المجلس (281) | شرح صحيح مسلم | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام مسلم بن حجاج القشيري النيسابوري رحمه الله تعالى في كتابه المسند الصحيح قال حدثني عباس ابن عبد العظيم العنبري
0:20احمد بن جعفر المعقلي قال حدثنا النظر وهو ابن محمد اليماني؟ قال حدثنا عكرمة قال حدثنا ابو زميل قال ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المسلمون لا ينظرون الى ابي سفيان رضي الله عنه ولا يقاعدونه
0:40فقال للنبي صلى الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطينيهن. قال نعم. قال عندي يحسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها؟ قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا
1:00يديك؟ قال نعم. قال وتأمرني حتى اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين. قال نعم. قال ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك لانه لم يكن يسأل شيئا الا قال
1:20نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما بعد هذا الحديث اورده مسلم رحمه الله يتعلق بابي سفيان وذكر ان هذا من فضائله
1:40ان والحديث عن ابن عباس ان الناس ما كانوا يعني يرتاحون لابي سفيان ولا يقعدونه ولا يجالسونه. وذلك لما عرف عنه وحصل منه في حال كفره من شدة العيدان للمسلمين وعدائه للرسول صلى الله عليه وسلم
2:08فما كانوا يعني يرتاحون اليه سأل جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال يعني آآ قال اعطوا اطلبوا. قال ثلاث يا نبي الله ثلاث اعطينهن. ثلاث يا نبي الله اعطنيهن. عندي ام حبيبة
2:28آآ اجمل العرب وآآ يعني ازوجك؟ قال نعم. قال وتجعل آآ معاوية كاتبا لو يؤتى كاتبا لك؟ قال نعم. قال وتأمرني حتى اقاتل المشركين كما قاتلت المسلمين. قال نعم آآ قال بعد ذلك قال قال ابو سمير ولولا ان قال ابو جميل ولولا آآ ولولا ان انه سأل
2:58الاشياء ما اعطاه اياها لانه ما كان يسأل شيء الا اعطاه الا اعطاه لمن سأله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهذا الحديث فيه انه عرض عليه الزواج وعرض عليه ان يأمره وعرض عليه ان يعني يجعل معاوية
3:18راتبا له والرسول صلى الله عليه وسلم قال نعم وهذا الحديث مشكل من جهة ان ان ام حبيبة تزوجها الرسول قبل ذلك قبل ان يسلم آآ ابو سفيان وكان في حال كفره وليس له ولاية وليس للكافر ولاية عن مسلم. فلم
3:46فلم فلم يكن زواجها يعني قبل زواج قبل الزواج كان قبل ذلك بمدة وابو سفيان لما اسلم عام الفتح ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم ما فتح مكة قال من دخل داره فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن يعني يريد ان يرفع من شأنه
4:09لما قال ومن دخل دار ابي سفيان فهو فهو امن. ويعني هذا الكلام آآ يعني مظاهره انه عرضه بعد اسلامه. ان هذا هذه الامور التي عرظها عليه بعد اسلامه. والواقع ان ام حبيبة
4:29للرسول صلى الله عليه وسلم قبل ذلك بمدة. وهذا مشهور وقيل ان ان زواجها كان ولما كانت في الحبشة وانه زوجها النجاشي كما قاله الجمهور وقال غيره انه زوجه بعض اقاربها
4:49مما كانوا في الحبشة ولكن اتفقوا على ان انه ما حصل من معاوية من من ابي سفيان انه هو الذي زوجها وان زواجها بعقد من ابي سفيان ولهذا اشكل هذا
5:09وتكلم فيه العلماء كثيرا وذكروا وجوه يعني يعني توجيها له ومنها قالوا انه عرض عليه تجديد العقد وان يجدد العقد ولكن قوله في اول الحديث عندي كذا يعني ازوجك يعني هي عند الرسول صلى الله عليه وسلم قبل ذلك
5:29له مدة فهذا يعني فهذا مشكل وقد تكلم العلماء في ذلك وممن تكلم فيه واطال ابن القيم في كتابه جلاله كان في الصلاة والسلام اذا نام فانه تكلم على هذا الحديث في خمس عشرة صفحة. وانتهى الى قوله والحاصل
5:50ان ان هذا الحديث غير محفوظ وان فيه تخليط وان فيه تخليط هذه النهاية التي انتهى كان قيم وكذلك ذكر ذلك النووي ذكر غيره وذكروا بعض التعديلات والتوجيهات التي لا تستقيم ولا ولا
6:10تصح ولكن الحديث لا شك انه مشكل وان وان ان ابا سفيان انها تزوجت قبل اسلام ابي سفيان في حال كفره وايضا كذلك ما عرف عنه النبي صلى الله عليه وسلم امره
6:29وما حصل له تأمير ولم يعرف انه امره والرسول صلى الله عليه وسلم لا يخلف وعده عليه الصلاة والسلام وقد وعده بذلك فالتأمين ما حصل والزواج ما حصل وانما كان حصل من قبل ومعاوية نعم كان من كتبة الوحي
6:49لكن لا يلزم ان يكون يعني بهذا العرض الذي حصل من ابي سفيان مضافا الى آآ الزواج التعمير بكتابة الوحي متحققة وثابتة وما ما سواها فانه لم يحصل. نعم قال حدثني عباس بن عبدالعظيم العنبري واحمد بن جعفر المعقلي عن النظر وهو ابن محمد اليماني عن عكرمة. عكرمة
7:25عمار عن ابي زمير وهو سماك سماء سماك ابن الوليد. عن ابن عباس نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن براد الاشعري ومحمد بن العلاء الهمداني قال حدثنا ابو اسامة قال حدثني بريب
7:45عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال بلغنا مخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهما احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما
8:05فقال بضعا واما قال ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي. قال فركبنا سفينة فالقتنا سفينة الى النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلى الله
8:25عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة. فاقيموا معنا فاقمنا معه حتى قدمنا جميعا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فأسهم لنا او قال اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح
8:45منها شيئا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه. قسم لهم معهم قسم لهم معهم قال فكان ناس من الناس يقولون لنا يعني لاهل السفينة نحن سبقناكم بالهجرة. قال فدخلت اسماء بنت عمير
9:05رضي الله عنها وهي ممن قدم معنا على حفصة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم زائرة. وقد كانت هاجرت الى النجاشي في من هاجر اليه. فدخل عمر رضي الله عنه على حفصة واسماء عندها. فقال عمر حين
9:25واسماء من هذه؟ قالت اسماء بنت عميس. قال عمر الحبشية هذه البحرية هذه. فقالت نعم. فقال عمر سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله صلى الله عليه وسلم منكم. فغضبت وقال
9:45كلمة كذبت يا عمر كلا والله كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار او في ارض البعداء البغضاء في الحبشة وذلك في الله وفي رسوله. وان الله لا اطعم
10:05طعاما ولا اشرب شرابا حتى اذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ونحن كنا نؤذى ونخاف وساذكر وذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم واسأله ووالله لا اكذب ولا ازيغ ولا ازيد على ذلك. قال
10:25فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا نبي الله ان عمر قال كذا وكذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس باحق بي منكم وله ولاصحابه هجرة واحدة ولكم انتم اهل السفينة
10:45قالت فلقد رأيت ابا موسى واصحاب السفينة يأتوني ارسالا يسألوني عن هذا الحديث ما من الدنيا فشيء هم به افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو بردة فقالت
11:05فلقد رأيت ابا موسى وانه ليستعيد هذا الحديث مني ثم ذكر المسلم رحمه الله هذا الحديث المتعلق بفظل يعني ابي موسى الاشعري وغيره من الاشعريين الذين بلغوا بلغهم خبر النبي صلى الله عليه وسلم وهم في اليمن بلغوا بلغهم خبر بعثته وانه وهم في اليمن فجاءوا
11:33مهاجرين اليه يزيدون على خمسين في سفينة يزيدون على خمسين في السفينة مهاجرين الى الى الرسول صلى الله عليه وسلم فالقتهم سفينتهم في ارض الحبشة فوجدوا جعفر آآ ابن ابي طالب ومعه
11:53يعني هاجروا من مكة الى الحبشة يعني قالوا ان الرسول امرهم بذلك وطلبوا منهم ان يبقوا معهم فبقوا معهم يعني اصحاب السفينة وجلسوا معهم حتى يعني جاءوا يعني في عام خيبر يعني مع
12:13مع جعفر ابن ابي طالب الى الرسول صلى الله عليه وسلم. اسهم لهم من الغنيمة. قالوا ولم يسهم لاحد يعني غير الذين حضروا حضروا الغزوة الا لاصحاب السفينة وكذلك الذين جاؤوا من
12:33الحبشة يعني معهم وهم جعفر بن ابي طالب ومن معه رضي الله تعالى عن الجميع. اعيد لي اول الحديث. قال مخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه. انا واخوان لي انا اصغرهما. بلغنا مخرج
12:53وانه بعث وانهم جاؤوا مهاجرين اليه وكانوا يعني وكان معه اثنان من من اخوانه ايهما آآ ابو بردة وابو رهم وآآ وهو وهو ثالثهم وهو اصغر الثلاثة. يعني ابو ابو موسى هو اصغر
13:13الثلاثة وكانوا في عدد يزيد عن الخمسين حتى القتهم السفينة في ارض الحبشة يعني لقوا جعفر ابن ابي طالب وبقوا معه وش قال؟ قال اما قال بضعا او ما قال ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي قال فركبنا سفينة فالقتنا
13:37الى النجاشي بالحبشة. فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده. فقال جعفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا امرهم بالهجرة الى الحبشة لما اوذوا في مكة وآآ شد
13:57المشركين لهم اذن لهم بالهجرة الى الحبشة فهاجروا اليها ليسلموا من اذى من اذى الكفار وبقوا حتى حتى هاجر المسلمين الى المدينة وبقوا مدة ايضا في الحبشة بعد الهجرة الى
14:17حتى جاءوا في عام خيبر. نعم قال قال حتى قدمنا جميعا فوافقنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فأسهم لنا او قال اعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيئا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا مع جعفر
14:42اصحابه قسم لهم معهم. نعم. فكان ناس من الناس يقولون لنا يعني لاهل السفينة نحن سبقناكم بالهجرة. قال فدخلت اسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا على حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم زائرة. وقد كانت هاجرت الى النجاشي فيمن هاجر
15:02واليه. فدخل عمر على حفصة واسماؤه عندها فقال عمر حين رأى اسماء من هذه؟ قالت اسماء بنت عميس. قال عمر عشية هذه البحرية هذه فقالت اسماء نعم. فقال عمر سبقناكم بالهجرة فنحن احق برسول الله صلى الله عليه
15:22طلب منكم فغضبت وقالت كلمة كذبت يا عمر كلا والله كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار او في ارض البعداء البغضاء في الحبشة وذلك في الله وفي رسوله
15:43ثم ذكر ان انهم يعني لما قدموا ومهاجرين والتقوا بالرسول صلى الله عليه وسلم في خيبر وكان بعض الناس يتحدثون الى انهم سبقوهم في الهجرة يعني للرسول صلى الله عليه وسلم. وقالوا انهم احق برسول الله صلى الله عليه وسلم. لانهم هاجروا اليه من قبل
16:03وكان يعني في الذين جاؤوا في جاؤوا من الحبشة اسماء بنت عميس. وآآ وكانت زارت زارت اه اه عائشة رضي الله تعالى اجارت حفصة بنت عمر واه دخل عمر وهي عندها فقال من هذه؟ قالت هذه اسما بنت عميش. قال الحبشية هذه البحرية هذه يعني التي جاءت من
16:33والتي كانت في سفينة التي كانت يعني جاءت من اليمن الى الى الى الحبشة ثم من الحبشة الى الى الى المدينة ان انها هذا هو معنى قول البحرية يعني التي ركبت البحر
16:53وجاءت في البحر وهذا الكلام يعني يقوله من باب الاناث وليس يعني ولا يفهم منه معنى يعني غير طيب وانما هو من التأنيس فقال عمر رضي الله عنه نحن سبقناكم بالهجرة ونحن احق برسول الله صلى الله عليه وسلم
17:15فقالت كذبت ومعنى كذبت اخطأت هذا لان الخطأ يطلق عليه يطلقون عليه الكذب وجاء هذا في احاديث كثيرة وفي نصوص معددة وهذا منها. وليس معنى ذلك انك يعني اه الكذب الذي هو اخبار
17:35وشيء على على خلاف ما هو عليه يعني وانه اتى بهذا الشيء الذي يذم عليه وانما هذا من قبيل الخطأ قالت انك اخطأت في كلامك انتم كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم واما نحن فكنا في ارض البعداء
17:58وفي ارض يعني ارض البعداء. البغضاء. البغضاء. يعني اللي هم الكفار الذين هم يعني نصارى يعني في ارض الحبشة وكانوا عندهم وكانوا على الكفر وقد اسلم النجاشي رضي الله رضي الله تعالى عنه ورحمه
18:18وآآ يعني آآ فاخبرت باننا كنا يعني آآ هاجرنا الى الحبشة واننا كنا في ارض فيها الاعداء وفيها من نبغضهم وانتم ملازمون لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:38يعني اه انتم تستفيدون منه يطعمكم يعني من جوع ويعظكم يعني من جهل واما نحن فعند هؤلاء البغظاء وفي بلاد بعيدة. يعني فلستم احق او اولى منا يعني الهجرة. والمقصود من هذا قول
18:58بحق مقصود الهجرة. والا فان عمر رضي الله عنه مقدم على غيره من الصحابة. ولا يسبقه في الفضل لله ابو بكر فبلا احقية والملازمة للرسول صلى الله عليه وسلم والافضلية هذه لا اشكال فيها فان عمر رضي الله عنه
19:18افضل من من جميع الصحابة الا ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عن الجميع. فاذا يعني هذه الاحقية لان ما يتعلق بالهجرة ويعني ليس من ناحية الفضيلة ومن ناحية الفضل التمكن من رسول الله
19:38صلى الله عليه وسلم نعم كذبتها؟ نعم كذبت يا عمر كلا والله كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار او في ارض البعداء البغضاء في الحبشة وذلك في الله وفي رسوله. يعني كنا هاجرنا وكنا هناك هو من اجل الله عز وجل
20:01ويعني يعني كذلك يعني انتم استفدتم يعني من رسول كل هذه المدة ونحن بعيدين عن الرسول صلى الله عليه وسلم ونحن انما صرنا هناك في الله ومن اجل الله ومن اجل يعني
20:21ياه الانتصار او البعد عن اذى الكفار نعم قالت تعيم الله لا اطعم طعاما ولا اشرب شرابا حتى اذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن كنا نؤذى ونخاف وسيذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم واسأله والله لا اكذب ولا ازيغ ولا ازيد على ذلك
20:46فاخبرت بانها عازمة على ان تخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الذي جرى بينها وبين عمر وقالت يعني مما قالت نحن نؤدى ونخاف يعني آآ ونحن هناك واما انتم في ارتياح واطمئنان مع
21:03رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت اليه واخبرته فقال فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا نبي الله ان عمر قال كذا وكذا قال صلى الله عليه وسلم ليس باحق بي منكم. وله ولاصحابه هجرة واحدة ولكم انتم اهل السفينة هجرتان. يعني يقول
21:25لستم اه ليسوا احق بي منكم يعني من ناحية الهجرة لا من حيث الفضيلة والملازمة والتقدم فان هذا لا لا يختلف فيه. فان الخلفاء الراشدين الاربعة هم افضل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ولكن المقصود بالحقية من ناحية الهجرة يعني احق به لاننا يعني
21:52ليس حقا بهذا منكم لانه هاجر هجرة واحدة وانتم هاجرة هجرتين. هجرة الى الحبشة وهجرة الى المدينة وهذا يبين يعني فضل هؤلاء وان لانهم مأجورون على هاتين الهجرتين وان وانهم لا يقال انهم لما سبقوهم بالهجرة كانوا افظل منهم وانما الفظل انما هو للتقدم آآ ما جاء
22:20عن الرسول صلى الله عليه وسلم في التفضيل وان الخلفاء الراشدين افضل من غيرهم وانهم احق برسول الله صلى الله عليه وسلم من حيث الفضل واما من حيث الهجرة فان الرسول اخبر بانهم ليس احق منكم لانكم هاجرتم هجرتين وهم هاجروا هجرة واحدة. نعم
22:40قالت فلقد رأيت ابا موسى واصحاب السفينة يأتوني ارسالا يسألوني عن هذا الحديث. يعني كانوا فرحوا فرحا شديدا بهذا الحديث لانه يعني بين فظلهم وبين عظيم منزلتهم وان الرسول صلى الله عليه وسلم اثنى عليهم وبين انهم هاجروا هجرتهم
23:00فكانوا فرحوا بذلك فرحا شديدا فكانوا يأتون ارسالا يسألونها عن هذا الحديث. يعني يعني مجموعات بعد مجموعات يعني يعني يتعاقبون يعني يأتي بعضهم يعني وراء بعض اذا اذا حدثت يعني جماعة منهم وخرجوا يأتي اناس غيرهم ويسمعون منها هذا الذي سمعتهم الرسول
23:31صلى الله عليه وسلم في حق هؤلاء الذين جاؤوا من الحبشة. نعم قالت ما من الدنيا شيء هم به افرح ولا اعظم في انفسهم مما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هذا
23:49فرحا شديدا لان فيه يعني بيان منزلتهم وبين فظلهم وان لهم هجرتان فان لهم هجرتين ففرحوا بفرحا شديدا بذلك وليس عندهم شيء من الدنيا اشد فرحا منهم يعني بهذا الشيء
24:08وهذا يبين يعني ما ما يعني ما حصل له من السرور والفرح بهذا الشيء الذي آآ آآ قاله الرسول صلى الله عليه وسلم في حقهم وانهم اصحاب هجرتين وهذا وهذا شبيه
24:28بما جاء عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه يعني في صحيح البخاري ان ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال المرء مع من نحب قال انس فوالله ما فرحت
24:43بشيء بعد الاسلام اشد مني فرحا بهذا الحديث لان وذلك ان النبي قال المرء مع من احب ثم قال فانا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحب اباك وعمر وارجو من الله ان يلحقني بهم وان لم اعمل مثل اعمالي
25:02قال ما فرحت بشيء اشد بعد الاسلام اشد من فرحا بهذا الحديث. وهؤلاء فرحوا بهذا الكلام الذي قاله الرسول صلى الله عليه وسلم في حقهم وبيان فظيلتهم ومنزلتهم رضي الله عنهم وارضاهم. نعم
25:18قال ابو بردة فقالت اسماء لقد رأيت ابا موسى وانه ليستعيد هذا الحديث مني. يعني يعني تقول اسماء يعني عن ابي موسى نفسه انه كان يستعيذ يعني يعني يطلب منه
25:38بالتكرار يعني فرحا به وحرصا عليه انه يستعيد يعني هذا الحديث منه. منها نعم قال حدثنا عبد الله بن براد الاشعري ومحمد بن العلاء الهمداني عن ابي اسامة. حماد بن اسامة. عن بريد
25:57ابن عبد الله ابن ابي بردة عن ابي بردة ابو بردة ابن ابي موسى عن ابي موسى وهو من رواية حفيد عن جد وابن عن اب عن اسماء بنت عميس. نعم
26:11قال رحمه الله واسماء واسماء بنت عميس هذه تزوجها جعفر ابن ابي طالب وولدت له ثم بعد استشهاده في غزوة مؤتة تزوجها ابو بكر ولدت له محمد ابن ابي بكر ثم بعد وفاة ابو بكر تزوجها علي وولدت له
26:32ابنه يحيى نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن حاتم قال حدثنا بهز قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن معاوية بن قرة عن عائد بن عمرو رضي الله عنه ان ابا سفيان رضي الله عنه اتى على
26:51وصهيب وبلال رضي الله عنهم في نفر فقالوا والله ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخذها قال فقال ابو بكر رضي الله عنه اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم؟ فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره
27:11فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لان كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم ابو بكر فقال يا اخوتاه اغضب قالوا لا يغفر الله لك يا اخي ثم ذكر يعني ذكر هذا الحديث عن
27:32ابن عمرو مشغول؟ قال ان ابا سفيان اتى على ابا سفيان اتى على بلال وسلم ان سلمان وصهيب. نعم. بلال وسلمان وصهيب. يعني وهذا اه يعني اه حصل لما جاء الى المدينة في يعني مدة الصلح بعد الحديبية
27:57ويعني يعني قال قائلا ما رأوه قالوا ما اخذت سيوف الله من عدو الله ما اخذها فقال ابو بكر تقولون هذا في في آآ سيد قريش لشيخ قريش شيخ قريش وسيدها يعني انه
28:17هو كبير في قومه وزعيم في قومه اتقولون هذا فيه فجئت فاتى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره فاتى النبي فاخبره بالذي حصل وبالذي قاله والذي قالوه قال اغضبت لعلك. نعم. لعلك اغضبتهم لان كنت اغضبتهم فقد اغضبت الله ورسوله. اغضبت ربك فانك
28:44غضبت ربك وهذا وهذا فيه فضيلة عظيمة يعني لهؤلاء فضيلة عظيمة لهؤلاء الثلاثة ومن معهم الذين هم وبلال صهيب وبلال وسلمان وسلمان رضي الله عنه هذا يدل على على فظيلتهم
29:06فجاء ابو بكر رضي الله عنه وقال وسألهم قال يعني اغضبتكم او لعلي ما اغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك؟ نعم يا اخي يغفر لك يا اخي. يعني يا اخي هذه كأنها كلام واحد منهم. هو الذي يتحدث ويقول يا اخي
29:25ولا لو كان كلام الجماعة لقالوا يا اخانا ولكنه كلام واحد منهم هو الذي يعني تحدث وقال يا اخي يعني انه ما اغضبهم ولكن هذا اورده مسلم والله في فضائل هؤلاء وانه من فضائلهم وان اغرابهم اغراض لله عز وجل
29:47وذلك لانهم من الذين سبقوا في الاسلام والذين اوذوا اوذوا اوذوا في سبيل في سبيل الله عز وجل فالرسول من قال فيهم هذه المقالة التي تبين عظيم منزلتهم وعلو مكانتهم وان اغضابهم اغضاب لله سبحانه وتعالى
30:07قال عائز بن عمرو ان ابا سفيان اتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا والله ما اخذت سيوف الله من عنق عدو ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها. قال فقال ابو بكر اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم
30:28بات النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لان كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم ابو بكر فقال يا اخوتاه اغضبتكم؟ قالوا لا. يغفر الله لك يا اخي
30:44نعم قال حمدنا محمد بن حاتم عن بهز بهج بن اسد العمي. عن حماد بن سلمة عن ثابت. ثابت بن اسلم البناني. عن معاوية بن قرة عن عائد بن عمرو. نعم. قال رحمه الله
30:58الله تعالى حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي واحمد بن عبدة واللفظ لاسحاق قال اخبرنا سفيان عن عمرو عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال فينا نزلت اذ همت طائفتان منكم ان تفشلا والله وليهما
31:18بنو سلمة وبنو حارثة وما نحب انها لم تنزل لقول الله عز وجل والله وليهما ثم ذكر يعني فضائل الانصار او جملة من الاحاديث في فضائل الانصار رضي الله عنهم وذكر حديث جابر رضي الله تعالى عنه وهو ان
31:38انه قال فينا نزلت طائفتان منكم ان تفشل وقال وقال ان انهم في بني سلمة هو بني الحارث حارثة وبني وبني حارثة نعم نعم بني سلمة وبني حارثة انها نزلت فيهم قال وما وما كرهنا
31:59قال وما نحب انها لم تنزل؟ وما نحب انها لم تنزل؟ يعني ان هذا الذي فيه ذكر انهم هموا بالفرار انهم هموا ومعلوم ان هذا يعني ذنب ولكن يقول وما يعني ولكن الذي الذي يسرنا والذي يعني لا يعني يجعلنا
32:25نكون يعني مرتاحين ان يكون في راحة انا قال والله وليهما يعني كون الله عز وجل قال والله وليهما فهذا هو الذي يعجبهم ويسرهم وان كان يعني ذكر الهم يعني هذا فيه ذم ولكن آآ هذا
32:45الذي اه ذكره الله عز وجل عنهم وان الله تعالى وليهم ان هذا يسرهم ولا يسوؤهم يعني هذا الذي آآ حصل منهم من الهم لان الله عز وجل ذكر ان الله وليهما. ان الله وليهما. يعني هذه الطائفتان
33:05طائفتان منكما فشله والله وليهما فهم فرحوا بقوله والله وليهما. نعم المراد بالفشل الفشل يعني الفرار او عدم الذهاب الى اه يعني مثل ما حصل للمنافقين الذين يعني ارجفوا وقالوا يعني ورجعوا وهموا يعني بعضهم ان يرجع ولكن الله عصمهم وسلمهم ولكن ذكر
33:35هذا الهم ذكر الله هذا الهم الذي حصل منهم ولكنهم ما نفذوا غزوة احد في غزوة احد قال حدثنا لان ابن سلول وجماعة رجعوا وهؤلاء هموا هم ولكن رحمهم وحفظهم من ان يتحقق يعني هذا الذي هموا به. نعم
34:00قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي واحمد بن عبدة عن سفيان سفيان ابن عيينة عن عمرو ابن الدينار عن جابر ابن عبد الله نعم قال حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر وعبدالرحمن ابن مهدي قال احدثنا شعبة عن قتادة عن النضر ابن انس عن زيد ابن ارقم رضي
34:20الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار ابناء ابناء الانصار قال وحدثني يحيى بن حبيب. قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث. قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد
34:42واللي بعده؟ قال حدثني ابو معنى الرقاشي قال حدثنا عمر ابن يونس قال حدثنا عكرمة وهو ابن عمار قال حدثنا اسحاق وهو ابن عبد الله ابن ابي طلحة انسا رضي الله عنه حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفر للانصار قال واحسنه قال
35:02الانصار ولموالي الانصار لا اشك فيه ثم ذكر يعني يعني هذا الحديث في فضائل الانصار وان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وابناء ابناء الانصار
35:19يعني جاء في هذا الحديث ذكر يعني يعني طبقتين من الابناء الابناء وابناء الابناء الانصار وابنائهم وابناء ابنائهم وقيل ان هذا ان هذا يعني مقصود به آآ اصحاب القرون المفضلة
35:37منهم الذين كانوا صحابة والذين كانوا تابعين والذين كانوا اتباع التابعين فهؤلاء الثلاثة او هذه الخلافة هم من القرون المفضلة يقولون المفضلة والحديث الثاني مطلق قال لدراري الانصار قال للزراري الانصار ويعني هذا لفظ مطلق يحتمل ان يكون المقصود بهذه ويحتمل ان يكون انه يكون مستمر. ثم قال
36:07ولموالي الانصار واحشابه قال ولزرار الانصار ولموالي الانصار لا اشك فيه قال قال عن انس ان صلى الله عليه وسلم استغفر للانصار. هم. قال واحسبه قال ولداره الانصار. استغفر للانصار
36:29صار وشك في درابه الانصار وشك في الانصار. ولا شيء ولم يشك في مواد الانصار. الذي القسم الثالث يعني لكن الحديث الذي مر يعني واضح في الاستغفار لابنائهم وابناء ابنائهم. نعم
36:52والاخير يعني حتى الموالي سواء كان معهم. نعم. مواليهم. نعم يستمر هذا الله اعلم ولا خلاص بعض العلماء بعض العلماء قال انه يستمر وبعضهم قال ان ان ان ذكر الثلاثة التي مرت لا صاروا ابناء الانصار وان هذا
37:10باهل القرون الثلاثة المفضلة. الصحابة والتابعون واتباع التابعين يحتمل ان يكون مستمرا والله اعلم قال حدثنا محمد بن مثنى عن محمد بن جعفر وعبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن قتادة
37:30قتالية من الدعاء من سدوس البصر. عن النظر ابن انس عن زيد ابن ارقم. هم. قال وحدثني يحيى ابن حبيب عن خالد يعني ابن الحارث عن شعبة ابن الحجاج الواصلي. قال حدثني ابو معن الرقاشي
37:45وهو زاد ابن يزيد. عن عمر ابن يونس عن عكرمة ابن وابن وابن عمار عن اسحاق وهو ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس قال حدثني ابو بكر ابي شيبة وزهير ابن حرب جميعا عن ابن علية واللفظ لزهير قال حدثنا اسماعيل عن عبد العزيز وهو ابن صهيب
38:07عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى صبيانا ونساء مقبلين من عرس فقام نبي الله صلى الله عليه سلم ممثلا فقال اللهم انتم من احب الناس الي اللهم انتم من احب الناس الي يعني الانصار
38:29ثم ذكر هذا الحديث في فضائل الانصار وان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى يعني نساء وصبيان جاءوا من عرس فقام ممثلا يعني منتصبا ويعني خاطبهم وقال اللهم انتم من احب الناس الي
38:45اللهم انتم من احب الناس الي اهل الانصار وذلك لان الانصار هم الذين استقبلوه وهم الذين طلبوا منه ان ان يقدم اليهم وينصروه وآآ قاموا بذلك رضي الله عنهم وارضاهم. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم كان يثني عليهم ويذكر يعني شيئا من من يذكر شيئا من فضائلهم
39:09ويأتي تأتي الاحاديث منه عليه الصلاة والسلام في يعني اه اه على وجوه متعددة كلها عليهم وبيان فضيلتهم رضي الله عنهم وارضاهم قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة وزهير بن حرب عن اسماعيل عن عن ابن علية
39:30في اللفظ الثاني عن اسماعيل. اسماعيل ابن ابراهيم مقسم الاسدي عن عبدالعزيز وابن صهيب عن انس. نعم قال حدثنا محمد المثنى وابن بشار جميعا عن غندر قال ابن مثنى حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن هشام بن زيد قال سمعت انس
39:50مالك رضي الله عنه يقول جاءت امرأة من الانصار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فخلى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي ثلاث مرات. قال حدثني ابن حبيب
40:10قال حدثنا خالد بن الحارث حاء قال احدثنا ابو بكر ابي شيبة وابو كريم قال احدث ابن ادريس كلاهما عن شعبة بهذا الاسناد ذكر هذا الحديث ان امرأة من الانصار يعني خلا بها
40:27وقال انكم احب الناس احب الناس والذي نفسي بيده والذي نفسي انكم احب الناس الي احب الناس الي ويكرر ذلك ثلاث مرات عليه الصلاة والسلام وهذه الخلوة يعني يعني مطلقة ولا يعني ذلك ان يكون خلا بها في مكان خاص بل يعني يكون
40:48في في في طريق او في يعني بحيث لا يصلحهم احد مثل ما مثل الحديث الذي سبق ان مر في المرأة التي اخذت بيد الرسول صلى الله عليه وسلم ويعني لها حاجة فوقف معها في يعني احد السكك وقضى حاجتها يعني
