المجلس (277) | شرح صحيح مسلم | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام مسلم الحجاج القشيري النيسابوري رحمه الله تعالى في كتابه المسند الصحيح قال حدثنا هدا ابن خالد الازدي
0:20قال حدثنا سليمان ابن المغيرة قال اخبرنا حميد بن هلال عن عبد الله ابن الصامت قال قال ابو ذر رضي الله عنه خرجنا من قومنا غفار وكانوا يحلون الشهر الحرام فخرجت انا واخي انيس وامنا فنزلنا على خال لنا
0:40اكرمنا خالنا واحسن الينا فحسدنا قومه. فقالوا انك اذا خرجت عن اهلك خالف اليهم انيس. فجاء فنسى علينا الذي قيل له فقلت فقلت اما ما مضى من معروفك فقد كدرته ولا جماع لك فيما بعد
1:00فقربنا صرمتنا فاحتملنا عليها وتغطى حالنا ثوبه. فجعل يبكي فانطلقنا حتى نزلنا بحضرة مكة فنافر انيس عن صرمتنا وعن مثلها فاتيا الكاهن فخير انيسا فاتنا انيس بصرمتنا ومثلها ومعها قال وقد صليت يا ابن اخي قال وقد صليت يا ابن اخي قبل ان القى رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين
1:30قلت لمن؟ قال لله قلت فاين توجه؟ قال اتوجه حيث وجهني ربي اصلي عشاء حتى اذا كان من الليل القيت كاني شفاء حتى تعلوني الشمس. فقال انيس ان لي حاجة بمكة فاكفني فانطلق انيس
1:50متى اتى مكة فراث علي ثم جاء فقلت ما صنعت؟ قال لقيت رجلا بمكة على دينك يزعم ان الله ارسله قلت وما يقول الناس قال يقولون شاعر كاهن ساحر. وكان انيس احد الشعراء. قال انيس لقد سمعت قول
2:10فما هو بقولهم ولقد وضعت قوله على اقراء الشعر فما يلتئم على لسان احد بعدي انه شعر. والله انه صادق وانهم لكاذبون. قال فقلت فاكفني حتى اذهب فانظر. قال فاتيت مكة فتضاعفت رجلا منهم. فقلت اين
2:30هذا الذي تدعونه الصابر فاشار الي فقال الصابئ فمان علي اهل الوادي بكل مدرة وعظم حتى خررت مغشيا علي قال فارتفعت حين ارتفعت كاني نصب احمر. قال فاتيت زمزم فغسلت عني الدماء وشربت من مائها. ولقد لبثت يا ابن اخي
2:50ثلاثين ثلاثين بين ليلة ويوم ما كان لي طعام الا ماء زمزم فسمنت حتى تكسرت عكل بطني وما وجدت على كبدي سخفة جوع. قال فبين اهل مكة في في ليلة قمراء اضحيان. اذ ضرب
3:10على اصمختهم فما يطوف بالبيت احد وامرأتان منهم تدعوان اسافا ونائلة. قال فاتتا علي في طوافهما وقلت انكها احدهما الاخرى. قال فما تناهتا عن قولهما؟ قال فاتتا علي فقلت هن مثل الخشبة
3:30غير اني لا اكني فانطلقتا تولولان وتقولان لو كان ها هنا احد من انفارنا قال فاستقبلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وهما هابطان قال مالك ما؟ قالتا الصابئ بين الكعبة واستارها. قال ما قال لكما
3:50قالتا انه قال لنا كلمة تملأ الفم. وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استلم الحجر وطاف بالبيت هو صاحبه ثم صلى فلما قضى صلاته قال ابو ذر فكنت انا اول من حياه بتحية الاسلام قال فقلت السلام عليك يا رسول الله
4:10الله فقال وعليك ورحمة الله ثم قال من انت؟ قال قلت من غفار قال فاهوى بيده فوضع اصابعه على جبهته فقلت في نفسي كره ان انتميت الى الرفاق فذهبت اخذ بيده فقضى عني صاحبه وكان اعلم به مني ثم رفع رأسه ثم قال
4:30متى كنت ها هنا؟ قال قلت قد كنت ها هنا منذ ثلاثين بين ليلة ويوم. قال فمن كان يطعمك؟ قال قلت ما كان لي طعام الا ماء زمزم فسمنت حتى تكسرت اكل بطني وما اجد على كبدي سخفة جوع. قال انها مباركة انها طعام طعم. فقال
4:50ابو بكر يا رسول الله ائذن لي في طعامه الليلة. فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر. وانطلقت معهما. ففتح ابو بكر واكرم بابا فجعل يقبض لنا من زبيب الطائف وكان ذلك اول طعام اكلته بها ثم غبرت ما غبرت ثم اتيت رسول الله
5:10صلى الله عليه وسلم فقال انه قد وجهت انه قد وجهت وجهت لانه قد وجهت لي ارض ذات نقل لا اراها الا يثرب. فهل انت مبلغ عني قومك؟ عسى الله ان ينفعهم
5:26بك ويأجرك فيهم فاتيت انيسا فقال ما صنعت؟ قلت صنعت اني قد اسلمت وصدقت. قال ما بي رغبة عن دينك اني قد اسلمت وصدقت فاتينا امنا فقالت ما بي رغبة عن دينكما فاني قد اسلمت وصدقت فاحتملنا حتى اتينا قوم
5:46غفارا فاسلم نصفهم وكان يؤمهم اماء ابن ابن رحضة الغفاري وكان سيدهم وقال نصفهم اذا قرب رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اسلمنا. فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. فاسلم نصفهم الباقي
6:06جاءت اسلم فقالوا يا رسول الله اخوتنا نسلم على الذي اسلموا عليه فاسلموا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله. قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا النظر ابن جميل قال حدثنا
6:26سليمان ابن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال بهذا الاسناد وزاد بعد قوله قلت فاكفني حتى اذهب فانظر قال نعم وكن على وكن على حذر من اهل مكة فانهم قد شنفوا له وتجهموا. قال حدثنا محمد بن المثنى العنزي. قال حدثنا ابن ابي
6:46قال انبأنا بن عوم عن عن ابن قال انبأنا ابن عون عن حمير بن هلال عن عبدالله بن الصامت قال قال ابو ذر يا ابن اخي صليت سنتين قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم. قال قلت فان كنت تتوجه؟ قال حيث وجهني الله. واقتص الحديث بنحو
7:06سليمان ابن المغيرة وقال في الحديث فتنافرا الى رجل من الكهان قال فلم يزل اخي انيس يمدحه حتى غلبة قال فاخذنا صرمته فضممناها الى صرمتنا. وقال ايضا في حديثه قال فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فطاف
7:26بالبيت وصلى ركعتين خلف المقام قال فاتيته فاني لاول الناس حياه بتحية الاسلام قال قلت السلام عليك يا رسول الله قال عليك السلام من انت؟ وفي حديثه ايضا؟ فقال منذ كم انت ها هنا؟ قال قلت منذ خمس عشرة وفيه فقال ابو بكر
7:46بضيافته الليلة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد في هذا الحديث الطويل يتعلق باسلام ابي ذر الغفاري رضي الله عنه
8:06وما حصل له يعني عند اسلامه وقبل اسلامه وبعد اسلامه و وذكر آآ في اول هذا الحديث ان ان عبد الله ابن الصامت وهو وهو من غفار يعني من قبيلته وجماعته يعني حدث حدثه حدثه ابو ذر في هذا الحديث
8:32الطويل المتعلق باسلامه وبذكر شيء مما يدل على فضله رضي الله عنه. اول الحديث قال قال ابو ذر خرجنا من قومنا غفار وكانوا يحلون الشهر الحرام. فخرجت انا واخي انيس وامنا قال خرجنا من قوم
8:55غفار وكانوا يحلون الشهر الحرام. يعني ان ان الشهر الحرام يستحلونه ويعني يقاتلون فيه وانه خرج هو واخوه انيس وامهم ايش قال فنزلنا على خال لنا فنزلنا على خال لنا فاكرمهم. وقد حسدهم يعني بعض
9:22يعني بعض بعض الناس وقالوا له ان انيسا اذا خرجت من اهلك انه يخلفك عليهم او يخالفك عليهم فجاء آآ يعني هذا الخال ونفى اي اشاع واظهر يعني وذكر هذا الذي قيل له
9:42فيعني فقالوا اما مضى اما ما مضى من من احسانك؟ من معروفك فقد كدرته اما ما مضى عن المعروف فقد كدرته يعني هذا الاحسان والاكرام الذي اكرمهم اياه كدرهم بهذا الكلام الاخير الذي قاله بناء على ما ذكره بعض الحاسدين
10:08له وما وما بقي لك فيما بعد ولا جماع ولا جماع لنا معك فيما بعد يعني اننا لا نجامعك ونبقى معك وانما نفاصلك ونخرج ونذهب عنك يعني فما مضى من معروف فقد كدرته ولا جماع لنا معك فيما بعد
10:37يعني اننا يعني انك كدرت احسانك الينا بهذا الكلام الذي يعني ذكره عن اخيه و آآ انه لا جماع لنا معك فيما بعد اننا لا نبقى معك ولا يكون بيننا وبينك اجتماع ثم انهم خرجوا وجعل التف في يعني بثوب وجعل يبكي
10:59وجعل يبكي يعني اما ندما على هذا الكلام الذي قاله وانهم وتألما من هذا الكلام الذي قالوه الذي فيه بيان انهم كدرهم وانهم لن يبقوا معه ولن يكون بينهم وبينه اجتماع يعني فيما بعد
11:18نعم قال فقربنا صرمتنا قال فقربنا سرمتنا سرمتنا السرمة هي الابل يعني وهي يعني وقيل انها تكون من الابل ومن الغنم ولكن هنا المقصود الابل لانهم قربوها يعني وحملوا امتعتهم عليها
11:40وانصرفوا وخرجوا من عنده نعم حتى نزلنا بحضرة بحضرة مكة حتى نزلوا في مكة نعم تناثر انيس عن صرمتنا وعن مثلها فانيس يعني كان يعني كان شاعرا ونافر اي انه يعني اه اه تراهن يعني مع شخص اخر على ان كلا منهم يعني يأتي
12:13يعني بشعر يتحاكمون الى غيرهم فمن آآ قال انه هو الاولى وانه المستحق وان له الغلبة فانه يأخذ صرمة الاخر يعني كل واحد معه صرمة يعني مجموعة من الابل يعني فتغالبوا على ان من يعني يسبق ويغلب الاخر
12:41يعني يأخذ سربة الاخر يعني اما انيس يأخذ صرمة الرجل او الرجل يأخذ صومته انيس نعم فاتيا الكاهن فخير انيسا اتيا الكاهن يعني ليحكم بينهما قيل وكان الكاهن ايضا شاعرا
13:00يعني خير انيسا يعني جعل الغلبة لانيس وان انيسا كان اخير واميز يعني من هذا في الشيء الذي تنافروا عليه اي الذي تغالبوا عليه وآآ يعني آآ كل واحد منهم يريد ان يغلب الاخر حتى يحصل صرمته
13:23فخير انيسا يعني او حكم لانيس او قال انه هو الذي غلب وانه يعني يستحق الصرمة التي هي ابل الثاني فجاء انيس بصرمته ومثلها يعني الصرمة التي هي له ومثلها التي جاءت
13:45التي جاءت من هذا الذي نافره وغالبه فغلبه نعم قال وقد صليت يا ابن اخي قبل ان القى رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين قلت لمن؟ قال لله قلت فاين توجه؟ قال اتوجه حيث وجهني ربي. ثم ذكر انه صلى
14:10قبل قبل ذلك قبل بعثتي؟ قبل ان القى رسول الله. قبل ان يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الارواء قبل بعثة الرسول بسنتين هو انه قبل يعني صلى قبل ان يلقى الرسول وسلم يعني ثلاث سنين. وفي رواية ثانية يعني سنتين. وذلك يعني ان بعض
14:29العرب يعني كانوا يعني يعني يكرهون يعني عبادة الاوثان يعني وينفرون منها انهم يتعبدون الله عز وجل وهذا مثل ما كانوا يحجون مثل ما كانوا يحجون وكذلك منهم من كان من كان يصلي كما في قصة ابي ذر يعني هذه قال الين تتوجه؟ قال حيث
14:56جهني حيث وجهني ربي نعم. اصلي عشاء حتى اذا كان من اخر الليل القيت كاني خفاء اصلي عشاء يعني في اول الليل العشاء الذي هو اول الليل وانه يعني يستمر في الصلاة
15:14حتى اذا جاء اخر الليل يعني آآ القى نفسه كأنه كأنه كأني خفاء كان خفاء نعم كأني خفاء يعني كأنه يعني كأنه يعني آآ ثوب او شيء يعني من من اللباس. يعني معناه انه لاصق في الارض
15:36يعني كما ان الثوب يعني اذا وضع في الارض يعني يكون لاصق بها فهو يعني يصير مثل الثوب نعم حتى تعلوني الشمس. يعني معناه يبقى في منامه حتى تطلع الشمس وتعلوه
15:52يعني من اخر الليل ينام يعني وكأنه يعني هذا الوصف الذي وصفه ويستمر في ذلك حتى تعلو في الشمس. يعني حتى تظهر الشمس ولعله يتنبه حرارتها. نعم قال فقال انيس ان لي حاجة بمكة
16:12فاكفني فانطلق فانطلق انيس حتى اتى مكة فراث علي ثم جاء فقلت ما صنعت؟ قال لقيت رجلا بمكة على دينك يزعم ان الله ارسله قلت فما يقول الناس؟ قال يقولون شاعر كاهن ساحر
16:34وكان انيس احد الشعراء قال انيس لقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم؟ ولقد وضعت قوله على الشعر فما يلتئم على لسان احد بعدي انه شعر والله انه لصادق وانه لكاذبون. ثم ذكر
16:55ان انيس قال انه يعني يذهب وانه يعني اه يبقى يعني اه حتى يعود وانه رافع عليه يعني تأخر في الرجوع اليه ولما رجع اليه وكانوا هم يعني محلهم قريب من مكة يعني لانهم قد وصلوا الى مكة الا انهم
17:15وصاروا يعني في في خارجها يعني واراد احدهما ان ان يذهب الى مكة وان يدخل يعني في المسجد الحرام فذهب يعني ورجع يعني اليه وسأله قال اني رأيت رجلا على دينك يقول انه نبي
17:35يعني على دينك يعني انه يعبد الله عز وجل. يعني لا يعبد الاوثان. يعني على هذا النحو الذي تفعله انه يصلي وانه يعني وان هذا الرجل الذي لقيه وقال انه نبي انه على على هذا الدين الذي عليه الذي
17:54عليه ابو ذر الغفاري وقال قال فما فما قال فما يقول الناس؟ قال يقولون فما يقول الناس؟ يعني الناس يعني عندما دعاهم واظهر دينه قال ماذا يقول ناس؟ قال يقولون ساحر وكاهن ومجنون يعني كما هو يعني كما ذكره الله عز وجل عن اه اتباع الرسل
18:21يا الذين ارسلوا اليهم وكفروا بهم وكانوا يصفونه يصفون الواحد منهم بانه كاهن وانه شاعر او انه مجنون وقال انه يعني الذي هو انيس انني عرفت الشعر ويعني يجيده وانه عرظ كلامه على الشعر
18:41من هذا فلا صلة له بهذا ولا علاقة له بهذا. قال ايش؟ لعرضته على الشعر قال وكان انيس احد الشعراء قال انيس لقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم؟ ولقد وضعت قوله على اقراء الشعر فما
18:59على لسان احد بعدي انه شعر. يعني انه انه يعني ليس بكاهن. وانه عرف الكهنة وانه ليس على على طريقتهم وان الشعر هو يعرفه وانه يعني عرضه على اوزانه وعلى فلا يلتئم مع الشعر فاذا هو ليس ليس
19:25كاهن ولا شاعر. نعم قال والله انه لصادق وانه لكاذبون. نعم. قال قلت فاكفني فاكفني حتى اذهب فانظر. يعني يعني لما ذهب وجاء وانتهى من نوبته هذه اراد ان يعني يذهب ابو ذر وان يبقى انيس. نعم
19:50قال فأتيت مكة فتضاعفت رجلا منهم. اتيت مكة فتضاعفت رجل منهم. يعني شايفني رجل ضعيف يعني ليس من من من اشرافهم ومن يعني من رؤسائهم او من اه من ابرزهم وانما هو رجل يعني ضعيف
20:09يعني ظاهره انه انه ضعيف خامل ليس له ذكر نعم فقلت اين هذا الذي تدعونه الصابئ فقلت الى اين هذا اللي تدعونه الصابئ؟ يعني الرسول صلى الله عليه وسلم يقول له الصابئ كان يقول له الصابر لانه خرج عن دين قومه
20:28يعني عدل عن دين قومه الذين هم يعبدون الاوثان وانه الرسول ما كان يعبد الاوثان ولكنهم ما ما وافقهم على دينهم وصار اتى بدين غير الدين الذي هم عليه والا فالرسول صلى الله عليه وسلم ما كان ما كان يعبد الاوثان وما كان على دين قومه. ولكنه نزه الله عز وجل كما حصل لابي ذر
20:53الله عنه ان ذلكان يعني بعيدا عن عبادة الاوثان وكان يصلي. والرسول صلى الله عليه وسلم يعني قد حفظه الله فيعني في قبل قبل بعثته فكان يتعبد يعني في في غار حراء وكان عليه الصلاة والسلام
21:12يعني قبل ان يبعثه الله على هذه الطريقة ولما بعث يعني جاء الناس بالحق والهدى قال وان انه كان يعني انه قال ايش اين هذا الذي تدعونه الصوابع؟ اين هذا الذي تدعونه اصابع فاشار اليه؟ يعني اشار الى هذا الذي يقول انه يسأل عن الصابع
21:40قال لقومه قال انه انه الصابع. يعني يعني اجتمعوا عليه يضربونه حتى جرحوه وادموه ويعني وهذا الذي استظعفه وصار ظعيفا يعني صار يعني بأسه شديد وظرره كبير لانه المسألة عليه وقال ان الذي يسأل عن الصابع يعني انه على طريقة الصابع. وكانوا يقولون النبي انه الصابع الذي خرج عن دين قومه
22:13وخالفهم في بدينه. ولهذا يعني ولهذا يعني اه اه يعني الذي هو من اليمامة وقد جاء المدينة واسلم وذهب الى العمرة ولما جاء الى مكة يعني قالوا قالوا صبأت لانه اسلم وقال انك صبأت يعني اخذت من
22:39لقومك الى هذا الدين الذي جاء به محمد فقال ما سبأت يعني ولكني دخلت في الاسلام ووالله لا يأتيكم حبة حنطة من اليمامة حتى يأذن في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك ايضا في قصة المرأة المشركة
23:00التي يعني لما يعني كان الرسول في سفر مع اصحابه وجاءت امرأة على بعير لها مزاجتين جاءوا اليها وطلبوا منها ان تأتي معهم الى الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا قالت اهو الصابر
23:21يعني قالوا هو الذي تعنيه ما قالوا نعم هو الصادق ولكن قالوا نعم هو الذي هو اللي تعليه جاءت واحد من مائها وبارك الله يعني في مائها وبقي على ما هو عليه واعطوه شيء من الطعام وذهبت وكانت سببا
23:38سببا في اسلام قومنا الحاصل النصاب هو الذي خرج من دين قومه يعني ولم يكن على مع قومه على الدين الذي هم عليه وصار الى يعني دين اخر نعم فمال علي اهل الوادي بكل مدرة وادي اهل مكة يعني لان مكة يقال لها الوادي ولهذا الله عز وجل
24:05اللي ابراهيم يقول اني اسكنت من ذريتي بوادي. اسكنت من ذريتي بواد يعني يعني المقصود به مكة وكذلك امير عمر الذي امره على مكة ولقيه يعني في مجال المدينة قال من وليت على اهل الوادي في حال غيبتك؟ يعني من وليت على اهل مكة؟ لان الله عز وجل
24:33ذكر انها الوادي وكان عمر عبر بهذا نعم فمال علي اهل الوادي بكل مدرة وعظم حتى خررت مغشيا علي. يعني كل ما يجدونه وما يلقونه من الحجارة او عظام يرمونه به حتى خر مغشيا عليه وامتلأ من الدماء
24:58نعم وارتفعت حين ارتفعت كاني نصب احمر قال فاتيت زمزم فغسلت عني الدماء وشربت من مائها. يعني انه كان يعني لما صحى وخرج انتهى من الغشي الذي اعتراه وحصل له يعني اه وكان كأنه نصب احمر لكثرة لان النصب الذي يذبحون
25:23عنده للاوثان يعني تصيبه الدماء. فيعني فكان مثل النصب الاحمر الذي تغير لونه بسبب الدماء فكذلك جسده صار كله دماء. فذهب الى الى زمزم واغتسل بها. وآآ صار يعني يشرب منها وهي طعامه
25:48قال ولقد لبثت يا ابن اخي ثلاثين بين ليلة ويوم ما كان لي طعام الا ماء زمزم فسمنت حتى تكسرت عقل بطني وقد مكث هذه المدة يعني يعني ما بين ثلاثين من يوم وليلة
26:04يعني معناه انها بالثلاثين يعني باعتبار انه عد الايام والليالي يعني ثلاثين ما بين يوم وليلة وليست الليلة بيومها والرواية الثانية التي ستأتي قال خمسة عشر التوفيق بينها ان خمسة عشر يوم وليلة يعني يعني اليوم والليلة مع بعض وذكر الثلاثين او ما بين الثلاثين
26:31يعني يوم وليلة يعني انه عد الليالي وعد الايام فصار المجموع من الليالي والايام يبلغ الثلاثين ولكنه باختصار يرجع الى خمسة عشر يوم بلياليها. نعم قال فسمنت حتى تكسرت عكل بطني. فسمنت يعني صارت طعامه مدة طويلة حتى تكسرت عكل بطنه
26:59يعني من يتفنت يعني من من السمن وصار يعني تتفنى يعني لكثرة شحمه وما وجدت على كبدي سخفة جوع. وما احس وما حس وهو يستعمل هذا الطعام الذي هو ماء زمزم باي شيء
27:21يشعر بالحاجة الى الطعام وانه يعني اصابه جوع بل كان هذا الطعام يعني شراب وغذاء شراب وطعام. نعم. فبين اهل مكة في ليلة قمراء اضحيان اذ ضرب على اسمختهم. فما يطول
27:40بالبيت احد فكان في ليلة من الليالي ظرب على يعني على اذان يعني اهل مكة يعني حتى اصابهم النوم وحيث يعني لا يأتي احد يطوف وكانت ليلة قبرا نعم اضحية ان
28:00ترى يعني شديدة يعني ليلة مقمرة يعني بحيث يكون القمر بدرا واضحيان يعني شديدة الاضاءة. يعني قمرة شديدة الاضاءة. نعم زمان يطوف بالبيت احد منهم وامرأتان منهم تدعوان اسافا ولا الى. وامرأتان منهم تدعوان ان شافا ونائلة وهما يطوفان
28:27وهما تطوفان بالبيت ويعني فمر بهما وهما يطوفان وهو يطوف يعني وهما يدعون اليه يعني صنمان يعني صنمان يعني يعني يعبدون تعبدهما هاتان المرأتان. نعم قال فاتت علي في طوافهما فقلت انكح احدهما الاخرى. فقال ما اتت على في طوافهم
29:00فقال انكحا فقال انكحا احداهما الاخرى. يعني يزوج بعضهم بعض يعني نعم بعد ذلك قال فما تناهتا عن قولهما يعني ما تناهتا يعني ما ما انتهت يعني ما نفع هذا الكلام استمرت على ما هم عليه. ما تناهتنا ما عدلتا
29:27ومن صرفتا عن هذا القول بل استمرت على هذا القول وهو دعاء اشراف ونارنا. نعم. قال فاتتا علي فقلت اتت عليه مرة اخرى. نعم وقلت يعني فكأنه يعني اما يطوف واما جالس ويعني مرت به المرة الاولى ومرت به المرة الثانية. نعم
29:49فاتت علي فقلت هن مثل الخشبة. غير اني لا اكني. يعني لما يعني جاء في مرة ثانية وكان في اول قال يعني يزوج يعني احدهما الاخر فبعد ذلك زاد يعني في في الاستهزاء وفي
30:09تقبيح يعني اه فعلها فقال يعني هنوا يعني مثل الخشبة هنوا مثل خشبة غير انه لا لا يكني يعني لا يعني يظهر يعني يعني معناه انه قال هناك زواج وهنا قال يعني
30:30هنوا يعني ذكره مثل خشبة يعني يدخله يعني في يعني في الاول قال النكاح وهنا قال كيفية الفعل الذي يحصل نعم فانطلقتا تولولان وتقولان لو كان ها هنا احد من انفارنا فتأتي والولان يعني يدعوان بالويل
30:55ويقول لو كان هناك احد من امثالنا يعني من اصحابنا ومن جماعتنا يعني ينتصرون لهما ويعني يقومون بما يلزم نحو هذا الذي قال فيهما او قال لهما هذه المقالة يعني في الصنمين الذين
31:15ونائلة قال فاستقبلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وهما هابطان فقال مالك ما قالت الصابئ بين الكعبة واستارها قال ما قال قال ما قال لكما؟ قالتا انه قال لنا كلمة
31:35تملأ الفم يعني ذهبتا واستقبلهما او لقيهما ومعه ابو بكر متجها الى الكعبة ويعني آآ فقال مالك ما؟ قالت الاصابع يعني عند بين الكعبة واشتارها يعني انه يعني عند الكعبة او ملتصق بالكعبة
31:58قال ماذا قال لكما؟ قال كلمة تملأ الفم يعني انه يعني ما يعني ما كانهما لا يستطيع ان يتكلما فيها. وان يعني اه الالفة امتلأ بها حتى لا يكون في مجال
32:18لغيرها او حتى لا يكون هناك كلام اخر يعني يكون في الفم يعني غير هذه الكلمة العظيمة التي متاهة وقالت عنها انها تملأ الفم وانا ولم يصرح يصرحا بها باستعظامها ويعني آآ بشاعتها عندهم عندهما. نعم
32:43وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استلم الحجر وطاف بالبيت هو وصاحبه ثم صلى فلما قضى صلاته قال ابو ذر فكنت انا اول من حياه بتحية الاسلام قال فقلت السلام عليك يا رسول الله فقال وعليك ورحمة الله ثم قال من انت؟ قال قلت من
33:03قال فاهوى بيده فوضع اصابعه على جبهته. يعني كان كان ابو ذر عند الكعبة وجاء الرسول صلى الله عليه وسلم واستلم الحجر وطاف البيت وصلى يعني يعني عند الكعبة وفي الرواية الثانية خلف المقام
33:21ويعني فجاء اليه ابو بكر بعد ما صلى وسلم عليه وقال انه اول من يعني اتى بالسلام وقال السلام عليك قال وعليك السلام من انت؟ قال انا ايش؟ انا من غفار
33:41وضع يده على اصابعه على جبهته وكأنه فهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم يعني يعني ما ارتاح لهذه النسبة وهكذا فهم واراد ان يعني يمسك يده فمنعه ابو بكر انه لا يمسك يده ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم
34:06قال له قال قلت في نفسي كرهت ان انتميت الى غفار فذهبت اخذ بيده فقدعني صاحبه. خدعني يعني منعه. منعه انه يمد يده الى الرسول صلى الله عليه وسلم وكان اعلم به مني وكان اعلم به مني لانك فهم
34:26وفهم انه يعني يعني ما ارتح لهذه النسبة وليس الامر كذلك. قال وكان به على منه يعني فهمي الذي فهمته كان فهما خاطئا. ثم رفع رأسه ثم قال متى كنت
34:42ها هنا قال قلت قد كنت ها هنا منذ ثلاثين بين ليلة ويوم ثم رفع رأسه وقال يعني متى كنت ها هنا؟ يعني ما هي المدة التي كنت فيها في هذا المكان؟ قال انه بين ثلاثين
34:58لانها من ثلاثين ما بين ليلة ويوم يعني ثلاثين ما بين يعني ثلاثين ليلة وثلاثين يوم يعني خمستاشر يوم وخمسة عشر ليلة المجموع ثلاثين نعم قال فمن كان يطعمك؟ قال قلت ما كان لي طعام الا ماء زمزم فسمنت حتى تكسرت عكل بطني وما اجد على كبدي
35:24سقفته جوع نفس الكلام الذي قاله فيما مضى يعني اعاده على الرسول عليه الصلاة والسلام فقال عليه الصلاة والسلام انها مباركة قال انها مباركة انها طعام طعم ثم قال عليه السلام انها مباركة انها طعام وطعام
35:44فاخبر عن النبي عن بركتها وانها مباركة ومن بركتها انها منذ يعني انفجرت في عهد اسماعيل وجريانها ونبعها مستمر ودائم وقال انها مباركة انها طعام وطعم يعني انها طعام يعني فيه طعم يعني فيه الغذاء
36:10وفيه الكفاية لمن يستعمله عن الطعام وجاء في يعني في سنن في مسند ابي داوود الطيالسي نفس الحديث وزيادة عليه وشفاء سقم انها طعام وطعم هنا في مسلم وزيادة في في في مسند الطيارسي
36:35قال وشفاء سقم. نعم قال فقال ابو بكر يا رسول الله ائذن لي في طعامه الليلة. فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وانطلقت معهما ففتح ابو بكر
36:50بابا فجعل يقبض لنا من زبيب الطائف وكان ذلك اول طعام اكلته بها ثم غبرت ما غبرت. الرسول ابو بكر رضي الله عنه لما رأى انه هذه المدة كلها ما يستعمل الا ماء زمزم وانها طعامه وغذائه وشرابه قال
37:10لان الطبيبة وان اطعمه. فذهب معهم حتى دخل في مكان فجعل ابو بكر ياخذ من زبيب الطائر يعني يعني الزبيب يعني اصله من الطائف فجعلوا يأكلون منه قال هو اول طعام اكلته
37:30يعني بعد ما يعني بعد هذه المدة التي هي ثلاثين ما بين يوم وليلة ثم غبرت وما غبرت ثم غبرت ما غبرت. ثم غبرت ثم غبرت. يعني بقيت ما بقيت
37:48وهذا غبر بمعنى الباقي وقد مر بنا قريبا في في فضائل ابي طلحة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال بارك الله لك ما في غابر ليلتكما بارك الله لك ما في غادر ليلتكما فهذا يعني في الماضي
38:06واما هذه في المستقبل يعني بقيت ما بقيت ولهذا يقال ان غابر من الاضداد تطلق على الماضي وعلى المستقبل نعم ثم اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني قد وجهت لي ارض ذات نخل الا يثرب
38:28فهل انت مبلغ عني قومك؟ عسى الله ان ينفعهم بك ويأجرك فيهم ثم قال الرسول صلى الله عليه وسلم انه يعني وجه او اري انه يعني سيهاجر الى ارض ذات نخل يعني يقال لها يثرب فهل انت
38:45يعني ذاهب الى قومكم ابلغهم يعني وداع لهم وعسى الله ان يهديهم على يديك نعم قال فأتيت انس انيس فقال ما صنعت؟ قلت صنعت اني قد اسلمت وصدقت. قال ما بي رغبة عن دينك فاني قد اسلمت
39:06وصدقت فاتينا امنا فقالت ما بي رغبة عن دينكما فاني قد اسلمت وصدقت وهذا ابو ذر يعني في نوبته التي ذهب يعني طالت المدة حتى صار يعني ثلاثين ما بين
39:24يعني يوم وليلة فبعد ذلك جاء الى اخيه انيس والى امهما فقال ما صنعت؟ قال انني يعني امنت دخلت في الاسلام وامنت بالرسول صلى الله عليه وسلم فقال يعني انا افعل كما فعلت
39:42واسلم كما اسلمت وكذلك قالت امهما. نعم قال فاحتملنا على فاحتملنا حتى اتينا قومنا غفارا. فاسلم نصفهم وكان يؤمهم ايماء ابن الغفاري وكان سيدهم وقال نصفهم اذا قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اسلمنا. فرجعوا الى الى بلادهم واخبروهم ودعوهم
40:11والاسلام واسلم نصفهم وكان يؤمهم يعني واحد من ساداتهم واشرافهم وقال النصف الباقي اذا قدم المدينة اسلمنا فاسلموا بعد ذلك وصارت غفار كلهم كلهم اسلموا يعني نصفهم يعني في اول الامر ونصف الثاني بعد ذلك
40:34فقال قال فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فاسلم نصفهم الباقي. نعم. وجاءت اسلم فقالوا يا رسول الله نسلم على الذي اسلموا عليه. فاسلموا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غفار غفار غفر الله لها. واسلموا
40:54سالمها الله ثم انه لما ذهب الى المدينة وجاءوا واسلموا ودخلوا في الاسلام فصارت يعني اغفار اسلمت يعني كلها فقالت اسلم يعني وهي قبيلة اخرى نسلم على ما اسلم عليه يعني اخواننا
41:16نعم نعم اخواننا اخوتنا نعم اخوتنا نسلم على الذي اسلموا عليه. نسلم الذي اسلموا عليه يعني قالت اسلم نسلم على الذي اسلمت عليه غفار فقال عليه الصلاة والسلام غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله. يعني فدعا لكل واحدة منهما فيما يشتق من اسمها
41:41نعم قال في الرواية الثانية قال وكن على حذر من اهل مكة فانهم قد شلفوا له وتجهموا يعني ان ان اما انه قال يعني احدهما الذي ذهب الى مكة قال كن على حدن من اهل
42:05مكة فانهم قد فانهم قد شنفوا فانهم قد نعم شنفوا له وتجهموا. شنفوا له وتجهموا يعني شن يقول؟ يعني غاضبوا يعني وتجهموا يعني يعني وجوههم فيها تجهم وفيها يعني انقباض وفيها يعني استياء وانتعاظ يعني
42:27منه عليه الصلاة والسلام. نعم قال فتناثرا الى رجل من الكهان قال فلم يزل اخي انيس يمدحه حتى غلبه يعني هناك يعني ذكروا ان انه يعني حصل انه جاء اخذ الصرمة وجاء بصفة اخرى مثلها وهنا
42:54ذكر يعني يعني جزءا من هذا وانهم تنافروا يعني تخاصموا او ارتفعوا الى الى كان تنافر الى كاهن. نعم. فجعل يمدحه ولعل المقصود من ذلك يمدح نفسه. لان كل واحد يمدح نفسه بشعر
43:17حتى يعني رأى آآ الكائن هذا ان اناسا يعني هو الذي غلب صاحبه وانه تفوق تفوق عليه وغلبه. نعم. نعم. حتى غلبه. نعم. قال فاخذنا صرمته فضممناها الى صرمتنا. نعم فاخذنا صرمته ابله
43:39واضفناها الى ابلنا نعم قال منذ كم كنت هنا؟ قال منذ خمس عشرة خمسة عشرة كما هو معلوم لا ينافي ذاك لان هذا خمسة عشر ايام بلياليها وهناك يعني ليالي خمسة عشر وايام خمسة عشر وصار
44:04وثلاثين والنتيجة كلها ترجع الى خمسطعشر يوم. نعم. فقال ابو بكر الحقني بضيافته الليلة. فقال الحقني بضيافة في هذه الليلة يعني اتحفني او اكرمني او ائذن لي في ضيافته الليلة. نعم
44:24وقد مر وقد مر انه ذهب به وانه اعطاه من من زبيب الطائف وان هذا اول طعام اكله في مكة. نعم قال حدثنا هداف بن خالد الازدي نعم. عن سليمان ابن المغيرة عن حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر. نعم
44:50قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي عن النظر بن شمين عن سليمان بن المغيرة به قال حدثنا محمد بن مثنى العنزي عن ابن ابي عدي وهو محمد ابن ابراهيم عن ابن عون عبد الله ابن عون عن حميد ابن هلال عن عبد الله ابن
45:06صامت عن ابي ذر قال وحدثني ابراهيم محمد بن عرعرة السامي ومحمد بن حاتم وتقاربا في سياق الحديث واللفظ لابن حاتم قالا حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا المثنى بن سعيد عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما بلغ ابا ذر رضي الله عنه
45:28مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بمكة قال لاخيه اركب الى هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه يأتيه الخبر من السماء فاسمع من قوله ثم ائتني فانطلق الاخر حتى قدم مكة وسمع من قوله ثم رجع الى ابي ذر فقال
45:48رأيته يأمر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر. فقال ما شفيتني فيما اردت. فتزود وحملا شنة له فيها ما حتى قدم مكة فاتى المسجد فالتمس النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرفه. وكره ان يسأل عنه حتى ادركه يعني الليل
46:08فاضطجع فرآه علي فعرف انه غريب. فلما رآه تبعه فلم يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء. حتى اصبح ثم احتمل قربته وزاده الى المسجد فظل ذلك اليوم ولا يرى النبي صلى الله عليه وسلم حتى امسى فعاد الى مضجعه فمر به علي فقال
46:28ما ان للرجل ان يعلم منزله فاقامه فذهب به معه ولا يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء حتى اذا كان الثالث فعل مثل ذلك فاقامه علي معه ثم قال له الا تحدثني ما الذي اقدمك هذا البلد؟ قال ان اعطيتني عهدا وميثاقا لترشدني
46:48فعلت ففعل فاخبره فقال فانه حق وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا اصبحت فاتبعني فاني ان رأيت شيئا اخاف عليك قمت كاني اريق الماء فان مضيت فاتبعني حتى تدخل مدخلي ففعل فانطلق
47:08حتى دخل على النبي صلى الله عليه وسلم ودخل معه. فسمع من قوله واسلم مكانه. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع الى الى قومك فاخبرهم حتى يأتيك امري فقال والذي نفسي بيده لاصرخن بها بين ظهرانيه بين ظهرانيهم فخرج حتى
47:28اتى المسجد فنادى باعلى صوته اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتار القوم فضربوه حتى حتى اضجعوه فاتى العباس فاكب عليه فقال ويلكم الستم تعلمون انه من غفار وان طريقة جاركم الى
47:48الشام عليهم فانقذه منهم ثم عاد من الغد بمثلها وثاروا اليه فضربوه فاكب عليه العباس فانقذه ثم هذاك راه الحين عن العباس في قصة اسلام ابي ذر وهو يختلف يعني عن السياق الاول
48:08الذي حدث به ابو ذر على قريبه او من الذي من من قبيلته عبد الله ابن الصامت قال ابن عباس لما بلغ ابا ذر مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بمكة قال لاخيه اركب الى هذا الوادي فاعلم لي علم هذا
48:28الرجل الذي يزعم انه يأتيه الخبر من السماء فاسمع من قوله ثم ائتني قال يعني ابو ابن عباس لما بلغ يعني لما بلغ بدرش عن النبي صلى الله عليه وسلم
48:45كان معه اخوه فقال له يعني اذهب واتني بخبر يعني هذا هذا الرجل يأتيني بخبر هذا الرجل قال اركب الى هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه يأتيه الخبر من السماء. نعم. فاسمع من قوله. نعم. ثم ائتني
49:07فذهب وسمع من قوله وقال فانطلق حتى قدم مكة وسمع من قوله ثم رجع الى ابي ذر فقال رأيته يأمر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر نعم. فقال ما شفيتني فيما اردت
49:24فتزود وحمل شنة له فيها ماء حتى قدم مكة قتل ابو ذر يعني اولا اخوه والان هو الذي ذهب ومعه شأن والشمس هو القربة القديمة التي فيها شيء من الماء
49:43نعم حتى قدم مكة فاتى المسجد فالتمس النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرفه وكره ان يسأل عنه حتى ادركه يعني الليل فاضطجع فرآه علي فعرف انه غريب فلما رآه تبعه فلم يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء حتى اصبح
50:05ثم احتمل قربته وزاده الى المسجد فظل ذلك اليوم ولا يرى النبي صلى الله عليه وسلم حتى امسى. فعاد الى مضجعه فمر به علي فقال ما ان للرجل ان يعلم ان يعلم منزله؟ فاقامه فذهب به معه ولا يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء حتى اذا
50:25كان يوم الثالث فعل مثل ذلك فاقامه علي معه ثم قال له الا تحدثني ما الذي اقدمك هذا البلد قال ان اعطيتني عهدا وميثاقا لترشدني فعلت. ففعل فاخبره فقال فانه حق. وهو رسول الله
50:43صلى الله عليه وسلم. ابو ذر اخبر بانه لما قدم مكة وانه يعني اذا جاء الليل يعني انه نام وان عليا جاء اليه يعني ثلاث مرات كل مرة يعني يوقظه يجعله يتبعه ويضيفه ولكنه ما يسأل كل من ما يسأل
51:03كل من مع صاحبه عن شيء وانما يضيفه ويرجع ويكون في مكانه. وبعد يعني ثلاث ايام قال علي يريد ان يعرف ما وراءه فسأله فاخبره قال ان عاهدتني على انك لا تخبر بي او انك لا يظهر يعني خبره
51:23انه يخشى يعني من اداء يعني قومه من اداء قريش يعني له اخبره وش بعد قال هو حق هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا اصبحت فاتبعني فاني ان رأيت شيئا اخاف عليك
51:42قمت كأني اريق الماء. يعني في المرة الاخيرة لما اخبره وانه سيوصله الى الرسول صلى الله عليه وسلم. وينتهي به الى الرسول عليه وقال اتبعني يعني كلهم يعني عندهم خوف من ايذاء قريش يعني لهم
52:02فيعني فاتفق معه على انه يمشي وراءه وان يتبعه وانه ان خاف عليه شيئا فانه يعني يتأخر كانه يريق الماء فهذه علامة بينه وبينه وان ما حصل شيء فانه يستمر حتى يصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم
52:25قال فان مضيت فاتبعيني حتى تدخل مدخلي ففعل فانطلق يكفوه حتى دخل على النبي صلى الله عليه وسلم ودخل معه فسمع من قوله واسلم مكانة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع الى قومك فاخبرهم حتى يأتيك امري
52:43وقال والذي نفسي بيده لاصرخن بها بين ظهرانيهم فخرج حتى اتى المسجد فنادى به على صوته اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وثار القوم فضربوه حتى اضجعوه. فاتى العباس فاكب
53:03وعليه فقال ويلكم الستم تعلمون انه من غفار وان طريق تجار ان طريق تجاركم الى الشام عليهم انقذه منهم ثم عاد من الغد بمثلها وساروا اليه فضربوه فاكب عليه العباس فانقذه
53:23ذكر ان انه لما اسلم في مكانه بمجرد ان لقي الرسول عليه الصلاة والسلام اسلم وبعد ذلك قال له رسول اذهب الى قومك يعني حتى يأتيك خبري يعني معناه انه يعني يظهر شأنه
53:41يذهب الى المدينة فقال لاصرخن بهذين ظهرانيهم. يعني معناه انه يعني سيعلن اسلامه هو ان يجهر بذلك يعني بين بين قريش فخرج وقال باعلى صوته اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
54:01فالتقوا عليه يضربونه يعني فجاء العباس واستنقذه منهم وقال اما انه من غفار واما غفار في طريق العير التي تذهب الى الشام وتعود وانهم اذا حصل يعني له شيء يكون
54:21سببا في كونهم يعترظون العير ويعني يأخذونها فيعني فعاد المرة الثانية واستنقذه منهم نعم نعم. قال حدثني ابراهيم هذا يعني هذا السياق يختلف عن السياق الاول لانه يختلف عن السياق الذي من رواية ابي ابي ذر نفسه والذي هو من حديث ابي ذر نفسه فان هذا يختلف عنه كثيرا
54:50ويعني وبينهما تعارض ولكن يعني يبدو والله اعلم ان ما جاء يعني عن ابي ذر من نفسه انه يكون اوضح واولى لانه من حديث الرجل عن نفسه. واما حديث ابن عباس فانه
55:06يعني عن غيره ويعني فما كان متفقا هذا لا اشكال فيه وما كان مختلفا فان الاشكال فيه بين وقد يكون يعني ما جاء يعني في اه حديث ابي ذر نفسه يكون اوضح نعم قال حدثنا
55:28ابراهيم ابن محمد ابن عرعرة السامي. نعم. ومحمد بن حاتم. عن عبدالرحمن بن مهدي. عن المثنى بن سعيد عن ابي جمرة ابو جمرة هو نصر ابن عمران يعني آآ الذي هو صاحب ابن عباس
55:47وابو جبر هو مشهور بكنيته ابو جمرة وهو يروي عن ابن عباس وهناك شخص يقال له ابو حمزة القصاب يروي عن ابن عباس وهو راوي حديث الذي فيهم اذا اشبع الله وطنه في قصة معاوية رضي الله عنه
56:09وهذا يعني ابو حمزة وابو جمرة يعني هذا من قبيل المؤتلف والمختلف وهم ان يتفق يعني بالرسم ويختلف في النقض او الشكل وهنا الاختلاف في النقض لان الرسوم واحد والفرق انما هو في نقض جمرة وحمزة
56:31واما يعني الاختلاف في الشكل مثل عقيل وعقيل وابي وابي نعم عن ابن عباس نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم والهمكم الله
56:52كفاكم الله وعافاكم ونفعنا الله بما سمعنا غفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين يقول اه البعض يستدل بقصة اسلام ابي ذر على ان الدعوة لم تكن سرية في بدايتها وانما هي جهرية في بدايتها لان لانها انما هي جهرية. نعم. في ولاية لان ابا ذر
57:26سمع بها كان امره صلى الله عليه وسلم فكان امره صلى الله عليه وسلم معلنا وليس سريا بدليل انه بلغت الاخبار حتى وصلت الى غفار يقول هو اقول هو كما هو معلوم
57:43في عهده الرسول وسلم لما بعثه الله صار يطوف في القبائل ويقول يعني يا ايها الناس اه يطوف في القبائل ويقول الحديث الذي فيه يا ايها الناس قولوا الله تفلحوا
58:05يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا يعني هو جهر بالدعوة ولكنه اوذي يعني وصار يعني فيه اه يعني شدة من الكفار عليه والا فان امره قد ظهر وهم ايضا قد سمعوا به. اقول سمعوا به
58:23وهو نفسه اعلن في القبائل يعني ليس يعني اه اه ما حصل منه اعلان دعوته نعم قوله عليه الصلاة والسلام غفار غفر الله لها هل يشمل هذا الدعاء حتى لمن تناسل من نسلهم لو كان موجود الى اليوم
58:46الله اعلم والذي كل الدول هل يبدو ان المقصود بذلك يعني الجماعة اللي حصل منهم يعني هذا هذا الامر يعني الاقرب والله اعلم انه قد يكون ان المقصود بهؤلاء الذين اسلموا
59:03ودخلوا في الاسلام جميعا اما تناسلهم يعني هذه دعوة يعني الامر في ذلك غير واضح في الحديث قال قلت السلام عليك يا رسول الله قال وعليك السلام نعم هل هل من السنة ان يجاب الشخص بهذا بهذه الطريقة
59:27نعم يقال يقول وعليكم السلام ولكن يعني المستحب ان يزاد كما جاء يعني السلام ورحمة الله وآآ يعني وآآ بينما الطريق الاولى قال وعليك ورحمة الله. وعليك السلام ورحمة الله. يعني وعليك الذي قلت وزيادة رحمة الله
59:51لكن يقول هل الصيغة هل يجوز ان انطق بها؟ لو شخص قال الاحسان يقول وعليك السلام ورحمة الله وبركاته قوله في الحديث انها طعام طعم وشفاء سقم. هل يؤخذ منه ان الانسان اذا شرب زمزم له ان يدعو لمن يريد
1:00:11ايه نعم يدعو لمن يريد له ولغيره نعم يقول ما فعله انيس مع الشاعر الاخر واخذ صرمته الى صرمتهم هل هو من القمار والميسر لا شك هذا من الامور المحرمة
1:00:31لكن هذا شيئا كان ساروا عليه في الجاهلية والفوه يسأل كذلك عن ما يسمى اليوم باليا نصيب هل هو كذلك من الميت؟ من الميسر نعم لا شك فضيلة الشيخ هل يجوز للمرأة ان تكشف وجهها امام اخيها من الرضاعة وتصافحه وتسافر معه
1:00:59يجوز اقول يجوز ذلك لكن اذا كان يعني فيه محاذير او يعني يعني يعني الامانة غير يعني يعني آآ متحققة وانه يخشى يعني ليس بلازم لكن في الاصل كيف نحر المحارم
1:01:21يعني لهو ان يسافر بها وله النظر اليها لكن عند اذا في اذا يخشى الفساد او او غلب الفساد فاما انه لا يشار الى يعني مثل هذه المعاملة فضيلة الشيخ احسن الله اليك
1:01:43هل يجوز الاذان لغير الصلوات وقعت وقعت عندنا حادثة غرق حادثة غرق. نعم فما استطاع الناس ان يعثروا على الجثة حاولوا يومين متواليين فجاء رجل مسلم فقال اسمحوا لي ان اؤذن
1:02:03فسمحوا له حتى كان في الاذان الثالث ظهرت الجثة على الماء فتأثر الكفار بذلك وبالاذان فهل فعل هذا الرجل صحيح؟ اين هذه القصة اقول اين هذه القصة؟ ومن اين جاءت؟ الاحادث الان وقعت وليس عن فعل هذا الرجل. لا بس الكلام على
1:02:24يعني يعني كيف كيف يعني هذا الكلام صحيح وانه قد ثبت ثم ايضا يعني لا يجوز يعني ما جاء في الاسلام شيء من هذا لكن الكلام على هذه القصة هي حكاية ما يدرى هي وقعت ولا ما وقعت
1:02:42ولكن لا يشرع في هذا مثل مثل الاذان الذي يعني يأتون به عند الحريق اللي يقول الله اكبر الله اكبر يكبر يعني هذا ما ثبت في شيء يعني هذا غير ثابت
1:02:58لكن لقى لا يشرع الا في الا فيما شرع له وجاء النص فيه. يقول اه هل للمرأة ان ترمل في عمرتها عند بالكعبة وكذلك الرمل الرمل للرجال دون النساء هل زيارة غار حراء مشروعة لكونه صلى الله عليه وسلم كان يتعبد في ذلك المكان
1:03:26لان ما هي مشروعة لان الرسول ما فعل هذا بعد البعثة هل صحيح ان سليمان عليه الصلاة والسلام كان يتحكم بالجن بواسطة خاتم وهب وهبه الله له والله ما نعلم لهذا اصل
1:03:43الله سخر له الجن وسخر له الطير وسخر له الانس يعني مثل هذا يحتاج الى الى دليل تحتاج الى نص واذا لم يوجد نص الاصل هو عدمه لما طلب الصحابة رضي الله عنهم ان ان يجعل لهم النبي صلى الله عليه وسلم سدرة او شجرة ذات انواط
1:04:08فقال قلتم كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الهة الها كما لهم الهة ثم قال انها السنن ما المراد بالسنن؟ يعني انهم يتبعون سنن من كان قبلكم حذو ذو القدة بالقدة
1:04:22يقول لو اقيمت الصلاة وانا في ساحة الحرم فهل ادخل مع الصفوف التي بالساحة ام لابد ان ادخل داخل المسجد؟ اذا كان الساعة التي يعني هي هي يعني وراء الامام
1:04:41وراه لي معاهم في صفوف صف معهم ما هل يجوز ان اقول لزميلي يا مبدد الاحزان يا مبدد الاحزان والله هذي يعني العبارات السليمة التي لا اشكال فيها يستعملها ولا يأتي بشيء فيه اشكال
1:05:06كذلك ما رأيكم بمقولة التاريخ يعيد نفسه التاريخ يؤذي نفسه؟ نعم ما ادري اذا كان انه المقصود بانه يعني حصل يعني في الماضي وبعدين حصل يعني شيء في الحاضر وان هذا مثل
1:05:26مثل ما كان مثل ما كان من قبل يعني اذا كان يعني شيء يذكره بشيء او او مثل يعني هذا لان اه اتباع اي يعني اناس او بعضهم يقلد بعضا
1:05:42يمكن ان يكون ان يكون من هذا القبيل والا فان يعني الاحداث الاحداث قد تحصل الاحداث ثم يأتي بعدها احداث على نهجها وعلى طريقتها يقول هل دخول وقت صلاة العصر بمجرد سيرورة ظل كل شيء مثله
1:06:05ام لابد ان