مجلس الفتوى للشيخ مشهور الجمعة الخميس 17 رجب 1438هـ - 14 إبريل 2017م
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 225 / 324
1:08:56
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:01ان الحمد لله نحمده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
0:28وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد اخت من الامارات تسأل فتقول تعليقا على فتوى لكم سابقة كيف اجمع بين ان الله اذا استودع شيئا حفظه
0:46وبين ان الاستيداع لا يكون الا في سفر الكلام على ابتداع الاهل استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. كان النبي صلى الله عليه وسلم يودع اهله خاصة في السفر اما ما عدا ذلك فان الله جل في علاه اذا استودع شيئا حفظه
1:09فما يقال استودعكم الله الا في السفر لان النبي صلى الله عليه وسلم ما قال ذلك الا في هذا الموقف اخت تسأل فتقول ما حكم سفر امرأتين من غير محرم
1:25مع الاعتبار ان السفر بالطائرة لمدة قصيرة تقريبا ساعتين بين السعودية والاردن علما ان الزوج سيوصلها للمطار ويستقبلهما ابوهما في المطار الاخر ولن يكونا وحدهما الا في الطائرة حيث انها مضطرة للسفر بايدي
1:46وزوج ولا يستطيع اخذ اجازة بسبب العمل لا عبرة فيه بالاداة وكل ما سمي سفرا اخذ احكام السطر فلن يسافر في الطائرة بساعتين له ان يفطر وله ان يفطر وتجري عليه احكام السفر
2:08وعلماؤنا قديما قالوا الحكم الشرعي يدور مع علته لا مع حكمته الحكمة المشقة وقد تقع المشقة ولا يقع ولا تقطع الرخصة الفران الذي يعمل في اعمال متعبة الطالب الذي يدرس للتوجيهي
2:31في رمضان فهذه المشقة حاصلة لكن الاحكام ما تدور مع المشقات. تدور مع العلل فالذي يتعب وتقع المشقة عنده لا يجوز له ان يفطر وقد تقع العلة ولا تقع المشقة
2:50الا السفر ولا تقطع المشقة العلة السفر ولا تقع الحكمة وهي المشقة والحكم الحكم يدور مع ايش وعلته لا ما حكمته اذا من بحث هذا ابن الاصوليين لكب الحاجب وغيره
3:10يقول لو ان ملكا رفع في السفر فهل له ان يأخذ الرخصة؟ نعم ما دام انه مسافر يأخذ الرخصة وهكذا الاخوات التي تريد ان تسافر اليوم من غير محرم ليس لها تسافر من غير محرم
3:28الراجل من اقوال العلما وهو قول جماهير اهل العلم عاد السادة الشافعية يقولون لا يجوز السفر الا بمحرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر
3:46ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم لا يحل نعم امرأة في سياق ذكرت في سياق ما هي لا يحل قد نكر في مثل هذا السياق ما معنى
4:09ما دامت هذه تسمى امرأة سواء كانت صغيرة ام كبيرة سواء كانت منفردة مع غيرها فلا يجوز ان تسافر الا ومن ابشع واشنع واسوأ صور تساهل بعضهم اولياء الامور سيجعلون المرأة تسافر مع زوج اختها
4:32بل بعضهم يعتبر ان زوج الاخت حرام للمرأة وهذا امر ما قال به احد هذا امر ما قال الله فالمرأة لا يجوز لها ان تسافر الا الا مع ذي محرم
4:46الا في الظلمات. ايش الظلمات؟ تلك الاسيرة التي زبدت قصتها في صحيح الامام مسلم اسيرة اسرت فاستغفلت من اثرها فخرجت ركبت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فرجع في المدينة لحتى تهرب من الناس لا تحتاج الى محرم
5:11وبعضهم الحق بها من اسلمت فارادت ان تترك دار الكفر وتنتقل الى الديار قالوا هذه ايضا ما لها محرم اصلا يا اسلمك واهل الكفار كيف تصور ان يكون لها بحرا؟ والواجب عليها ان تعيش في ديار الاسلام
5:41اليوم في توسع شديد وكثير في سفر المرأة والاصل في المرأة ان لا تسافر الا مع ذي محرم لو كان في واحد وصلها للمطار في واحد اخر محرم اخر مستقبلها بالمطار لو كانت
6:00المرأة تحتاج الى واذا جودنا الساعتين نجود الثلاثة واذا جوزنا الثلاثة نجود الستة والعشرة فما دام النبي صلى الله عليه وسلم غلق الباب ففي هذا حكمة والواجب علينا الامتثال والله تعالى اعلم. اخت تسأل فتقول امرأة حل موعد زكاة مالها. الان
6:25هل يجوز ان تعطي زكاة مالها لاخيها الذي يريد الزواج؟ وهل تبرأ ذمتها اذا اعطت الزكاة الرئاسية اذا كان هذا الاخ ليس واجبة عليها وقد وقد تصور في صور نادرة
6:44ان تكون النفقة واجبة ان يكون مريضا قد يكون اه لا يخضع الى التكسب وليس له احد الا اداب الاخت الله جل في علاه لما ذكر النفقة قال وعلى الوارث مثل ذلك
7:11الذي يرث لو كان عنده مال هذا الاخ فلا يوجد من ترثه الا اخته فحين اذ تصور ان تكون نفقته ان كان عاجزا عليها اذا تخيلنا هذه الصورة نقول واما
7:35اذا كانت وهل هو الاصل اذا كانت زكاة اذا كانت اتفاقته ليست واجبة عليه وتحقق فقره وتحقق فقره واعطته من زكاة ما لها فهذا امر يحبه الله ويرضاه والصدقة على ذي الرحم صدقتان
8:00كما ثبت في حديث عبدالله بن مسعود عند الحاكم وغيره قال قال صلى الله عليه وسلم الصدقة على الرحم صدقتان وصل اقرب الناس الي لجيرانه حتى تحقق الزكاة مقصدها الشرعي
8:28من وجود المحبة والالفة ومن الابتعاد عن الحسد والعين وما شابه بزكاة مالك من غيرك او جاري يحسدوني. طب اعطيني ازا كانت مالك اذا كانت فقيرا هؤلاء الناس ان تعطي من كان بجانبك من كان قريبا منك
8:53فحينئذ تبرأ الذمة وحين اذ يكتب ان شاء الله تعالى الاجر كاملة اخت تسأل فتقول ان كان الزوج هاجر هاجرا لزوجته بسبب ظلمه. لا الاستئذان بصيام النافلة نعم لعل الله عز وجل في ساعات معينة يزول هذا الهجر
9:22المرأة ما دامت على ذمة زوجها وكان زوجها حاضرا وليس بغائب فلا يشرع لها ان تصوم صيام نافلة الا باذنه الا ان تأخذ العام اثنين وخميس مثلا ايام فقال لها ما عندي مانع اسمه من الايام ما في حرج
9:46البخاري قال لا يحل لامرأة ان تصوم اي نافلة وزوجها حاضر الا باذنه اذا الزوج غاب طب لو كان هاجر لو كان هاجرا كذلك تحتاج الى اخت تسأل فتقول هل ورد دليل صحيح على ان سورة الملك تنجي من عذاب القبر
10:12ام انها فقط تشفع لصاحبه يوم القيامة؟ اما الشفاعة فثبت في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه واخرجه الامام احمد وابن حمدان الحاكم وغيره. ولفظ الحديث ان سورة في القرآن
10:27اية شفعت لصاحبيها وهي تبارك الذي بيده الملك واما الكلام من عذاب القبر فقد صحح شيخنا رحمه الله في السلسلة الصحيحة قول النبي صلى الله عليه وسلم سورة سورة تبارك
10:46هي المانعة من عذاب القبر سورة تبارك يعني تبارك الذي بيده الملك هي المانعة من عذاب القبر اخت تسأل فتقول امرأة هاظا السؤال اخت تقول شيخنا الفاضل هل يجوز للرجل تبديل الليالي بين زوجاته دون اذنهم
11:15وهل يجوز للزوج الجمع بين زوجاته بالسكن رغما عنهن مع انه قادر على ابعادهن عن بعضهن حق المرأة من حق الزوج على زوجته اذا كان عنده زوجات ان يعرف بعضهن بعضا
11:30وان يجمعهن واذا طلب الزوج بزوجاته ان يجتمعن فلا حرج. اما السكن فمن حق كل زوجة ان تسكن وحدها وان تأكل وان تدخل وان تخرج من مسكن خاص بها. وآآ ان تأكل وحدها
11:51الا ان تنازلت هالحق شخصي تنازلت عنه فلا حرج قاعد يجمع الزوجات اجتماعا طارئ او اجتماعا عارضا تأمل بكل واحد ومطعم ومدخل ومخرج ثم طلب منهن في بعض الاحيان ان يفهمان
12:10واجب على الزوجة ان تطيع زوجها. واجب على الزوجة ان تطيع زوجها من حق ان يعرف زوجة ابيه. قلنا محرم المؤبدات عليه وهذا امر لا حرج فيه والواجب على المرأة حينئذ الطاعة. واما سؤالي الاول هل يجوز للرجل تبديد الليالي؟ هذا عند الحاجة. كان النبي صلى الله عليه
12:34اذا سافر اقرع بين زوجاتك ومن يأخذ معه في السفر قرآن. سبت الحق لكل هدنة ان يذهبن انتبه معي فلن يدقق وهذه دقيقة مهمة وهي تقوي الملكة الفقهية ما الفرق بين القمار المحرم وبين القرعة المشروعة
13:12ان ثبت الحق باكثر من واحد فانفصل الحق بعد ان اثبته الشرع بالقرعة فالقرعة مثورة واذا كان الحق ما ثبت لاحد وانما القرعة هي التي تثبت وهي التي تمنح وهي التي تمنع
13:37فحين اذ هذه القرعة قمار قمار ولذا قدر الامام احمد فلان يقول قرعة قمار قال هذا رجل ثور النبي اعطاك نبي يقرأ وبعض الناس لا يحسن التفريق بين القرعة المشروعة بين القمار. طيب. واحد عنده عدة زوجات يسافر ايش يعمل؟
14:02اقرأ بينهم بالتوازن خرجنا الاولى بالقرآن. نقرأ الثالث الباقيات الركنة الثانية من نقرأ بين الثنتين الباقيات وبعد القرعة بعد ما يرجع يرجع عند كل واحدة صار في خربطة في الليالي
14:22اما الا يعدل جميل بين الظاهرة في واحدة دون سواها ميلا ظاهرا غير القلب الميل القلبي كان غير مؤاخزة الميل القلبي للاولاد يعني قد يجد الاب في قلبه ميلا لولد
14:46لكن في الظاهر يعني مع الجميع. لكن الميل القلبي هذا بيد الله عز وجل لبعض السلف اي اولادك احب اليك اه ايها البلد احب اليك قال الصغير حتى يكبر والغائب حتى يوم
15:07والمريض حتى يشفى الحق الكل ايوة هيكون صغير احب الي الاعبه اكثر من لاعب كبير والله اذكره اكثر ما اذكر حاضر والمريض يعتني به اكثر ما اعتني بمن؟ صحيح بالمعافاة
15:29وهذا حق للجميع. لا اخص واحدا منهم فلا يجوز للرجل ان يجبر ان يميل وان يغير الليالي بما دون هذا العار دون هذا السبب اما اذا وجد السبب فلا حرج والله تعالى اعلم
15:47هل يجوز الصلاة في المصليات التي تكون في اماكن العمل؟ نعم اخرج خميس ابن زواجه بسند حسنه الحافظ بن حجر في الفتح ان الصلاة مصليات الاسواق الركعة بخمسة الصلاة بخمسة عشر صلاة
16:15وفي المساجد في حديث ابن عمر في الصحيحين بخمس وعشرين وفي رواية سبع وعشرين فمن حيس الاجزاء الجماعة والصلاة لخمسة عشر صلاة والله تعالى اعلم اعاني من مشاكل البطن وعندي غازات طوال الوقت واحرص دائما على الذهاب لدورة المياه قبل الصلاة بنصف ساعة ليتأكد انه لا يوجد شيء. ومع ذلك
16:41الغازات هنا بالصلاة واضطر ان امسك نفسي هل علي ان اريد الصلاة ان اكملها؟ بسبب ان الغازات تقطع علي الكفوع في الصلاة اولا اسأل الله لك العافية وهذا يسمى عند الفقهاء السلف
17:02اقسام وهنالك ثلاث سجون هنالك سلف الصحابة بعض النساء يأتيها نزيف السلف يسموه الصحابة فلا تملك نفسها فينزل من فرد هذا ورجل قد لا يستطيع ان يمسك نفسه لكبر سنه
17:31او لطبيعة فيه ينزل منه نقط والجهال كبار السن وسمعت شكوى من عدد من اخواننا من ابائهم وامهاتي لما يكون الانسان اخو يحتاج الى الله ويكثر من الطاعات قبل ان يلقاه
17:54في اواخر عمره بسبب كبر سنه اترك الصلاة بالصلاة قال كيف نصلي انا ما غير طاهر قولك يا يا فلان غير طهر حرام انت طاهر حتى وصل الحال قالوا لي رجل كبير لا يصلي فلما ذهبت اليه متعذب مسكين عذاب شديد
18:20قال اقسمت بالله ما اقسمت صمت لازم اصلي لا اله الا الله السبب وانت خايف تصلي والله يحاسبك. قال يؤمر هذا الخوف الايمان في قلبك لكن انتم في جهل عندك تعلم
18:42هذا السلف ما يأذن لك بان تترك الصلاة يا من تخرج لي رغما من ارادتي هذا لا يهدر لك بي الا تصلي اصلي وتتوضأ لكل صلاة بعد الاذان من احادي والغاز الفقهاء
19:06قالوا اباء قالوا وضوء ينقض ينقضه الاذان كيف يكون الوضوء ينقض الاذان؟ صاحب السلف واحد من السلف لا ينتقل بسلفه صاحب السلف لا ينتقض وضوءه بسلفه ينتقض وضوءه بالبول والغائط وسائر النواقض تنتقل
19:36لكن صاحب السلف متى اذن الصلاة التي بعدها وضوءه انتقض المطلوب منه يتوضأ لكل صلاة المطلوب منه يتوضأ لكل صلاة بعد دخول وقتها يتوضأ بكل صلاة بعد دخول وقتها وسمعت صوته او شربت رائحته
20:07وكان مثل هذا السلف صلي النبي صلى الله عليه وسلم قال للمصطهدات وهن معروفات قال صلى الله عليه وسلم لبعضهن قال توضأنا من كل صلاة في رواية فيها ضعف عند الدار قطني
20:27توضأنا بوقت كل صلاة والمراد توضأنا للصلاة الوقت لانه اذا جمع الامام بين الصلاتين وصاحب السلف يجمع بين الصلاتين بوضوء واحد اجمع بين صلاتين وهو واحد ولا يحتاج وضوء جديد
20:52وازا كان خطيب الجمعة في عنده سلف فيخطب ويصلي بوضوء واحد يخطب ويصلي بوضوء واحد ولا يحتاج الى وهكذا ما حكم كشف وجه الميت عبد الحاكم في المستدرك عن ابي هريرة
21:19انه قال تحل العقد على الميت. الميت لم يوضع في القبر اه العقد الموجودة على وجهه والموجودة على وحل العقد ولا يكشف الوجه والله تعالى اعلم حصل طالب على منحة جامعية بسبب معدله المتميز
21:48هل من حقه مطالبة والده برسوم الجامعة التي كان سيدفعها الوالد لولا وجود للاعفاء بسبب المنحة وذلك بحجة انه حصل على الوفاء بجهده ان اخوانه قد كلف والدهم اضعاف تلك الرسوم الى الله المشتكى من هذا الصنف من الاولاد
22:08الى الله المشتكى من هذا الصنف من الاولاد. الى الله المشتكى من هذا الصنف الاول. لا اله الا الله واحد يقول لي قبل ايام واحنا خارجين من صلاة العشاء يقول بنتي تدخل علي بتقول لي بدي حقي
22:25قال لها ملكة السماء متت التعامل مع الاب بطريقة نسأل الله العافية. الاب يجن الاب ترب ليكمل خاطره ليس البر ان تنفق على والدك. البر ان تعظم والداك انه انسان يعني عظيم وكبير. اما ان تطمع فيه
22:54طيب انما شفاء العيد السؤال شفاء العيد السؤال العلم مرض الجاه المرض تجاه المرض شفاؤه طب لو اخوك مرضك؟ وهو انفق عليه مال للمعالجة كنت طالب بالمال انفقه المعالجة شفاء العيد السؤال
23:34اخوكم اخوكم عشر تالاف عاخوي في العمليات اصيب عشر تالاف. هذا بزول كذلك لو علم والدك حديث شفاء العيد سؤال بليغ الشفاء العيني سؤال الجهل مرض وكما ان الولد لا يطالب اباه اذا اذا طبب اخاه
24:02انهم كذلك لا يطالبوا اباه اذا علم اخاه اذا انت الله يسرك بعسة والحمد لله متعلم الحمد لله سقط هذا الامر عن اخي عن والدك في حقك لانك حصلت من بئس
24:22وبقي هذا الحق لاخيك والواجب على الاب ان يؤدي الذي عليه وليس لك ان تطالب اباك مقابل انه درس اخو الاب باء باولاده ازا كان لا يستطيع ان يدرس الا شخص
24:45فدرس واحدة ان يحسن لاخواني ويقول ترى يا ابي انا يا ولدي انا درستك وما استطيع ان اغرس اخوانك ما انت عارف اليد ليست طويلة ويسر الله عليك ووسع الله عليك درس
25:09الاخوة انه ازا مات الوالد الوالي يكون الاخ الكبير لانه وتكون العلاقة بين الاخوة علاقة علاقة الولد الصغير الاخ الصغير مع اخيه الكبير كعلاقة الولد العادي واحتراما كبير هذا من ديني
25:30والله تعالى اعلم وهو الضابط في تحديد وضع المسكين الذي يأخذ الزكاة لسنا بحاجة لهذا الضغط فلسطين اللي في الامارات بيختلف عن فلسنا بحاجة لهذا الظبط لان لم يضع حدا لافت
25:59العلماء يقولون نبهت على هذا من قريب الفرق بين والفقير اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا احتبأ اذا وجدت نصا في كتاب او سنة فيه ذكرى مجموع بين الفقير والمسكين وهنالك فرق بينهما
26:28واذا رأيت نصا في كتاب او سنة فيه ذكر فقير فقط او فيه ذكر المسكين فقط ان افترقا اجتمعا ذكر الفقير يراد به المسكين ايضا واذا ذكر المسكين يراد به
26:45الفقير ايضا واذا جمعهم الشرع انه يفرق بينهما ووقع خلاف بين اهل العلم بالتفريق بين المسكين والفقير. ايهما اشد على اقوال الذي اراه راجحا منها ان الفقير لا يملك يبقى وردنا المسكين
27:07هو الذي يملك ويدخل عليه ما لا يكفي ولذا قال الله عز وجل واما السفينة وكانت لمساكين يعملون في البحر فاثبت انهم مساكين واثبت ان لهم عملا في البحر صيادين
27:31واثبت ان لهم سفينة سفينة يملكون فلا يلزم ان المسكين ان لا يملك شيئا. فالمسكين قد نملك سيارة وقد يملك بيتا ولكن الذي يدخل عليه لا يكفيه وكلما سدت الحاجة
27:49كلما شدة الصدقة الحاجة كانت اقرب عند الله كلما سدت سبق الحاجة كانت اقرب عند الله عز وجل في تحديد وضع المسكين الذي يأخذ الزكاة فقد تكفلت باخراج وفي هذا العام احيانا يكون راتبي لا يكفيني
28:12للنفقة على الاهلي هل يشرع لي اخبار زوجتي انه هذا العام سوف انفق من مال الزكاة ذهبية الذي سوف اخصصه لها وهو تقريبا مئة دينار للنفقة على الاولاد وقدوتهم. هذه مسألة اخرى
28:26قد ذهب انت اذا كانت المنطقة التي تملك الذهب وان تقول هذا يلي وهذا لزوجي فيجوز للزوجة الغنية ان تعطي الزكاة لزوجها الفقير. وهكذا كانت تصنع كما في صحيح البخاري
28:44زينب الثقافية ام عبدالرحمن كانت تنفق زكاة مالها على تنفق زكاة مالها على زوجها. اما اذا كان المال مشتركا بين الزوج والزوجة فليس للزوجة ان وليس للزوجة ان تعطي زكاة مالها لزوجها
29:18اريد بيانا في تكفير العاذر بالجهل قد ظهرت بوضوح في هذا الزمان وما ضابط العذر بالجهل فمنهم من يعذر بدون ضابط ومنهم من يرد العذر بالاطلاق ومنهم من يضع ضابطا
29:33وباب العذر بالجهل باب واسع وله يعني اه اطراف الكلام لكني اوجد بالضابط الذي اراه صوابا وهو مذكور في مجموع فتاوى شيخ الاسلام والحديث في حديث البخاري في صحيحه رجل
29:53وهو في النذر في الاحتضار اوصى بنيه ان مات ان يحقق وان يؤخذ نصفه في البر ونصفه في البحر وصنع اولاده كذلك فيما اخبرنا عنه نبينا صلى الله عليه وسلم قال فالله لما يبعثه
30:25نسأله لماذا صنعت ذلك ايش الوصية؟ ان تحرق ويؤخذ رمادك ثم تضرب قال يا رب اني ظننت انك لا تقدر علي فانا اخاف عذابا وانا مقصر في حقك واوصيت ابنائي بهذه الوصية
30:57لاني ظننت انك اني ان صنعت ذلك فانك واحد يعتقد بهذا الاعتقاد اولاده الله لا هذا ايش خوف من الله عز وجل فالله عز وجل لما يبعثه ينشر الناس هذا اصل اصيل والحديث في صحيح البخاري
31:35في ان بعض الناس ينظر بجهله معاذ ابن جبل لما كان في اليمن رأى الناس يسجدون لقساوسهم فلما جاء للمدينة رأى النبي صلى الله عليه وسلم فسجد له فزجره النبي صلى الله عليه وسلم
32:06وقال له لو كنت امن احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسند لزوجها. النبي ما قال انت كفرت خرجت من الملة
32:29شحت من جديد؟ ما قال معاذ هذا؟ وهكذا هل الانسان يعذر بالجهل يعذر متى يعبر الرجال ان علم الله صدقه وانه لا يستطيع ان يصل الى الحق بعد بذل جهده الا في هذا الامر
32:50نحتاج ان نفرق كفر الاعراض وبين الاعذار بالجهل فهذا الانسان ليس معرضا. يعني اليوم الاوروبيون والامريكان كفار كفر العراق كفاركم كفار قصور عراق لكن لو ان رجلا بذل وسعه وبذل كل ما يستطيع بوسعه
33:23فجهل ما اصاب الحق فوقع في كفر فهذا الكفر معذور به واذا اردنا ان نسترسل في الباب فله فروع رجل بذل وسعه في معرفة الاسلام نعرف الاسلام الذي انزله الله على نبيه صلى الله عليه وسلم
34:06وبلغه الاسلام مشوها هذا كافر ام انه معذور سمعت شيخنا رحمه الله كانت عنده لفتة عظيمة بديعة ورأيت الشيخ صالح ال الشيخ ينقلها عنه وكان حاضرا في مجلس كنا فيه
34:34مشايخنا رحمه الله انظر العلوم والفهوم رزق من الله الله يرزق بعض عباده يعني شيئا من غير حساب شيخ كان يقول من رآني في المنام فقد رآني حقا يقول رجل
35:06رأى النبي صلى الله عليه وسلم على غير هيئته. المنعوتة في كتب السيرة فهل يقال هذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم الاجماع على انه ما رآه يعني واحد بقول لك انا شفت النبي حليق ولابس لي ولابس
35:26واشقر عيون خضر هذا النبي صورة النبي لتتأكد وبهذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ما رأى المعنى قول من رآني في المنام رآني حقا لكل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام لابد ان يعرض ما رآه
35:49على شمائله المذكورة في السيرة الصحيحة قال شيخنا رحمه الله اذا كان هذا السماع فكذلك اذا كانت هذه الرؤيا فكذلك السماع فمن سمع بالنبي واذا عرضنا مسموعه عنه وجدناه يخالف الواقع. هل هذا سمع بالنبي
36:15وما سمع للنبي وفي المتفق عليه من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما يسمع بي رجل يهودي او نصراني
36:33ولم نؤمن بي الا كانت الجنة عليه حراما والذي نفسي بيده ما يسمع بي رجل يهودي او نصراني ولم يؤمن وكانت الجنة ولي حرام. طب واحد يهودي او نصراني بذل كل جهده
36:55فلم يستطيع ان يصل الا لصورة محمد صلى الله عليه وسلم الارهابي الشديد ليست وفاة وصورة غير ضد محمد في في الحقيقة. فلم اؤمن به هذا يلحق باهل الفطرة وهذا يعاقب يوم القيامة في عرصات يوم القيامة. وامره الى الله
37:17الى الله وهذا المراد بانه يعذر بجهله الله تعالى كنت اتوضأ وعرضني اعرض حمدني على قطع النية هل اعيد الوضوء ام اكمل فرق بين رفض النية وبين غياب النية فان رفضتها يحتاج ان يتوضأ من جديد
37:49واما ان غابت عنك ولم تستحضرها اكمل وضوءك فرق بين ان ترفض النية وبين ان تغفل عن الملة هل يجب على المكلف قد يبقى مستحضرا النية في سائر وقت الطاعة والعبادة
38:16يعني لازم الصائب يبقى مستحضرا صيامه في الساعات التي يصومها مش ممكن الصائم ينام والصائم يذهب ويجيء ويتكلم الصلاة هل هل يجب عليك ان تستحضر الصلاة نية الصلاة في نساء رقاة الصلاة تغفل
38:41يغفل الانسان يصلي علماؤنا يقولون لو انك عقدت النية وعزمتها فجئت للمسجد ووقفت خلف الامام فقلت الله اكبر على النية التي عقدتها جماهير اهل العلم يقولون صادقة صحيحة الشافعي يقولون
39:02يحتاج ان تنوي وان يكون هنالك اتصال بين نيتك وبين تكبيرة الاحرام والجماهير يقولون نيتك الاولى تكفيك ما لم ترفضها فان رفضتها تحتاج الى جديدة. كذلك الصائب قام قبل الفجر بنصف ساعة بساعة. وجانبه ماء نظر بالساعة عطشان شرب ماء. قال باقي الساعة انام واقوم فنام فقام ثم
39:35صعب. باللية التي بيتها في الليل تجزئه قطعة الضيوف متى يجب عليه ان ينوي جديدا ان رفض رفضها قال انا بكرة مش صايم قال انا غدا بالصائم صيام فرض رمضان
39:57الان نقول له لا يبقى لا يصح الا بالنية. شو المطلوب منك؟ ان تتوب عن الرفض ان تتوب عن نية رفض وهكذا والله تعالى اعلم مهندس ميكانيكي بدون عمل حاليا
40:16وحصلت في الاونة الاخيرة على عمل في مدينة فيها منتجع سياحي قيد الانشاء. فهل يجوز العمل في منتجع بشكل عام او في احد المرافق داخله اذا كان هذا المنتجع خالص
40:31للمعصية فليس لك ذلك ولا اظن الامر كذلك ولا اظن الامر كذلك. انتبه بارك الله فيك وهذا اصل مهم ينبغي ان نفهمه الاصل في الاعمال الحل الا في عمل لا يكون فيه الا الحرام خالصا
40:53الاصل في مثل هذه الاشياء الحل ان نبقى عليه الا ان قام ظاهر في حق شخص معين فحين اذ الواجب علينا الانكار وحينئذ نساعده بفعل المعصية الشيء الذي نجهله ولا نعرفه
41:12ويمكن يستخدم في حلال او حرام لا يمنع من كون الاصل العمل في الفنادق. الفنادق هي حلال وحرام العمل في صالة في فندق في خمارة هذه الصالة لا يفرط فيها الا الخمر
41:34تعبد في هذه الصالة وين تعمل في مكان اخر بالحلال والحرام. فالذي يستخدم بالحرام يحرم عليك ان تعمل فيه في اي شيء باي عمل من الاعمال اما العمل الذي يحتمل الوجهان الحلوة الحرمة وان تجهل
41:52شو المطلوب منك ايش المطلوب المطلوب ان تعمل ان تقول حلال ما تقول حرام. لا يجوز لك ان تحرم ما حل الله وعلى هذا فخس الاعمال الخطيرة والكبيرة والدائمة والاعمال الحقيرة الصغيرة العارضة
42:17الواحد اجا قال لك بده اعطيني اه شفرة كله حرام ليش ؟ قال انت حريق. ما لك وماله بلكي بده يستخدمها بشيء واجب عليه لعله يريد ان يستخدم هذه الشفرة. شيء حلال. في شيء اوجب الله عليه ازالته
42:34مطلوب منك بس واحد بيحلق لحيته قطعت الشفرة ضاعت الشفرة خربت الشفرة قال له اعطيني اكمل قل له ما بدك فرق بين هذه الصورة وين الصورة فرق بين هذه السورة
42:49وبعض اخوانا كل شي عنده حرام وهذا غلط الصواب اعمل صواب ان نعمل يعني قواعد علمائنا الله فلسطين يحفظها ويحفظ اهلها نسأل الله ان يميتنا حتى نفتحها هذي اغنية تؤجر عليه
43:24وهذا هو الديوان الجهاز الشرعي واليهود يشيرون بجهادات من هنا وهناك حتى لا نتضررهم كل هاللي بصير في الدنيا من قتال المسلمين وبعضهم بعضا كل الاعمال لماذا حتى تضيع الطاقة كما يقولون
43:48المسلمين بعضهم بعضا اريد ان تتمنى ان تقاتل هؤلاء عبادة وهي عين العقل وما يجوز شرعا ان تنسى لكن الذي اوصد الجهاد اعمالنا ومعاصينا وغفلتنا وسوء علاقتنا مع ربها والى الله المشتكى
44:18بنتن مضى من عمرها خمس سنوات تفاجأ اهلها ان رحمه ينزل منه دم. بعد الفحص الاطباء وجدوا ان غشاء البكارة قد فضة ولا يعلم سبب ذلك هل يجوز اجراء عملية لها لمعاونة الغشاء وحفظا لكرامتها
44:42نحن بحاجة للاجابة مساء البكارة بالعلماء له احكام وغشاء البكارة العلماء له ارخ والارش دية العضو كل عضو في شرع له دية العين لا لا ما تتكلمش عن قصاص العين ديتها نصف دية الرجل
45:22لو واحد قلع عين اخر بدفع كم؟ خمسين نقل. نصف الدية الا ان كان اعوض فمن فقه عين اعور يدفع دية كمالها من رجل سقى عين رجل اعور بدفع دية بالتمالك
45:38رجل جب ذكر رجل قطع ذكره وذكيره تجدية الذكر في الشرع كامل من جب ذكر اخر قتله وعليه الدية كاملة دية الاصبع عشرة من الابل قلت لسان مائة من الابل فاذا قطعت عشر اصابعه
46:03وكأنه قتله الاصبع عشرة من الابل وهذه الدية مذكورة في كتاب عمرو بن حزم مذكورة في الكلام المكتوب للنبي صلى الله عليه وسلم ذكر فيه ما يسمى بالقروش في شيء اسمه دية وفي شيء اسمه ارش
46:22الفرق بين الديا والانف القرش دية العبور ودية ديت الانسان والعلماء يذكرون في اشياء في موضوع القروش قالوا انسان له زوجة لم يدخل بها لن ندخل بها تمازحها فدفعها فاسقطها على شيء اذهب بكارتها
46:53المسألة متصورة ولا غير متصورة؟ جدا. متصورة تأخذ منه ارشا ارش بطارتها بخلاف ما لو فضها والانسان واحد بمزح اختك ففض بكارتها تعرف شو المقارنة لمين ؟ الزوج وهكذا فهذه البنت ينظر
47:26هل يلزم من عدم البكارة ان تكون المرأة زانية لا يلزم لا يلزم ازا امرأة ثابت وخطت بكرته للحرام ماذا عليها هل لها ان تعمل ما يسمى اليوم بترقيع البكارة
47:49من جوز لها ظلم واخطأ ودلس دلس فكذبت رأيت في بعض رحلاتك في اندونيسيا غشاء البكارة يباع في الصيدلية وركب تركيبات الصيدلية مثل حبوب وجع الراس اذا وصل الامر لهذا الحال نسأل الله العافية
48:15وهذا من مشجعات على الزنا والعياذ بالله وبإمرأة فضت من حرام او فضت باعتداء يعني قد لا تركب الحرارة وترتكب الحرام تدعي عليه وتابعوا حصل دينها وتسأل ماذا اصنع نقول لها
48:40نقول عورة بس تكشفي نفسك على الرجال بعد التوبة ولا تدلسي على زوجك اخبريه وجرى معي كيف وكيف واخبريه بالتوبة والصدق في التوبة. فان امضى الامر اجر له الاجر السترة
49:02فاذا علم الزوج ان هذه المرأة قد تابت توبة صريحة وقرائب الاحوال لبسها ومعاملاتها وعلاقاتها مع الرجال دلت على صدقها فاذ سئلنا فان سئلنا اه سألنا رجل فقال هل اتزوج هذه؟ يقول نعم تزوجت
49:26احصل عليها ولك في ذلك اجر فموضوع انه البنت صغيرة يفعل لها غشاء بتارة حتى اقول بالجواز احتاج الى معرفة طبية هل هذا الشيء المصنوع يبقى على الزواج سألت سألت طبيبة نسائية
49:47حادثة ومشهورة الاستاذ بكار فقالت لا يوجد بكار الا قبل البلوغ بقليل مسألة اخرى جديدة. وهو وهي التي احوم حولها وانا لست مع كشف العورات الا في الضرورات الشديدة يعني على كلام الطبيبة انصحها كلامها
50:16والاطباء يختلفون كما يختلف الفقهاء قد تسمع كلاما الاطباء كل يتكلم في في الباب ولست مع ان تكشف المرأة عن فرجها وعورتها المغلظة بمجرد غشاء البكر ومن حق الزوج ان يعلم ما جرى حتى يحتاط وينتبه
50:36حتى يحتسب الاجر والله تعالى له هل العمل بمحل يبيع الباروكة التجميل للنساء جائز السؤال من امريكا الواحد واقف تحت مزراب خايف من المطر وانا ثغر جدا من اخواننا اللي بيشوفوا في امريكا
51:09خصوصا اصحاب الجنسيات ما الذي يمنعك ان تترك تلك الديار وتعيش في بلاد المسلمين قالوا فلان حاكم امريكا طرد المسلمين قل جزاه الله خيرا صنيعه حسن صليعه حسن واخلاق ابوي ولا خلاص
51:32غير قيم الناس والمسلم اللي بعيش في ديار الكفر يصبح سن في دولاب يدور بدورانه ويترك عاداته وتقاليده ويترك آآ قيمه واخلاقه ويرى الفجور والفسق والعهر وقلبه لا يتحرك مات الايمان في قلبه
51:53الواجب على المسلم يعيش في بيئة يقيم فيها دين الله عز وجل البيع البارود حرام وهو من الزور كما صح عن عثمان في صحيح البخاري وهو من الواصل والمستوصلة ولعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصل والمستوصلة
52:18في عن ابن مسعود واما اذا كان الحكم يعني فيه مستحضرات التجميل ففيها التفصيل السابق التجميل فيها التفصيل السابق الاصل في الاشياء الحل الا ان قام ظاهر يمنعه والله تعالى اعلم
52:46هل يجوز فتح قبر قديم للدفن فيه الاصل في المسلم حرمة ولا يجوز ان يدفن اكثر من شخص في قبر واحد الا والعياذ بالله انت كثرت الموتى ما يجري في سوريا الان. ما يستطيعون ينشرونه شخصا شخصا
53:10او كحالك قواعين التي كانت في الموت الاسود الذي كان في القرن الثامن مؤلف الحافظ بن حجر كتابه بذل الماعون فضل الطاعون في هذا الطاعون هلك ربع البشرية وكان الرجل اذا خرج من بيته
53:34كتب اسمه في رقبتي وكان في اليوم الواحد يموت عشرات الالوف اليوم الواحد هؤلاء يؤخذ لهم اخاديد ويدفنون فيها فالنبي صلى الله عليه وسلم لما كسر الموت في احد ده سنة اكثر من ميت في قبر
54:04فالاصل في المسلم ان يدفن في قبر خاص به ويحرم شرعا ان ينبش الا ان ما وجدنا الا هذا القبر ومنه يعلم ان ما يسمى بالفساد تحدثت فيها ممنوع اليوم بعض العوائل
54:28توخذ مكان وبفتحوا على هذا المكان ويضعون ميت جنب ميت. ميت جنب ميت وقد يضعون ذكر انثى ويكون ولا صلة بينهما وحدثني بعضهم قال نرى الدود يأكل الميت السابق ونضع بجانبه ميت لا حرام هذا
54:50هذا في حرمة للميت والادمي له حرمة. الله يقول لقد كرمنا بني ادم بطل المسلمين الادمي له الحرمة ولذا من حرمة الادمي اللي مات ان يدفن الانسان مات الادمي ما بيكفل
55:08فلا يجوز ان ندفن الناس بجانب بعضهم بعضا ولا ان ننبش قبرا ولا ان ندفن اكثر من شخص في قبر واحد للضرورة والله تعالى اعلم شيخنا حفظك الله ان لم تخبر الزوج
55:25قبل الزواج اخبر الزوج قبل الزواج انها قد فضت بخارتها اكتشف الزوج بعد الدخول ان بكرته فضت من حقه الطلاق اذا وجد عيب في الزوجة والزوج لم يطلع عليه وله شرعا
55:51ان يردها ولكن ينظر بالتفصيل السابق وان رأى سفقها واحتسب الاجر فحين اذ له الاجر من حقه ان يعلم من حق الزوج ان يعلم العيب الذي في زوجه ولد النبي صلى الله عليه وسلم
56:14عقد على امرأتين ولم يبني بهما يعني ما دخل بهما وطلقهما النبي صلى الله عليه وسلم قبل الدخول وواحدة منهما رأى صلى الله عليه وسلم كشحا في بطنها في بطنها برص
56:46لما رآها صلى الله عليه وسلم واراد ان يدخل بها بطنها كله برص يعني شريف فقالها النبي صلى الله عليه وسلم وكان من حقه ان يخبر النبي صلى الله عليه وسلم لم يخبر بذلك
57:06فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم الحقي باهلك وقول الحق باهلك كنايات الطلاق اذا قالها الرجل وهو يريد الطلاق فيقع الطلاق من قريب سألني اخ الكويت في الاردن وانا طالب
57:32عندي زوج او زوجتي ما تستطيع ما تحضر معي واخاف على نفسي فاحضرت والدتي رأينا بنت مستورة صاحب دين صاحب الدين في الاردن قلت اتزوجها قال فلما اردت ان ابني بها
57:56وجدتها انها كانت سمينة قالوا انا لما رأيتها كانت نحيفة فاعجبتني قال فعملت شيء يسمى قص المعدة بدنها لما الهذا بعمل قص المعدة يظهر انه يعني ليس بسمين لكن يكون الجلد مع يعني الامر ليس كما احب
58:26قلت دخلت بها قال بنيت بها. قلت اذا انت جبرت هذا الضعف لك شرعا قبل ان تدخل بها تقول لها كما قال النبي الحق بذلك اذا كان عيب الله متفق عليه
58:40ومقرر عند اهل الخبرة او عند اهل يعني عند الاطبا وهذا عيب؟ وخلاصك ان ترده. اما بعد ان تبني بها فانك جبرت هذا العين وليس لك بأثر رجعي تقول انا اريد اطلقها من اجل
58:58العيب الذي فيها النبي صلى الله عليه وسلم كان من هديه مجرد ان رأى العيب ولم يخبر به ايش قال طيب قالت لك ما كانت بكيت بكيت وما علمت الا قبل البناء فدخلت
59:12فجامعتها خلاص انت جبرت العين ليس لك ان ترجع باثر رجعي لكنك ان تقول خلاص ارجع الى اخيك والستر افضل والله تعالى اعلم هذا سؤال ايضا متعب امرأة حامد في ثلاثة اجنة توصي الطبيبة ايقاف احد الاجنة
59:34الام وعلى الاسنين الاخرين قلت هذا السؤال اكثر من مرة وجمعني ربي جل في علاه مع بعض المختصين والناس يقولون نسقط اضعف جنين من الثلاثة فكان التدقيق هل يمكن معرفة اضعف الثلاثة
1:00:20كان الجواب ان هذه خرافة لا يمكن الطب ان يقرها الانسان في الجنين في ايامه الاول في اسابيعه الاول لا يمكن للطب ان يقول هذا اضعف ما في معيار في عمر معين لا يمكن للطب ان يقول هذا اضعف الثلاثة
1:00:44طب هل يمكن هؤلاء الثلاثة يعيشون؟ ممكن والطب اليوم يتساهل لان اصوله غربية الاطباء تأخذون في علمهم سواء في اصله او في تدربهم او في العلم بعد تخصصاتهم يبقى الطب الناس دنيا البشرية كم خسرت لما غاب الاسلام
1:01:15خسرت كثيرا يأخذون الامور من غير من غير اصول شرعية فاذا بقي مجال بان يعيش في الثلاثة سيحرم اسقاط واحد والقول اسقاط الضعيف يضعف الثلاثة قول خرافة وكم امرأة انجبت ثلاثة وكم الثلاثة؟
1:01:38احياء وبصحة طيبة اما ان تحقق دار المرأة وان المرأة لابد ان تهلت لو كان في رحمها واحد مش ثلاثة العلماء في موضوع المصالح والمفاسد ان تعارضت فهم متفقون على ان المصلحة القائمة
1:02:07مقدمة على المصلحة المنتظرة يعني حمل امرأة حملت بغض النظر عن العدد والاطباء في علمهم لا يختلفون لملابسات تخص هذه المرأة انها ان اتمت حملها هلكت نضحي بمين بالقائم ولا بالمنتظم؟ بالمنتظر. بالمنتظر
1:02:38دائما المصلحة القائمة لذا لما كنت اتكلم عن الربيع العربي يا جماعة المصلحة القائمة خير من المصلحة منتظرة خلينا على ما احنا عليه هذا ربيع ليس بربيع والله ما هو عربي
1:02:52ولا هو ربيع هو خريف غربي قداس مفهمت هذا الا بعد حين فدائما المصلحة القائمة مقدمة على مصلحة منتظرة ان تم وكان لابد من هذاك المرأة تسقط الكلام عن اه
1:03:17فلسطين نفس السؤال الظاهر انه السؤال يخصه مجموعة هل يجوز بناء مسجد لام المتوفاة؟ وزلك كبرية صدقة جارية لها هذا لغم بها بعد وفاتنا وهذا امر لا يمنعه احد كيف والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما ثبت في سنن ابي داود
1:03:41من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة قال العلماء قالت صباح الحديث من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة. مفحص قطاة يعني ايش رش عصفور
1:04:04من بنى لله مسجدا ولو كان هذا المسجد صغير مثل عش العصفور واوقفه للمسجد للعبادة والطاعة بنى الله له به بيتا بعض الناس بينفق مئات الالوف على مسجد على زينة
1:04:23اعجبني رجل زارني ومعه مقاوله يقول بنيت ولله الحمد لغاية هذه اللحظة عشرين مسجد وفي خطتي ان ابني مائتي مسجد قال انا ابني مسجد في حي ناشئ واغلب اللي بعملوا احياء ناشئة وبوزعوا قطع بوقف وبجعلوا ارض لايش؟ المسجد. قال اولا انا لا اشتري ارضا
1:04:56وثانيا ابدي المسجد بجبن بعشرة بعشرين وبروح ولما المسجد يكبر الحي يكبر مسجد يقوم به اصحابه المسجد والمسجد الذي ابنيه ما يوصل عشرين الف فهذا يبني ميتين مسجد بكلفة اقل من المسجد. هذا الفقه هذا التوفيق من الله. هذا الفهم
1:05:26بتوفيق من الله عز وجل ببني ميتين مسجد بكلفة اقل من ايش من شخص يبني مسجدا واحدا دللته على حيبي ناشئ ثكلت فيه شقيقة بي بنى المسجد ورأيته ثم نمى المسجد بالحي وكبر
1:05:43واصبح المسجد الان مساجد كبيرة في المنطقة بسبب غياب اهل الحي على تكبيره المسلمون ولله الحمد والمنة فيه خير كثير وانت يا اخي بارك الله فيك ابني مسجد ومسجد ومسجد ومسجد
1:05:58وكن فقيها وابني المسجد بمقدار حاجب الناس والمال فائض الزائد ابني في مسجد اخر ومسجد ثالث والانسان اذا كان بخيلا او لا يوجد عنده نقد او اه فقيرا لا يعد له سعة مال
1:06:15واحب ان يبني مسجد في بلاد في بلاد المسلمين يعني كلفة البناء فيها قليلة كلفة البناء فيها قليلة ممكن تبني مسجد في بنجلاديش ولا في الهند في بعض الاحياء في الهند وكنت ابني مسجد
1:06:32في بعض مناطق في بلاد المسلمين يمكن تبني مسجد بعشر الاف دولار مش الاندونيسيا وبعض البلاد اللي تكون فيها فرص العمل واليد العاملة رخيصة والنبي قال من بنى لله مسجدا
1:06:48في اي مكان يعني اذا ما كان عندك مئات الالوف ممكن تبني عشر الاف دينار ممكن وتأمن للدار التي انت التي انت مقبل عليها تعمل لك بيتا ما تبقى تحت الظل الشمس وتبقى ضائع
1:07:04رحم الله سلفنا كان الواحد اذا جاءه فقير ومسكين ماذا كان يقول السلف عن المساكين الفقراء ماذا كانوا يقولون كانوا يقولون مرحبا مرحبا بالعمال الحمالين الذين ينقلون اموالنا من دار الى دار
1:07:25يتصدق عليه شو بعمل هذا؟ ايش هذا؟ حماد. هذا حامي. عتال شو عملوا ابا عتال ينقل مالك من دار رضا هذا التصبغ علي عتان بينقل مالك من دار الى دار
1:07:41هذه التجارة نزل ادعو اخواني اللي مسافروا الطائرات ايام وليال حتى يصومون بعض البلاد وصلت في بلدة اترك لك اثرا فيها خذ معك مساجد بمصاحف بحط لك عن مكان بده مسجد بمسجد انت واخوانك تجار مثلك
1:08:02انظروا لاحوال المسلمين هناك مسجد مصلى صغير في مكان عمل احضر لك مصاحف تبنى طالب علم ارشده كيف يتعلم دين الله عز وجل كن تاجرا فطنا، كما انت فطن في الدنيا، كن فطن في الاخرة
1:08:27ما تقول فظن كيف تجمع اموال الناس؟ وكيف التاجر ومشروع وراء مشروع؟ وبتبقى في غفلة عن دينك اجعل هذا مقابل هذا ايضا هذا محمود ان تكون تاجرا ناجحا هذا امر محمود ليس بمزلوم. لكن ايضا انتبه لاخراك
1:08:43هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين