المصحف وهو على
1:17:58وهو من المصاحف الام ونقله تيمور لان لما جاء ببغداد فنقل معه مجموعة كبير من الكتب وكان من ضمنها مصحف عثمان. مصحف عثمان الان هناك. وكانت اه اوزباكستان في فترة
1:18:18طبعا فترات تحت الحكم. شيوعي. ورأينا ونحن هنا ان هذا المصحف في مكتب الخاصة ومسلمين خاطبوا بكتاب رسمي ورد عليهم كتاب رسمي وارون هذا الكتاب ولمين اذن بنقد المصحف من مكتبته الخاصة الى الى اين؟ الى ادارة مسلم
1:18:48فالله عز وجل هو الذي سبحانه وتعالى هو الذي يعني يدبر يدبر ويحفظ دينه وكما ثبت في الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤيدن الله هذا الدين بالرجل الثاني. لا يؤيدن حبيب لندن ايش؟ دان تأكيد. لا يؤيده
1:19:18بعض المستشرقين لما هذا الحديث قال لا يؤيدنه جعلها نفيا وهذا الكلام دخيل الصواب لا يؤيدن الله هذا الدين بالرجل الثاني. الكفار يمكرون والله يمكر. المهم ان نكون مع الله. بل كنا مع الله فالله يمكر لنا ولا يمكر بنا. بنا. فاسأل الله جل في علاه
1:19:48ان يمكر لنا. اسأل الله عز وجل ان يمكر لنا. كما قال الله عن يوسف. نشر الله ليوسف عليه السلام فاخوانه ماذا صنعوا فيه؟ وكيف كان حاله؟ هم رموه الى ان يكون عزيز مصر او ان يكون
1:20:08ان ان يكون على يعني وزيرا في مصر. اختم بهذا السؤال. وهذا السؤال انا لا اعرفه ولكن سمعت بعض اخواني واستفسرت عنه حتى اعرف هذه اللعبة يقول اخ شيخنا الفاضل ظهرت في الاونة الاخيرة العابرة
1:20:28والرجال والنساء. وتلعب على النت على شكل مجموعات. وقد يكون من من اه دول مختلفة. لعبة تكون بدول مختلفة. طبعا الالعاب اطفال اه لما توحد هذا ركن من اركان ما ما يسمى اليوم العلمنة
1:20:48فلعلمنة شو يعني العلمنة؟ يعني لا فرق بين فاجر وفاسق وبين كافر ومؤمن وما في فرق بين احد وكل ناس سواء فلعلمنا تبدأ من العاب الاطفال. ان تكون الالعاب واحدة. العاب الاطفال واحدة فاذا صارت العاب واحدة
1:21:08تصل هذا الكلام ينبغي ان يعرفوه. في اثر لسلوك ابنك على لعب الملعب. وفي اثر لسلوك ابنك على الجوال الحامل المؤامرة اليوم كبيرة وكبيرة جدا. وذكرت لكم هذا في درس من الدروس
1:21:28سابقا درسوا حياة صلاح الدين. وهم يهود. ودرسوا الالعاب التي كان يلعبها والاهازيج التي كانت الامهات تنوم الصبيان عليه وينبغي ان نقطع كل شيء يعود على اليهود بخطر حتى تبقى حتى يبقى اليهود في امان ويعيشون في اطمئنان. قال ما تسمعون من امور
1:22:08ليست هي مخططات كبيرة وطويلة وبعيدة الامل. واسأل الله عز وجل ان يحيي وان يحيي المسلمين وان يجعلهم يفيقون من فقرتهم ومن نومتهم. وان يفهموا ماذا يراد طيب ارجع للسؤال. في الاونة الاخيرة هنالك العاب يلعبها الرجال والنساء. وتلعب على النت على شكل
1:22:38وقد يكونوا من دول مختلفة فاحببت ان اعرف حكم اللعب بهذه الالعاب واشهرها لعبة بيب جي قتال وسألت عن هذه اللعبة بعضهم يعني يستخدم الحاسوب ويعرف النت وما شابه فهذه لعبة
1:22:58يعني اولا قائمة على عري يعني هي اولا قائمة على عريش وهذا يكفي حرمتها. هذا يكفي حرمتي. وهي لعبة يعني توصل من ينظر اليها ومن يدمن عليها الى درجة فيها تعلق شديد جدا
1:23:28بحيث يمكن للمرأة ان تستغني عن زوجها. ويمكن للرجل ان يستغني عن زوجه. فعلماؤنا يذكرون في قول لله عز وجل انما الخمر والميسر. فقالوا لماذا قرن الله تعالى بين الخمر والميسر؟ فقال
1:23:48الخمر الكأس يدعو فيها الى كأس. والميسر قسط فيها يدعو الى دست. المدمن على القمار اشد من الادمان على على ايش الخمر الخمر والقمار الديسك يدعو الى دست اللعبة تدعو الى لعبة فهذا فيها تعلق
1:24:18شديد ولا يستطيع من ابتلي بهذه الالعاب ان ينفك عنه. والخمر يملأ نفسه وتتصور بالهلوسة الواردة عن الخمر وانت في الصلاة. والميسر تتصور وعنف الصلاة وفي الاشياء العظيمة في حياتك تشغلك وتأخذ جزءا من طاقتك وتفكيرك
1:24:48فهذا يضعف ان يكون الانسان على عمله وعلى ما اوجب الله تعالى عليه من تدابير شؤون الاسرة تدبير شئون الحياة كلعبة تصل الى الهوس الى هذا الحد جنونه فهذا بلا شك هو
1:25:08والمعنى الميسر وتلحق بالميسر. وهي حرام والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خير يا شيخ