41:08فهذه الخلوة يعني معناها انفراد عن الناس بحيث انهم يعني لا يسمعون وانه انفرد بها ولا وليس فيه دليل على انه وخلا بها والذي يعني فيه انه خلا وانه حصل الخلوة وانه كان يدخل في ام سليم وهم حرام. اختها
41:29وقد سبق ان مر يعني الكلام في ذلك وان من العلماء من قال وان بينهم رحم وان فيه رحم من النسب واما من الرضاعة وذكرت ان الحافظ ابن حجر قال ان الاقرب صواب
41:49ان هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم. نعم قال حدثنا محمد ابن مثنى وابن بشار عن غندر عن شعبة عن هشام بندر هندر هو محمد الجعفر وهذا لقبه. نعم. عن هشام ابن زيد عن انس
42:06ابن ما لك قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة وابو كريب محمد بن علاء عن ابن ادريس عبد الله بن ادريس الاودي قال حدثنا محمد بن مثنى ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال اخبرنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس ابن مالك
42:28رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الانصار كريشي وعيبتي وان الناس سيكسرون ويقلون اقبلوا من محسنهم واعفوا عن مسيئهم ثم ذكر هذا الحديث رواه الانصار رضي الله تعالى عنهم وان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الانصار كرشي وعيبتي
42:53وهذا يعني يفيد اختصاصهم به وقربهم منه وان وان الرسول صلى الله عليه وسلم يعني بين فضيلتهم بهذه بهذا التشبيه التمثيل حيث قال كرشي وعيبتي والكرش يعني المقصود به يعني قالوا ان ان انه مستقر الطعام
43:19والعيبة هي التي يكون فيها ان تحفظ الاشياء النفيسة ومعنى ذلك انهم يعني من خاصته وسلم ومن الصق الناس به وهذا شبيه بالحديث الاخر الذي قاله يوم حنين حيث قال الناس شعار الانصار شعار الانصار شعار
43:45يعني الشعار الذي الثوب الذي يلي الجسد ودثار الذي وراءه وهذا اشارة الى قربهم منه كقرب الشعار يعني وانه اقرب من الدثار الذي يكون فوقه فهذا تشبيه وتمثيل لتمكنهم منه ولقربهم منه ولاحتفائه بهم عليه الصلاة
44:11والسلام قال ان الناس سيكثرون الناس سيكثرون ويقلون يكثر الناس ويقل الانصار يعني الناس يكفرون ويقلون للانصار نعم فاقبلوا من محسنهم واعفوا عن مسيئيهم واقبلوا عن مسيئهم يعني فيه الشيء الذي لا حد فيه
44:35يعني اذا كان شيء لا حد فيه فانه يعني يتجاوز عنهم. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد المثنى وابن بشار هو اللفظ لابن المثنى قال احدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس ابن مالك
44:57رضي الله عنه عن ابي اسيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير
45:17فقال سعد ما ما ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قد فضل علينا. فقيل قد فضلكم على كثير قال حدثناه محمد بن مثنى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انس يحدث عن ابي اسيد الانصاري رضي الله
45:37عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحواه. قال حدثنا قتيبة ابن رمح عن الليث ابن سعد قال احدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن حاء قال احدثنا ابن المثنى وابن ابي عمر قال احدثنا عبد الوهاب الثقفي كلهم عن يحيى بن سعيد عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم
45:57غير انه لا يذكر في الحديث قول سعد قال حدثنا محمد ابن عباد ومحمد ابن مهران الرازي واللفظ لابن عباد قال حدثنا حاتم وهو ابن اسماعيل عن عبد الرحمن ابن حميد عن ابراهيم ابن محمد ابن طلحة قال سمعت ابا
46:15سيد خطيبا خطيبا عند ابن عتبة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير دور الانصار دار بني ودار بني عبد الاشهل ودار بني الحارث بن الخزرج ودار بني ساعدة. والله لو كنت مؤثرا بها احدا لاثرت
46:35بها عشيرتي. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ونتوقف عن التدريس يوم الخميس ويوم السبت ونعود الى تدريس يوم الاحد ان شاء الله
46:51جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب وفقكم الله وشافاكم الله وعافاكم