المجلس (274) | شرح صحيح مسلم | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الامام مسلم والحجاج القشيري النيسابوري رحمه الله تعالى في كتابه المسند الصحيح
0:17قال حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس وقتيبة بن سعيد كلاهما عن الليث ابن سعد. قال ابن يونس حدثنا ليث قال حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة القرشي التميمي التميمي ايش؟ التيمي. نعم
0:37قال حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة القرشي التيمي ان المصري بن مخرمة رضي الله عنهما حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وهو يقول ان بني هشام ابن المغيرة استأذنوني ان ينكحوا ابنتهم علي ابن ابي طالب
0:57طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يحب ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني
1:17ما اذاها. قال حدثني ابو معمر اسماعيل ابن ابراهيم الهذلي. قال حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن ابي مليكة عن المسور ابن مقربة رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما فاطمة
1:37وضعة مني يؤذيني ما اذاها. قال حدثني احمد بن حنبل قال اخبرني ابراهيم. قال حدثني انا ابي عن الوليد ابن كثير قال حدثني محمد ابن عمرو ابن حلحلة الدؤلي ان ابن شهاب حدثه ان علي بن الحسين
1:57ان حدثه انهم حين قدموا المدينة من عند يزيد ابن معاوية مقتل الحسين ابن علي رضي الله عنهما لقيه المسوى محرمة رضي الله عنهما فقال له هل لك الي من حاجة تأمرني بها؟ قال فقلت له لا. قال هل
2:17قال له هل انت معطي سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه الله لان اعطيتنيه لا يخلص اليه ابدا حتى تبلغ نفسي. ان علي ابن ابي طالب خطب بنت ابي
2:37بجهل على فاطمة رضي الله عنها فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس في ذلك على منبر هذا وانا يومئذ محتلم فقال ان فاطمة مني واني اتخوف ان تفتن في دينها
2:57قال ثم ذكر صفرا له من بني عبدي شمس فاثنى عليه في مصاهرته فاثنى عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني حدثني فصدقني ووعدني فاوفى لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما. ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله
3:27مكانا واحدا ابدا. قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي قال اخبرنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي ابن حسين ان المسوار ابن محرمة اخبره ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه خطب بنت ابيه
3:47وعنده فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك. وهذا علي ناكح ابنة ابي جهل. قال المسور. فقام النبي صلى الله عليه وسلم. فسمعته حين تشهد ثم قال
4:17اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني فصدقني وان فاطمة بنت محمد مضغة مني وانما اكره ان يفتنوها. وانها والله لا تجتمع بنت رسول الله. وبنت عدو الله عند
4:37رجل واحد ابدا قال فترك علي الخطبة. قال وحدثنيه ابو معن الرقاشي. قال حدثنا وهب. يعني ابن جديدة عن ابيه انه قال سمعت النعمان يعني ابن راشد يحدث عن الزهري بهذا الاسناد نحوه
4:57بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وقد ذكر الامام مسلم رحمه الله تراجم ثلاثة
5:15او فضائل لثلاث من النسوة هن خير هذه الامة وهما خديجة وعائشة وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنهن وعن الصحابة اجمعين وذكر خديجة اولا ثم ذكر عائشة ثانيا ثم ذكر فاطمة ثالثا وكل منهما لها فضيلة ولها منزلة
5:41رفيعة وقد جاءت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ببيان فضل كل واحدة منهم منها. فمر بنا ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال خير نسائها مريم تمران وخير نسائها خديجة يعني بنت خويلد
6:01وجاء في عائشة ان ان ان انه لما سئل او سأله عمرو بن العاص من احب الناس اليك؟ قال عائشة قالوا من الرجال قال ابوها وجاء عنه ايضا ان ان ان فاطمة رضي الله عنها لما ارسلنها
6:21زوجية الرسول صلى الله عليه وسلم يطلبن العدل في عائشة رضي الله عنها قال لها الرسول صلى الله عليه وسلم اتحبين ما احب قال فنادق نعم قال احبي هذه وهو بالنسبة
6:37لفاطمة وقد جاء فيها في هذه في هذه الفضائل التي ستأتي انه قال لها انها خير نساء هذه الامة او خير او خير نساء المؤمنين وكل منهما له فضيلة ولها ميزة وجاءت الاحاديث في كل من من
6:57هؤلاء الثلاث في بيان الفضل العظيم يعني لهن رضي الله تعالى عنهن وارضاهن وقد ذكر مسلم رحمه الله في اول فضائل فاطمة هذه الاحاديث المتعلقة بخطبة علي رضي الله عنه ابنة ابي جهل وان الرسول صلى الله عليه وسلم بلغه ذلك وانه قام وخطب الناس وقال
7:25قال وانهم استأذنوه يعني الذين هم يعني اه اه اهل هذه المرأة المخطوبة خطب على المنبر وقال انني لا اذن ولا اذى ولا اذى وكرر ذلك وكل ذلك يعني من اجل ان
7:45ان فاطمة رضي الله تعالى عنها وارضاها ابنته وانه يعني يكره ان يحصل لها ما يفتنها في دينها بسبب الغيرة يعني مع بزواج علي رضي الله عنه من غيرها وكذلك ايضا يعني فيما فيما يتعلق اه اه كون هذه ابنة رسول الله
8:10الإبنة تعادل بالله وانهما لا يجتمعان والرسول صلى الله عليه وسلم قال انها بضعة منه وانه يريبها يريبه ما ويؤذيه ما يؤذيها يعني فدل هذا على ان يعني هذا العمل الذي اراده
8:30الخطبة التي ارادها علي رضي الله عنه يعني هي في الاصل مما هو سائغ وجائز ولكن لكون ذلك يترتب عليه اذى لفاطمة واذى لابيها عليه الصلاة والسلام فانه يعني كره ذلك وقال انه لا يحرم حلالا ولا يحرم
8:50لان هذا جائز لان اذا جائز تعدد الجائز ولكن يعني هذا الذي حصل الذي يحصل لفاطمة انه يعني يؤذيها ويؤذيه ولا شك ان هذا يعني من خصائصه عليه الصلاة والسلام يعني كونه يعني
9:12بمثل هذه الصورة ومثل هذه الحالة فلا يقال ان غيره مثله وانه يعني يعمل مثل ما عمل وانه يمنع وانه يمنع لانه ليس ليس له ذلك الا اذا كانت المرأة التي يعني اه يتزوجها
9:32من قبل اشترطت عليه الا يتزوج عليها فان ذلك شرط صحيح عندي الحديث من اوله قال ان الاء به هشام قال عند بني هشام ابن المغيرة. نعم. استأذنوني ان ينكحوا ابنتهم علي ابن ابي طالب. نعم التي هي ابنة ابي جهل. نعم. فلا
9:57لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم. نعم. الا ان يحب ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم يعني هذا كما قال فيما بعد انها لا تجتمع نبي الله وعدو الله
10:13ولما فيه من الايذاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا يعني هذا من خصائصه ولا يقال ان سائر الناس يكونون مثله وان الانسان يعني يقتدي به ويقول رسول ما اذن فانا لا اذن
10:31نعم فانما ابنتي بضعة مني. بضعة مني قطعة. يعني قطعة منه يريبني ماء نعم؟ نعم. يريبني ما اراده ويؤذيني ما اذاها. يريبني ما ارادها. يعني يؤلمني ويشق علي الشيء الذي يعني
10:49يريبها ويؤلمها ويشق عليها وكذلك يؤذيه يؤلمه يعني يريبه يعني الذي هو يؤلمه ويؤذيه وكذلك يؤلمه وكذلك كي يؤذيه. ايوة. يداؤها قال لما جاء قال اه لما قدموا المدينة من عند يزيد ابن معاوية مقتل الحسين ابن علي لقيه المصري ابن مخرمة فقال له هل لك
11:25هي من حاجة تأمرني بها؟ قلت لا. قال هل انت معطي سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه. وان الله فان اعطيتني لا يخلص اليه ابدا حتى تبلغ نفسي. المقصود هو الجملة التي بعد هذا والكلام الذي بعده وهو المتعلق
11:45نشاهد ولكن هذا جاء يعني زيادة على يعني محل الشاهد الذي ارد الحديث من اجله لان الحديث اورد من اجل ما بعد وفيه هذا انه لما قدم علي آآ ابن الحسين رحمة الله عليه ولقي في مسور محرمة وقال هل من حاجة
12:06يعني توصيني بها فيعني ما كان عنده حاجة يوصي بها وقال هل انت معطي سيف الرسول وسلم؟ وهذا يفيد بانه كان وانا فاخشى ان يخلص اليه او انه يعني يحصل آآ شيء يؤدي الى انه يؤخذ منك
12:26وانك ان اعطيتني اياه فاني احفظه ولا يخلص اليه ولا يخلص اليه اليه احد ثم ذكر محل شاهد من ايراد فيما يتعلق بفظائل فاطمة رظي الله تعالى عنها وهو ما يتعلق بالخطبة لعلي ايش قال
12:47ان علي ابن ابي طالب خطب بنت ابي جهل على فاطمة. نعم. فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس في ذلك على منبره هذا وانا يومئذ محتلم
13:01فقال ان فاطمة مني واني اتخوف ان تفتن في دينها. قال ثم ذكر صهرا له من بني عبدي شمس عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فاوفى لي
13:20نعم ثم ذكر يعني هذا يعني هذا المسمر رضي الله عنه ذكر آآ الشيء الذي الحديث من اجله وهو محل الشاهد هو ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم وانه سمع رسول على المنبر يخطب الناس ويقول
13:40يعني في ما يتعلق بالخطبة وان الرسول صلى الله عليه وسلم ان هذا ان هذا يؤلمه ويؤذيه ايش قال ان صهرا ثم اني اتخوف ان تفتن في اتخوف ان تفتن في دينها بسبب الغيرة
13:59بسبب بالغيرة يعني انا لا سيما وهي بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكون معها ضرة هي ابنة لعدو الله نعم ثم ذكر صهرا له من بني عبد الشمس. ثم ذكر صهر له وهو ابن عاصم ابن ابي العاص ابن الربيع
14:18الذي يعني جاء ذكره وجاء تسميته في بعض الروايات الاتية واثنى عليه خيرا وانه صدقه وانه وعده وصدقه لانه وعده. حدثني فصدقه ووعده فاوفى سوف انام واني لست احرم حلالا ولا احل حراما. يعني هذا فيما يتعلق بالزواج يعني كونه الزواج
14:46يكون الرجل اللي عنده زوجة ويتزوج عليها هذا حلال. ومباح ولا بأس به ولكن يعني هذه خصيصة يعني تعلق بالرسول صلى الله عليه وسلم وان انه يؤلمها يؤلم ذلك فاطمة ويؤلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ويؤذيه نعم
15:07قال والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله مكانا واحدا ابدا. نعم قال ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة
15:27اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكحا ابنة ابي بجهله قال المسور فقام النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد
15:46فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني فصدقني. وان فاطمة بنت محمد مضغة مني. وانما اكره ان يفتنوا وانها والله لا تجتمع بيوت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد ابدا. قال فترك علي الخطبة. نعم
16:08قال حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس احمد بن عبد الله بن يونس هذا هو الذي قال عنه الامام احمد شيخ الاسلام قال عنه شيخ الاسلام وقال هذه الكلمة ايضا لابي الوليد الطيالس هشام بن عبد الملك
16:27قال انه شرك الاسلام وهذا يعني توثيق عظيم وثناء يعني عظيم وكونه يوصف بانه شيخ الاسلام يعني هذا فيه زيادة يعني توثيق ومبالغة في التوثيق. نعم قال وقتيبة بن سعيد عن ليث ابن سعد
16:52عن عبد الله ابن عبيد الله ابن ابي مليكة القرشي التيمي عن المسود ابن مخرمة. نعم قال حدثني ابو معمر اسماعيل ابن ابراهيم الهدلي عن سفيان. سفيان ابن عيينة عن عمرو ابن دينار
17:10قال حدثني احمد بن حنبل عن يعقوب ابراهيم عن ابيه. يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد عن ابيه. نعم. عن الوليد ابن كثير عن محمد ابن عمرو ابن حلحلة الدؤلي عن ابن شهاب محمد مسلم من عبيد الله ابن شهاب
17:27عن المسود بن مخرمة. كان حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي عن ابي اليمان. الحكم بن نافع شعيب ابن ابي حمزة قال وحدثنيه ابو معنى الرقاشي. هو زيد ابن يزيد الثقفي
17:47عن وهب يعني ابن جرير عن ابيه. جرير ابن حاجة عن النعمان يعني ابن راشد عن الزهري نعم قال حدثنا منصور ابن ابي مزاحم قال حدثنا ابراهيم يعني ابن سعد عن ابيه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها حاء قال
18:08زهير بن حرب واللفظ له قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي عن ابيه ان عروة ابن الزبير حدثه ان عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا فاطمة ابنته فسرها فبكت ثم سرها
18:28فضحكت فقالت عائشة فقلت لفاطمة ما هذا الذي سارك به رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكيت ثم سارك فضحكت قالت سرني فاخبرني بموته فبكيت ثم سارني فاخبرني اني اول من
18:48يتبعه من اهله فضحكت. قال حدثنا ابو كامل الجحدري فضيل بن حسين قال حدثنا ابو عرانا عن فراس عن عامر عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده لم يغادر منهن واحدة. فاقبلت فاطمة
19:08تمشي ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا. فلما رآها رحب بها فقال مرحبا بابنتي ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سرها فبكت بكاء شديدا فلما رأى
19:28نزعها سارها الثانية فضحكت فقلت لها خصكي رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين نسائه بالسرار ثم ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال
19:48ما كنت افشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سرا. قالت فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:08وسلم فقالت اما الان فنعم. اما حين سارني في المرة الاولى فاخبرني ان جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة او مرتين وانه عارضه الان مرتين. واني لا ارى واني لا ارى الاجل الا قد
20:28اقترب فاتق الله واصبري فانه نعم السلف انا لك. قالت فبكيت بكائي الذي رأيت. فلما رأى الجزعي سارني الثانية فقال يا فاطمة قال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء المؤمنين او سيدة نساء
20:48هذه الامة قالت فضحكت ضحكي الذي رأيتي. قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال قال حدثنا ابو بكر ابي قال وحدثنا عبد الله بن نمير عن زكريا حاء قال وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا زكريا عن
21:08من فراش عن عامل عن مسروق عن عائشة قالت اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلم يغادر منهن امرأة فجاءت تمشي كأن مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بابنتي فاجلسها عن يمينه او عن شماله
21:28ثم انه اسر اليها حديثا فبكت فاطمة ثم انه سرها فضحكت ايضا فقلت لها ما يبكيك؟ فقالت ما لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما رأيتك اليوم فرحا اقرب من حزن؟ فقلت لها حين بكت اخصكي رسول
21:48الله صلى الله عليه وسلم بحديث دوننا ثم تبكين وسألتها عما قال فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا قبض سألتها فقالت انه كان حدثني ان جبريل كان يعارضه بالقرآن كل عام مرة وانه عارضه
22:08به في العام مرتين ولا اراني الا قد حضر اجلي. وانك اول اهلي لحوقا بي. ونعم السلف انا لك وبكيت لذلك ثم انه سرني فقال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المؤمنين؟ او سيدة نساء هذه الامة
22:28ضحكت لذلك ثم ذكر هذه الاحاديث المتعلقة المتعلقة بمجيء فاطمة الى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعنده يعني نساؤه. وانه وان مشيتها مثل مشية الرسول صلى الله عليه وسلم
22:47يعني هيئة مشيها وكيفية مشيها يعني مماثل ومشابه لمشية الرسول صلى الله عليه وسلم. ورحب وجلسها عن يمينه عن شماله ثم انه سرها يعني تكلم معها بكلام سر يعني لا يسمع او لا يسمعه زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
23:10التي التي عنده فلما سارها بكت ثم انه سارها مرة اخرى فضحكت وجاء في الرواية الاولى يعني ان الرواية الاولى مختصرة لانه لان الروايات التي بعدها تبينها وان وان اجابة عائشة اه اجابة فاطمة لعائشة انما كان بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
23:38وفي الرواية الاولى ليس فيها ذكر ان انها انها سألته في حياة الرسول وانها اعتذرت وبعد وفاة الرسول اجابت بل الرواية الاخرى التي بعدها هي التي توضحها وتبينها فيكون يعني حزنها لكون الرسول صلى الله عليه وسلم اخبرها بانه يعني انه ميت وان
24:03قد قرب وقال ان ان جبريل كان يعارض في القرآن يعني في كل عام مرة وانه عرظه يعني في العام الاخير مرتين وقال لا ارى الا اقتراب اجلي اتق الله واصبري. فعند ذلك بكت حزنا على فراقه صلى الله
24:23وسلم ثم انه ذكر بعد ذلك يعني ما سرها وهما وهما شيئان احدهما كونه قال انت اول اهلي لحوقا بي قوله اما ترضين ان تكوني سيدة في نساء هذه الامة او سيدة نساء المؤمنين
24:41فضحكت عند ذلك وضحكها عند الجملة الاولى وهي كونها آآ اول اهله لحوقا به يعني هذا فرحا بما تقدم عليه من النعيم ومن الثواب من الله سبحانه وتعالى لان لان لانها ستنتقل من هذه الدار الى نعيم. وقد قال عليه الصلاة والسلام الدنيا سجن مؤمن وجنة الكافر
25:14الدنيا سجن مؤمن وجنة الكافر. لانه عندما يخرج من الدنيا يعني يعني يحصل الخير ويحصل السعادة بحسن الثواب ويحصل نعيم الجنة واما الكافر فان اخر عهده بالنعيم اذا مات وطيباته كلها عجلت له في الدنيا
25:36وبعد الموت ما فيه الا النار وما فيه الا العذاب. فاذا عائشة ضحكت من امرين من اولها من انها اولا اول اهله لحوقا به وانها يعني ستحصل النعيم وتحصل الجزاء. يعني في وقت قريب بعد وفاة الرسول
25:56صلى الله عليه وسلم والامر الثاني هذا هذه الفظيلة التي قال عنها الرسول وسلم اما ترضين ان تكوني آآ سيدة نساء هذه الامة او سيدة نساء المؤمنين. اعد الحديث من اوله
26:11قالت عائشة رضي الله عنها دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة ابنته فسرها فبكت ثم سارها فضحكت فقالت عائشة فقلت لفاطمة ما هذا الذي سرك به رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فبكيت ثم سارك فضحكت؟ قالت سرني فاخبرني بموته فبكيت
26:33ثم ساضني فاخبرني اني اول من يتبعه من اهله فضحكت. يعني هذه الرواية مختصرة لانه ما ذكر فيها ما ذكر في الروايات الذي بعدها من ان ان عائشة طلبت منها الاخبار
26:47بما شر هذه وقالت لا افشل صلى الله عليه وسلم وبعد موته طلبت فاجابتها يعني هذه الرواية باختصار يعني اه اهتمامه وبيان تمامه في الروايات التي بعده. نعم قال اذا واذا فرحها رضي الله تعالى عنها وارضاها بامرين. الامر الاول كونها اول اهله لحوقا به. لانها ستقدم على النعيم
27:17اه كما جاء في الحديث الذي اشرت اليه الدنيا سجنت كافر. وهذا اول حديث عند مسلم في كتاب الزهد يعني كتاب الزهد عند الامام مسلم اول حديث فيه الدين يشد المؤمن والجنود الكافر
27:32نعم قالت كنا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده لم يغادر منهن واحدة. نعم. فاقبلت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا. يعني انها مطابقة ومماثلة ومشابهة. مشيتها لمشية الرسول صلى الله عليه وسلم
27:52فلما رآها رحب بها فقال مرحبا بابنتي. ثم اجلسها عن يمينه او عن شماله ثم سرها فبكت بكاء شديدا فلما رأى جزعها سارها الثاني وضحكت فقلت لها خصكي رسول الله صلى الله عليه
28:09وسلم من بين نسائه بالسرار ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت ما كنت افشي على رسول الله صلى الله عليه
28:24وسلم سره قالت فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت اما الان فنعم. اما حين سارني في المرة الاولى
28:44فاخبرني ان جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة او مرتين. وانه هذه الرواية في كل سنة مرة او مرتين هذه يعني اه الرواية التي بعدها تبين انها مرة. يعني في كل سنة مرة واحدة. وذيك المرتين هذه يعني اه هذه
29:04لا شك الذي فيه مرة او مرتين يعني مرة هي ثابتة والرواية التي بعدها تبين انها يعني ان انه في كل عام مرة وان المرتين انما هي في العرضة الاخيرة التي هي في رمضان الذي في السنة العاشرة والذي
29:24توفي بعده رسول الله صلى الله عليه وسلم عارضه القرآن مرتين في يعني اخر رمضان عاشه رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما قوله في كل عام مرة او مرتين
29:37يعني هذا الشك هذا يعني اه اه مخالف للرواية التي بعده التي والروايات الاخرى التي فيها انه كان يعارض في كل في كل سنة مرة في رمضان وانه عارضه في المرة الاخيرة مرتين فيكون ذكره مرتين هنا
29:57يعني آآ خطأ او وهم وان الصحيح هو مرة واحدة نعم وانه عارضه الان مرتين واني لا ارى واني لا ارى الاجل الا قد اقترب. فاتق الله واصبري فانه نعم السلف انا لك
30:18قال فبكيت بكائي الذي رأيت. فلما رأى جزعي صارني الثانية فقال يا فاطمة. اما ترضين ان تكوني سيدة نساء المؤمنين او سيدة نساء هذه الامة قالت فضحكت ضحكي الذي رأيتي
30:33يعني هذا الضحك لامرين في كونه اخبرها بانها اول اهله لحوقا به. ولكونها يعني او لكونها اخبرها بانها سيدة نساء هذه الامة او سيدة نساء المؤمنين وهذه فضيلة يعني واضحة لها رضي الله تعالى عنها وارضاها
30:55نعم قالت اجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلم يغادر منهن امرأة فجاءت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بابنتي فاجلسها عن يمينه او عن شماله. ثم انه اسر اليها حديثا فبكت فاطمة. ثم انه سارها فضحكت ايضا
31:16فقلت لها ما يبكيك؟ فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت ما رأيتك اليوم فرحا اقرب من حزن ما رأيتك اليوم فرحا اقرب من حزن
31:30لان لان يعني في جلسة واحدة هو المسارة الاولى بكت والمشارة الثانية ضحكت فما رأت يعني مثل ما حصل اليوم يعني فرحا قريب من الحزن ليس بينهما فاصل سارها ثم سارها ففي الاول يعني بكت وهذا حزن وفي الثاني ضحكت وهو فرح قالت ما رأيتك اليوم
31:58يعني فرحا اقرب الى حزن او قريب من حزن. نعم فقلت لها حين بكت اخصكي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديثه دوننا ثم تبكين وسألتها عما قال فقالت ما كنت ليفشي
32:12رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا قبض سألتها فقالت انه كان حدثني ان جبريل كان يعارضه بالقرآن كل عام مرة وانه عارضه به في العام مرتين ولا اراني الا قد حضر اجلي. وانك اول اهلي لحوقا بي. ونعم السلف
32:32انا لك فبكيت لذلك ثم انه سرني فقال الا ترضين ان تكوني سيدة نساء المؤمنين او سيدة نساء سيدة نساء هذه الامة او ضحكت لذلك قال حدثنا منصور بن ابي مزاحم عن ابراهيم يعني ابن سعد عن ابيه
32:53مسعد بن إبراهيم عن عروة عروة بن الزبير عن عائشة نعم قال حدثني زهير بن حرب عن يعقوب ابراهيم عن ابيه عن ابيه يعني يعقوب بن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم
33:07عن ابيه عن جده نعم. عن عروة ابن الزبير عن عائشة نعم. قال حدثنا ابو كامل الجحدري فضيل بن حسين عن ابي عوانة الوظاح ابن عبد الله اليشكري. عن فراس فراس ابن ابن يحيى عن عامر. عامر ابن شراحيل الشعبي. عن مسروق
33:28والاجدع عن عائشة. نعم. قال حدثنا ابو بكر ابن شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير عن زكريا ابن ابي زائدة احدثنا ابن ابي قال حاء وحدثنا ابن نمير عن ابيه. محمد بن عبدالله بن نمير عن ابيه عبد الله بن نمير
33:51قال رحمه الله تعالى حدثني عبد الاعلى بن حماد ومحمد بن اعلى القيسي كلاهما عن المعتمر. قال ابن حماد حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي قال حدثنا ابو عثمان عن سلمان رضي الله عنه قال لا تكونن ان استطعت اول من يدخل السوق
34:14ولا اخر من يخرج منها فانها معركة الشيطان وبها ينصب رايته. قال وان بئت ان جبريل عليه الصلاة والسلام اتى نبي الله صلى الله عليه وسلم وعنده ام سلمة. قال فجعل يتحدث
34:34ثم قام فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لام سلمة من هذا؟ او كما قال؟ قالت هذا قال فقالت ام ام سلمة اي والله ما حسبته الا اياه حتى سمعت خطبة نبي الله صلى الله عليه
34:54سلم يخبر خبرنا او كما قال قال فقلت لابي عثمان ممن سمعت هذا؟ قال من اسامة بن زيد ثم ذكر يعني هذا الحديث في فضل ام سلمة لزوج الرسول صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنها وارضاها. وان النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها وانه جاء جبريل الى وسلم
35:18الى صورة دحيى بن خليفة الكلبي وانه تكلم به وذهب وقال من هذا؟ فقالت هذا دحية يعني فبين انه انه جبريل وكانت في اه هي تظن انه ما هو الا لحية لان هذه صورته وجبريل
35:38النبي صلى الله عليه وسلم بصورة بصورة بعض اصحابه. وكثيرا ما يأتي في سورة دحية ابن خليفة الكلبي وقد جاء في صورة رجل مجهول في حديث جبريل المشهور الذي حديث عمر الذي هو اول حديث في صحيح مسلم يرد في كتاب الايمان
35:55الذي يعني قال بينما نحن الجلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عن رجل شديد البلاغ ثياب شديد في وادي الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرف منه احد
36:07جلس وسأله عن الاسلام والايمان والاحسان والساعة واماراتها ولما انصرف قال هذا جبريل اتاكم دينكم. فكان جبريل يأتي صلى الله عليه وسلم بصورة ادمي ويراه الصحابة ويأتي هنا بصورة رجل مجهول وبصورة رجل معلوم. وفي الحديث الذي معنا انه جاء في صورة رجل معلوم
36:31وقالت ام سلمة انها ما كانت تظن الا انه هو الا انه جبريل يعني حتى يعني علمت من رسول الله صلى الله عليه وسلم انه جبريل وقد ذكر انه يخبر خبرنا
36:46وقد جاء في صحيح البخاري يخبر انه جبريل فعند ذلك فهمت وعرفت يعني ام سلمة ان هذا ان هذا جبريل وذكر هذه المنقبة من مناقبها يعني جبريل جاء اليه وهو عندها نعم
37:05قال سلمان رضي الله عنه لا تكونن ان استطعت اول من يدخل السوق ولا اخر من يخرج منها فانها معركة الشيطان وبها ينصب رايته. يعني هذا فيه بيان يعني ان ان اسواق انها يعني محل
37:25يتساقط محل الصخب واللغط والكلام الذي لا ينبغي وفيها يحضر الشيطان وينصب رايته ذلك لانه يوجد يعني فيها ما يحقق الذي يريده الشيطان لان فيها يتحقق ما يريده الشيطان وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ابغض البلاد الى الله عز وجل اسواقها كما في صحيح مسلم نفسه انه قال احب البلاد
37:54الى الله مساجدها وابغض البلاد الى الله اسواقها. وذلك ان المساجد يعني محل العبادة وتحضر فيها الملائكة واما الاسواق فهي محل يعني الكلام الكلام السيئة والاعمال السيئة ولهذا تحضرها الشياطين
38:17فالملايكة تحضر المساجد اللي فيها خير البقاع والشياطين تحظر الاسواق التي هي شر البقاع. والحديث في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احب البلاد الى الله آآ مساجدها وابغض البلاد الى الله اسواقها
38:34الحديث يعني في في في صحيح مسلم نفسه نعم قال فان معركة الشيطان الحديث الف وخمس مئة ثمان وعشرين شوفوا كيف هكذا الف واخا نسمي واحد اثنين وعشرين نعم عن ابي هريرة احب البلاد الى الله مساجدها وابغض البلاد الى الله اسواقها. نعم
39:06يعني يعني هذا يوضح يعني معنى هذا الحديث كونها ابغض البلاد الى الله اسواقها لان هي ان يكون فيها يعني حضور الشياطين وفيها يتحقق للشيطان كثيرا مما يريده يعني من من يعني من السوء في الكلام ومن
39:26سوي في الافعال نعم قال وانبيت ان جبريل عليه الصلاة والسلام اتى نبي الله وعنده ام سلمة فجعل يتحدث ثم قام فقال عليه الصلاة والسلام لام سلمة من هذا قالت هذا دحية قال فقالت ام سلمة اي والله ما حسبته الا اياه حتى سمعت خطبة نبي الله صلى الله عليه وسلم يخبر خبرا
39:53يعني يخبر يعني جاء في صحيح البخاري يعني يقول انه جبريل يعني ان الذي الذي جاءه هو جبريل فعندما سمعت خطبة رسول الله عرفت بان هذا الرجل الذي كان انه جبريل. وانه ليس دحية بن خليفة. بل بل هو جبريل جاء على صورته
40:13نعم قال حدثني عبد الاعلى بن حمد بعدين قال هنا اولا ان بعت ان بعت في يعني ليقول سلمان فسأله ابو عثمان قال من الذي ينبه؟ قال اه اسامة بن زيد. نعم
40:31قال حدثني عبد الاعلى بن حماد ومحمد بن عبد الاعلى القيسي عن المعتمر ابن سليمان عن ابيه. نعم ابوه سليمان ابن طرفان التيمي ابي عثمان وعبد الرحمن ابن مل النهدي. عن سلمان
40:46نعم عن اسامة بن زيد قال رحمه الله تعالى حدثنا محمود بن غيلان ابو احمد قال حدثنا الفضل بن موسى السيناني قال اخبرنا طلحة بن يحيى بن طلحة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسرع
41:09كن لحاقا بي اطولكن يدا. قالت فكن يتطاولن ايتهن اطول يدا. قالت فكانت لنا يدا زينب لانها كانت تعمل وتصدق ثم ذكر هذا الحديث في فضل زينب بنت كحل رضي الله تعالى عنها
41:31وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنسائه اسرعكن لحوقا بي اطولكن يدا اسرعكن لحوقا بي اطول يعني اول واحد تموت بعد موته صلى الله عليه وسلم من هذا وصفها؟ وهي اطولهن يدا
41:49فهنا ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم المقصود اليد الحقيقية فجعلنا يعني يزرعن يعني آآ ايديهن يعني ليعرف من هي التي يدها طويلة لان الشيء المتبادر الى الاذهان هو اليد الحقيقية
42:10فجعلنا يعني يزرعن يعني ايديهن يعني بحيث يشوفون ايهما اطول فكانت يعني يعني سودا هي اطولهن يعني من ناحية اليد الحقيقية. ولكن لما اه توفي الرسول وسلم اول من مات بعده يعني زينب يعني ابن جحش
42:32ففهموا ان المقصود بذلك اليد الجود والكرم. لانها كانت آآ تعمل بيدها وتصدق. وقد مر في حديثي عائشة رضي الله عنها الذي مر في ترجمة في انها قالت انها كانت للسامير وانها
42:52ما رأيت اتقى لله وكذا وكذا وانها تتصدق واكثرهن يعني تكثر من الصدقة وذلك انها كانت تعمل بيدها وتصدق رضي الله عنها وارضاها وقد قيل انه يعني ان يعني يعني ان اهل اللغة او جماعة من اهل اللغة قالوا ان المقصود
43:17اطولهن يعني يدا يعني اكثرهن في صدقة. فتكون يعني معناها اللغوي يأتي باليد التي هي الجارحة اليد التي هي الجود والاحسان. ولكن المتبادر والاكثر بالاستعمال والاكثر بالاستعمال هو اليد الحقيقية
43:37واما هذا فهو اقل في الاستعمال وكله حقيقة يعني كونها يعني المقصود اليد الذي هو الجود والاحسان هذا معنى من معاني اللغة والمعنى المشهور الغالي في الاستعمال هو المعنى الحقيقي الذي هو اليد الحقيقية الجارحة. نعم
43:59قال حدثنا محمود بن غيلان ابو احمد عن الفضل بن موسى السيلاني عن طلحة بن يحيى بن طلحة عن عائشة بنت طلحة. عن عائشة ام المؤمنين. عائشة بن طلحة بن عبيد الله
44:10نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو كريم محمد ابن العلا قال حدثنا ابو اسامة عن سليمان ابن المغيرة عن ثابت ابن عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ام ايمن رضي الله عنها فانطلقت معه فناولته اناء فيه
44:35شراب قال فلا ادري اصادفته صائما او لم يرده؟ فجعلت تصخب عليه وتذمر نعم اقرأ اللي بعده. قال حدثنا زهير بن حرب قال اخبرني عمرو بن عاص بن الكلابي قد احدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس قال قال
44:57ابو بكر رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر انطلق بنا الى ام ايمن نزورها كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزورها فلم فلما انتهينا اليها بكت
45:12فقال لها ما يبكيك؟ ما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم. فقالت ما ابكي الا اكون اعلم ان ما عند الله خير لرسوله صلى الله عليه وسلم. ولكن ابكي ان الوحي قد انقطع من
45:32كما فهيجتهما على البكاء فجعلا يبكيان معها. ثم ذكر هذا الحديث في فضل ام ايمن وهي حاضنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهي ام اسامة ابن زيد وان الرسول صلى الله عليه وسلم يعني زارها وانها قدمت له شرابا فلم
45:54يشأ ان يعني يستعمله فقال يعني ظنها هل هو صائم او انه لم يعني يرد ان يشرب وانه ليس بحاجة الى شراب فجعلت يعني تصحب تدمر يعني ترفع صوتها انما فعل ذلك لانها كانت هي حاضنته ومربيته صلى الله عليه وسلم ورظي الله تعالى عنها وارضاها
46:23فالمحل يشاهد ان الرسول زارها وانه كان يزورها والحديث الذي بعده عمر يقول ابو بكر يقول لعمر نعم ابو بكر يقول لعمر يعني آآ يعني آآ انطلق انطلق بنا الى ام ايمن
46:42كما كان يزورها. يعني الرسول كان يكرمها لانه حاضنته ومربيته. وهؤلاء الصحابة الكرام الخليفتان الراشدان ابو بكر وعمر ارادني ان يعني آآ يفعل كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وان يكرم من اكرمه الرسول
47:02صلى الله عليه وسلم ومن اه حرص الرسول على زيارته اراد ان يزورها فزاراها فقال جعلت تبكي قالوا لما تبكين والرسول اعطاه الله ما اعطاه؟ وانه يعني ما عند الله خير له
47:20فقالت انها لا تبكي لهذا ولكنها تبكي لكون الوحي قد انقطع من السما. بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. قد انقطع من السماء بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فهيجتهما على البكاء فصارا يبكيان معها. يعني لما بينت لهم السبب وتذكروا يعني ما
47:40ترتب على فراق الرسول صلى الله عليه وسلم من يعني انقطاع الوحي وان يعني هذا يعني آآ هو الذي ابكى او الذي بكت من اجله الايمن ام ايمن وهو الذي بكى من اجله ابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما. نعم
48:00قال حدثنا ابو كري محمد علاء عن ابي اسامة. حماد بن اسامة. عن سليمان ابن المغيرة عن ثابت ابن اسلم البوناني؟ عن انس نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا حسن الحلواني قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن اسحاق بن عبدالله
48:22عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يدخل على احد من النساء الا على واجي الا ام سليم فانه كان يدخل عليها. فقيل له في ذلك فقال اني ارحمها قتل
48:42اخوها معي ثم ذكر يعني هذا الحديث في فضل ام سليم وهي وهي ام انس ابن مالك وزوجة ابي طلحة رضي الله تعالى عن الجميع قال يعني انس نعم. ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يدخل احدا الا على نسائه الا ام سليم
49:05فانه كان يدخل عليها فانه كان يدخل عليها وجاء في حديث اخر وبين السبب وبين من اسباب ذلك انه يرحمها لان اخاها قتل معه وجاء في حديث اخر ان انه دخل على امه على ام حرام بنت ملحان وهي اختها
49:29يعني وهي اختها يعني يعني نام يعني عندها وانه قام يضحك قالت ما الذي يضحك قال اني رأيت يعني جماعة من امتي يعني يركبون ثلج هذا البحر يعني كالملوك على
49:49يعني فقالت ادعوا الله يجعلني منهم فقال انت منهم فيعني النووي رحمه الله وغيره قالوا ان هناك قرابة يعني اما من الرضاعة واما من النسب يعني بينه وبين ام وامي وام سليم. يعني وهما اختان وهما اختان
50:14فيعني فكونه يدخل عليهما بالقرابة وابن حجر رحمه الله يعني ذكر فيفتح الباري ان هذا من خصائصه وان ان ما جاء ما في شيء يدل على ثبوت القرابة. ولكن هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم انه يدخل على يعني انه دخل على
50:37هاتين المرتين يعني وخلا بهما وان هذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام قال والدليل على انه من خصائص هو حصول هذه القصة وحصول هذا الشيء لانه يدل يدل على حصول ذلك منه واختصاصه به بخلاف غيره
50:57فقد جاءت الاحاديث الكثيرة الناهية عن ان يدخل الرجل على الاجنبية او يخلو الرجل بالاجنبية فيكون هذا كما قال حافظ ابن حجر انه من خصائصه والدليل على على انه من خصائصه حصول هذا الفعل
51:14نعم ولكن هنا النفي لا يدخل على احد من الا على ام سليم ما كان صلى الله عليه وسلم دخل لهم اخبار يعني هذا اخبار لا ان كان لا يدخل. يعني اخبار عن علمه ولا قد دخل على غيرها
51:30نعم وما دخل عند ام حرام الا الا يعني هذا يعني آآ هذا هذا الحي قول انس رضي الله عنه انه كان لا يدخل يعني اللي على نسائه او مع نسائه الا على ام سليم
51:53يعني وقد جاء وثبت انه دخل على امه حرام اختها فيعني يجمع بينها بان يكون والله اعلم ان دخوله عليهم حرام بعد دخوله او بعد اخبار آآ انس آآ يعني عن آآ يعني انه كان اولا علم بانه ما كان يدخل الا على ام سليم ثم بعد ذلك يعني
52:18جاء انه دخل على امه حرام فيكون دخل على هاتين الاثنتين ولهذا قال النووي انهما يعني من محارمه اما من النسب والا من الرضاع والحافظ الحجر قال ان هذا انما هو من خصائصه صلى الله عليه وسلم
52:35واخوه اخو ام سليم الذي يعني كان قال يرحمها لان اخاها قتل معه اسمه حرام يعني اسم اخيها الذي ابهم هنا يعني ذكر الحافظ ابن حجر ان اسمه حرام. نعم
52:53قال حدثنا حسن الحلواني حسن ابن علي الحلواني نعم عن عمرو ابن عاصم عن همام همام ابن يحيى العودي عن اسحاق ابن عبد الله عن انس. نعم قال وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا بشر يعني ابن الثري. قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
53:16وقال دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت من هذا؟ قالوا هذه الغميصاء بنت ملحان ام انس بن مالك نعم وهذه فضيلة من فضائلها رضي الله عنها هو ان الرسول رأى يعني في المنام انه دخل الجنة وسمع خشمه يعني صوت المشي وقيل من هذه؟ قالوا الرميصاء ام سليم
53:43على هذه الغميصة؟ الغميصة بنت ملحان. نعم. ام انس بن مالك. نعم قال حدثنا ابن ابي عمر هو محمد بن يحيى بن ابي عمر العدني المكي عن بشر ابن السريع عن حماد ابن سلمة عن ثابت عن انس نعم قال
54:00ابو جعفر محمد ابن الفرج قال حدثنا زيد ابن الحباب قال اخبرني عبد العزيز ابن ابي سلمة قال اخبرنا محمد بن المنكدر عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اريت الجنة فرأيت امرأة ابي طلحة ثم
54:20خشخشة امامي. فاذا بلال. ثم ذكر هذا الحديث الذي فيه يعني ام سليم وفيه ايضا بلال وانه رآهما يعني في الجنة وسيأتي يعني افراد يعني الحديث عن بلال رضي الله عنه
54:40لكنه ذكر هنا بان الحديث الذي يعني ذكر هنا يشمل آآ رؤية الاثنين الذي هو ام التي هي ام سليم والذي هو بلال. نعم قال حدثني ابو جعفر محمد ابن الفرج عن زيد ابن الحباب عن عبد العزيز ابن ابي سلمة عن محمد ابن المنكدر عن جابر ابن عبد الله
55:05اه انتهى وش اللي بعده؟ فضائل ابي طلحة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. الهمكم الله الصواب وفقكم للحق. شفاكم الله وعافاكم ونفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم
55:29وللمسلمين اجمعين امين. امين يقول الاخ ما هو الفضل لام سلمة في الحديث الذي اورده مسلم هل لكونها رأت جبريل في صورة كان عندها لانه كان عندها وجاءه جبريل واما قضية الرؤيا يعني هذه كما هو على كل الجماعة اللي كانوا موجودين عند الرسول صلى الله عليه وسلم عندما جاء في سورة رجل مجهول كلهم رأوه
56:01ولكن يعني الصحابة يرونه على على هيئة البشر اذا جاء على صورة البشر ولا يرونه على هيئته التي هو عليها وانما الذي كان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي رآه على هيئته الملكية وهيئته
56:20هيئة بشرية التي تحول اليها من هيئته الملكية الى الصفة البشرية نعم يقول السائل شخص وسطه عشرة رجال عند رجل منعهم رواتبهم ستة اشهر وقالوا له اذا جعلته يعطينا رواتبنا اعطيناك عشرة الاف ريال
56:47عن كل شخص الف هل له اخذ هذا المال والله الذي ينبغي له مثل هذا انه ما يأخذ عليه لان هذه شفاعة ووساطة يعني وليس فيها تعب وكلفة فمثل هذا ما ينبغي ان يأخذ
57:06يقول شيخنا احسن الله اليكم خالي ساحر توفي بالامس معروف بالسحر والشعوذة. وذكر بعض الاشياء التي فرق فيها وشتت هل يجوز الصلاة عليه والترحم عليه وجاء يعني يعني ما يدل على على كفر الساحر
57:28ويعني وانه يعني يستخدم الجن ويتقرب يعني اليهم يعني بشيء يعني يعني لا يجوز فمثل هذا لا لا يصلى عليه ولا ولا يترحم عليه اذا كان يعني هذا ثابت اذا كان هذا ثابت بيقين ولا اشكال في ذلك
57:50اما ان كان الامر فيه يعني آآ سوء فهم او عدم آآ يعني جزم او احتمال آآ لا يزال اليقين الذي هو الاصل والذي هو السلامة بشك. اما اذا كان هذا متحقق
58:10انه معروف وانه ساحر فانه لا يصلى عليه ولا يترحم عليه يقول اعمل في امانة البلدية ونقوم بتدقيق في اسماء الشوارع بعد ان تأتينا من مركز البحوث دار ايش؟ ان بعد ان تأتينا
58:33من مركز البحوث والو. ايه. هم ويكون من ظمن هذه الاسماء اسماء لاشخاص عرفوا بالارجاء او بالتشيع او بغير ذلك من الخوض في القضاء مع العلم بانه يثني عليهم علماء الجرح والتعديل لكثرة العلم والزهد وغير ذلك. هل يجوز تسمية شوارع المدينة باسماء
58:59هؤلاء ما في بأس اذا كان انه يعني ان اهل العلم يثنون عليهم وان احاديثهم يعني مقبولة ولا سيما اذا كانوا من رجال الصحيحين ما فيه باس لكنني كونه يصير يعني اناس يعني ما دام ان الاسماء كثيرة وآآ
59:21تسمية يعني تكون باناس لا اشكال فيهم لكن مثل هؤلاء اذا كانوا من الرواتب الصحيحين وغيرهم ان ذلك لا بأس به. هل تجوز الصلاة عن يسار الامام؟ يعني اذا اذا اذا شغل يمينه ما في بأس. لا سيما اذا كان
59:41ضيق اما اذا كان الضيق يكون عن يمينه واذا كان اذا كان ضيق واحد عن يمينه لا بأس بذلك لكن كونه عن يسار الامام ويمينه خالي لا لان الرسول لما صلى ابن عباس بجواره يوم بات عند خالته ميمونة ووقف عن يساره فاداره عن يمينه
1:00:04اداره عن يمينه. نعم يقول احسن الله اليك هل هذه المقولة صحيحة؟ وهي لا تقل قولا الا ولك فيه سلف