المجلس (26) | شرح عمدة الأحكام | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد ابن ماجه
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه العمدة في الاحكام في كتاب الصيام عن عمر بن الخطاب رضي
0:22الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل منها هنا وادبر النهار منها هنا فقد افطر الصائم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:46هذا الحديث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من الاحاديث التي فيها بيان وقت الافطار وانه اذا اقبل الليل من ها هنا يعني من الجهة المشرق واجبر النهار ها هنا الى ليلة المغرب
1:06ببعض الالفاظ وعرظت الشمس فقد يفطر الصائم يعني هذا وقت الافطار لان الصيام له بداية وله نهاية وبدايته طلوع الفجر ونهايته غروب الشمس العبادات انيطت بامور ظاهرة يعرفها الخاص والعام
1:31لا تحتاج الى ذكاء وفطنة وخبرة فالعبادات ميطت بامور ظاهرة. فالصيام يبتدي بطلوع الفجر وينتهي بطلوع الشمس. وقد بين النبي صلى الله عليه في هذا الحديث ان الشمس اذا ان الليل اذا ادبر اذا النهار اذا ادبر من ها هنا الى المغرب
1:55والليل اقبل من ها هنا من المشرق فانه يكون قد حصل او جاء وقت الافطار آآ فالانسان اذا اذا كان صائما وجد شيئا يأكله فانه يأكل يتناول شيئا يأكله يفطر به والا فانه ينوي الافطار
2:16وان لم يكن شيئا بان وقت الصيام قد انتهى وكما هو معلوم ان العبادات بالامور الظاهرة في الصوم وفي الصلاة وفي الحج كل ذلك يعني منوط امور ظاهرة معروفة للناس جميعا في الحضر والسفر
2:41والحضري والبدوي والخاص والعام كل يعرف كل يعرف ذلك فاذا جاء وقت الافطار وجاء وقت الغروب ان كان عنده شيئا يأكله فليأكله ويفطر بما يتيسر والا فانه ينوي انه افطر يعني ومعنى ذلك انه انتهى صومه بغروب الشمس ونيته الافطار
3:06نعم وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال قالوا انك تواصل. قال اني لست مثلكم اني اطعم واسقى. رواه ابو هريرة وعائشة
3:27انس بن مالك ولمسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه فايكم اراد ان يواصل فليواصل الى السحر ثم ذكر هذا الحديث في الوصال والوصال هو صوم يومين او اكثر دون ان يفطر دون ان يأكل شيئا بينها ودون ان يفطر
3:50يعني يصل يوما بيوم او ايام يصلها الاستفراغ في الصيام دون ان يأكل شيئا بين اليومين هذا هو الوصال والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال رحمة بامته عليه الصلاة والسلام
4:09وهو كما وصفه الله عز وجل لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فهذا من رحمته وشفقته على امته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
4:25نهاها عن الوصال. ولما كان هو نفسه صلى الله عليه وسلم يواصل قالوا يا رسول الله انك تواصل يعني نحن نواصل اقتداء بك واتباعا لك فانت تواصل فمن اجل ذلك واصلنا
4:41الرسول عليه الصلاة والسلام بين انه بينه وبينهم فرق وهو انه يطعم ويسقى يعني يعطيه الله عز وجل من القوة ويعطيه من النشاط ما يجعله متميزا عنهم ويكون عنده قدرة على ذلك باقدار الله عز وجل له على ذلك
5:01وانه لا ليس مثلهم اه يتضررون ويحصل لهم التأثر بكونهم اه يواصلون فالرسول عليه الصلاة والسلام منعهم وقالوا انك الواصل فاخبر انه ليس مثلهم وانه يطعم ويسقى. يعني بما خصه الله عز وجل به وبما اعطاه الله من القدرة على
5:24على الوصال قد جاء في بعض الروايات انه آآ اراد ان يبين لهم آآ حصول المضرة عليهم فكان في اخر الشهر فواصل بهم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال قال لو تأخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم
5:44يعني يريد ان يبين لهم انهم لا يستطيعون. وان في هذا فيه مشقة وان هذا الذي نهاهم عنه فيه مصلحة لهم ودفع للضرر عنهم فاراد ان يوقفهم على هذا الشيء الذي آآ آآ
5:59نهاهم عن الوصال من اجله وهي انه يشق عليهم وان في ذلك مضرة لهم بين لهم عليه الصلاة والسلام الفرق بينه وبينهم. ودل هذا الحديث على النهي عن الوصال وانه لا يجوز لنهي
6:16النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ولكنه جاء في حديث ابي سعيد جواز الوصال الى السحر ايكم اراد ان يواصل فليواصل الى السحر يعني يضيف الليل الى النهار ويمسك من طلوع الفجر الى طلوع الفجر
6:34او الى قرب طلوع الفجر بحيث يتسحر لليوم الثاني ولا يصل يوما بيوم ومن اراد ان يواصل فليواصل الى السحرة لا يزيد على ذلك. وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه يواصل الايام
6:49يعني بعضها بعض دون ان يأكل شيئا والله تعالى اعطاه القدرة على ذلك ومكنه من ذلك صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ثم اني انبه على شيء وهو ان بعض الناس
7:07عندما ينتهي الامام من خمسة تسليمات لصلاة التراويح ينصرفون والرسول عليه الصلاة والسلام لما صلى بالناس قيام رمظان في اخر الشهر اه صلى بهم ولما فرغ من الصلاة قالوا لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه
7:34وقال عليه الصلاة والسلام من قام مع الامام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة ودل هذا على ان الانسان اذا صلى مع الامام واستمر معه حتى ينصرف فان الله تعالى يجازيه ويثيبه بان يكتب له قيام ليلة
7:50كاملة فضلا منه واحسانا هذا يدلنا على ان الذي ينبغي للانسان ان يتابع الامام وان يسلم مع الامام حتى ينتهي من الصلاة واذا فرغ الناس من الصلاة وانتهى الامام وانتهى الناس جميعا وانصرفوا الى بيوتهم هذا هو الانتهاء من الصلاة
8:13اما من صلى خمس تسعينات اي عشر ركعات في الاول ثم جاء امام اخر يعقبه ويقوم مقامه ويتحول الامام الى كونه مأموم يعني وراء الامام الثاني فهذا ليس بانصراف ولا يدخل تحت قوله صلى الله عليه وسلم من قام مع الامام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة
8:39ولو انه كان ثلاثة ائمة او اربعة ائمة فهل ينصرف مع الاول ويقال ان خلاص الامام انصرف؟ الانصراف انما يكون بالفراغ من الصلاة وبالانتهاء من الصلاة ومن المعلوم ان النبي عليه الصلاة والسلام
8:54كان لا يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشر ركعة كما جاء عن عائشة رضي الله عنها وارضاها والمعروف عنه صلى الله عليه وسلم انه ما كان يزيد على ثلاثة عشر ولا ينقص عن سبع
9:07كل صلواته بالليل لا تتجاوز هذا العدد ولا تنقص عن هذا العدد. الا كما كان يزيد على ثلاثة عشر وما كان ينقص عن سبع صلوات الله وسلامه وبركاته عليه لكن الرسول صلى الله عليه وسلم ما اوجب هذا الذي فعله
9:25ما اوجبه بل جاء عنه ما يدل على جواز الزيادة على ذلك وهو قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشى احدكم الصبح اتى بركعة توتر ما مضى
9:38فهذا يدلنا على ان الامر في ذلك واسع ولكن الانسان اذا صلى مع امام يصلي اكثر من احدى عشر او من ثلاثة عشر فالذي ينبغي له ان يواصل معه وان يستمر معه
9:51ليحصل الاجر والثواب على هذه الركعات التي صلاها مع الامام وليكتب الله له ايضا قيام ليلته التي استمر استمر الصلاة فيها مع الامام حتى ينصرف. هذا هو الذي ينبغي للانسان
10:08بعض الناس قد ينفصل عن الامام ولا يخرج ويجلس في المسجد يتحدث مع غيره وهذا يعني ضرر كبير على الانسان وهذا ممن كيد من كيد الشيطان للانسان. يعني يترك المواصلة مع الناس ثم يجلس يتحدث مع غيره. فالناس يشتغلون في العبادة
10:30في عبادة مشروعة سائغة جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل عليها ثم هو يحرم نفسه هذا الاجر وهذا الثواب مع تمكنه من ذلك لانه جالس في المسجد يتحدث مع غيره
10:44الذي ينبغي للمسلم ان اذا صلى اذا صلى وراء امام ان يصلي المقدار الذي يصليه وسواء كان اماما واحدا او اما متعددين يتناوبون يعقب بعضهم بعضا لان الامامين بمثابة الامام الواحد
11:02لان الجماعة انما تنتهي بانتهاء الناس وبانصرافهم وسواء كان الذي يصلي به امام واحد او ائمة متعددون اثنان او اكثر الحاصل ان الانسان الناصح لنفسه الحريص على على يعني سعادتها وافادتها لا يفوت هذا الخير على نفسه
11:23عليه ان يصلي مع الناس وان يحصل يعمل على تحصيل هذا الاجر وعلى تحصيل هذا الثواب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
11:35جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونحبكم الله الصواب وفقكم الحق. نفعنا الله بجميعنا غفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان