المجلس (32) | شرح عمدة الأحكام | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد ابن ماجه
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ عبدالغني المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه العمدة في الاحكام في باب الاعتكاف
0:22الحديث الرابع والاخير عن صفية بنت حيي رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفا فاتته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد. فمر رجلان من الانصار فلما
0:49رأى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرعا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صبية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابنه
1:09ادم مجرى الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا. او قال شيئا. وفي رواية ان جاءت تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب
1:29قام النبي صلى الله عليه وسلم معها يقلبها حتى اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة ثم ذكره بمعناه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:49اما بعد فهذا الحديث من احاديث الاعتكاف عن صفية بنت حيي ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وارضاها تذكر انها النبي صلى الله عليه وسلم كان معتكفا في المسجد فجاءت تزوره
2:05وهذا يدل على مشروعية الاعتكاف وانه يكون في المسجد وان زيارة اهل المعتكف له لا بأس بها وكذلك التحدث مع اهله او مع غيرهم اذا لم يكن هناك استرسال وانشغال بالحديث فان ذلك لا بأس به
2:30بان ام المؤمنين صفية رضي الله عنها زارت النبي عليه الصلاة والسلام في معتكفه في العشر الاواخر من رمضان وتحدثت معه فدل هذا على جواز مثل ذلك وانه لا بأس به
2:47ثم انها ارادت ان تنقلب يعني ترجع فقام معها ليقلبها يعني ليرافقها في خروجها وفي انصرافها وان يكون معها الى المسجد او الى باب المسجد الى ان خرجت من المسجد
3:06وهذا يدل على اه تأنيس الزائر ومرافقته عند انصرافه وهذا من الاكرام ومن الاحسان ويدل ايضا على ما كان عليه رسول الله عليه الصلاة والسلام من كمال العشرة. كمال العشرة لازواجه
3:28رضي الله تعالى عنهن وارضاهن ثمان ثم انه لما خرج جاء رجلا من الانصار فاسرع لا يمكن ان يكون اسراعهما ليتجاوزا او انهما رجعا رجع مسرعين النبي صلى الله عليه وسلم قال على رسلكما يعني على مهلكما
3:53انها صفية بنت حيي وهذا يدل على ان الانسان اذا خشي ان يظن به شيء فانه يدفع ذلك عن نفسه يدفع ذلك عن نفسه وفي ذلك ايضا جواز يحدث الرجل مع الرجال ومعه اهله
4:16اذا كان معه اهله فانه لا بأس ان يتحدث مع رجال الحاجة وفي وفي ذلك ايضا اه آآ وفي ذلك ذكر سبحان الله عند التعجب واستعظام الشيء وذلك ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال للانصاريين على رسلكما
4:41انها صفية بنت حيي قال سبحان الله يعني انهم ما ما ارادوا الا خيرا وان ما في انفسهم شيء النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يبين لهم وان كان انهم ليس عندهم الا السلامة ولا في آآ اذهانهم شيء الا انه
5:00عليه من الشيطان ان يوقع في انفسهما شيئا فيهلكان بذلك واخبر عليه الصلاة والسلام ان الشيطان يجري من ابن ادم مجردا وذلك لما اقدره الله عليه من التسلط على الانسان وكونه يعني يكون بهذه المثابة وانه يجري من ابن ادم
5:21مجرى الدم فيكون بالوسوسة الوسوسة دي له ولاغوائه ولحصول الضرر له. نعم هذا الحديث عن صفية بنت حيي رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا. فهذا يدل على جواز زيارته في الليل والنهار
5:53وهذا الحديث فيه انها زارته ليلا نعم فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب. وكما ذكرنا ان الحديث مع المعتكف اذا لم يحصل فيه استرسال ويحصل فيه انشغال بالكلام يا عنوان يكون الانسان كأنه غير معتكف فان ذلك لا بأس به. اما الانشغال بالكلام والاسترسال وكون
6:25المعتكف حديث مثل حديث المجالس فان هذا ينافي الاعتكاف. لان الاعتكاف هو الانقطاع للعبادة لزوم المسجد الانقطاعي عن العبادة لا ينشغل بغيرها وانما ينشغل بعبادة الله عز وجل. من الصلاة وقراءة القرآن وذكر الله سبحانه وتعالى. هذا هو المقصود من الاعتكاف. نعم
6:49ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني. نعم وهذا كما قلت يدل على كمال اخلاقه عليه والسلام وحسن عشرته لزوجاته وفيه اكرام الزائر مرافقته عند الانصراف نعم وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد قيل معنى ذلك دار اسامة بن زيد الذي الذي الت اليه في
7:23بعد يعني اضيفت اليه لانها الت اليه فيما بعد وقيل ان المقصود بالدار يعني المحلة التي يكون فيها عدة دور فتكون من جملة الدور التي في تلك المحلة التي يقال لها
7:38اسامة بن زيد او انه اه كما قاله بعض اهل العلم ان ان المقصود من ذلك دار اسامة التي الت اليه فيما بعد وهو اخبار عن امر حصل في المستقبل
7:56وليس امر وليس امرا ماضيا وسابقا وانما هو ايلولة الدار اليه. اي اذا اسامة بن رضي الله تعالى عنهما نعم فمر رجلان من الانصار فلما رأى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرعا
8:20اسرع للتجاوز اذا كان يعني اه اراد ان يذهب الى الامام وان كان انصرف ورجع مسرعين فيكون انصرافهما او اسراعهما في رجوعهما للا يعني يقربوا من النبي صلى الله عليه وسلم ومعه اهله. نعم
8:44فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما على رسلكما يعني على مهلكما كما هذا لا تسرعا ثم بين ان هذه المرأة التي معها هي زوجته صفية بنت حيي ومعلوم ان النبي عليه الصلاة والسلام انما قال ذلك حتى لا يوقع الشيطان في نفوسهم شيء
9:09فيهلكان بسبب ذلك وهم وهما رضي الله عنهما قال سبحان الله متعجبين مستعظمين للامر وانه يعني لا يقع ليس في نفوسهم شيء الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان الشيطان يجري من يد مجرى الدم. وخشيت ان يوقع في نفسكما شيئا
9:30الذي قاله الرسول عليه الصلاة والسلام ليس من اجل آآ آآ ذكر شيء هم وقع فيه وانما ذكر شيء يخشى ان يقع فيه يخشى ان يقع فيه قال على رسلكما انها صبية بنت حيي يعني المرأة التي معها هي زوجته صبية بنت حيي فهذا يدلنا على ان الانسان اذا خشي ان
9:56به شيء ان عليه ان يدفع ذلك الذي يظن به عن نفسه وان وبالنسبة للرسول عليه الصلاة والسلام اه لا يمكن ان يظن مؤمن او مسلم بالرسول عليه الصلاة والسلام
10:11يعني شيئا لا يليق به ولكن الرسول عليه ولهذا تعجب وقال سبحان الله ثم ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبرهما بان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم وهذا يدلنا على ان الله عز وجل يقدر الشيطان على ان يتصل باللسان وان يعني يلازم الانسان ويأتي الى الانسان
10:37ان يرويه ولهذا جاء في الحديث ان الشيطان اذا سمع الاذان ولى وله ضراط فاذا فرغ من الاذان عاد ليوسوس الانسان فاذا جاءت الاقامة وسمع ذكر الله عز وجل هربا. ثم رجع
10:55من اجل ان يوسوس الانسان وهو يجري منه مجرى الدم يجري منه مجرى الدم لملازمته له وانه آآ لا ينفك عنه فكذلك الشيطان يعني يلازمه ويجري منه مجرى دمه نعم
11:15فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان وهذا سبحان الله يعني دعاء يعني ذيك يعني ذكر يؤتى به للمرض
11:37يعني اولا هو ذكر الله عز وجل وايضا اوتي به لغرضه في التعجب واستعظام الامر يعني فيكون ذكرا حصل يعني فيه الذكر وغير الذكر او جمع فيه بين شيئين كونه ذكرا
11:55وكوني فيه تعجبا وهذا مثل التكبير الذي يكون عند الفرح والسرور فانه آآ ذكر لله عز وجل وايضا لاظهار الفرح والسرور بالتكبير مثل ما جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة من صالح الجنة وكل مرة يقولون الله اكبر
12:21يعني استبشارا وفرحا وسرورا وكذلك عمر رضي الله عنه لما سمع او اشيع ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق زوجاته وجاء من من بستانه فزعا حتى دخل على الرسول عليه الصلاة والسلام وهو في المكان الذي اعتزل فيه نسائه فقالوا يا رسول الله اطلقت نسائك؟ قال لا
12:45فقال عمر رضي الله عنه الله اكبر يعني فرحا وسرورا فاذا سبحان الله ذكر لله عز وجل وتسبيح لله سبحانه وتعالى وتنزيه له عن كل ما لا يليق به. وقد ذكر يعني
13:00يراد بها التعجب واستعظام الامر. كما ان الله اكبر يؤتى بها عند الفرح والسرور وهذا خلاف ما شاع في هذا الزمان انه عند الفرح والسرور يصير التصديق عباد الله الله اكبر ويكون التصفيق. نعم
13:19فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيئا اه وفي رواية انها جاءت تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان
13:38فتحدثت عنده ساعة. والاعتكاف في العشر الاواخر هو الذي اه لازمه الرسول عليه الصلاة والسلام بعدما اعلن بان ليلة القدر في العشر الاواخر وكان قبل ذلك يعتكف في العشر الاوسط
13:54يعني يرجو ليلة القدر ثم لما اعلم بانها في العشر صار يعتكف العشر الاواخر واستمر على ذلك حتى توفاه الله عز وجل. كما مر في حديث السابق نعم وتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب. فقام النبي صلى الله عليه وسلم معها يقلبها. حتى اذا
14:20اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة اه ثم ذكره بمعناه. نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين تستمر الدروس؟ لا خلاص انتهينا
14:38هذي اخر الدروس جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب ووفقكم للحق نفعنا الله بما سمعنا غفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله
14:50استغفرك واتوب اليك