المجلس (331) | شرح صحيح مسلم | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام مسلم الحجاج القشيري النيسابوري في كتابه المسند الصحيح
0:18قال حدثني عمرو الناقد والحسن الحلواني وعبد ابن حميد والفاظه متقاربة والسياق لعبد قال حدثني وقال الاخران حدثنا يعقوب وهو ابن ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال
0:42حدثنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال وكان فيما حدثنا انه قال يأتي وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الى بعض السباق التي تلي المدينة
0:58ويخرج اليه يومئذ رجل هو خير الناس او من خير الناس. فيقول له اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا. فيقول الدجال ارأيتم ان قتلت هذا ثم احييته؟ اتشكون في الامر؟ فيقولون لا
1:18قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان. قال فيريد الدجال ان فلا يسلط عليه. قال ابو اسحاق يقال ان هذا الرجل هو الخضر عليه السلام
1:37قال وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال اخبرنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري في هذا الاسناد بمثله قال حدثني محمد ابن عبد الله ابن قهزاز من اهل مرو قال حدثنا عبد الله ابن عثمان عن ابي حمزة عن قيس ابن وهب عن ابي الوداك عن ابي
1:55سعيد الخضري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يخرج الدجال فيتوجه ويتوجه قبله رجل من المؤمنين فتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له اين تعمد
2:15اين تعمد؟ فيقول اعمدوا الى هذا الذي خرج. قال فيقولون له اوما تؤمن بربنا؟ فيقول ما بربنا فيقولون اقتلوه. فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه؟ قال فينطلقون به الى
2:35الدجال فاذا رآه المؤمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال فيأمر الدجال به فيشبح فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا. قال
2:55فيقول اوما تؤمن بي؟ قال فيقول انت المسيح الكذاب. قال فيؤمر به فيؤشر بالمئشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قائما. قال ثم يقول له اتؤمن بي
3:15فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة. قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي انه لا يفعل بعدي باحد من قال فيأخذه الدجال ليذبحه. فيجعل ما بين رقبته الى ترقوته نحاسا. فلا يستطيع اليه سبيلا
3:35قال فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به. فيحسب الناس ان ما قذفه الى النار وانما القي في الجنة. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين. بسم الله الرحمن
3:55الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذه الاحاديث من جملة الاحاديث حديث الدجال ويتعلق بمجيئه للمدينة
4:13وانها محرمة عليه لا يدخلها ولا يدخل مكة وان وانه يعني ينزل في حد السباق او في بعض السباق حولها فلا يتمكن من دخولها وتمنعه الملائكة من دخول المدينة ثم انه يخرج اليه رجل شاب
4:36بان منح المدينة فيعني يقول للدجال انت الذي اخبرنا عنك رسول الله صلى الله عليه وسلم انك انت المسيح الدجال فيعني يقتله ويعني ويجعله قطعتين ويمشي بينهما ثم يعيده ويرجع كما كان بقدرة الله عز وجل ثم انه بعد ذلك يعني يقول هل تؤمن بي
5:06فيقول انه انه انه هو المسيح الدجال الكذاب الذي اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك لا يسلط عليه اه يعني عندما يريدوا قتله مرة اخرى يعني يكون في على رقبته يعني وبين فرقوته ورقبته نحاس
5:29فلا يستطيع ان يذبحه وان يقتله ابي حريق قال صلى الله عليه وسلم يأتي وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة. فينتهي الطريق او الذي يعني يشرك فيه الى المدينة
5:52نعم وينتهي الى بعض السباق التي تلي المدينة فيخرج اليه يومئذ رجل هو خير الناس او من خير الناس فيقول له اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا. فيقول
6:08دجال ارأيتم ان قتلت هذا ثم احييته اتشكون في الامر؟ ارأيت من قتلت هذا وثم احييته؟ اتشكون في الامر؟ يعني انه انه يعني كما يقول يعني يدعي الالوهية اشركون في امره
6:24ثمان يعني الذين اجابوه او الذين سمعوا كلامه يعني هم الذين على كفار او على طريقته وعلى منهجه. واما من كان مؤمنا فانه يعني لا يحصل منه هذا الشيء قد يعني كان يعني
6:48آآ يعني كما هو معلوم من اتباعه اليهود وانه جاءهم سبعون الف اليهود اصبهان ليكونوا الذين قالوا نعم انهم لا يشكون يعني من كان كذلك والا فان المؤمنين لا يصدقونه ولا
7:05آآ يعني يكونون هم المعنيون بما جاء في الحديث. وانما معني بهما كان يعني من جنسه وعلى طريقته ومن استسلم وانقاد لما جاء به يفكون في الامر؟ فيقولون لا قال فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الان
7:29قال فيريد الدجال ان يقتلها فلا يسلط عليه يعني يريد ان يقتله مرة اخرى فلا يسلط عليه يعني لا لا يتمكن من ذلك وانما سلط عليه في المرة الاولى ولا يسلط عليه في المرة الثانية
7:46قال ابو اسحاق يقال ان هذا الرجل هو الخاضرة ابو اسحاق هذا هو ابراهيم بن سفيان وهو راوي الكتاب عن مسلم راوي كتاب مسلم وهذا يعني من زياداته وقال انه يقال انه الخضر
8:07وهذا يعني معنى ذلك انه حي والعلماء اختلفوا في حياته وموته والصحيح انه قد مات وانه ليس بحي ولا دير لي على ذلك واضحة منها قول الله عز وجل وما جعلنا لبشر من قبلك قل افإن مت فهم الخالدون
8:26والخبر بشر ان كان قبل النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقل لعقل وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد فهذا يعني دليل واضح على انه ليس بموجود وانه قينات وانه ليس بحي
8:43وما يدل على ذلك ايضا ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال في ليلة من الليالي انه لن يأتي على هذه الليلة مئة عام وفيه يعني من مائة من كان موجودا ليس هناك يبقى بعد مائة عام نفسه تطرق يعني معناه ان من كان موجودا في تلك الليلة
9:06سينتهي قبل مئة عام واما من ولد بعد ذلك فهذا يستمر وانما الكلام على الذي كان موجودا تلك الليلة انه لن يمر عليه مئة عام الا وقد مات واذا كان ولو كان الخبر موجود فانه يموت في خلال هذه المدة
9:26لو كان الخير موجود حي لكان يموت في هذه المدة التي بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مما يدل على يعني موته وانه ليس بحي ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان في بدر
9:42ويعني سأل الله عز وجل وسأله ان يعني ينصره ان يؤيده وكان مما قال اللهم اني ترك هذه العصابة لا تعبد في الارض اللهم تهلك هذه العصابة لا تعمل في
9:58ولو كانوا الحظر موجودا وهلكت العصابة يكون الخبر موجود يعبد الله عز وجل وهنا يبين ايضا عدم يعني آآ صحة بقاءه وحياته ان انه لو كان موجودا لجاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم
10:17ونصره وايده ولقي وكيف يكون موجودا في الارض ثم لا يأتي للرسول صلى الله عليه وسلم ويجاهد معها كل هذه الادلة تدل على انه لان القول الصحيح انه قد مات وانه ليس بحي وان هذا القول الذي قاله بعض اهل العلم قول ضعيف
10:37يعني ليس بصحيح للادلة التي ذكرتها. وقول ابو سفيان ابو اسحاق اللي هو ابراهيم ابن سفيان الذي هو راوي كتاب مسلم هو الذي قال هذا الكلام وبعض الناس الذي لا يفهم يقول انه موجود في صحيح مسلم ان الخبر حي
11:02وهذا يعني غير مستقيم هذا ليس من كلام مسلم وان هذا من كلام قوله يقال فيعني معناه ان فيها يعني فيها شك نعم قال في الرواية الثانية يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فتلقاه المسالح مسالح الدجال تلقاه في المسالح مسالح الدجال
11:29اسلحة الذين يعني يعني يعملون لما يريده الدجال منهم فيعني معهم الاسلحة فيستقبلونه ويقولون ان اريد هذا الرجل وقال او لا تؤمن اوما تؤمن بربنا؟ قال ليس بربنا خفى. لان هذا دجال
11:52وهو ليس وهو ليس رب العالمين فيقولون فيقول بعضهم اقفلوه فيقول بعضهم اولم يقل ربكم انكم لا تقتلوا احدا دونه فيذهبون به الى الدجال يحصل منه يفهم قال فاذا رآه المؤمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر صلى الله عليه وسلم فيأمر الدجال به فيشبح فيقول خذوه
12:19فيسبح يعني يمد يعني ويعني يوضع الارض فيعني يقول خذوه فشجوه ويعني ويوزعونه ضربا نعم. يوسع ظهره وبطنه ضربا. نعم. قال فيقول اوما تؤمن بي؟ قال فيقول انت المسيحي الكذاب
12:42قال فيؤمر به فيؤشر بالمئشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه. يعني معناه انه من مفرق رأسه الى يعني الى الى ان يعني يأتي برجليه فيكون قطعتين يعني نصف الرأس ونصف الجسد الايمن والرجل يعني اليمنى ثم الجهة الثانية فيمشي الدجال بين هاتين وقطعة
13:09اتنين نعم ثم يقول له قم فيستوي قائما قال ثم يقول له اتؤمن بي؟ فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة. يعني ما زدت فيك الا بصيرة لان الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر بها
13:22هذا ويعني هذا يقوله يعني بناء على يعني ما يعتقده وبناء على ان الرسول اخبر بانه سيكون هذا الشيء. نعم قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس
13:42وهذا يعني وهذا الذي قاله ليس عن يعني انه يعلم الغيب يعني هذا الرجل وانما لما يعلمه من الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيأخذه الدجال ليذبحه
13:57ويجعل ما بين رقبتي الى ترقوته نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا نعم. قال فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به ويحسب الناس انما قذفه الى النار وانما القي في الجنة قال صلى الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين. نعم
14:20قال حدثنا عمرو الناقد والحسن الحلواني وعبد ابن حميد عن يعقوب وهو ابن ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن صالح صالح ابن كيسان عن ابن شهاب نعم عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة عن ابي سعيد الخدري
14:40نعم قال وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن ابي اليمان والحكم بن نافع عن شعيب عن ابن ابي حمزة عن الزهري قال حدثني محمد ابن عبد الله ابن قهزاز من اهل مرو عن عبد الله ابن عثمان
14:56عن ابي حمزة ابو حمزة هو محمد ابن ميمون موني السكري هذا هو ابو حمزة ويقال له السكري نسبة يعني الى الى غير ما يسبق الى الذهن لانه متبادل من النسبة انه يعني يصنع السكر او يبيع السكر
15:19وليس كذلك وانما كان حلو المنطق. يعني كلامه جميل وصوته جميل فمنطقه حلو يعني فهذه قيمة للسكري فهي نسبة الى غير ما يسبق الى الذكر يعني ليش وقيلا ذهنه انه يبيع السكر او يصنع السكر
15:39ولكنه لانه كان حلو المنطق يقال له السكري وهذه يعني امثلة لما يسبق الى الذهن لما نسبة الى ما لا يسبق الى الذهن من خارج الحداء الحادة لم يكن حزاء لا يبيع الاحذية ولا يصنعها
16:02وانا مكاني عند الحدائين يجلس عند الحدائين فقيل له الحداء كذلك يزيد ابن صهيب الفقير يعني متبادل للذهن انه فقير من المال ولكنه فقير لانه كان يشمت يشكو في قار ظهره
16:20يشكو فقار ظهره فقيل له الفقير. نعم عن قيس ابن وهب عن ابي الوداك هو جبر ابن نوف الهمداني. نعم. عن ابي سعيد الخدري. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا شهاب ابن عباد العبدي قال حدثنا ابراهيم بن حميد الرؤاسي عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حازم
16:45عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه قال ما سأل احد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال اكثر مما سألت قال وما ينصبك منه انه لا يضرك. قال قلت يا رسول الله انهم يقولون ان معه الطعام والانهار
17:06قال هو اهون على الله من ذلك قال حدثنا سريج ابن يونس قال حدثنا هشيم عن اسماعيل عن قيس عن المغيرة ابن شعبة قال ما سأل احد النبي صلى الله عليه واله
17:19وسلم عن الدجال اكثر مما سألته قال وما سؤالك؟ قال قلت انهم يقولون معه جبال من من خبز ولحم ونهر من ماء قال هو اهون على الله من ذلك قال حدثنا ابو بكر ابن شيبة وابن نمير قال احدثنا وكيع حاء قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير حا قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا
17:46سفيان حاق على حدثنا ابو بكر ابن شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون حاء قال حدثني محمد ابن رافع قال حدثنا ابو اسامة كلهم عن اسماعيل بهذا الاسناد نحو حديث ابراهيم ابن حميد
18:00وزاد في حديث يزيد فقال لي اي بني هذا الحديث عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه وانه كان يسأل لصوصا كثيرا عن الدجال وان الرسول قال وما ينصبك منه
18:17يعني ما الذي يتعبك؟ يعني وتهتم بهذا وان يصيبك نصب ويصيبك تعب. يعني حتى يعني تكثر السؤال عن الدجال فقال انهم يقولون ان معه كذا وكذا وقال انه اهون انه اهون على الله
18:37ومعلوم ان يعني هذه الامور التي يأتي بها يعني عظيمة وخطيرة ولهذا سبق في الحديث انه رفع وخفض رفع وخفض يعني ذكر اشياء مذهلة واشياء خطيرة وعظيمة وخفظ بمعنى انه تكلم فيه بكلام يعني
18:57في تقليل من شأنه وذلك في كونه اعور وكذلك كونها يعني آآ لا يؤثر على على من وفقه الله على المؤمنين وانما يؤثر على الكفار وعلى المنافقين هم الذين يتأثرون يتأثرون به
19:20وكان المغيرة بن شعبة رضي الله عنه يسأل الرسول كثيرا والرسول قال له ما ينصبك اي ما يتعبك ويشق عليك ويحملك على ان تكثر من الاسئلة فقال اما انهم يقولون معه كذا وكذا قال انه اهون على الله من ذلك
19:38المقصود ذلك قوله اهون على الله يعني من ان يؤثر على على المؤمنين وان يتأثر المؤمنون من هذه الاشياء التي التي تكون معه فلا يغترون بها ولا تؤثر عليهم فهو اهون على الله من ذلك يعني من ان يؤثر على على
19:59المؤمنين وان يستسلموا وينقادوا لما يأتي به ولما يزعمه من آآ الوهيته. نعم قال حدثنا شهاب العباد العبدي عن إبراهيم بن حميد الرؤاسي عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن المغيرة بن شعبة. نعم
20:23هنا حدثنا سريج ابن يونس عنه قال وحدثنا اه ابو بكر وابي شيبة هو ابن نمير محمد بن عبد الله بن نبير عن وكيع لجراح الرؤساء هذا قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم عن جرير بن عبد الحميد الظبي الكوفي
20:47قال حدثنا ابن ابي عمر عن ابن يحيى ابن ابي عمر العدني المكي. عن سفيان ابن عييني. قال وحدثني محمد ابن رافع عن ابي اسامة عماد ابن اسامة قال في اخره زاد في حديث يحيى فقال له اي بني. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم قال للمغيرة اي بني
21:08يعني وهذا من من اللطف ومن يعني ادخال السرور على المخاطب من يكون صغيرا وهذا من الاشياء التي يقولها الكثير للصغير يقول يا بني والصغير يقول يا يا عم ويقول يا ابتي
21:30انه قد جاء عن انس انه قال يا ابتي وهو ليس اباه وانما هو زوج امة كذلك بان يقول يا عم فان عبدالرحمن بن عوف لما كانوا في بدر كان على يمينه شاب من الانصار وعن يساره شاب اخر
21:51فقال فغمزني احدهما فقال اي عن اتعرف ابا جهل اتعرف ابا جهل يا عم؟ خاطبه قال يا عم فهذا من من من الاداب الطيبة الذي يكون الصغير يخاطب الكبير هذا اللفظ وكذلك يخاطب الصغير يعني قوله يا بني
22:15لان هذا فيه خير السرور نعم قال حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن النعمان بن سالم قال سمعت يعقوب بن عاص بن ابن عروة
22:31واتى ابن مسعود الثقفي يقول سمعت عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما وجاءه رجل فقال ما هذا الحديث الذي تحدث به فقول ان الساعة تقوم الى كذا وكذا. فقال سبحان الله او لا اله الا
22:51الله او كلمة نحوها. لقد هممت الا احدث احدا شيئا ابدا انما قلت انكم سترون بعد قليل امرا عظيما يحرق البيت ويكون ويكون ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او
23:17واربعين شهرا او اربعين عاما. فيبعث الله عيسى ابن مريم كانه عروة ابن مسعود. فيطلبه فيهلكه ثم يموت ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا
23:43حتى لو ان احدكم دخل في كبد في كبد جبل لدخلته عليه. حتى تقبضه. قال سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيبقى شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون
24:03منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون؟ فيقولون فما تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغى ليتا ورفع
24:23قال واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله قال فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كأنه اطل او الظل نعمان الشاك. فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخرى
24:43فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الى ربكم وقفوهم انهم مسؤولون قال ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم؟ فيقال من كل الف تسعة وتسعون تسعة مئة تسع مئة وتسعة
25:03وتسعين قال فذلك فذاك يوم يجعل الولدان شيبا. وذلك يوم يكشف عن ساق. قال وحدثني محمد ابن قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن النعمان بن سالم قال سمعت يعقوب بن عاصي بن عروة بن مسعود
25:21قال سمعت رجلا قال لعبدالله بن عمرو انك تقول ان الساعة تقوم الى كذا وكذا. فقال لقد هممت الا بشيء انما قلت انكم ترون بعد قليل امرا عظيما. فكان حريق البيت قال شعبة هذا
25:41او نحوه. قال عبدالله بن عمرو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي وساق الحديث بمثل حديث معاذ وقال في حديثه فلا يبقى احد في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته. قال محمد بن جعفر حدثني شعبة بهذا الحديث
26:01مرات وعرضته عليه وذكر هذه هذه الحديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما وهي تتعلق بالاحاديث الدجال وبشيء من اخبار الدجال وقد قيل له يعني انك تحدث باحاديث
26:22وقال انه يعني انما يحدث بالشيء الذي سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه لا يأتي بشيء من عنده وانما يأتي بما تلقاه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
26:36قال سمعت يقول جاءه رجل فقال ما هذا الذي تحدث به؟ تقول ان الساعة تقوم الى كذا وكذا. قال سبحان الله او لا اله الا الله لقد هممت الا احدث احدا شيئا ابدا. انما قلت انكم سترون بعد قليل امرا عظيما. يحرق البيت ويكون ويكون
27:02ثم قال صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في امته فيمكث اربعين. يعني ذكر اشياء قبل ذكر الدجال ثم ذكر شيء من اخبار الدجال وقال انه يخرج ويمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما
27:18وبين شهر واربعين عاما يعني هذا شك يعني جاء يعني اه جزم بانه انه اربعين يوما ولكن يوما يعني كسنة ويوم شهر ويوم كجمعة ايام كايام الناس وهذا الحديث سبق ان مر يعني في هذا الشك الذي هنا يعني قد جاء يعني ما يرفع هذا هذا الشك ولذلك
27:45الجزم بانه بانه اربعون يوما كما تقدم الحديث في ذلك. نعم قال فيبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عروة ابن مسعود ويطلبه فيهلكه يطلب الدجال فيهلكه قد سبق ان مر بانه يقتله عند باب لد وانه يريهم دمه بحربته
28:13نعم قال ايمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقى على وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته
28:29حتى لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه. يعني ان ان هذه الريح التي تأتي بها الشام وهي باردة يقبض روح كل مؤمن ومؤمنة يعني حتى لو كان دخل في كبد جبل لدخلت عليه وقبضته
28:52يعني ولا يبقى الا الشرار بعد ذلك الذين تقوم عليهم الساعة قال حتى تقبضوا صلى الله عليه وسلم سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيبقى شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع في خفة
29:08يعني في سرعة اقدامهم على الشهوات والاشياء المغرية يعني مثل ما يصبح الطير يعني في خفة الطير واحلام السباحة السباع يعني التي يعني يحصل منها الضرر يعني يكون في الاقدام على يعني الملهيات وعلى الشهوات
29:35يعني مثل اسراع الطير في طيرانه وفيما يتعلق يعني لما يحصل من اتباع واعتدائها على الناس نعم لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون؟ فيقولون فما تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة او
30:00يعني يعني هؤلاء الذين يعني الحثالة الذين بقوا والذين هم شرار الناس يتمثل لهم الشيطان ويدعوهم الى عبادة الاوثان فيستجيبون له مع انه في ذلك الوقت يعني خير كثير ويعني الرزق متوفر
30:20ولكنهم يعني خذلوا ولم يحسبنهم الاستقامة والسلامة ولهذا كما مر في الحديث السابق يتهارجون نعم قال وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفق بالصور فلا يسمعه احد الا اصغى ليك ورفع ديتا. ثم ينفح
30:45ولا يسمع احد الا اصاريفا وخفض ليفا. يعني معنى ذلك انه عندما يحصل يعني هذه الصوت العظيم يعني يعني يتحير الانسان يحفظ يعني يعني يجعل يعني يميل رأسه يعني يستمع ايش الذي حصل
31:08فانه شيء غريب وهذا يعني قيل انه نفخة الفزع لان نفحات ثلاث كما قال بعض اهل العلم ومنهم ابن كثير في تفسير سورة النمل في اخرها قال النفحات ثلاث نفخت الفزع
31:26من الذي يفزع الناس ويعني ويكون معها يعني تحير يعني ما الذي حصل؟ ثم تأتي النفخة الثانية وهي فيها الموت من كان حيا فيستوي الاولون والاخرون بالموت ثم ينفق النفخة الثالثة فيكون فيها الحياة
31:52نعم قال فلا يسمعه احد الا اصغى ليتا ورفع ليتا. قال واول من يسمعه رجل يلوط حب حوض ابله. رجل يعني يصلح حوض ابنه لتشرب نعم ويصعق ويصعق الناس ثم يرشد الله او قال ينزل الله مطر كأنه الطل او الذل نعمان الشاك. نعم
32:16وتنبت منه اجساد الناس ثم يفرغوا في اخرى فاذا معلوم ان الاجساد ليست اجساد جديدة تنبت وتظهر وليست في مثل الدنيا بين الارشاد اللي في الدنيا هي اللي تبعث وهي التي تعاقب وتثاب
32:36ولا يلجأ يعني خلق جديد ما حصل منه احسان ولا اساءة فينعم او يعذب وانما يعني نفس الجسم الذي كان دفن والذي مات الله سبحانه وتعالى يعيده يعني يجمع الذرات
32:53من كل الجسم حتى يركب بعضها على بعض كما قال الله عز وجل آآ قد علمنا ما تنقص الارض منهم يعني معناه انه يعلم الذرات التي ذهبت من اجسادهم واختلطت في التراب فان الله يستخرجها من التراب ويأتي كل ذرة
33:13وتقع في مكانها حتى يكون الجسم الذي يعني مات عليه الانسان آآ يبعث ويعاقب قد اذا كان يعني ممن اساء ويثاب اذا كان ممن احسن وانما يعني معناه انهم يظهرون بعد ان يعني تجمعت هذه الذرات
33:39نعم لانهم يعني يخلقوا خط جديد فيعذب وهو ما حصل منه اساءة ولا اي نعم او يعذب وما حصل منه احسان ولا اساءة نعم فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الى ربكم وقفوهم انهم مسؤولون. يعني العرض على الله عز وجل والحساب. نعم
34:02ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم؟ فيقال من كل الف تسعمئة وتسعة وتسعين قال فذلك يوم يجعل البلدان شيبا وذلك يوم يخرج بعث النار الى من كم؟ قال من يعني من يعني
34:22مية وتسعة وتسعين من كل انف تسع مئة تسعمية وتسعين الى الف واحد هو الذي يعني ينجو ببعض النار واهل النار هم الكثيرون ولهذا النار يعني لا زال يلقى فيها وهي تقول يعني يعني وهي المزيد حتى يضع رب العزة فيها قدم
34:44لينزوي بعضها الى بعض وتقول حسبي حسبي واما الجنة فيدخلها الجنة ويبقى فيها فظله فينشئ الله خلقا ويدخلهم الجنة بفضله سبحانه وتعالى وهذا يعني يدل على قلة المسلمين وكثرة الكفار وهذا مشاهد معين في هذا الزمان لان يعني الكفار
35:07اضعاف اضعاف مضاعفة للمسلمين والمسلمون قلة وكثير من المسلمين ايضا يعني يعني يلحقون بالكفار بحيث انهم كونهم لا يصلون ومنهم من يعني يقول انه مسلم ولكنه يعبد غير الله عز وجل
35:26نعم قال حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري عن ابيه معاذ ابن معاذ عن شعبة عن النعمان بن سالم عن يعقوب ابن عاصم ابن عروة ابن مسعود الثقفي عن عبد الله ابن عمر
35:49قال وحدثنا محمد بن بشار عن محمد بن جعفر عن شعبة عن النعمان بن سالم به قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن بشر عن ابي حيان عن ابي زرعة عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما
36:07انه قال حفظت برسول الله صلى الله عليه واله وسلم حديثا لم انسه بعد. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى
36:26وايهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخرى على اثرها قريبا. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو حيان عن ابي زرعة قال جلس الى مروان ابن الحكم بالمدينة ثلاثة نفر من المسلمين فسمعوه وهو يحدث عن الايات ان اولها
36:46خروجا الدجال. فقال عبد الله بن عمرو لم يقل مروان شيئا. قد حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم انسه بعد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر بمثله. قال حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا ابو احمد. قال حدثنا سفيان عن ابي حيان
37:06انا ابي زرعة قال تذاكر الساعة عند مروان فقال عبد الله ابن عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بمثل حديثهما ولم يذكر الملك راه هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص
37:20رضي الله تعالى عنهما يعني في الايات التي تكون في اخر الزمان والتي تكون قرب الساعة وان يعني بعضها يعني يكون يعني يسبق بعضا وبعضها يتأخر او عن بعض من ذكر ان يعني ان ان الدابة وان خروج الشمس من مغربها
37:42انها يعني اه اه اذا اذا ظهرت فان الاخرى يعني كريهة وانه يعني ليس بينهم مسافة قال عبد الله حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم انسه بعد سمعته صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها
38:06وخروج الدابة على الناس ضحى وايهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخرى على اثرها قريبا. نعم قال حدثنا ابو بكر وابي شيبة عن محمد ابن بشر عن ابي حيان بو حيان هو يحيى
38:22يحيى بن سعيد التيمي نشورهم في كنية ابو حيان وهو من طبقة يحيى بن سعيد الانصاري من صغار التابعين يعني كل منهما من صغر التابعين وهما في طبقة واحدة ويعني وهناك اثنان في طبقة متأخرة في طبقة شيوخ شيوخ مسلم
38:45وهما يحيى بن سعيد القطان ويحيى بن سعيد الاموي فهؤلاء اربعة اتفقوا في الاسم واسم الاب واختلفوا تنفذ اشخاصهم وهذا اللي يسمونه المتفق والمبترع تناقشنا الرواة واسماء ابائهم وتختلف اشخاصهم
39:06وهم اربعة اثنان في طبقة متقدمة واثنان في طبقة متأخرة. وهذا الذي معنا الذي هو شرب ويحيى بن سعيد التيمي نعم عن ابو حيان ما في يحيى بن حيان ها
39:25ابو حيان ابو حيان هو هو يحيى بن سعيد تاني هذا ذكر منه تلميذه هنا محمد ابن بشر بخير؟ نعم هو هو الذي يروي عن ابي زرعة هو هو اه هو يحيى بن سعيد
39:51ويحيى بن سعيد بن حيان الكوفي. يحيى ابو سعيد من يحيى ابو سعيد ابو حيان يد حيان ايوا؟ ايه نعم ايه نعم سعيد بن حيان الطيب يذكر تمام الديبي الكوفي اي نعم نعم
40:16عن ابي زرعة ابو زرعة بن عمرو بن جرير عن عبد الله ابن عمر نعم قال وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير عن ابيه عن ابي حيان عن ابي زرعة
40:31قال حدثنا ابن علي الجهظمي عن ابي احمد احمد هو عبد الله بن الزبير ابو احمد ابو احمد الزبيري شناهو؟ محمد بن عبد الله؟ احمد بن عبد الله بن الزبير
40:46عن سفيان سفيان الثوري عن ابي حيان عن ابي زرعة قال حدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد ابن عبد الوارث وحجاج ابن الشاعر كلاهما عن عبد الصمد واللفظ لعبد الوارث ابن عبد الصمد قال حدثنا ابي عن جدي عن الحسين ابن ذكوان
41:07قال حدثنا ابن بريدة قال حدثني عامر ابن شراحيل الشعبي شعب شعب همدان انه سأل فاطمة بنت قيس اخت الضحاك بن قيس وكانت من المهاجرات الاول فقال حدثيني حديثا سمعتيه
41:25من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسنديه الى احد غيره وقالت لئن شئت لافعلن. فقال لها اجل حدثيني فقالت نكحت ابن المغيرة وهو من خيار شباب قريش يومئذ واصيب في اول الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
41:46ولما تأيمت خطبني عبد الرحمن بن عوف في نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وخطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم على يا مولاه اسامة بن زيد وكنت قد حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احبني فليحب
42:07فلما كلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت امري بيدك فانكحني من شئت. فقال انتقلي الى ام شريك. وام شريك امرأة غنية من الانصار عظيمة النفقة في سبيل الله ينزل عليها الضيفان. فقلت
42:27افعل وقال لا تفعلي ان ام شريك امرأة كثيرة الضيفان فاني اكره ان يسقط عنك خمارك او ينكشف الثوب عن ساقيك فيرى القوم منك بعض ما تكرهين ولكن انتقلي الى ابن عمك عبد الله ابن عمرو ابن ام مكتوم وهو رجل من بني فهر في قريش وهو من البطن
42:50الذي هي منه فانتقلت اليه فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة. فخرجت الى المسجد فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم
43:10فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال اتدرون لم جمعتكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة. ولكن جمعتكم
43:30لان تميم الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم. وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن مسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر ثم ارفأوا
43:50الى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبلوه من دبره من كثرة الشعر. فقالوا ويلك ما انت؟ فقالت انا جساسة
44:09قال وما الجساسة؟ قالت ايها القوم انطلقوا الى هذا الرجل في الدير فانه الى قبركم بالاشواق. قال لما سمت لنا فرقنا منها ان تكون شيطانة. قال منطلقنا صراعا حتى دخلنا الدير. فاذا فيه اعظم انسان رأيناه قط خلقا واشد
44:29له وثاق مجموعة يداه الى عنقه ما بين ركبتيه الى كعبيه بالحديد. قلنا ويلك ما انت؟ قال قد قدرتم على قبلي فاخبروني ما انتم؟ قالوا نحن اناس من العرب. ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتنم. فلعب بنا الموج شهر
44:49ثم ارفعنا الى جزيرتك هذه. فجلسنا في اقربها فدخلنا الجزيرة. فلقيتنا دابة اهلب كثير الشعر لا يدرى ما من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما انت؟ فقالت انا الجساسة. قلنا وما الجساسة؟ قالت اعمده الى هذا الرجل في الدير فانه
45:09الى خبركم بالاشواق فاقبلنا اليك صراعا وفزعنا منها ولم نأمل ان تكون شيطانا. فقال اخبروني عن نخل بيسان قلنا عن اي شأنها تستخبر؟ قال اسألكم عن نقلها هل يثمر؟ قلنا له نعم. قال اما انه يوشك الا تثمر الا تثمر
45:29قال اخبروني عن بحيرة الطبرية قلنا عن اي شأنها تستخبر؟ قال هل فيها ماء؟ قالوا هي كثيرة الماء. قال اما ان ماءها يوشك ان اذهب قال اخبروني عن عيني زغر. قالوا عن اي شأنها تستخبر؟ قال هل في العين ماء؟ وهل يزرع اهلها بماء العين
45:49قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من مائها قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل؟ قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتله العرب؟ قلنا نعم. قال كيف صنع بهم؟ فاخبرناه انه قد ظهر على من يليه من العرب واطاعوه. قال لهم
46:09قد كان ذلك؟ قلنا نعم. قال اما انذاك خير لهم ان يطيعوه. واني مخبركم عني. اني انا المسيح اني اوشك ان يؤذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة فهو
46:29محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة او واحدة من او واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صمتا يصدني عنها وانا على كل نقب منها ملائكة يحرسونها. قالت قال رسول الله
46:49صلى الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة يعني المدينة الا هل كنت حدثتكم ذلك؟ فقال الناس نعم. فانه اعجبني حديث تميم انه وافق الذي كنت احدثكم عنه. وعن المدينة ومكة
47:09الا انه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو بيده الى المشرق قالت فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
47:27قال حدثنا يحيى ابن حبيب الحارثي قال حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي ابو عثمان قال حدثنا قرة قال حدثنا سيار ابو الحكم قال حدثنا الشعبي قال على فاطمة بنت قيس فاتحفتنا برطب يقال له رطب ابن رطب ابن طاب واسقتنا سويق سويق
47:47سلت فسألتها عن المطلقة ثلاثة. اين تعتد؟ قالت طلقني بعلي ثلاثة. فاذن لي النبي صلى الله عليه كلما نعتد في اهلي قالت فنودي في الصلاة ان ان الصلاة جامعة. قالت فانطلقت فيمن انطلق من الناس. قالت فكنت
48:07بالصف المقدم من النساء وهو يلي المؤخر من الرجال. قالت فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يخطب. فقال ان بني عم لتميم الداري ركبوا في البحر وساق الحديث وزاد فيه قالت فكأني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم ووهب واهوى بمقصرته الى
48:30الارض وقال هذه طيبة يعني المدينة قال حدثنا الحسن ابن علي الحلواني واحمد بن عثمان النوفلي قال حدثنا ابن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت غيلان ابن جرير يحدث عن
48:45عن فاطمة بنت قيس قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم تميم الداري. فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ركب البحر. فتاهت به سفينته
49:02فسقط الى جزيرة فخرج اليها يلتمس الماء فلقي انسانا يجر شعره واقتص الحديث وقال فيه ثم قال اما انه لو قد اذن لي في الخروج قد وطئت البلاد كلها غير طيبة فاخرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى
49:22فحدثهم قال هذه طيبة وذاك الدجال. قال حدثني ابو بكر ابن اسحاق قال حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا المغيرة يعني الحزامي عن ابي الزناد عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قعد على المنبر فقال ايها الناس حدثني تميم
49:42ان اناسا من قومه كانوا في البحر في سفينة في سفينة لهم فانكسرت بهم فركب بعضهم على لوح من الواح السفينة فخرجوا الى جزيرة في البحر وساق الحديث ثم ذكر هذا الحديث الطويل هو مشهور بالحديث الجساسة
50:04الذي يعني يدل على وجود الدجال وانه موجودا في جزيرة من جزر البحر وانه وانه يعني حي ويعني وهذا الذي جاءت به النصوص ان الحياة للمسيحين المسيح عيسى ابن مريم والمسيح الدجال
50:25المسيح يسمى ابن مريم في السماء والمسيح الدجال في الارض يعني عيسى رفع وهذا صار في هذه الجزيرة وهو موجود واذا شاء الله عز وجل ان يخرج خرج عن الناس
50:40واذا جعل الناس يأتي من جهة ما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم انه من خلذة بين الشام والعراق وانه يتبعه سبعون الفا من يهود اصبهان ذكر في اول الحديث قصة
50:55يعني اه فاطمة بنت قيس وانها كانت عند يعني زوجها يعني ابن المغيرة وانه يعني وانه وانه تعالى انها تعينت منه وانه اصيب في بعض الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
51:13وتأيمها منه بالطلاق البائن. كما جاء ذلك موضحا في في يعني في بعض الاحاديث بانه طلقها بائنا يعني اعطاها وكيله يعني شيء من الطعام فسقطته فاخبرها بانها لا تستحق شيئا
51:33هو انها يأتي بين انها يعني انها تعتد عند يعني احد يعني يكون اعمى ومن اقاربها آآ آآ ذكر في الاول يعني انها انها تأيمت وليس تأيمها بموته لانه جاء في اول الحديث
52:01انه اصيب واصيب يعني معناه ليس معنى ذلك انه مات وانما حصل له جرح او حصل له يعني شيء وهو يجاهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم والا فانه قد بقي وعاش وجها طويلا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
52:19يقول الشعبي سألت فاطمة بنت قيس عن حديث قال حدثيني حديثا سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسنديه الى احد غيره. يعني طلب منها ان تحدث حديثا سمعتم
52:36ليس بينها وبينها رسول الله واسطة لأنها فاش تقول عن فلان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما تقول هي قال رسول الله سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
52:49يعني يريد من ذلك ان يكون الطريق مختصرا وان يكون الاسناد عاليا وانه لا واثق فبينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يريدون منه يريدون ان تحدثه اياه. نعم
53:06فقالت لئن شئت لافعلن فقال لها اجل حدثيني قالت نكحت ابن المغيرة وهو من خيار شباب قريش يومئذ واصيب في اول الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني قوله اصيب يعني حصل اصابة
53:24ولكنه لم يمت ولم يستشهد وانما بقي وعاش بعد ذلك ولكنها ولكنه طلقها طلاقا بائنا نعم قالت فلما تأيمت خطبني عبد الرحمن بن عوف المقصود من ذلك فرغت من عدتها
53:44لما فرغت من عدتها يعني خطبها عبد الرحمن بن عوف في نفر من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وقد جاء في الحديث من حديث اخر الذي مر عند مسلم في كتاب الطلاق وهو ان انها يأتي للرسول صلى الله عليه وسلم لما
54:00انتهت حجتها وقالت ان معاوية وابو جهل خطباني قال عليه الصلاة والسلام اما معاوية صديق لا مال له واما ابا جهل فلا يضع عصاه من عاتقه. خطبني عبدالرحمن بن عوف
54:18عبد الرحمن بن عوف ومعه جماعة من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وفيها لما جاءت اليه كما يعني جاء عند مسلم وغيره انه قال فخطبني معاوية وابو جهل والعيش الامام معاوية فصغير كل اعماله واما ابو جهل فلا يضع الاحسان ولكن اسامة
54:38نعم ما في تعارض ها؟ ذكرت اثنين اثنين من عدد وهنا قال عبد الرحمن مع الجماعة من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم يعني هؤلاء الذين ابهموا يعني منهم معاوية ويعني وابو جهل
55:01ولعل ولعلها كانت يعني ذكرت الاثنين انها مالت اليهما نعم قالت وخطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم على مولاه اسامة بن زيد. وكنت قد حدثت انه صلى الله عليه وسلم قال من احبني فليحب اسامة
55:18فلما كلمني صلى الله عليه وسلم قلت امري بيدك فانكحني من شئت. نعم قال انتقلي الى ام شريك ام شريك امرأة غنية من الانصار عظيمة النفقة في سبيل الله ينزل عليها الضيفان. فقلت سافعل قال
55:34لا تفعلي انهم شريك امرأة كثيرة الضيفان فاني اكره ان يسقط عنك خمارك او ينكشف الثوب عن ساقيك فيرى القوم منك بعض ما تكرهين لكن انتقلي الى ابن عمك عبدالله ابن عمرو ابن ام مكتوم
55:51وهو رجل من بني فهر في قريش وهو من البطن الذي هي منه. فانتقلت فانتقلت اليه. فلما انقضت عدتي سمعت نداء ينادي منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصلاة جامعة
56:07فخرجت الى المسجد فصليت مع النبي صلى الله عليه وسلم وكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته جلس على المنبر وهو يضحك
56:20يعني هذا الحديث الذي ارادت ان ان اتحدثه به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانها سمعته وانها لما سمعت النداء بادرت حتى صارت في اول صف بيد الرجال
56:34ذلك ومعنى ذلك انه قريبة وانها سمعت كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانها في اول صف من صفوف النساء الذي يلي اخر صف نصوف الرجال يعني فسمع ذلك منه مباشرة
56:52وليس بينه وليس بينه بينها وبينه واسطة النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر وهو يضحك وقال ليلزم كل انسان مصلاه نعم ثم قال اتدرون لم جمعتكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة
57:12ولكن جمعتكم لان تميم الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن المسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام
57:30فلعب بهم الموج شهرا في البحر ثم ارفع الى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة. يعني كانوا في في البحر فهاجر بحر واشتد يعني هيجانه ويعني السفينة يعني لعبت بها الامواج
57:54حتى جاء عند غروب الشمس ارفعه عند الجزيرة وصاروا في اقربها وخسر الاقرب بتفسيرين قيل ان المقصود بالاقرب انها قارب صغير يكون بجوار السفينة يعني يستخدمونه وقيل ان المقصود بالاقرب يعني ما يقرب من مؤخرها الذي يكون فيه النزول والصعود. يعني فكان يعني
58:21قريبين من من المدخل والمخرج الذي يدفن في السماء هو الذي يخرج منه فكانوا في اقرب السفينة يعني يحتمل هذا ويحتمل هذا. نعم دخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب هذا اللي يقالها الجساسة
58:42والحديث اشتهر بحي الجساسة وقد جاء ان هذه الدابة يعني جاء في بعض الحديث انه انسان ومعنى ذلك ان انه انسانا متصف بهذا الوصف الذي هو كثير الشعر امتلأ يعني مقدم ومؤخره من الشعر لان
59:01حتى ابوه وخافوا منه وخشوا ان يكون يعني شيطانا يعني دابة في الغالب انها تكون يعني من ذوات الاربع او يعني ولكنه يعني في بعض الروايات التي ذكرها مسلم انه انسان
59:22نعم قال يا اهلا كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما انت؟ فقالت انا الجساسة قال وما الجساسة؟ قال ايها القوم انطلقوا الى هذا الرجل في الدير
59:37فانه الى خبركم بالاشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة قال فانطلقنا صراعا حتى دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان رأيناه قط خلقا واشده وثاقا. مجموعة معناه يعني يصفونه بانه ضحوا
59:58وانه يعني شديد الطلق وعظيم الفتنة وانه اعظم انسانا يعني رأوه. نعم قال مجموعة يداه الى عنقه ما بين ركبتيه الى كعبيه بالحديد. قلنا ويلك ما انت؟ قال قد قدرتم على خبري
1:00:16فاخبروني ما انتم؟ قالوا نحن اناس من العرب. ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتنم. واغتنم يعني شد هيجان مضاربت الامواج وقذفت السفينة وكانوا يعني مدة شهر والامواج يعني بموجوبهم. نعم
1:00:39قال فلعب بنا الموج شهرا ثم ارفعنا الى جزيرتك هذه فجلسنا في اقربها فدخلنا الجزيرة لقيتنا دابة اهلا بكثير الشعر لا يدرى ما قبل من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما انت؟ فقالت انا الجساسة؟ قلنا وما الجساسة؟ قالت اعمدوا الى هذا الرجل ففي الدير
1:00:57فانه الى قبركم بالاشواق فاقبلنا اليك صراعا وفزعنا منها ولم ولم نأمن ان تكون شيطانا. قال اخبروني عن نخل بيسان قلنا عن اي شيء تستخبر؟ قال اسألكم عن نقلها هل يثمر؟ قلنا له نعم. قال اما انه يوشك ان لا تثمر
1:01:17قال اخبروني عن بحيرة الطبرية قلنا عن اي شيء تستخبر؟ قال هل فيها ماء؟ قالوا هي كثيرة الماء. قال اما ان مائها يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عيني زغر
1:01:30قالوا عن اي شيء تستخبر؟ ها؟ زغر. زغر؟ نعم. نعم عن اي شأنها تستخبر؟ قال هل في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين؟ قلنا له نعم. هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من مائها
1:01:47قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتله العرب؟ قلنا نعم قال كيف صنع بهم؟ فاخبرناه انه قد ظهر على من يليه من العرب واطاعوه. قال لهم قد كان ذلك؟ قلنا نعم. قال اما
1:02:07ذاك خير لهم ان يطيعوه هذي صدقة وهو كذوب نعم واني اخبركم عني اني انا المسيح واني اوشك ان يؤذن لي بالخروج. فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها
1:02:24في اربعين ليلة غير مكة وطيبة. فهما محرمتان عليه كلتاهما. كلما اردت ان ادخل واحدة او واحدة منهما اقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وان على كل نقب منها ملائكة يحرسونها
1:02:44قالت قال صلى الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة. يعني بعد ما ذكر الحديث وقصة الدجال هو انه قال انها محرمة عليه انه يدخلها
1:02:59قال ان هذه طيبة هذه طيبة يعني التي حرمها حرم الله حرمها على الدجال. قالوا هذا هو الدجال يعني هذا الذي يعني هذا وصفه الدجال وهذه المدينة هي طيبة التي حرم الله عليه ان يدخلها
1:03:18جزاكم الله خيرا