المجلس (329) | شرح صحيح مسلم | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد. فيقول واليوم موسم الحجاج القشيري رحمه الله تعالى في كتابه المسند الصحيح قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز يعني
0:22عن ثور وابن مزيل الديني عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر؟ قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوم الساعة
0:42حتى يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق. فاذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا اله الا الله والله اكبر. فيسقط احد جانبيها. قال ثور اعلمه الا قال الذي في البحر ثم يقول الثانية لا اله الا الله والله اكبر ويسقط
1:12جانبها الاخر ثم يقول الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا فبينما هم يبتسمون المظالم ان جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون
1:36قال حدثني محمد ابن مرزوق قال حدثنا بشر ابن عمر الزهراني. قال حدثني سليمان ابن بلال. قال حدثنا ثور ابن زيد الديني في هذا الاسناد بمثله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
2:00اما بعد فهذا الحديث يتعلق بفتحة الصدرية في اخر الزمان وقد مر بعض الاحاديث في ذلك على وجه يعني يخالف يعني هذا الذي جاء في هذا الحديث بان الذي مر عند مسلم انهم يعني يصلون ثلاثة اثلاث
2:23يعني ثلث يعني يتقدمون للموت وانه يعني اما ان يكون ينهزمون وقال انه يعني لا يتوب الله عليهم ابدا وثلث وثلث الثاني يعني آآ يستشهدون ويكونون هم خير الشهداء والثلث الثالث هم الذين يفتحون
2:51ويعني ثم بينما هم في اه يقتسمون الغنائم وقد علقوا سيوفهم بالزيتون بالزيتون يعني جاءهم صريح وقال ان الدجدير خلفكم في اهليكم فيرسلون عشرة فوارس قال عليه الصلاة والسلام اني لا اعرف اسمائهم واسماء ابائهم والوان عيونهم فيعني يذهبون ويكون غير صحيح ولكنهم بعد
3:18بما يصلون يخرج الدجال وهذا الحديث لفظه يخالف ويمكن ان يجمع بينهما بان الحديث الذي مر يعني بالتفصيل الذي قد حصل في ناس استشهدوا ناس انهزموا اناس فتح لهم فيعني والكلام الحديث الذي معنا كله في فتح وانه بالتعليل والتكبير
3:44ويمكن ان يجمع بينهما بان يكون حصل هذا وهذا بان يكون يعني اولئك قاتلوا الذين هم الثلث الاخير يعني قاتلوا وانتصروا هو ان يكون حصل منهم هذا الذكر الذي جاء في هذا الحديث يعني عدة مرات وانه في الاخر يفرج لهم فيعني يغنمون
4:08ويقتسمون الغنائم ثم يأتيهم الصريح ويقول ان الدجال خلفكم في اهليكم فيرجعون ولا يكون صحيحا حاصل ان هذا الحديث يتعلق بالقسطنطينية وهذه المدينة هي مدينة وهي التي مرت في الاحاديث السابقة وهذا الفتح انما يكون في اخر الزمان وهذا يدل على ان
4:35انها في اخر الزمان سترجع وتكون بايدي الكفار وان المسلمين يفتحونها وهذا غير الفتوحات التي مرت لان الفتح الاول كان في عهد الرسول في زمن الصحابة في الجيش الذي في زمن معاوية والجيش الذي كان بقيادة يزيد ابن معاوية. والحديث في البخاري وكان معه ابو ايوب الانصاري
5:03وقد فتح في ذلك الوقت وقال النبي صلى الله عليه وسلم اول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له اول جيش ناقش الحصارية مغفور له. والحديث في البخاري لكن هذا الفتح الذي ذكر في الحديث انما يكون في اخر الزمان. نعم
5:22سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال لا تقوم الساعة حتى يرجوها سبعون الفا من بني حول سبعون الفا من بني اسحاق معلوم ان
5:41العرب انهم من بني إسماعيل وانهم هم الذين حصل منهم الغزو وقيل ان ان المقصود يعني بذلك انهم يعني نسبوا الى عمهم اسحاق لان ابوه اسماعيل وعمه اسحاق ويحتمل ان يكون يعني ان يكون في الجيش يعني من يكون هذا العدد وهم بني اسحاق ومع وهم مع
6:09يعني بني إسماعيل الذين هم العرب. نعم فاذا جاءوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم قالوا لا اله الا الله والله اكبر فيسقط احد جانبيها. قال ثور لا اعلمه الا قال الذي في البحر
6:31ثم يقول الثانية لا اله الا الله والله اكبر. فيسقط اجانبها الاخر. ثم يقول الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا. فبينما هم يقتسمون المغانم اذ جاءهم الصريخ. فقال
6:51الدجال قد خرج فيتركون كل شيء ويرجعون. يعني هذا كما قلت يعني مثل الذي قبله لانه يشكل عليه انه قوله بغير سلاح ومعلوم ان ان الاولين او الذي ذكر اول انه كان معهم سلاح وانهم قاتلوا وبعضهم الثلث الاول من
7:13انهزم وفي ثاني استشهد الثالث الفتح وكان معهم سلاح نعم قال حدثنا قتيبة ابن سعيد عن عبد العزيز عن ابن محمد هو الدراوردي عن ثور وهو ابن زيد الديني عن ابي
7:34سالم عن ابي هريرة. نعم قال حدثني محمد ابن مرزوق عن بشر ابن عمر الزهراني عن سليمان ابن بلال عن ثور ابن زيد الديني في هذا الاسناد بمثله مم قال حدثنا ابو بكر ابن شيبة قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه
8:00اله وسلم انه قال لتقاتلن اليهود فلتقتلنهم حتى يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي فتعال فاقتله. قال وحدثناه محمد بن مثنى وعبيد الله بن سعيد قالا حدثنا يحيى عن عبيد الله بهذا الاسناد
8:20وقال في حديثه هذا يهودي ورائي قال حدثنا ابو بكر ابن شيبة قال حدثنا ابو اسامة قال اخواني عمر ابن حمزة قال سمعت سالما يقول اخبرنا عبد الله ابن عمر ان
8:35رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال تقتتلون انتم ويهود حتى يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي ورائي تعال فاقتله. قال حدثنا عرولة بن يحيى قال اقال ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب
8:55قال حدثني سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقاتلكم اليهود فتسلطون عليهم حتى يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله
9:17عمر رضي الله عنه في قتال المسلمين اليهود في اخر الزمان هو ان المسلمين ينتصرون عليهم حتى ان من فر منهم ومن اختفى منهم بحجر او شجر فانها فانه يتكلف ذلك الحجر ويتكلم ذلك الشجر بان يقول هذا يهودي ورائي تعال فاقتله
9:41يخاطب مسلم وهذا يعني سيكون في اخر الزمان طبقا لما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم ويقع كما اخبر به وكل ما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم لابد وان يوجد وفقا لما اخبر به في هذا ان ان
10:01ان المسلمين ينتصرون عليه ويسلطون عليهم وان من اختفى منهم وراء حجر او شجر فان ذلك الحجر والشجر يتكلم ويقول يا مسلم هذا يهودي ورائي فاقتله. وهذا من كمال قدرة الله عز وجل. لانه يجعل يعني هذه الحجارة
10:21يتكلم ويحصل النطق بها يؤمنها ويظهر منها الكلام والنداء للمسلم وانه قد اختفى وراءه يهودي وتريد منه او تطلب منه ان يأتي يقتله. هذا من كمال قدرة الله عز وجل ان يجعل الحجارة تتكلم
10:41وان يسمع كلامها ويخرج منها الكلام. وقد كان في زمنه صلى الله عليه وسلم وكان في مكة يقول ان حجرا في مكة اللي امرته به يسلم عليه ويقول السلام عليك يا محمد
10:54والله عز وجل على كل شيء قدير. وفيه ان المسلمين سينتصرون على اليهود يعني في ذلك الوقت وقد قيل ان هذا بعد قتل عيسى للدجال بان لان الدجال يأتي ومعه سبعون الف من يهود اصبهان عليهم الطيالسة كما جاء في صحيح مسلم. يعني فيمكن ان يكون انه
11:18مع هؤلاء الذين جاؤوا مع الدجال والدجال قد قتل قتله عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام فيكون المسلمون يقاتلون هؤلاء وينتصرون عليهم من اكتفى منهم بان الله تعالى ينطق الحجارة والاشجار لان تتكلم
11:38وتنادي المسلمين بان يقتلوا هؤلاء المحتفين بتلك الحجارة وبتلك اشجار. هم قال حدثنا ابو بكر ابن شيبة عن محمد ابن بشر عن عبيد الله النافع. عبيد الله بن عمر العمري المصغر. عن نافع عن ابن عمر
11:57نعم قال وحدثناه محمد المثنى عبيد الله بن سعيد عن يحيى حددناه محمد ابن مثنى وعبيد الله ابن سعيد عن يحيى يحيى القطان عن عبيد الله بهذا الاسناد قال حدثنا ابو بكر ابن شيبة قال حدثنا ابو اسامة
12:17ابو اسامة حماد ابن اسامة. عن عمر ابن ابن حمزة عن سالم عن عبد الله ابن عمر. نعم قال حدثنا حاضرة يحيى عن ابن وهب عبد الله عبد الوهاب. عن يونس عن ابن شهاب. يونس ابن يزيد الايدي. نعم
12:37عن سالم عن عبد الله ابن عمر. قال حدثنا قتيبة بن سعيد. قال حدثنا يعقوب عن ابن عبد الرحمن عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة. ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون
12:57حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر او الشجر. يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود اما هداك راه يحيح عن ابي هريرة ابن عمر. وفيه ان المسلمين يقتلونهم
13:22يقتلون اليهود يقاتلونهم فيقتل المسلمون اليهود. حتى ان من شد منهم وطرد وهرب واقتفى بشجر او حجر فان الله ينطق ذلك الحجر والشجر فيتكلم ويأتي المسلمون ويقتلونهم حتى يستأصلوهم ونعم
13:46قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن يعقوب بن عبدالرحمن عن سهيل عن ابيه. سهيل ابن ابي صالح وابوه ابو صالح الاكوان السماء قال حدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة قال يحيى اخبرنا وقال ابو بكر حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا ابو كامل
14:04الجحديري قال حدثنا ابو عوانة كلاهما عن سماك عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ان بين يدي الساعة كذابين. وزاد في حديث ابي الاحوص قال فقلت له
14:24انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال وحدثني ابن المثنى وابن بشار قال احدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سماك بهذا الاسناد مثله. قال سماك وسمعت اخي يقول قال جابر فاحذروهم
14:46اما هاديك راه رضي الله عنه وهو يتعلق باخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن خروج عن خروج دجالين يعني كثيرين يدعون النبوة وكل واحد يزعم انه رسول الله وهم دجالون من الدجاجلة
15:05الذين يأتون الدجل والكلام الساقط ولا شك انهم دجاجلة وهم بين وهم قبل الدجال الاعظم الذي هو المسيح الدجال فهؤلاء دجاجلة يسبقونه ويدعون النبوة والرسول صلى الله عليه وسلم ارشد اخبر عنهم وقد وجد عدد كبير
15:28منهم الدعوة والنبوة ولا شك ان هذا العدد لا بد ان يتم وان يوجد طبقا لما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم نعم قال حدثنا يحيى ابن يحيى ابن شيبة عن ابي الاحوص. سلام ابن سليم الانابي لو حدثنا ابو كامل الجحدري. الفضيل بن حسين
15:53عن ابي عوانة يوظاح ابن عبد الله اليشتري عن سماك سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة قال حدثني ابن المثنى عن محمد ابن جعفر عن شعبة عن سماك لهذا
16:08قال حدثني زهير ابن حرب واسحاق الموصوق قال اسحاق اخبرنا وقال زهير حدثنا عبدالرحمن وهو ابن مهدي عن المالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
16:28لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله قال حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخونا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
16:48بمثله غير انه قال ينبعث ثم ذكر هذا الحديث الذي وهو مثل الذي قبله انه يبعث يعني يعني يخرج ويحصل منهم الخروج وآآ يعني وانه قريب من ثلاثين وان كل واحد منهم يزعم انه رسول الله عليه الصلاة والسلام
17:10يجرنه رسول الله هو رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرسول حقا واما هؤلاء فهم دجالون كذابون. نعم قال حدثني زوير ابن حرب واسحاق المنصور عن عبدالرحمن وابن مهدي عن مالك عن ابي الزناد. عن الاعرج
17:28عبدالرحمن بن هرمش عن ابي هريرة قال حدثنا محمد بن رافع عن عبد الرزاق عن معمر ابن راشد ونجذ البصر اليماني عن همام لمنبه عن ابي هريرة نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم واللفظ لعثمان قال اسحاق اخبرنا وقال عثمان حدثنا
17:54جرير عن الاعمش عن ابي وائل عن عبدالله رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه اله وسلم فمررنا بصبيان فيهم ابن صياد. فر الصبيان وجلس ابن صياد. فكأن رسول الله
18:14صلى الله عليه وسلم كره ذلك. فقال له النبي صلى الله عليه واله وسلم شربت يداك اتشهد اني رسول الله فقال لا بل تشهد اني رسول الله. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذرني يا رسول الله حتى
18:34اقتله فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان يكن الذي ترى فلن تستطيع قتله قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير واسحاق ابراهيم وابو كريب واللفظ لابي كريب. قال ابن نمير حدثنا وقال الاخران
18:53ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن شقيقه عن عبدالله رضي الله عنه قال كنا نمشي مع النبي صلى الله عليه واله وسلم فمر بابن صياد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خبأت لك خبئا
19:13فقال دس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدو قدرك. فقال عمر يا رسول الله دعني فاضرب عنقه. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم دعه فان يكن الذي تخاف لن تستطيع
19:33لا وذكر هذا الحديث او الاحاديث اي بدأ باحاديث تتعلق بابن صياد هو صياد يعني من اليهود وقد يعني التبس امره وصار يعني يحصل منه امور يعني غريبة ومنكرة وكان يعني يظن في اول الامر انه الدجال
19:57الذي اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم وكان امره مشتبها وقد جاءت الاحاديث دالة على هذا الاشتباه وفي اول الحديث ان انه كان يلعب مع الصبيان وكان يعني قبل ان يبلغ
20:16قد ننهج البنوك كما جاء في بعض الروايات وانهم هربوا وهو لم يهرب فكره النبي صلى الله عليه وسلم ذلك يعني كونهما لم يلحق بهم يعني يذهب معهم فقال له اتشهد اني رسول الله؟ قال قال له الرسول صلى الله عليه وسلم له فقال بل انت تشهد
20:36رسول الله وهذا يبين انه من الدجالين الذين ادعوا النبوة وانه من من التلاذين او ان قريبنا لان الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر عن قلوب الدجالين كلهم يسمعونه رسول الله وهذا يزعم انه رسول الله في هذا الحديث
20:56الذي يغوي هذه الاحاديث التي قال للنبي صلى الله عليه وسلم بل انت اتشهد اني رسول الله قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا بصبيان فيهم مصيات. ففر الصبيان وجلس ابن صيات. فكأن رسول الله صلى الله عليه
21:16عليه وسلم كره ذلك وقال له النبي صلى الله عليه واله وسلم تربت يداك اتشهد اني رسول الله؟ فقال لا بل تشهد اني رسول الله فقال عمر بن الخطاب ذرني يا رسول الله حتى اقتله. فقال صلى الله عليه وسلم ان يكن الذي ترى فلن تستطيع قتله
21:36قال عمر رضي الله عنه دعني اقتله دعني اضرب عنقه. فالرسول قال ان كان الذي تريد ان كان الذي ترى. ان كان الذي ترى يعني كان الدجال الحقيقي هو هذا الذي ترى فلن تستطيع قتله لانه يعني قتله يتولى عيسى ابن مريم كما جاء في الحديث
22:00يعني ولا يتولى قتله عمر ولهذا يتبين الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعني غير يعني متضح لامره في اول الامر. قال ان كان الدجال هذا الذي ترى والذي تريد ان تقتله
22:15فيعني فلن تستطيع لان الدجال لا يقصده عمر وانما يقصده عيسى ابن مريم كما جاء ذلك عن رسول الله عليه الصلاة كل سنة؟ نعم وفي اللفظ الثاني قال عبد الله رضي الله عنه كنا نمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم فمر بابن صياد فقال صلى الله عليه وسلم قد خبأت لك خبئا
22:38قد حبأت لك خبقا خبأ فقال الدف والمقصود فيه لان المقصود انه خضع له سورة الدخان. وانه على طريقة الكهان قال يعني الدف بان الكهان يعني يأخذون من الشياطين يعني يعني بعض الكلمات او اه يعني الكلمات
23:03غير تامة ولهذا كان على طريقة الكهان ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اخشى فلن تعدو قدرك لان الذي يعدو ان يكون واحدة من الكهان الذين تتلاعب بهم الشياطين ويأتيهم يعني الشيء يعني يأخذون
23:23منه بعض الكلمات نعم قال صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدو قدرك فقال عمر يا رسول الله دعني فاضرب عنقه. قال صلى الله عليه وسلم دعه فان يكن الذي
23:37خاف لن تستطيع قتله. وهذا قوله الذي تخاف اللي هو الدجال اعاقات له لان قاتله لا يكون منك وانما يكون من غيرك. نعم قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم عن جرير ابن عبد الحميد الضب الكوفي عن الاعمش سليمان ابن كاهل يقول
24:00عن ابي وائل وهو شقيقه بن سلمة عن عبد الله عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير واسحاق بن واسحاق بن وابراهيم وابو كريب. محمد بن علاء بن قريب. عن ابن لميقة قال قال حدثنا محمد بن نويرة شيخنا ابراهيم وابو قريب
24:20عن ابي معاوية محمد ابن خالد نظري لكوفي. عن الاعمش عن شقيق عن عبدالله. مم. لان شقيقه ذكر مرة باسمه ومرة في كنيته. نعم قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا سالم ابن نوح عن الجريري عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال
24:43رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما في بعض طرق المدينة. فقال له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اتشهد اني رسول الله؟ فقال فقال هو اتشهد اني رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله
25:03عليه واله وسلم امنت بالله وملائكته وكتبه ما ترى؟ قال ارى عرشا على الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ترى عرش ابليس على البحر. وما ترى؟ قال ارى صادقين وكاذبا. او كاذبين
25:23فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس عليه دعوة لبس عليه دعوه من ذكر هذا الحديث ايضا في قصة دجال عن ابي سعيد الخدري وانه كان مع مع سلم وابي بكر وعمر
25:43نعم ابي بكر وعمر وانهم لقوا الدجال وقالوا لقوا ابي صياد فقال اتشهد ان يا رسول الله وقال له بل انت ان تشهد اني رسول الله قال عمر الرسول صلى الله عليه وسلم
26:00امنت بالله وملائكته والله امنت بالله وملائكته وكتبه؟ نعم نعم ما ترى؟ قال ترى يقول يقول ابن سياد ما ترى قال ارى عرشا على الماء. قال ذلك عرش الشيطان على البحر. نعم
26:16قال وما ترى؟ قال ارى صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا. وفي بعض الريا ستأتي صادق وكاذب والمقصود بذلك الذي يأتيه يعني الذي يأتيه بهذا الكلام يعني من من من يعني من الكهان او من يعني
26:36الذين يصل اليهم يعني يوصلون اليه هذا الشيء. نعم قال صلى الله عليه وسلم لبس عليه دعوه. نعم. قال حدثنا محمد المثنى عن سالم نوح عن الجريري. سعيد سعيد ابن ياسر عن ابي نظرة المنذر ابن مالك ابن بطعة عن ابي سعيد ابن سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن زينة
27:02قال حدثنا يحيى ابن حبيب ومحمد ابن عبد الاعلى قال احدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثنا ابو نظرة عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال لقي نبي الله صلى الله عليه وسلم بن صائد ومعه ابو بكر وعمر وابن صائد مع الغلمان
27:22وذكر نحو حديث الجريري نعم قال حدثنا يحيى ابن حبيب محمد ابن عبد الاله عن معتمر. عن ابيه عن ابيه نظرة عن جابر. مم. قال احدثني عبيد الله ابن عمر القواريري ومحمد المثنى قال احدثنا عبد الاعلى قال حدثنا داود عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري
27:45رضي الله عنه قال صحبت بن صائد الى مكة فقال لي اما قد لقيت من الناس اما قد لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه لا
28:04له؟ قال قلت بلى. قال فقد ولد لي اوليس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل المدينة ولا مكة؟ قلت بلى. قال فقد ولدت بالمدينة وهذا انا اريد مكة. قال ثم قال لي في اخر قوله اما والله اني لاعلم مولده ومكانة واين
28:28قال فلبسني قال حدثنا يحيى ابن حبيب ومحمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي يحدث عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال لي ابن صائد واخذتني منه دمامة هذا عذرت الناس مالي ولكم يا اصحاب محمد
28:51الم يقل نبي الله صلى الله عليه وسلم انه يهودي وقد اسلمت قال ولا يولد له قد ولد لي وقال ان الله قد حرم عليه مكة وقد حججت قال فما زال حتى كاد ان يأخذ في قوله قال فقال له
29:11اما والله اني لاعلم الان حيث هو. واعرف اباه وامه. قال وقيل له ايسرك انك ذاك الرجل قال فقال لو عرض علي ما كرهت وهذا حدثنا ايوا قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا سالم ابن نوح قال اخبرني الجريري عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
29:37خرجنا حجاجا او عمارا. ومعنا ابن صائد قال فنزلنا منزلا فتفرق الناس وبقيت انا وهو فاستوحشت منه وحشة شديدة مما يقال عليه. قال وجاء بمتاعه فوضعه مع متاعي. فقلت ان الحر شديد. فلو وضعته
30:00تحت ديك الشجرة قال ففعل قال فرفعت فرفعت لنا غنم وانطلق فجاء بعس فقال اشرب ابا سعيد فقلت ان الحر شديد واللبن حار ما بي الا اني اكره ان اشرب عن يده او قال اخذ عن يدك
30:20فقال ابا سعيد لقد هممت ان اخذ حبلا فاعلقه بشجرة ثم اختنق مما يقول لي الناس يا ابا سعيد من خفي عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خفي عليكم معشر الانصار الست من اعلم
30:40بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس قد قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو كافر وانا مسلم اوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عقيم لا يولد له وقد تركت ولدي بالمدينة
31:00اوليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل المدينة ولا مكة فقد اقبلت من المدينة وانا اريد مكة قال ابو سعيد الخدري حتى كدت ان اعذره ثم قال اما والله اني لاعرفه واعرف مولده واين
31:20اهو الان؟ قال قلت له تبا لك سائر اليوم ثم ذكر هذا الحديث عن ابي سعد الخضيري يتعلق بنصريات ومرافقته له بطريقه الى مكة يعني حج او عمرة ويعني وفيه انه يعني حاوره واخبره يعني بالشيء الذي يقوله الناس فيه وانه وانه قال
31:46انه قد اسلم وذكر ان الذكاء الذي اخبر به الرسول انه يكون كافر وانه قد اسلم وانه لا يدخل مكة والمدينة وهو قد ولد في المدينة وفي طريقه الى مكة وغير ذلك من الاخبار التي يعني هي حسنة وجميلة
32:03ولكن قال ابو سعيد حتى يكاد ان يأخذني قوله يعني هذا الكلام يعني يجعلني اصدقه اقول ان ما قاله الناس عنه يعني انه فيه شك ولكنه بعد ذلك قال كلاما يعني جعله يتغير يعني رأيي فيه. حيث قال اني اعرف يعني مكان الدجال
32:28اباه وامه فاستوحش منه لما قال يعني هذا الكلام اعد اعد الحديثين الى حديث قال عن ابي سعيد صحبت ابن صائد الى مكة فقال لي اما قد لقيت من الناس يزعمون اني الدجال الست سمعت رسول الله صلى الله
32:46الله عليه وسلم يقول انه لا يولد له. قال قلت بلى. قال فقد ولد لي. اوليس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل المدينة ولا قلت بلى قال فقد ولدت قد ولدت بالمدينة وها انا اريد مكة
33:03قال ثم قال لي في اخر قوله اما والله اني لاعلم مولده ومكانة واين هو؟ يقصد الدجال يعني هالكلام اللي راح جميل وهذا الكلام هو الذي يشوش على ابي سعيد وجعله يلتبس عليه امره مع مع هذا الكلام السابق اللي يقول كاد ان يعقدني قوله يعني معناه انه يؤثر فيه
33:27ولكنه جاء هذا الكلام الذي قتل به هذه المحاورة هو هي التي جعلته يعني يلتبس عليه امره مع هذا الكلام الذي مضى الذي هو جميل. نعم ان يعرفوا مولده ومكانه نعم واينه؟ نعم قال فلبسني
33:51يعني فبش عليه امره نعم الرواية الثانية قال لي ابن صاعد واخذتني منه ذمامة قيل يعني ان معناها انها يعني حياء من شيء يذم يذم عليه. نعم هذا عذرت الناس ما لي ولكم يا اصحاب محمد. يعني اذا كان يعني الناس يعني معذورين لكن انتم يا اصحاب محمد
34:18كيف يقضي عليكم؟ يعني هذا الامر وانا كذا ويعني دجال كذا وكذا نعم عليكم ما لي ولكم يا اصحاب محمد الم يقل نبي الله صلى الله عليه وسلم انه يهودي
34:33وقد اسلمت قال ولا يولد له فقد ولد لي وقال ان الله قد حرم عليه مكة وقد حججت قال فما زال حتى كاد ان يأخذ في قوله يعني يؤثر عليه يعني هذا الكلام يعني جعله يعني يصدقه ويقول انه يعني سليم
34:53ولكنه ختم ذلك بكلام جعل امره يلتبس عليه. نعم قال فقال له اما والله اني لاعلم الان حيث هو. واعرف اباه وامه. اي الدجال. قال وقيل له ايسرك انك كذاك الرجل قال فقال لو عرض علي ما كرهت
35:17نعم كل هذا كان من شهيق نعم قال ابو سعيد خرجنا حجاجا او عمارا. ومعنا ابن صائط فنزلنا منزلا فتفرق الناس وبقيت انا وهو. فاستوحشت منه وحشة شديدة مما يقال عليه قال وجاء بمتاعه فوضعه مع متاعي فقلت ان الحر شديد فلو وضعته تلك تلك
35:41وضعته تحت تلك الشجرة. قال ففعل. قال فرفعت لنا غنم فانطلق فجاء بعس. بعس وقدح يعني في حليب. نعم. فقال اشرب ابا سعيد فقلت ان الحر شديد واللبن حار. ما بي الا اني اكره ان اشرب عن يده
36:01يعني هذا هو اعتذر بهذا الكلام وهو ليس له العذر الصحيح عند وانما العذر العذر الصحيح انه يكره ان يأخذ شيئا منه قال او قال اخذ عن يده. قال ابو سعيد لقد هممت ان اخذ يقول قال فقال ابا سعيد لقد هممت ان اخذ حبلا فاعلقه بشجر
36:26ثم اختنق مما يقول لي الناس. يا ابا سعيد من خفي علي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خفي عليكم معشر الانصار السنا بنعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس قد قال صلى الله عليه وسلم هو كافر وانا مسلم؟ اليس قال صلى الله عليه وسلم
36:46هو عقيم لا يولد له وقد تركت ولدي بالمدينة؟ اليس قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل المدينة ولا مكة؟ وقد اقبلت من المدينة اريد قال ابو سعيد حتى كدت ان اعذره. ثم قال اما والله اني لاعرفه. واعرف مولده واين هو الان؟ قال قلت
37:06تبا لك سائر اليوم. نعم قال حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري ومحمود المثنى عن عبد الاعلى. ابن عبد الاعلى. عن داوود. داوود ابن ابي هند. عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال حدثنا عن ابن حبيب ومحمد ابن الاعلى عن معتمر عن ابيه عن ابيه نظرة عن ابي سعيد قال
37:28حدثنا محمد المثنى عن سالم بن نوح عن الجريري عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال حدثنا نصر بن علي الجهومي قال حدثنا بشر يعني ابن المفضل عن ابي مسلمة عن ابي نضرة عن ابي سعيد رضي الله عنه
37:46قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن صائد ما تربة الجنة؟ قال درمكة بيضاء مسك يا ابا القاسم قال صدقت قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن الجريري عن ابي نظرة عن ابي سعيد عن ابن صياد سأل النبي
38:10صلى الله عليه وسلم عن تربة الجنة. فقال فقال درمكة بيضاء مسك خالص ثم ذكر هذين الحديثين المتقابلين لان الاول الرسول عن عن تربة الجنة فيعني قال انها درمكة بيضاء نعم
38:33بيضاء مسك يعني ذكر يعني لونها وريحها وهذي ريحة يعني ريح المسك الخالص الطيب ويعني لونها انها بيضاء شديد البياض والجرمكة يعني قيل هي الدقيق الخالص الابيض الدقيق الخالص الابيض قده درمكة
39:00وهذا سؤال الحديث الاول الذي تكلم بهذا هو ابن صياد واجاب الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له صدقت قال له النبي صلى الله عليه وسلم صدقت والحي الثاني بن صياح تقولي ذلك
39:15فيعني اما ان يكون الاول غير محفوظ هو الثاني غير محفوظ او يجمع بينهما لان بان الرسول ان سأل الرسول واجابه ورسوله ولا يقبر بهذا الوصف ثم يعني الرسول بعد ذلك سأله
39:33سأل ابن صياد وقال مثل ما قال لو صدقت يعني معناه ان هذا الذي اخبره به من قبل هو الذي قاله الان. فاما ان يكون الاول غير محبوب والثاني هو المحبوب او يكون ان ان ان السؤال حصل من من اولا
39:58الرسول اجابه ثم الرسول سأل فسيئات فيما بعد ذلك فاجابه طبقا لما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وقال له صدقت قال حدثنا نصر علي الجاظمي عن بشر المفضل عن ابي مسلمة
40:16سعيد بن يزيد سعيد بن يزيد نعم. عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال وحدثنا ابو بكر ابي شيبة عن ابي اسامة عن الجريري عن نظرة قال حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن محمد ابن المنكدر قال رأيت جابر بن عبدالله رضي
40:38الله عنهما يحلف بالله ان ابن صائد الدجال. فقلت اتحلف بالله؟ قال اني سمعت عمر رضي الله عنه يخلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم
40:57وهذا يستدل به على ان ان ما يفعل بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم ويسكت عليه انه يعتبر اقرارا من الرسول صلى الله عليه وسلم لكن آآ الرسول عليه الصلاة والسلام يعني كان مشتبها عليه امره
41:16في اول الامر ولهذا ما قال فيه شيئا فلا يقال ان ان هذا الذي حالف عليه يكون صوابا وانه الحق لان الرسول صلى الله عليه وسلم اقره على ذلك وانما الرسول
41:29يوجد بشيء لانه كان مشتبها كان امره مشتبها على رسول الله صلى الله عليه وسلم عيد قال رأيت جابر بن عبدالله يحلف بالله ان ابن صائد الدجال. فقلت اتحلف بالله؟ قال سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه
41:50وسلم فلم ينكره. نعم قال حدثنا عبيد الله بن معاذ عن بريء عن ابيه وعيب معاي عن شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن محمد ابن المنكدر عن جابر بن عبدالله. نعم
42:06قال حدثني حرملة ابن يحيى ابن عبد الله ابن حرملة ابن عمران التجيبي قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سال ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر اخبره ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انطلق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط قبل
42:26صياد حتى وجده يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة. وقد قارب ابن صياد يومئذ الحلم فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره بيده. ثم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ابن صياد
42:46اشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين. فقال ابن صياد لرسول الله صلى الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال امنت بالله
43:06ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ماذا ترى؟ قال ابن صياد يأتيني صادق وكاذب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له رسول الله صلى الله عليه واله
43:26اني قد خبأت لك خبيئة. فقال ابن صياد هو الدخ. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اخصاء فلن تعدو قدرك. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ائذن لي يا رسول الله اضرب عنقه. فقال له رسول
43:46الله صلى الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط ولن تسلط عليه. وان لم يكنه فلا لك في قتله. وقال سالم بن عبدالله سمعت عبدالله بن عمر يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه واله
44:06تكلم وابي ابن كعب للانصاري رضي الله عنه الى النقل التي فيها ابن صياد. حتى اذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم النخل رفق يتقي بجذوع النخل وهو يختل وهو يختل يختل يختل
44:26وهو يقتل ان يسمع من ابن صياد شيئا. قبل ان يراه ابن صياد. فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مطلع على فراش في قطيفة الله فيها زمزمة. فرأت ام فرأت ام ابن صياد رسول الله صلى الله
44:46الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صافي وهو ابن وهو اسمه ابن صياد هذا محمد فثار ابن صياد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تركته بين لو تركته بين
45:08قال ثاني قال عبد الله ابن عمر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فاثنى على الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني لانذرتموه ما من نبي الا وقد انذره قومه. لقد انذره نوح قومه. ولكن اقول لكم فيه قولا لم يقله نبي
45:28قومه تعلموا انه اعور وان الله تبارك وتعالى ليس باعور. قال ابن شهاب واخبرني عمر ابن ثابت قال انه اخبره بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم حذر الناس
45:48انه مكتوب بين عينيه كافر. يقرأه من كره عمله او يقرأه كل مؤمن. وقال تعلم انه لن يرى احد منكم ربه عز وجل حتى يموت ما ذكر هذا الحديث الطويل يتعلق منه صياد وبالدجال
46:10اولا يقول عمر بن الخطاب انطلق وهو مع الرسول صلى الله عليه وسلم في رهط القبل بصياد حتى وجده يلعب مع الصبيان عند اطم بني مغالة قد قال ابن صياد يومئذ الحلم
46:26فلم يشعر حتى ضرب صلى الله عليه وسلم ظهره بيده. يعني انه بصياحته كان يعني الرسول جاء من ورائه وضربه بيده نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن صياد اتشهد اني رسول الله؟ فنظر اليه ابو صياد فقال اشهد انك رسول الاميين
46:49وقال ابن صياد لرسول الله صلى الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله؟ فرفضه وقال امنت قال صلى الله عليه وسلم امنت بالله وبرسله ثم قال له صلى الله عليه وسلم ماذا ترى؟ قال ابن صياد يأتيني صادق
47:05كاذب قال عليه الصلاة والسلام خلط عليك الامر. بالاشياء التي يعني يأتي بها ويقولها. نعم قال صلى الله عليه وسلم اني قد خبأت لك خبيئة. فقال ابن صياد هو الدخ
47:23نعم. وقال صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدو قدرك فقال عمر ابن الخطاب ذرني اضرب اضرب عنقه فقال صلى الله عليه وسلم ان يكنه فلن تسلط عليه. وان لم يكن
47:37فلا خير لك في قتله ان يكون هو ان يكون الدجال فلنسلط عليه لان الدجال نفس اللي تقتله يقتله غيره وان لم يكنه فلا فائدة. وان يكنه فلا خير لك في قتله
47:54ولن يكون هو؟ ان يكون هو فلا تسلط عليه وان لم يكنه. نعم. اي نعم. وقال سالم بن عبد الله ايضا يعني لم يبلغ يعني مرة في اول الحديث انه قد نهج البلوغ او طالب البلوغ. نعم
48:13قال عبدالله ابن عمر انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي ابن كعب الانصاري الى النخلة التي فيها ابن صياد حتى اذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم النخل طفق يتقي بجذوع النخل
48:28يعني الرسول صلى الله عليه وسلم اذا كان من سيئات النائم على قطيفة وله زمزمة يعني له صوت. فالرسول صلى الله عليه وسلم اي اراد ان يسمع منه شيئا يعني يدل على بيان حاله
48:42وقلنا وانه اذا كان يعني نائما ويحصل منه يعني كلام يعني هذا يدل على يعني حقيقته وعلى لان الشيء في ذهنه يعني يظهر على لسانه. الذي في ذهنه في اليقظة يظهر على لسانه في النوم
49:01فجاء الرسول يقتل يعني يمشي بقوبيا ويتقي بجذوع النخل حتى يطرب منه ويسمع يعني هذا الذي يحصل منه وكانت امه قد رأت النبي صلى الله عليه وسلم فنادته وقالت يا صافي وهذا اسمه يعني جاءك محمد
49:19مقام وخرج قام من مكانه وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو تركته بين يعني لو لم يعني يحصل انها ابلغته بان يقوم يمكن انه يعني يتبين لها شيء لنا مما يهمهم به الذي يقال الذي سمي زمزم
49:39يعني تبين يتبين به حاله. نعم قال سالم قال عبدالله بن عمر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فاثنى على الله بما هو اهله. ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه ما من نبي الا وقد
49:59قومه انذره نوح قومه ولكن اقول لكم فيه قول لم يقله نبي لقومه. تعلموا انه اعور وان الله تبارك وتعالى ليس باعور قال ابن شيام واخوانه عمر ابن ثابت الانصاري انه اخبره بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم حذر الناس الدجال انه
50:20بين عينيه كافر يقرأه من كره عمله او يقرأه كل مؤمن وقال تعلموا انه لن يرى احد منكم ربه عز وجل حتى يموت هذه الخطبة التي خطب الناس فيها وقال لهم ان الدجال الرسل قبله انذروا اممهم وانني
50:45قائل وفيه كلاما لم يقله نبي قبلي مما دجال اعور وان ربكم ليس باعور قال في الاخر انه لن يرى احد ربه حتى يموت وقوله ان الدجال اعور يعني وهو يدعي الالوهية
51:03ومع ذلك في هذا النقص الذي لم يستطع هو ان يكمل هذا النقص وقال ان الله عز وجل ليس باعور يعني انه وهذا يدل على ان لله عينين وانهما يعني في غاية الحسن وغاية الكمال
51:22وان الله عز وجل له عينين وانه ليس باعور والدجال الذي يزعم انه اله هو متصل بهذا الوصف ومع ذلك لا يستطيع ان يتخلص من هذا النفس وهذا الخلل الذي فيه ومع ذلك يدعي انه اله. والاله هو الله عز وجل وهو ليس باعوض
51:44وايضا قال تعلم انه تعلموا او تعلموا انه لن يرى احدا ربه حتى يموت. لان رؤية الله عز وجل لا تحصل في الدنيا. وانما تحصل في الاخرة وذلك ان رؤية الله اكمل نعيم في الجنة
52:01فلو وجدت في الدنيا لصار نعيم الجنة موجود في الدنيا ولكن الله شاء ان تكون في الاخرة وايضا يعني الله عز وجل جعل الناس دنيا لا يقدرون على رؤيته كما جاء في قصة موسى في سورة الاعراف
52:18وانه فر يعني صعقا بما تجلى الله عز وجل للجبل وصار الجبل يدكم فكان لا يقدر الناس على رؤيته ولو شاء الله عز وجل ان يغدرهم لفعل. ولكنه شاء الا يرى الا في الاخرة
52:39الله سبحانه وتعالى يعني جعل الخلق من الحياة الدنيا لا يطيقون رؤيته سبحانه وتعالى ولو شاء الله عز وجل ان يطيقوا لا قدرهم على ذلك ورأوه في الدنيا ولكنه شاء الا يرى الا في الاخرة
52:57لان رؤية الله اكبر ونعيم يكون لاهل الجنة. ولو حصلت رؤيته في الدنيا لكان اكمل نعيم في الجنة حصل في الدنيا. وشاء الله عز وجل الا ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في اخر الحديث انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا
53:14حتى تموتوا يعني ان رؤية الله عز وجل انما تكون في الدار الاخرة ولا تكونوا في الدار الدنيا لا لان لان انه اولا لا يقدرون على رؤيته ولو شاء الله ان يقدرهم لاقدرهم ولكن الله عز وجل شاء ان
53:34ان تكون رؤيته في الجنة وان لا تحصل في الدنيا. نعم قال حدثني حرملته يحيى بن عبدالله بن حرمل بن عمران التجيبي عن ابن وهب هذا هذا بيان ان الرجل او ان المحدث
53:50يذكر شيخه احيانا يطول في نسبه واحيانا يذكره باسمه فقط ولا يذكر اباه ويعني ولهذا فان التلميذ يذكر شيخه كما يريد يطول في نسبه يقتصر في نسبه. وما من وراءه فانه يأتي به كما كان. واذا كان الامر يحتاج الى توضيح زال
54:16وقال هو ابن فلان او يعني فلان. نعم عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن ساري بن عبدالله بن عمر عن عمر. نعم قال حدثنا الحسن ابن علي الحلواني عبد ابن حميد قال احدثنا يعقوب وهو ابن ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ابن عبد
54:39ان عبد الله ابن عمر قال انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه رهط من اصحابه فيهم عمر بن الخطاب حتى وجد ابن صياد غلاما قد ناهز الحلم يلعب مع الغلمان عند اطم بني معاوية وساق الحديث بمثل حديث يونس الى منتهى
54:59حديث عمر ابن ثابت وفي الحديث عن يعقوب قال قال ابي يعني في قوله لو تركته بين قال لو تركته امه بين امره نعم قال حديث الحسن ابن علي الحلواني وعبد ابن حميد عن يعقوب وابن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن صالح. عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن
55:21عمر وهذا احدثنا عبد ابن حميد وسلمة ابن شبيب جميعا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بابن صياد في نفر من اصحابه فيهم عمر بن الخطاب وهو يلعب مع الغلمان عند اطم البني مغالة
55:41هو غلام بمعنى حديث يونس وصالح. غير ان عبد ابن حميد لم يذكر حديث ابن عمر في انطلاق النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي الى النقل مات يعني مغالة وبني معاوية
55:55يعني قال حدثنا عبد ابن حميد وسلامة ابن شبيب عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر. قال حدثنا عبد بن حمير قال حدثنا روح ابن عبادة عن هشام عن ايوب عن نافع قال لقي ابن عمر ابن الصائد في بعض طرق المدينة فقال له قولا اغضبه فانتفخ
56:21حتى ملأ السكة فدخل ابن عمر على حفصة رضي الله عنها وقد بلغها فقالت له رحمك الله ما اردت صائد اما علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما يخرج من غضبة يغضب يغضبها
56:40قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا حسين يعني ابن حسن ابن يسار قال حدثنا ابن عون عن نافع قال كان نافع يقول ابن صياد قال قال ابن عمر لقيته مرتين. قال فلقيته فقلت لبعضهم هل تحد هل يحدثون انه هو
57:00قال لا والله. قال قلت كذبتني. والله لقد اخبرني بعضكم انه لن يموت حتى يكون اكثركم مالا وولدا فكذلك هو زعموا اليوم قال فتحدثنا ثم فارقته قال فلقيته لقية اخرى وقد نظرت عينه
57:20قال فقلت متى فعلت عينك ما ارى؟ قال لا ادري. قال قلت لا تدري. وهي في رأسك. قال ان شاء الله خلقها بعصاك هذه؟ قال فنخر كاشد نخيل حمار. فاشد نخيل حمار سمعت. قال فزعم بعض اصحابه
57:40اني ضربته بعصا كانت معي حتى تكسرت واما انا فوالله ما شعرت قال وجاء حتى دخل على ام مؤمنين وحدثها فقالت ما تريد اليه؟ الم تعلم انه قد قال ان اول ما يبعثه على الناس غضب يغضب
58:00وابوه ما ذكر هذه الاحاديث عن عمر وانه يعني قال لصياد يعني كلمة اغضبته فانتفخ حتى ملأ السكة يعني ملأ الطريق فدخل على حفصة وقالت ما لك؟ ما علمت ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال انه يخرج من غضبة يغضبها يعني
58:23آآ وكان عمرو بن صياد ملتبس وكان يخشون انه الدجال وقال انه بعدما غضب قال كما علمت ان الرسول قال انه يغضب يخرج من غضبة يغضبها او على اثر غضبة يغضبها اي الدجال لما صار على
58:45هذه الهيئة او على هذه الصفة من الانتفاخ حتى يملأ الطريق نعم ثم قال نافع كان نافع يقول ابن صياد قال قال ابن عمر لقيته مرتين. قال فلقيته فقلت لبعضهم هل تحدثون انه هو؟ قال لا
59:07قال لا والله ذو انهم تحدثوا هل تحدثون عنه هو؟ قال لا والله هو الدجال يعني. نعم. قال قلت كذبتني والله لقد اخبرني بعضكم انه لن يموت حتى يكون اكثركم مالا وولدا. وكذلك هو زعم اليوم. اللي هو صياد. نعم. قال
59:32ثم فارقته قال فلقيته لقيتا اخرى وقد نفرت عينه قال فقلت متى فعلت عينك ما ارى قال لا ادري. قال قلت لا تدري وهي في رأسك قال ان شاء الله خلقها في عصاك هذه
59:51قال فنخر كاشد نخيل ثمار سمعت قال فزعم بعض اصحابي اني ضربته بعصا كانت معي. حتى تكسرت. واما انا فوالله ما شعرت. قال وجاء حتى دخل على ام المؤمنين وحدثها وقالت ما تريد اليه؟ الم تعلم انه قد قال ان اول ما يبعثه على الناس
1:00:16غضب يغضبوه ما ابن مقال رحمه الله في ذكر الدجال وصفته اه لجنة من قال حدثنا ابو عبده ابن حميد عن روح ابن عبادة عن هشام عن ايوب ونافع عن ايوب عن نافع. اعد يا شيخ؟ قال حدثنا عبد ابن حميد عن روح ابن عبادة. نعم. عن هشام عن ايوب
1:00:41عنا هشام من حسان عن ايوب؟ نعم