مجلس فتاوى الجمعة 14 4 2017 الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
مشهور بن حسن آل سلمان
الدرس 224 / 324
1:08:45
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:03ان الحمد لله نحمده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا. ومن سيئات في اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
0:23اه وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. اخت من الامارات سوف تقول تعليقا على فتوى لكم سابقة كيف اجمع بين ان الله اذا استودع شيئا حفظه وبين ان
0:43لا يكون الا في سفر. الكلام على ابتداع الاهل استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم عندما يودع اهله خاصة في السفر. اما ما عدا ذلك فان الله جل في علاه اذا استودع شيئا حفظه
1:03فما يقال لله استودعكم الله الا في السفر لان النبي صلى الله عليه وسلم ما قال ذلك الا في هذا الموقف اخت تسأل فتقول ما حكم سفر امرأتين من غير محرم؟ مع الاعتبار ان السفر بالطائرة
1:23مدة قصيرة تقريبا ساعتين هي بين السعودية والاردن علما ان الزوج سيوصلها للمطار ويستقبلهما ابوه وفي المطار الاخر ولن يكونا وحدهما الا في الطائرة. حيث انها مضطرة للسفر لاجل الولادة. وزوجها لا يستطيع
1:43الاجازة بسبب العمل. السفر لا عبرة فيه بالاداة. فكل ما سمي سفرا اخذ احكام الصفر. فالذي يسافر في الطائرة بساعتين له ان يقصر وله ان يفطر. وتجري عليه احكام السفر
2:03وعلماؤنا قديما قالوا الحكم الشرعي يدور مع علته لا مع حكمته الحكمة المشقة وقد تقع المشقة ولا يقع ولا تقع الرخصة. كالفران الذي يعمل في اعمال متعبة وكالطالب الذي يدرس للتوجيه في رمضان فهذه المشقة حاصلة لكن الاحكام ما تدور
2:33المشقة تدور مع العلل. فالذي يتعب وتقع المشقة عنده لا يجوز له ان يفطر. وقد تقع ولا تقطع المشقة. ادع الا السفر ولا تقطع المشقة. العلة السفر ولا تقع الحكمة وهي
2:53دقة والحكم باق الحكم يدور مع ايه؟ مع علته لا مع حكمته. لذا من بحث هذا من الاصوليين الحاجب وغيره يقول لو ان ملكا رفع في السفر فهل له ان يأخذ الرخصة؟ نعم ما دام انه مسافر
3:13الرخصة وهكذا. فالاخوات التي تريد ان تسافر. اليوم ومن غير محرم ليس لها ان تسافر من غير محرم الراجح من اقوال العلماء وهو قول جماهير اهل العلم عاد السادة الشافعية يقولون لا يجوز السفر الا بمحرم
3:33قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر. ان تسافر مصيركم كيوم وليلة الا مع ذي محرم. لا يحل. نعم. دي امرأة في سياق ذكر في سياق ما لا يحل والنكرة في مثل هذا السياق في العموم. ما معنى ان
4:03ما دامت هذه تسمى امرأة سواء كانت صغيرة ام كبيرة سواء كانت منفردة ام مع غيرها فلا يجوز ان تسافر الا مع ذي محرم. ومن ابشع واشنع واسوأ الصور تساهل بعض اولياء الامور
4:23فيجعلون المرأة تسافر مع زوج اختها. بل بعضهم يعتبر ان زوج الاخت محرم للمرأة وهذا امر ما طلبني لاحد. هذا امر ما قال به احد. فالمرأة لا يجوز لها ان تسافر الى الا مع ذي محرم. الا في الضرورات
4:43كتلك الاسيرة التي ثبتت قصتها في صحيح الامام مسلم. اسيراه اثرت فاستغفر من اثرها فخرجت ركبت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم فرجعت المدينة السيرة وحتى تعود الناس وقد تحتاج الى محرم. فتحتاج لمحرم. فراجعت دون محرم
5:13وبعضهم الحق بها من اثمت فارادت ان تترك دار الكفر. وتنتقل الى ديار الاسلام. قال او هذه ايضا بلى محرم اصلا. هي اسلمت واهلها. فكيف تتصور ان يكون لها بحرا
5:33والواجب عليها ان تعيش في ديار الاسلام. اليوم في توسع شديد وكثير في سفر المرأة. والاصل المرأة ان لا تسافر الا مع ذي محرم. لو كان في واحد وصلها للمطار وفي واحد اخر محرم اخر مستقبلها بالمطار
5:53لو كانت المرأة تحتاج لمهر واذا جودنا الساعتين نجود الثلاثة واذا جودنا الثلاثة نجود الستة فما دام النبي صلى الله عليه وسلم غلق الباب في هذا الحكمة والواجب علينا الامتثال
6:13والله تعالى اعلم. تسأل فتقول امرأة حل موعد زكاة مالها. الان هل يجوز ان تعطي زكاة مالها لاخيها الذي يريد الزواج؟ وهل تبرأ ذمتها اذا اعطت الزكاة لاخيها؟ اذا كان هذا الاخ ليس نفقته واجبة عليه
6:33وقد وقد وقد وقد تصور في صور نادرة ان تكون النفقة واجبة كأن يكون اه لا يقدر على التكسب وليس له احد الا الاخت. الله جل في علاه لما ذكر النفقة قال وعللت
7:03ونسيب فالذي يرث او كان عنده مال هذا الاخ فلا يوجد من ترثه الا اخته فحين اذ تصور ان تكون نفقته ان كان عاجزا عليها. فاذا تخيل هذه الصورة نقول ما تعطيني من زكاة مالك؟ واما اذا كانت وهذا هو الاصل
7:33اذا كانت زكاة اذا كانت نفقته ليست واجبة عليه. وتحقق فقره. وتحقق فقره واعطته من زكاة مالها فهذا امر يحبه الله ويرضاه والصدقة على ذي الرحم صدقتان كما ثبت في حديث عبدالله بن مسعود عند الحاكم وغيره قال قال صلى الله عليه وسلم
8:03الصدقة على ذي الرحم صدقتان. صدقة وصلة. فالانسان بيعطي زكاة اقرب الناس الي. لجيرانه حتى تحقق الزكاة مقصدها الشرعي من وجود المحبة والالفة. ومن الابتعاد عن الحسد والعين وما شابه
8:33احد يقول لك والله بزكاة مالك من غير او جاري يحسدني طب اعطيني زكاة مالك اذا كان فقيرا فاولى الناس ان تعطي من كان بجانبك من كان قريبا منك. وهكذا فحين اذ تبرأ الذمة
8:53وحين اذ يكتب ان شاء الله تعالى الاجر كاملا. اخت تسأل فتقول ان كان زوج هاجر هاجرا لزوجته بسبب ظلمه. لا. هل عليها الاستئذان لصيام النافلة؟ نعم. رجل ظالم لعل الله عز وجل في ساعات معينة يجوز هذا بينهما. فالمرأة ما دامت على ذمة زوجها وكان زوجها
9:23الرد وليس بغائ منه فلا يشرع لها ان تصوم صيام نافلة الا باذنه. الا ان تأخذ اذن عام كله ترى انا اصوم اثنين وخميس. او بصوم مثلا ايام الليل. فقال لها ما عندي مانع. اصوم من الايام ما في حرج. في البخاري قال
9:43لا يحل لامرأة ان تصوم اي نافلة وزوجها حاضر الا باذنه. اذا الزوج غاب طب لو كان هاجر لو كان هاجرا كذلك تحتاج الى اخت تسأل فتقول هل صحيح على ان سورة الملك تنجي من عذاب القبر. ام انها فقط تشفع لصاحبها يوم القيامة. اما الشفاعة فثبت في حديث
10:13ابي هريرة رضي الله تعالى عنه واخرجه الامام احمد وابن حبان الحاكم وغيرهم. ورفض الحديس ان سورة في القرآن ثلاثون اية شفعت لصاحبها وهي تبارك الذي بيده الملك. واما الكلام من عذاب القبر فقد صحح في
10:33رحمه الله في السلسلة الصحيحة قول النبي صلى الله عليه وسلم سورة سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر. سورة التبار اي تبارك الذي بيده الملك هي المانعة من عذاب القبر
10:52اخت تسأل فتقول امرأة مضى السؤال اخت تقول شيخنا الفاضل هل يجوز للرجل تبديل الليالي بين زوجاته دون اذنهم؟ وهل يجوز للزوج الجمع بين زوجاته بالسكن رغما عنهن مع انه قادر على ابعادهن عن بعضهن. حق المرأة من حق الزوج على زوجها
11:22اذا كان عنده زوجات ان يعرف بعضهن بعضا. وان يجمعهن واذا طلب الزوج من زوجاته ان يجتمعن فلا حرج. اما السكن فمن حق كل زوجة ان تثقل وحدها. وان تأكل وان تدخل وان تخرج من مسكن خاص بها
11:42وان تأكل وحدها من حقها الا ان تمادت الحق شخصي. فان تنازلت عنه فلا حرج. اما رواتب يعني يجمع الزوجات اجتماعا طارئا او اجتماعا عارضا. امن بكل واحدة زوق بيته ومطعم ومدخل ومخرج
12:02ثم طلب منهن في بعض الاحايين ان يستمعن فالواجب على الزوجة ان تطيع زوجها. واجب على الزوجة ان تطيع زوجها. من حق الرجل ان يعرف زوجة ابيه. وانما احرم المؤبدات عليه. فهذا امر لا حرج فيه. والواجب على المرأة حين
12:22الطاعة. واما السؤال الاول هل يجوز للرجل تبديل الليالي؟ فهذا عدة حاجة. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سافر اقرع بين زوجاته. اللي عنده اكثر من زوجة يعني. ومن يأخذ
12:42ثبت الحق لكلهن ان يذهبن. انتبه معي فلندقق وهذه دقيقة مهمة. وهي تقوم الملكة الفقهية. ما الفرق بين القمار محرم وبين القرعة المشروعة. ان ثبت الحق لاكثر من واحد فانفصل الحق بعد ان اثبته الشرع بالقرعة فالقرعة المشروعة. واذا
13:22كان الحق ما ثبت لاحد. وانما القرعة هي التي تثبت وهي التي تمنح وهي التي تمنع فحين اذ هذه القرعة قمار قمار ولذا قدر الامام احمد فلان يقول النبي يقرأ. فبعض الناس لا يحسن التفريق القرعة المشروعة
13:52طيب واحد عنده عدة زوجة يسافر ايش يعمل؟ اقرأ يوخذ بالتوالي خرجنا الاولى من القرآن. نقرأ الثانية من القرى. نقرأ بين الثنتين الباقيات. وبعد القرعة بعد ما يرجع يرجع عند كل واحدة لكن صار في خربطة في الليالي. اما ان لا يعدل وان يميل ميل
14:22بواحدة دون سواها ميلا ظاهرا لغير القلب. الميل القلبي انسان غير مؤاخذة فالميل القلبي للاولاد يعني قد يجد الاب في قلبه ميلا لولد او لابناه لكن في الظاهر يعني معجبين. لكن القلب هذا هذا بيد الله عز وجل. قيل لبعض السلف اي اولادك احب
14:52ايها الرجل احب اليك؟ قال الصغير حتى يكبر. والغائب حتى يوم والمريض حتى يشفى. هذا حق للكل. اي واحد هو صغير احب اليه. الاعبه اكثر من لعبه والله اذكره اكثر ما اذكر الحاضر والمريض اعتني به اكثر مما اعتني بمن
15:22بالمعافى هو هذا حق الجميع. لا اخص واحدا منهم. فلا يجوز للرجل ان يجبر ان يميل وان يغير الليالي دون عقد دون هذا العار دون هذا السبب. اما اذا وجد السبب فلا حرج والله تعالى اعلم
15:42هل يجوز الصلاة في المصليات التي تكون في اماكن العمل؟ نعم. اخرج والحديث ليس بشرح به بسند حسنه الحافظ ابن حجر في الفتح ان الصلاة في مصليات الاسواق الركعة بخمسة الصلاة بخمسة عشر صلاة. وفي المساجد
16:12حديث ابن عمر في الصحيحين بخمس وعشرين وفي رواية سبع وعشرين. فمن حيث الاجزاء الجماعة والصلاة خمسة عشر صلاة. والله تعالى اعلم. وعاني من مشاكل البطن وعندي غازات طوال الوقت واحرص دائما الذهاب لدورة المياه
16:32قبل الصلاة بنصف ساعة ليتأكد انه لا يوجد شيء. ومع ذلك تأتيه الغازات ولا في الصلاة واضطر ان امسك نفسي. هل علي نريد الصلاة نكملها بسبب ان الغازات تقطع علي الكفوع في الصلاة. اولا اسأل الله لك العافية
16:52وهذا يسمى بالفقهاء السلف والسلف اقسام فهنالك ثلاث بول هنالك سلف الصحابة بعض النساء يأتيها نزيف السلف يسمون السحاب فلا تملك نفسها فينزل من فرجها دم لا النزيف. ورجل قد لا يستطيع ان يمسك نفسه بكبار سنه او لمرض يعتريه او لطبيعة فيه. فينزل منه
17:32والجهال كبار السن وسمعت شكوى من عدد من اخواننا من ابائهم وامهاتي لما يكون الانسان اخوله يحتاج الى الله ويكثر من الطاعات قبل ان يلقاه. في اواخر عمره بسبب كبر
17:52يترك الصلاة تشكو بالصلاة قال كيف اصلي انا ما عندي غير طاهر قولك يا فلان غير طاهر حرام المسلم لا يجلس. المسلم لا طه حتى وصل الحال. قالوا لي رجل كبير لا يصلي. لما
18:12متعذب مسكين عذاب شديد. قال اقسمت بالله ما اصلي. اقسمت بالله ما اصلي. لا اله الا الله. السبب فانه سبب يا ابو فلان انت انزل منك شيء من بول وانت خايف تصلي والله يحاسبك. قال اي والله. قلت هذا الخوف
18:32في ايمان في قلبك لكن انتم في جهنم عندك انت بتتعلم. هذا السلف ما يأذن لك بان تترك يا من تخرج لي رغما من ارادتك. هذا لا يخذل لك بي الا تصلي. تصلي
18:52وتتوضأ بكل صلاة بعد الاذان. لذا من احادي والغاز الفقهاء قالوا اباء قالوا وضوء ينقضه الاذان. كيف يكون الوضوء يقض الاذان؟ صاحب السلف صاحب السلف لا ينتقض وضوءه بسلفه. صاحب السلف لا ينطق
19:22وضوءه بسلفه. يعني اللي عنده سلف ريح ينتقض وضوءه بالبول والغائط والسائر النواقض تنتقد. لكن صاحب متى اذن الصلاة التي بعدها وضوءه انتقض. ايش بينقض وضوءه؟ الاذان. شو المطلوب منه؟ اعيد الوضوء
19:42اتوضأ لكل صلاة. المطلوب منه يتوضأ لكل صلاة بعد دخول وقتها توضأ بكل صلاة بعد دخول وقتها. فانت يعني لا تنحرج ولو خرج منك ريح. وسمعت صوته او شممت رائحته
20:02وكان بك هذا السلف فهذا لا يقضي وضوءك. صلي. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال للمصطهبات وهن معروفات. قال صلى صلى الله عليه وسلم لبعضهم قال توضأنا لكل صلاة. وفي رواية فيها ضعف عند
20:22هل توضأنا لوقت كل صلاة؟ والمراد توضأنا ليه؟ للصلاة الوقت لانه اذا جمع في نصرة فصاحب السلف يجمع بين الصلاتين بوضوء واحد تجمع بين الصلاتين وضوء واحد ولا يحتاج وضوء جديد. واذا كان خطيب الجمعة في عنده سلف
20:52يخطب ويصلي بوضوء الواحد ولا يحتاج الى وضوئين وهكذا ما حكم كشف وجه الميت؟ ثبت عند الحاكم في المستدرك عن ابي هريرة انه قال تحلل عقدة الميت. الميت لما يوضع في القبر آآ العقد الموجودة على وجه
21:22والموجودة على قدميه تحلل الوقت. ولا يمسك بوجهي. تحل العقد ولا يكشف الوجه والله تعالى اعلم بهذا السؤال. حصل طالب على منحة جامعية بسبب معدله المتميز هل من حقه مطالب والده الجامعة التي كان سيدفعها الوالد لولا وجود الاعفاء بسبب المنحة وذلك
21:52بحجة انه حصل على النساء بجهده وان اخوانه قد كلفوا والدهم اضعاف تلك الرسوم الى الله المشتكى من هذا الصنف الى الله المشتكى من هذا الصنف من الاولاد الى الله المشتكى من هذا الصنف الاول. لا اله الا
22:12واحد يقول لي قبل ايام واحنا خارجين من صلاة العشاء يقول بنتي بتدخل علي بتقول لي بدي حقي. قال لها يا ولدي التعامل مع الاب بطريقة نسأل الله العافية الاب جد الاب يكرم الاب ليثبت خاطره. ليس البر ان تنفق على والدك. البر ان تعظم والدك
22:44ان تشعره انه انسان يعني عظيم وكبير. اما ان تطمع فيه. طيب انما شفاء عيد السؤال شفاء العيد سؤال. شفاء الجاهل انسان العلم مرض ارجاع المرض. الجاه المرض شفاؤه سؤال. طب لو اخوك
23:14وهو انفق عليه مال للمعالجة. بصير الطالب بالمال المعالجة شفاء العيد سؤال. اخوك اخوك قل له يا ابوي انت انفقت عشر تالاف عاق في العمليات. هذا كذلك لو علموا والده الحديث شفاء العين سؤال
23:44بليغ انما شفاء العيس واه فالجهل مرض وكما ان الولد هل يطالب اباه اذا اذا طبب اخاه فانه كذلك لا يطالب اباه اذا علم اخاه. فاذا انت الله يسرك بئس
24:08الحمد لله انتم تعلمون الحمد لله. اه سقط هذا الامر عن اخي عن وعن والدك في حقك. لانك حصلتني البعثة قضي هذا الحق لاخيك. والواجب على الاب ان يؤدي الذي عليه
24:26وليس لك ان تطالب اباك مقابل انه درس اخو ليس هذا يحدث لك الاب باولاده. ازا كان لا يستطيع ان يدرس الا شخص. يفكر بفقره فدرس واحدة فيطلب من ولده
24:46ان نحزن لاخواني فيقول ترى يا ابي يا ولدي انا درستك وما استطيع ان ادرس اخوانك وانت عارف جد ليست طويلة فدرس الاول صلى الله عليه ووسع الله عليه درس اخوانك. الاخوة
25:06انه اذا مات الوالد الوالد يكون الاخ الكبير كأنه والد. وتكون العلاقة بين الاخوة علاقة الولد الصغير الاخ الصغير مع اخيه الكبير كعلاقة الولد العبيد واحترام الكبير هذا من ديني
25:26الله تعالى ما هو الضابط في تحديد وضع المسكين الذي يأخذ الزكاة؟ لسنا بحاجة لهذا الضابط فالمسكين اللي في الامارات بيختلف عن المسكين في بنجلاديش. صحيح؟ صحيحين يا شيخ فلسنا بحاجة لهذا الضغط لان الشرع لم يضع حدا لكن العلماء
25:56يقولون نبهت على هذا من قريب. الفرق بين المسكين والفقير. قال اذا اجتمعا واذا اخترقا احتمالا. اذا وجدت نصا في كتاب او سنة فيه ذكر مجموع بين الفقير والمسكين فهنالك فرق بينهما. واذا رأيت نصا في كتاب او سنة فيه ذكر فقير
26:28او فيه ذكرى المسكين فقط ان افترقا اجتمعا. فاذا ذكر الفقير يراد به المسكين ايضا تذكر المسكين يراد به الفقير. الفقير ايضا. واذا جمعهم الشرع فانه يفرق بينهما. ووقع خلاف
26:48بين اهل العلم في التفريق بين المسكين والفقير. ايهما اشد؟ على اقوال. الذي اراه راجحا منها اما الفقير لا يملك شيئا. وان المسكين هو الذي يملك ويدخل عليه ما لا يكفي. ولذا قال الله عز وجل فكانت لمساكين
27:18في البحر فاثبت انهم مساكين واثبت ان لهم عملا في البحر صيادين واثبت ان لهم سفينة سفينة يملكون فلا يلزم ان المسكين ان لا يملك شيئا. فالمسكين قدم لك سيارة وقد يملك بيتا
27:38ولكن الذي يدخل عليه لا يكفيه. وكلما سدت الحاجة كلما سدت الصدقة الحاجة كانت اقرب عند الله. كلما سدت صدق الحاجة كانت اقرب عند الله عز وجل. ما هو الضابط في تحديد وضع
27:58المسكين الذي يأخذ الزكاة فقد تكفلت باخراج الزكاة باب زوجتي في السنوات السابقة ولله الحمد. وفي هذا العام احيانا يكون راتبي لا يكفيني للنفقة على الاهلي. هل يشرع لي اخبار زوجتي انه هذا العام سوف انفق من مال زكاة ذهبية. الذي سوف اخصصه لها وهو تقريبا مئة دينار
28:18للنفقة على الاولاد وكسوتهم. هذه مسألة اخرى. الذهب انت تملكهم داود. اذا كانت زوجتك التي تملك الذهب وان تقول هذا وهذا لزوجي فيجوز للزوجة الغنية ان تعطي الزكاة لزوجها الفقير. وهكذا
28:38تصنع كما في صحيح البخاري زينب الثقفية. زوجة عبد الله ابن مسعود ام عبد الرحمن كانت تنفق زكاة مالها على زوجها. كانت تنفق زكاة مالها على زوجها. اما اذا كان
28:58بين الزوج والزوجة فليس للزوجة ان وليس للزوجة ان تعطي زكاة مالها لزوجها. اريد بيانا في تكفير العاذر بالجهل. فقد ظهرت الوضوح في هذا الزمن الناس طرفان ووسط ومنهم من يعجب حدود ضابط ومنهم من يرد العزر بالاطلاق ومنهم من يضع
29:28صادقا وباب العذر للجهل باب واسع وله يعني آآ اطراف من الكلام لكني اوجز بالضابط الذي اراه وهو مذكور في مجموع فتاوى شيخ الاسلام والحديث في الحديث عند البخاري في صحيحه رجل
29:48وهو في النذر الاحتضار اوصى بنيه ان مات ان يحرق وان يؤخذ وان نزار وفي البعض في البحر. فصنع اولاده كذلك. فيما اخبرنا عنه نبينا صلى الله عليه وسلم قال فالله لما يبعثه يسأله لماذا صنعت ذلك؟ ايش الوصية
30:28قال يا رب اني ظننت انك لا تقدر علي ان صنعت هذا الصوم فانا اخاف عذابا وانا مقصر في حقك. فاوصيت ابنائي بهذه الوصية لاني ظننت اني ان صنعت ذلك فانك لا تقدر
30:58هذا واحد ينتقل بهذا الاعتقاد بده اذا ضر اذا اولاده وذروا رزقه في البر والبحر فالله لا هذا ايش؟ هذا كفر لك فيه قال فيه خوف من الله عز وجل. قال
31:18قال فالله عز وجل لما يبعثه يغفر له. مع الكفر. هذا اصل اصيل والحديث في صحيح البخاري في ان بعض الناس يعذر بجهله معاذ بن جبل لما كان في اليمن فرأى الناس يسجدون لقساوسهم
31:48فلما جاء للمدينة فرأى النبي صلى الله عليه وسلم فسجد له فزجره النبي صلى الله عليه وسلم. وقال له لو كنت امن احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها. لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد
32:18لامرت المرأة ان تسجد لزوجها. النبي صلى الله عليه وسلم ما قال انت كفرت خرجت من الملة. وتشهد من جديد. ها قال معاذ هذا وهكذا. هل الانسان يعذر بالجهل يعذر؟ متى يعذر بالجهل؟ ان علم الله صدقه وانه لا
32:38يستطيع ان يصل الى الحق بعد بذل جهده الا في هذا الامر. لانه نحتاج ان نفرق بين كفر الاعراب وبين الاعذار بالجهل. فهذا الانسان ليس معرضا انا اليوم الاوروبيون والامريكان كفار كثر عراق كفار كفار
33:08كفار قصور العراق. لكن لو ان رجلا بذل وسعه وبذل كل ما يستطيع بوسعه فجهل ما اصاب الحق فوقع في كفر فهذا الكفر معذور به واذا اردنا ان نسترسل في الباب فله فروع. رجل
33:48بذل وسعه في معرفة الاسلام. فلم يعرف الاسلام الذي انزله الله على نبيه صلى الله عليه وسلم. وبلغه الاسلام مشوها كافر ام انه معذور؟ سمعت شيخنا رحمه الله وكانت عنده لفتة عظيمة بديعة. ورأيت الشيخ صالح ال الشيخ ينقلها عنه وكان
34:28حاضرا مجلس كنا فيه. مشايخنا رحمه الله. انظر العلوم والفهوم رزق من الله. الله يرزق بعض عباده يعني شيئا من غير حساب الشيخ كان يقول من رآني في المنام فقد رآني حقا
34:58كان يقول رجل رأى النبي صلى الله عليه وسلم على غير هيئته. المنعوتة كتب السيرة. فهل يقال هذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم؟ الاجماع على انه ما رآه يعني واحد يقول لك انا شفت النبي حليق ولابس ولابس مش النبي. وطويل واشقر وعيونه خضر. هذا النبي
35:28صورة النبي طب هذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ما رأى قال معنى قول من رآني في المنام رآه انه كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام لابد ان يعرض ما رآه على شمائله المذكورة في السيرة
35:48صحيحة قال شيخنا رحمه الله اذا كان هذا السماع فكذلك اذا كانت هذه الرؤيا فكذلك السماع فمن سمع بالنبي واذا عرضنا مسموعه عنه وجدناه مخالف الواقع هل هذا سمع بالنبي؟ لا. هذا ما سمع بالنبي. وفي المتفق عليه من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى
36:18قال قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما يسمع بي رجل يهودي او نصراني ولم يؤمن بي الا كانت الجنة عليه حراما. والذي نفسي بيده ما يسمع بي رجل يهودي او نصراني. ولم يؤمن بي اذا وكانت الجنة ولي حرام. طب واحد يهودي او نصراني بذل
36:48كل جوده فلن يستطيع ان يصل الا لصورة محمد صلى الله عليه وسلم الارهابي الشديد ليست وفاة وصورة غير محمد في في الحقيقة. فلن اؤمن به هذا يلحق باهل الفطرة. وهذا يعاقب يوم القيامة
37:08ياما في عرفات يوم القيامة وامره الى الله. وامره الى الله وهذا المراد بانه يعذر بجهلي. الله تعالى كنت اتوضأ وعرض لي عارض حمدني على قطع النية. فهل اعيد الوضوء ام اكمل
37:28فرق بين رفض النية وبين غياب النية فان رفضتها يحتاج ان يتوضأ من جديد. واما ان غابت عنك ولم تستطع اكمل وضوءك. فرق بين ان ترفض النية وبين ان تغفل عن هل يجب على المكلف ان يبقى مستحضرا نيته في
38:08سائري وقت الطاعة والعبادة. الجواب لا. يعني لازم الصائم يبقى مستحضرا صيامه في ساعات التي يصومها مش ممكن. الصائم ينام والصائم يذهب ويجيء ويتكلم الصلاة هل هل يجب عليك ان تستحضر الصلاة؟ نية الصلاة في نساء رقاة الصلاة؟ تغفل يغفل
38:38اذا علماؤنا يقولون لو انك عقدت النية وعزمتها فجئت للمسجد ووقفت الامام فقلت الله اكبر على النية التي عقدتها جماهير اهل العلم يقولون صلاتك صحيحة. الشافعي يقولون يحتاج تنوي وان يكون هنالك اتصال بين نيتك وبين تكبيرة الاحرام. والجماهير يقولون
39:08نيتك الاولى تكفيك ما لم ترفضها. فان رفضتها تحتاج الى نية كذلك الصائب انسان قام قبل الفجر بنصف ساعة بساعة وجانبه ماء نظر بالساعة عطشان شرب ماء قال باقي الساعة
39:28انام واقوم فنام فقام ثم صام بالنية التي بيتها في الليل تجزئه قطعة متى يجب عليه ان ينوي جديدا؟ ان رفض ايش رفضها؟ يعني قال انا بكرة مش صايم قال انا غدا بالصائم. الصيام فرض رمضان. قال غدا اني صائم. نقول له لا. صيامك لا يصح الا بنية. شو المطلوب
39:58ان تتوب عن الرفض. ان تتوب عن نية رفض النية وهكذا والله تعالى مهندس ميكانيكي بدون عمل حاليا. تحصلت في الاونة الاخيرة على عمل في مدينة فيها منتجع سياحي قيد الانشاء
40:18فهل يجوز العمل في منتجع بشكل عام او في احد المرافق؟ داخله اذا كان هذا المنتجع خالص للمعصية فليس لك ذلك. ولا اظن امرك ذلك. ولا اظن الامر كذلك. انتبه. انتبه بارك الله فيك. وهذا اصل مهم
40:38ينبغي ان نفهمه. الاصل في الاعمال الحل. الا في عمل لا يكون فيه الا الحرام خالصا الاصل في مثل هذه الاشياء الحل ان نبقى عليه. الا ان قام ظاهر في حق شخص معين
40:58فحين اذ الواجب علينا الانكار وحين اذ لا نساعده بفعل المعصية. الشيء الذي نجهله ولا نعرفه ويمكن يستخدم في حلال او حرام لا يمنع من كون الاصل الحلم. الحلم العمل في الفنادق. الفنادق فيها حلال وحرام. العمل في صالة في فندق في خمارة. هذه الصالة
41:28فرق بين تعمل في هذه الصالة وبين تعمل في مكان اخر تقبل بالحلال والحرام. فالذي يستخدم بالحرام يحرم عليك ان تعمل فيه في اي شيء باي عمل من الاعمال اما العمل الذي يحتمل الوجهان الحلو الحرمة وان تجهل شو المطلوب منك؟ ايش المطلوب
41:51مطلوب ان تعمل ان تقول حلال ما تقول حرام. الا لا يجوز لك ان تحرم ما حل الله. وعلى هذا فقس. الاعمال الخطيرة والكبيرة والدائمة والاعمال الحقيرة الصغيرة العارية يعني واحد اجى قال لك بدي اعطيني اه شفرة قولوا حرام الشفرة ليش؟ قال انت حريق مالك وماله مالك بده يستخدمها لك شيء واجب
42:21لعله يريد ان يستخدم هذه الشفرة. شيء حلال. في شيء اوجب الله عليه ازالته. مش مطلوب منك بس واحد بحلق لحيته. قطعت الشفرة ضاعت الشفرة خربت الشفرة. قال له اعطيني قل له ما ببيعك. فرق بين هذه الصورة وبين
42:41تلك الصورة فرق بين هذه الصورة وبعض اخواننا كل شيء عنده حرام. وهذا غلط بالصواب اعمل الصواب ان نعمل يعني قواعد علمائنا. الله سؤال من فلسطين اسأل الله ان يحفظها ويحفظ اهلها. نسأل الله لا
43:11حتى نفتح هذه امية نؤجر عليها. وهذا هو الجوار الجهاد الشرعي واليهود يشيرون بجهادات من هنا وهناك حتى لا يتفرغون. كل من يسير في الدنيا من قتال المسلمين وبعضهم بعضا
43:31كل الاعمال لماذا ستضيع الطاقة كما يقولون. المسلمين بعضهم بعضا. اريد ان تتمنى ان تقاتل هؤلاء عبادة وهي عين العقيدة. وما يجوز شرعا ان تنسى. لا الذي اوصد الجهاد اعماله. ومعاصينا وغفلتنا وسوء علاقتنا مع ربنا
44:11والى الله المشتكى. بنت مضى من عمرها خمس سنوات. تفاجأ اهلها ان رحمها ينزل بعد الفحص باطباء وجدوا ان غشاء البكارة قد فضة. ولا يعلن سبب ذلك هل يجوز اجراء عملية لها بمعاونة الغشاء وحفظا لكرامتها؟ نحن بحاجة للاجابة
44:41السائل بكاره عند العلماء له احكام وغشاء البكارة عند العلماء له ارش والارش دية العضو كل عضو شرع له دية. ايش بقية العين؟ العين لا لا ما تتكلمش عن القصاص. نصف الدين
45:11العين ديتها نصف دية الرجل. لو واحد قلع عين اخر بدفع كم؟ خمسين ناقة. خمسين ناقة وصف الدية الا ان كان اعور فمن فقأ عين اعور يدفع الدية بكمالها لانه رجل سقى عين رجل
45:31اعور بالسعودية. طيب رجل جب ذكر رجل. قطع ذكره وذكيره. ايش دية الذكر في الشرع؟ كامل الدية كاملة. من جب ذكر اخر قتله. اماته. فعليه الدية كاملة. دية الاصبع عشرة من الابل بيت الانسان مئة من الابل فاذا قطع عشر اصابعه فكأنه قتله. فجيت الاصبع
46:01الابل وهذه الدية مذكورة في كتاب عمرو بن حزم. مذكورة في كلام مكتوب للنبي صلى الله عليه وسلم. ذكر فيه ما يسمى بالقروش في شيء اسمه دية وفي شيء اسمه ارش. شو الفرق بين الدية والانف؟ الارش دية العمر
46:21ودية دية الانسان. والعلماء يذكرون في اشياء في موضوع القروش القرش قالوا انسان له زوجة لم يدخل بها. لم يدخل بها فما زحها فدفعها فاسقطها على شيء اذهب بكارتها. في المسألة متصورة وغير مصورة؟ مصورة جدا
46:51متصورة قالوا تأخذوا منه ارشا ارشا بطارتها. بخلاف ما لو فضها طيب انسان واحد بمزح اخته ففض تدفع للزوج تدفع للزوج وهكذا فهذه البنت ينظر هل يلزم من عدم البكارة ان تكون المرأة زانية؟ لا يلزم لا يلزم لزا
47:31امرأة ثابت وفضلت بسارتها بحرام. ماذا عليها؟ هل لها ان تعمل ما يسمى اليوم بترقيع البكارة. من جوز لها ظلم واخطأ. ودلس كذبت رأيت في بعض رحلاتي في اندونيسيا غشاء البكارة يباع في الصيدلية وركب تركيبا. المرأة
48:01تباع في الصيدلية مثل اه حبوب وجع الراس. واذا وصل الامر لهذا الحال نسأل الله العافية. وهذا مشجعات على الزنا والعياذ بالله. طب امرأة فضت في حرام. او فضت باعتدال
48:21يعني قد لا تركب الحرام ترتكب الحرام اعتدي عليك. وتابت وحصل دينها. وتسأل ماذا اصنع؟ ايش نقول لها؟ نقول عورة بس تكشفي نفسك على الرجال بعد التوبة. ولا تدلسي على
48:41اخبريه وجرى معي كيت وكيت. واخبريه بالتوبة والصدق في التوبة. فان امضى الامر السترة فاذا علم الزوج ان هذه المرأة قد تابت توبة صحيحة وقرائد الاحوال من لبسها ومعاملاتها وعلاقاتها مع الرجال دلت على صدقها
49:11فان سئلنا فان سئلنا اه سألنا رجل فقال هل اتزوج هذه؟ يقول نعم تزوجت استر عليها ولك في ذلك اجر. لك في هذا اجر. فموضوع البنت صغيرة يفعل لها غشاء بكارة
49:31حتى اقول بالجواز احتاج الى معرفة طبية هل هذا الشيء المصنوع؟ يبقى على الزواج سألت طبيب نسائية حارقة ومشكورة فقالت لا يريد الشعب كارة الا قبل البلوغ بقليل هذا مسألة اخرى جديدة. وهو وهي التي اقوم حولها. وانا لست مع كشف العورات
50:01الا في الضرورات الشديدة. يعني على كلام الطبيبة المصحة كلامها والاطباء يختلفون كما يختلف الفقهاء. ايضا قد تسمع كلامه للاطباء كل يتكلم في في الباب. ولست مع ان تكشف المرأة ان ترجها وعورتها المغلظة لمجرد غشاء البكر. ومن حق الزوج ان يعلم ما جرى حتى يحتاط
50:31حتى يحتسب الاجر والله تعالى اعلم هل العمل محل يبيع الباروكة والطرح والتجميل جائز والسؤال من امريكا. يعني واحد واقف تحت مزراب خايف من المطر وما استغرب جدا من اخوانا اللي بيعيشوا في امريكا خصوصا اصحاب الجنسيات ما الذي يمنعك ان تترك تلك الديار وتعيش في بلاد المسلمين؟ قالوا فلان
51:11امريكا طرد المسلمين قلت جزاه الله خيرا. اذا يعني صنيعه حسن صليع حسن. واخلاقهم غير اخلاقهم. وقيمهم غير قيم النفس. والمسلم اللي بيعيش في ديار الكفر في دولاب يدور بدورانه. ويترك عاداته وتقاليده ويترك قيمه واخلاقه. ويرى الفجور والفسق
51:41والعور وقلبه لا يتحرك مات الايمان في قلبه الواجب على المسلم ان يعيش في بيئة يقيم فيها دين الله عز وجل البيع الباروكة حرام. وهو من الزور. كما صح عن عثمان في صحيح البخاري
52:05وهو من الواصل والمستوصلة. ولعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصل والمستوصلة. كما عند احمد في عن ابن مسعود واما اذا كان الحكم يعني فيه مستحضرات التجميل ففيها التفصيل السابق. مستحضرات التجميل فيها التفصيل السابق. الاصل في الاشياء الحل
52:35الا ان قام ظاهر يمنعه والله تعالى اعلم. هل يجوز فتح قبر قديم؟ للدفن في الاصل في المسلم حرمة. ولا يجوز ان يدفن اكثر من شخص في قبر واحد الا والعياذ بالله انت كثرت الموتى. كحال ما يجري في سوريا الان. ما يستطيعون ينشرونه شخصا شخصا. او كحال قواعيد
53:08التي كانت في موت الاسود الذي كان في القرن الثامن. والا في الحافظ ابن حجر كتابه بذل الماعون في فضل الطاعون. في هذا الطاعون هلك ربع البشرية كان الرجل اذا خرج من بيته كتب اسمه في رقبته. وكان في اليوم الواحد يموت عشرات الالوف
53:38اليوم الواحد في القاعة هؤلاء كيف نصنعهم في الموت؟ هؤلاء يعني يخد لهم ويدفنون فيها. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما كثر الموت في احد دفن اكثر من فالاصل في المسلم ان يدفن في قبر خاص به
54:08شرعا ان ينبش الا ان ما وجدناه الا هذا القبر. ومنه يعلم ان ما يسمى بالفساد حدثت فيها ممنوع. اليوم بعض العوائل توخذ مكان و بفتحوا على هذا كانوا يضعون ميت جنب ميت. ميت جنب ميت. وقد يضعون ذكر جنب انثى. ويقول ولا صلة بينهما. وحدثني بعض
54:38وهم قال نرى الدود يأكل الميت في السابق ونضع بجانبه ميت؟ لا حرام هذا. هذا فيه حرمة للميت والادمي له حرمة. الله يقول لقد كرمنا بني ادم. ما قال المسلمين. الادمي له حرمة. ولذا من حرمة الادمي
54:58فالانسان مات الادمي من باب يدفن فلا يجوز ان ندفن الناس بجانب بعضهم بعضا ولا ان ننبش ولا ان ندفن اكثر من شخص في قبر واحد. الا للضرورة والله تعالى اعلم
55:18شيخنا حفظك الله ان لم تخبر الزوجة قبل الزواج تخبر الزوج قبل الزواج انها قد فضت بخارتها. واكتشف الزوج بعد الدخول ان بكرتها فضت. من حقه الطلاق. اذا زوجة والزوج لم يطلع عليه فله شرعا ان يردها
55:48ذاك اليوم يمضى بالتفصيل السابق. فان رأى سفقها واحتسب الاجر فحين اذ له الاجر من حقه ان يعلم. من حق الزوج ان يعلم العيب الذي في زوجه ولذا النبي صلى الله عليه وسلم عقد على امرأتين ولم يبني بهما
56:18يعني ما دخل بهما فطلقهما النبي صلى الله عليه وسلم قبل الدخول وواحدة منهما رأى صلى الله عليه وسلم كشحا في بطنها. ر وفي بطنها برص. لما رآها صلى الله عليه وسلم واراد ان يدخل بها فرأى بطنها كله برص يعني
56:48فقال النبي صلى الله عليه وسلم وكان من حقه ان يخبر. فالنبي صلى الله عليه وسلم الم يخبر بذلك فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم الحقي باهلك. وقول الحق
57:08مم كنايات الطلاق. اذا قالها الرجل وهو يريد الطلاق فيقع الطلق. من قريب سألني اخ من الكويت قال جي في الاردن وانا طالب. وعندي ما تحضر معي واخاف على نفسي. فاحضرت والدتي. ورأينا بنت مستورة
57:38جلباب صلاح الدين صاحب الدين في الاردن قلت اتزوجها. قال اردت ان ابني بها وجدتها انها كانت سمينة. كانت مفرطة السمن قالوا انا لما رأيتها كانت نحيفة فاعجبتني. قال فعملت شيء يسمى قص المعدة
58:08بدنها بيعمل قص المعدة يظهر انه يعني ليس بسمين لكن يكون الجلد مع يعني الامر ليس كما احب. قلت دخلت بها قال بنيت بها. قلت اذا انت جبرت هذا الضعف
58:28بكى شرعا قبل ان تدخل بها تقول لها كما قال النبي الحقي باهلك. اذا كان عيب ظاهر متفق عليه اهل الخبرة او عند اهل يعني عند الاطبا وهذا عيب فخلاص تكاد ترده اما بعد ان تبني بها فانك جبرت
58:48هذا العيب فليس لك بأثر رجعي تقول انا اريد اطلقها من اجل العيب الذي فيها. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان من هديه مجرد امرأة العيب ولم يخبر به ايش قال؟ طيب قالت له كذا تبكي تبكيك. وما علمت الا قبل البناء فدخلت
59:08فجامعتها خلاص جبرت العين ليس لك ان ترجع بهذا الرجعي لكن لك ان تقول خلاص ارجع الى زكاة والستر افضل والله تعالى اعلم. اثر ان هذا السؤال ايضا متعب. امرأة حامل في ثلاثة اجنة توصي الطبيبة ايقاف
59:28احد الاجنة حفاظا على الام وعلى الاثنين الاخرين سئلت عن السؤال اكثر من مرة وجمعني ربي جل في علاه مع بعض المختصين والناس يقولون نسقط اضعف جنين من الثلاثة فكان التدقيق هل يمكن معرفة اضعف الثلاثة؟ فكان الجواب ان هذه خرافة لا
1:00:18الطب ان يقرها. لان الانسان الجنين في ايامه الاول في اسابيعه الاول لا يمكن للطب ان هذا اضعف الثلاثة. ما في معيار. في في عمر معين لا يمكن للطب ان يقول هذا اضعف الثلاثة
1:00:38طب هل يمكن هؤلاء الثلاثة يعيشون؟ ممكن. والطب اليوم يتساهل ان اصوله غربية يعني الاطباء يأخذون في علمهم سواء في اصله او في تدربهم او في توابع العلم بعد تخصصاتهم يبقى الطب الناس دنيا البشرية كم خسر
1:01:08لما غاب الاسلام. خسرت كثيرا. يأخذون الامور من غير من غير اصول شرعية فاذا بقي مجال لان يعيش في الثلاثة سيحرم اسقاط واحد. والقول اسقاط ضعيف اضعف الثلاثة قول خرافة وكم امرأة انجبت ثلاثة وكم الثلاثة احياء وبصحة طيبة اما
1:01:38ان تحقق دار المرأة وان المرأة لابد ان تهلت فلو كان في رحمها واحد مش ثلاثة العلماء في موضوع المصالح والمفاسد ان تعارظت فهم متفقون على ان المصلحة القائمة مقدمة على مقدمة على المصلحة المنتظرة. يعني
1:02:08حمل امرأة حملت بغض النظر عن العدد والاطباء في علمهم لا يختلفون لملابسات تخص هذه المرأة انها ان اتمت حملها هلكت نضحي بمين؟ بالقائم ولا بالمنتظر المنتظر. بالمنتظر دائما المصلحة القائمة اذا لما كنت اتكلم عن الربيع العربي كنت اقول لهم يا جماعة المصطلح القائمة خير من المصلحة
1:02:41منتظرة خلينا على ما احنا عليه. هذا ربيع ليس بربيع. والله ما هو عربي. ولا هو ربيع. ولا هو ربيع. هو خريف غربي والناس ما فهمت هذا الا بعد حين. فدائما المصلحة القائمة مقدمة على المصلحة
1:03:01فان تم وكان لابد من هلاك المرأة تسقط الكلام عن اه فلسطين نفس السؤال هذا السؤال يخص مجموعة. سؤال غير شيخي. هل يجوز بناء مسجد امي متوفاه وذلك بنية صدقة جارية لها. هذا بر بها بعد وفاتها. وهذا امر لا يمنعه احد
1:03:31كيف والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما ثبت في سنن ابي داود من بنى لله مسجدا ولو كمفحص خطاه بنى الله له بيتا في الجنة. قال العلماء قال شراح الحديث من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة
1:03:53مفحص قطاة يعني ايش؟ قالوا عش عصفور. من بنى لله مسجدا ولو كان هذا المسجد صغير مثل عش العصفور واوقفه للمسجد للعبادة والطاعة بنى الله له به بيتا في الجنة
1:04:13بعض الناس بنفق مئات الالوف على مسجد على زينة. اعجبني رجل زارني ومعه مقاوله يقول بنيت ولله الحمد لغاية هذه اللحظة عشرين مسجد. وفي خطة نبني مائتي منزل. قال انا ابني مسجد في حي ناشئ. واغلب اللي بيعملوا احياء ناشئة
1:04:43قطع بوقف وبجعله ارض لايش؟ للمسجد. للمسجد. قال اولا انا لا اشتري ارضا. وثانيا ابني المسجد بعشرة بعشرين وبروح. ولما المسجد يكبر الحي يكبر المسجد يقوم به اصحابه بتبو ورقب الامور. المسجد والمسجد الذي ابنيه ما يصل عشرين الف
1:05:13فهذا يبني ميتين مسجد بكل ساعة اقل من المسجد. هذا الفقه هذا التوفيق من الله. هذا الفهم. بتوفيق من الله عز وجل مسجد بكلفة اقل من ايش؟ من شخص يبني مسجدا واحدا. دللته على حيبة ناشئ قتلت فيه شقيقة لي
1:05:33فبنى المسجد ورأيته ثم نمى المسجد بالحي وكبر واصبح المسجد الان من المساجد الكبيرة في المنطقة. بسبب قيام اهل الحي على تكبيره. المسلمون ولله الحمد والمنة فيه خير كثير. فانت يا اخي بارك الله فيك ابني مسجد ومسجد ومسجد ومسجد
1:05:53وكن فقيها وابني المسجد بمقدار حاجة الناس والمال الفائض والزائد ابني في مسجد اخر ومسجد ثالث والانسان اذا كان بخيلا او لا يوجد عنده نقد او اه فقيرا لا يعد له سعة مال واحب ان يبني مسجد
1:06:13بلاد المسلمين يعني الكلفة البناء فيها قليلة. كلفة البناء فيها قليلة ممكن تبني مسجد في في بعض الاحياء في الهند كنت ابني مسجد وفي بعض مناطق في بلاد المسلمين يمكن تبني مسجد بعشر الاف دولار
1:06:33مثل اندونيسيا وبعض البلاد اللي تقوم فيها فرص العمل واليد العاملة رخيصة. والنبي قال من بنى لله مسجدا في اي مكان يعني اذا ما كان عندك مئات الالوف ممكن تبني عشر الاف دينار. وتأمن للدار التي انت التي انت مقبل عليها
1:06:53تأذن لك بيتا ما تبقى تحت الظل ظل الشمس وتبقى ضائع. ولذا رحم الله سلفنا. كان الواحد اذا جاءه فقير ومسكين تدرون ماذا كان يقول السلف عن المساكين الفقراء؟ تدرون ماذا كانوا يقولون؟ كانوا يقولون مرحبا
1:07:13مرحبا بالعمال بالحمالين الذين ينقلون اموالنا من دار الى دار. بتتصدق عليه شو بعمل هذا؟ ايش هذا محمد هذا حامد عتال. وعملوا هذا عتال ينقل مالك من دار رضا. هذا بتصدق عليه
1:07:33كان بيدخل مالك من دار الى دار. هذه التجارة ادعو اخواني اللي بسافروا في الطائرات وليال حتى يصلون بعض البلاد وصلت في بلدة اترك لك اثرا فيها. خذ معك مساجد من مصاحف
1:07:53بحط لك عن مكان بده مسجد بمسجد انت واخوانك التجار مثلك. ذهبتم للصين انظروا لاحوال المسلمين هناك. ابني لك مسجد صغير في مكان عمل يحضر لك مصاحف اتبنى طالب علم ترعاه
1:08:13ترشده كيف يتعلم دين الله عز وجل؟ كن تاجرا فطنا. كما انت فطن في الدنيا. كنت فطن في الاخرة. ما تقول قلت كيف تجمع اموال الناس؟ وكيف التاجر ومشروع وراء مشروع؟ وبتبقى في غفلة عن دينك. اجعل هذا مقابل هذا ايضا. هذا محمود ان تكون
1:08:33اجرا ناجحا هذا امر محمود ليس بمذموم لكن ايضا انتبه لاخراه. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين