المجلس (220) | شرح صحيح مسلم | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ويقول الامام مسلم الحجاج القشيري النيسابوري رحمه الله تعالى في كتابه الجامع الصحيح. قال حدثنا يحيى ابن يحيى وابو الربيع العتكي وقتيبة
0:20ابن سعيد واللفظ ليحيى قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن محمد بن عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن لحوم
0:40من حمر اهلية واذن في لحوم الخيل. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين قريبا ما يتعلق بلحوم الحوض الاهلية وانها حرمت
1:04وقد جاءت الادلة الكثيرة في ذلك ومرة عند مسلم رحمه الله جملة منها وذكر هذا الحديث الذي فيه الابن باكل لحوم وان ذلك حصل في خيبر حيث حرم اكل لحوم الحفر واذن في لحوم الخيل
1:29وقد ورد في احاديث تدل على اباحة لحوم الخيل وانها وانها حلال مما حلف الله عز وجل واباحه ومنه هذا الحديث الذي فيه في اذن الرسول صلى الله عليه وسلم باكل لحومها
1:48ولكن لم يأتي فيها ما يتعلق بهيمة الانعام التي يعني احلت والتي تكون هي في الهدي اضاحي وذلك ان الخيل غالب انها تعدل الغزو والجهاد في سبيل الله فلم يكن لها مثل
2:08اما لتلك بناء الاباحة المطلقة وانما يعني دل على اباحتها وجوازها وان اكلها حلال بخلاف بهيمة الاحلام فانها آآ فانها تكون في الاضاحي وتكون بالهدايا ولا احكام يعني تخصها بما يتعلق بالزكاة يعني وغيرها وما الخير
2:38فان اكلها مباح وحلال وقد ثبتت به سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في جملة احاديث ذكر مسلم رحمه الله واولها هذا الحديث قال حدثنا يحيى ابن يحيى وابو الربيع العتكي. هو سليمان ابن داوود الزهراني. وكتبية ابن سعيد عن حماد بن زيد عن عمرو
3:04بدينار عن محمد بن علي محمد ابن علي هو ابو جعفر الباقر. عن جابر ابن عبد الله. وهذا ابو محمد بن علي هو الذي روى عن جابر الطويل في الحج
3:20لان الحديث الطويل في الحج هو من طريق يعني جعفر من طريق ابي جعفر محمد ابن علي. نعم قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا محمد بن بكر قال اخبرنا ابن جرير قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله رضي الله عنه
3:39من هنا يقول اكلنا زمن خيبر الخيل وحور الوحش ونهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن الحمار الاهلي وذكر يعني هذا الحديث وهو مثل الذي قبله انهم اكلوا يعني يوم خيبر لحوم الحمر
4:00يعني ونهاهم عن حمار الاهلي يعني ان انهم حرم عليهم اكل لحوم وانه ابيح لهم اكل بفوض الخيل قال حدثني محمد بن حاتم عن محمد بن بكر عن ابن جريج. عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج
4:27عن ابي الزبير محمد المسلم اللي تدرس مكة؟ عن جابر قال وحدثنيه ابو الطاهر قال اخبرنا ابن وهب قال وحدثني يعقوب الدورقي واحمد بن عثمان النوفلي قالا حدثنا ابو عاصم كلاهما عن ابن حريج بهذا الاسناد
4:48قال واخذنيه ابو الطاهر احمد بن عمرو بن شرف المسلم. عن ابن وهب عبد الواحد بن وهبي المصري. يعقوب الدورقي. يعقوب بن ابراهيم الدورقي واحمد بن عثمان النوفلي عن ابي عاصم. وهو حافظ مخلد
5:08الملقب النبيل الهما عن ابن جريج. قال وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابي وحفص بن غياث ووكيع هشام عن فاطمة عن اسماء رضي الله عنها قالت نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه
5:30لمط اكلناه وذكر هذا الحديث ان اسمع بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنهما انها قالت الحرب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرشا فاكلناه هذا يعني من جملة الادلة الدالة على اباحة الخير وانها جاءت السنة بها عن رسول الله
5:52هو ان وان تخبر اسمى انهم نحروا فرجا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ووكلوا قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير عن ابيه. نعم وحفص بن غياث ووكيع. وكيع ابن جراح الرئاسي. عن هشام هشام هشام بن عروة. عن فاطمة
6:20فاطمة بنت المنذر بن الزبير وهي ابنة عمه وهي زوجته لان هشام لم يروي عن زوجته التي هي ابنة عمه. لانه مروة بن الزبير بن العوام وهي فاطمة بنت الزبير
6:36المنذر ابن الزبير فهي زوجه يعني زوجة هشام وهي ابنة عمه وهو يروي عن زوجته هذا الحديث منهجنا في جدتهما وهي اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنه قال وحدثناه يحيى ابن يحيى قال ابو معاوية قال وحدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة كلاهما عن
7:09بهذا الاسناد. نعم قال وحدثناه يحيى ابن يحيى عن ابي معاوية. وهو محمد ابن هاشم الظرير البوبي. ها قال وحدثنا ابو كريب هو محمد بن علاء بن طيب عن ابي اسامة وحماد ابن هشام. كلاهما عن هشام. قال رحمه الله تعالى حدثنا يحيى ابن يحيى
7:34ابن ايوب وخطيبة وابن حجر عن اسماعيل قال يحيى ابن يحيى اخبرنا اسماعيل ابن جعفر عن عبدالله ابن دينار انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الضب فقال لست
7:54ولا محرمه وذكر مسلم رحمه الله جملة من الاحاديث المتعلقة بالظب ويعني انه مباح وانه حلال وان الرسول صلى الله عليه وسلم اذن باكله وانه اكل بحضرته واقر على ذلك وانه لم يأكله لانه لم يكن معتادا لاكله ولم يكن انفا لاكله
8:23ولهذا جاءت الروايات عنه انه قال انني اعابه وقال انه لم يكن بارض اهلي ولكنه اه اه عدم اكله لا يدل على منعه بل اذن بل اذن في اكله اذن في اكله عليه الصلاة والسلام واكل اصحابه بين يديه
8:43واقرهم على ذلك وهو لا يقر على باطل وذلك ان السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اضيف الى النبي عليه السلام قوله او فعله او تقريره من قوله او فعله او تقريره
8:59وهذا جاء فيه القول والتقرير بفعل لم يحصل منه لم يأكل ولكن القول جاء عنه بانه قال قلوب كما في بعض الروايات وكذلك بحضرته واقر اقره على ذلك فدل على حله واباحته. فالرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يعني
9:22لا اقوله ولا احرمه يعني ومعنى ذلك انه ما دام لم يحرمه انه علاء. وكونه لا يأكله لانه لم يعتد اكله لم يعتدت له عليه الصلاة والسلام سئل عن الطب فقال لست باكله ولا محرميه. نعم. يعني لا لا اكله ولا احرمه. يعني انه لا ياكل لانه
9:48يعني يهدأ نفسه ودعابه ولم يعتاد اكله ولا يحرمه يعني معناه فهو حلال قال حدثنا يا اخي ابن يحيى ويحيى ابن ايوب وابن تيبة وابن حجر الحجر هو علي بن حجر عن إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر. نعم
10:11قال وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث حاء قال وحدثني محمد ابن رمح قال اخرن الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل الضب فقال لا اكله ولا احرمه
10:31وهذا فيه ايضا ما في الذي قبله وقد يعني وفي هذا انه سئل عن لحم الضب فقال لا اكله ولا اكل يعني انه مباح ولكنه لا يأكله لانه لم يكن من اجل يده
10:47قال حدثنا كتيبة ابن سعيد عن ليث. ليث ابن سعد المصري قال وحدثني محمد بن رمح عن الليث ان نافع عن ابن عمر. نعم نافع ولا ابن عمر قال وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال سأل رجل رسول الله
11:11صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر عن اكل الضب فقال لا اكله ولا احرمه وهذا فيه ما في الذي قبله الا ان فيه على المنبر اولا او سأله رجل فقال لا اقبل ولا احرمك وما قال سأله عن المنبر فقال لا اكله ولا احرمه
11:33قال حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير عن ابيه عن عبيد الله. عبيد الله بن عمر العمري المصغر عن نافع عن ابن عمر قال وحدثنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله بمثله في هذا الاسناد. نعم
11:52قال حدثنا عبيد الله بن سعيد عن يحيى يحيى عن يحيى هو ابن سعيد عن عبيد الله بمثله. قال وحدثناه ابو الربيع وقتيبة قال حدثنا حماد قال وحدثني زهيد بن حرب قال حدثنا اسماعيل كلاهما عن ايوب حاء قال وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي
12:17وحدثنا ما لك بن المغول حا قال وحدثني هارون ابن عبد الله قال اخبرنا محمد بن بكر قال اخبرنا ابن جريج قال وحدث هارون ابن عبد الله قال حدثنا الشجاع ابن الوليد قال سمعت موسى بن عقبة قال وحدثنا هارون ابن سعيد الايلي قال حدثنا ابن وهب
12:37قال اخبرني اسامة كلهم عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في الضب بمعنى حديث افعل نافع غير ان حديث ايوب اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بضب فلم يأكله ولم يحرمه. وفي حديث اسامة
12:57قال قام رجل في المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر. نعم قال وحدثناه ابو الربيع وقتيبة عن حماد. ماجد الجيد. قال وحدثني زهير بن حرب عن اسماعيل
13:17نعيد ابن إبراهيم العليا. نعم. عن ايوب. قال وحدثنا ابن نمير عن ابيه. ابي. هو عن عبدالله بن نبير والاول نعم حدثنا ابن نمير عن ابيه. محمد نعم. عن مالك ابن مغول. قال وحدثني هارون ابن عبد الله عن محمد ابن بكر علي ابن جريج
13:40قال وحدثنا هارون ابن عبد الله عن شجاع ابن الوليد عن موسى ابن عقبة. قال وحدثني هارون ابن سعيد العيني عن ابن وهب عن اسامة جامع كلهم عن نافع عن ابن عمر
13:56قال وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن توبة العنبري انه سمع الشعبي انه سمع ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان معه ناس من اصحابه فيهم سعد
14:14واتوا بلحم ضب فنادت فنادت امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم انه لحم ضب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا فانه حلال ولكنه ليس من طعامي. وذكر هذا
14:34الحديث وفيه قوله صلى الله عليه وسلم كلوا فانه حلال وقال انه ليس من طعامه يعني ليس من الطعام الذي الفته واعتدته انه لم يأكله لانه حرام وانما لم يأكله لانه يعني لم يعتد اكله. وآآ
14:54من طعامه الذي اعتاده ولم يكن بارض قومه فقوله قلوب فانه حلال هذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم في اباحته واذنه باكله سعد المذكور سعد ابن ابي وقاص فنالت امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم انه لحم ضب
15:23نعم كان في بيت من المونة قال وحددنا عبيد الله بن معاذ عن ابيه هو معاذ ابن معاذ العنبري عن شعبة ابن الحجاج عن توبة العنبري. نعم عن الشعبي عامر بن شرفيه عن ابن عمر. نعم. قال وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال
15:51شعبة عن توبة العنبري قال قال لي الشعبي ارأيت حديث الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم وقاعدت ابن عمر قريبا من سنتين او سنة ونصف ولم اسمعه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا قال كان ناس من اصحاب
16:11النبي صلى الله عليه وسلم فيهم سعد بمثل حديث معاذ ثم ذكر هذا الحديث عن عن ابن عمر عن اولا قالها الشعبي قال لي الشعبي ارأيت حديث الحسن؟ يقول يقول الشعبي لابي توبة ابي توبة ابي توبة
16:35في التوبة الانبلي؟ نعم التوبة العنبري يقول الشعبي ارأيت حديث الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ وطاعة ابن عمر جنحه يعني البلدين فلم يعني اراه يحدد يعني هذا الحديث الواحد الذي ذكره وهو ما يفعل
16:55وقول الشعب ارأيت حديث حسن عن النبي صلى الله عليه وسلم المقصود الحسن البصري والحسن البصري من التابعين وهو يرسل ويضيف ويفسد الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يذكر واسطة بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم
17:18وهو يعني يشير الى يعني كاره ذلك وان يعني هذا العمل انه يكثر من اضافة الاحاديث الى الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يذكر يعني من بينه وبين رسول الله
17:32صلى الله عليه وسلم ومع ان الحالة من عمر ولم اره يعني يحدد الا باي واحد او من عشان يعلمونا اي واحد يعني ان الحسن يضيف الى الرسول عليه السلام احاديث مرسلة لم يكن لم يذكر واسطة بينه وبين الرسول وسلم
17:52ويكثر منها واما ابن عمر فقد طاعته فلم اره يحدث الا من اجل واحد ثم ذكر هذا الحديث واحد المتعلق باكل الضب من توبة العنبري قال قال لي الشعبي ارأيت حديث
18:12عن النبي صلى الله عليه وسلم الحسن يعني يرسل ويدلج هو يرسل ويدلس والتدليس هو ان يروي عن عرف لقاءه يعني ممن سمع منه ما لم يسمعه منه بلفظ واما الارسال فان يقول التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا
18:38هو المرجى يعني اضافة التابع للحديث للرسول صلى الله عليه وسلم وانما كان من الحديث ما هو مردود وليس المقبول اي مرسل لانه يحتمل ان يكون الصاقط صحابي او تابعي
18:55واذا كان تابعيا يحتمل كل ثقة وضعيف اما لو كان معروف الصحابي وانه ما سقط الى الصحابي فان ذلك لا اشكال فيه. لان الصحابة جهلتهم لا تضر وهم عدول ولكن الاشكال في احتمال ان يكون تابعيا. ولهذا اه اه البيقوني يعني انكر عليه تعريبه
19:20المرجل بقوله ومرسل منه الصحابي سقط. لان ليس مجرد سقوط الصحابي هو المرسل. وانما المرسل هو التابعي لم يذكر من بينه وبين رسول الله والاشكال فيه احتمال ان يكون فيه تابعي والتابعي
19:40ثقة او او ضعيفة فهو يخبر بكثرة ما جاء عن الحسن من المراسيل ومع قلة ما كان يحدد به ابن عمر هو انه صعده سنة او سنة فلم يعني يسمعه يحدد الا بهذا الحديث
20:01ومعلوم ان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم يعني يعني طريقة ابن عمر وابن عمر على طريقة ابيه يعني في هذا آآ انهم يخشون الفضاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم وانهم يضيفوا اليه صلى الله عليه وسلم شيئا ليس من حديث فكانوا يتورعون
20:21ولا يعني وعمر رضي الله عنه كذلك بل انه كان اذا يعني آآ آآ حدث في الحديث يطلب من من يكون معه ومن يعني يقويه مثل ما جاء في حديث ابي موسى بقصة الاستئذان
20:41ثلاثة. نعم قال وخلدنا محمد بن المثنى عن محمد بن جعفر عن الشعبة عن توبة العنبري عن الشعبي عن ابن عمر قال وحدثنا قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف عن عبد الله ابن عباس
21:03رضي الله عنهما انه قال دخلت انا وخالد بن الوليد رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاتي بضب محنوذ فاهوى اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت
21:23اخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يريد ان يأكل ورفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فقلت ما حرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعاقه. قال خالد فاجتررته فاكلته
21:48الله صلى الله عليه وسلم ينظر. ثم ذكر هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما. انه دفن هو وخالد ومع الرسول صلى الله عليه وسلم في بيته موية وميمونة ام المؤمنين هي اقالتهما
22:03يعني حالة لابن عباس وحالة اللي قادت لان ابن عباس انظر ذبابة الكبرى ام الفضل وحالة امه لبابة الصغرى يعني ام خالد فدخل مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته في بيت خالتهما وقرب اليه رب فلما يعني اراد ان
22:26كل ما يعني في البيوت انه يحمد رب فكفى ولم يتناول منه شيئا فقال احرام يقول ابن عباس؟ قال لا وهذا قوله لا يدل على انه ليس بحرام لانه قال هل هو حرام؟ قال لا ليس بحرام
22:46ولكنه ولكنني اعاقه ولكني لم يكن لكنه لم يكن بارض قومه فاجدني اعاقه. لانه لم يكن بارض قومي فاجد واعاده. يعني ان نفسه تعافى. يعني كما هو معلوم الناس للمآكل من الاماكن الطيبة منهم من يعني يحب انواع بعض الانواع وفيهم من
23:10يعني لا يعجبه يعني بعض هذه الانواع واذا اه عدم وقف الرسول صلى الله عليه وسلم ليس لحرمته لانه قال لا ليس بحرام واخبر بسبب ذلك وانه لم يكن بارض
23:24ما يجده يعافه. يعني نفسه لا تشتهيه ولا تميل اليه. نعم وهكذا اخالد قال ينظر يعني هذا فيه اضافة الى قوله لا يعني ليس بحرام يعني كونه اكل بحضرته والنبي ينظر وهو لا يقر على باطل صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
23:56والسنة قوله وفعله تقريره واكل الضب جاء من قوله وتقريره. ولم يأتي من فعله. نعم قال حدثنا قال قرأت على مالك ما ركب لنا سلم دار الهجرة عن ابن شهاب محمد المسلم لعبود الله بالجهاد الزهري عن ابي امامة ابن سالم بن حنيف نعم وقيل اسمه
24:23تعال واسعد. عن عبدالله بن عباس. نعم قال وحدثني ابو الطاهر وهرملة وحرملة جميعا عن ابي وهب قال حرملة واخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي امامة
24:37لسان بن حنيف الانصاري ان عبدالله بن عباس رضي الله عنهما اخبره ان خالد بن الوليد رضي الله عنه الذي يقال له سيف الله اخبره انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي خالته
24:57قالت ابن عباس ووجد عندها ضبا محنوذا فقدمت به قدمت به قدمت به اختها حفيدة من الحارث من نجد وقدمت الضبة فقدمت الطب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان قل ما يقدم اليه طعام حتى يحدث به. ويسمى له
25:25فهو رسول الله صلى الله عليه وسلم يده الى الضب. فقالت امرأة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قدمتهن له قلنا توضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فقال خالد بن الوليد
25:45الطب يا رسول الله؟ قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعاقه. قال خالد فاجتررته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر فلم ينهني وهذا مثل الذي قبله يعني فيه يعني كان الرسول قال ليس بحرام وقال واقر على اكله حيث اكل بحفرته والنبي صلى الله عليه وسلم
26:11وفيه انه وهو المشوي ماشي هو وقال له محمود او حميد قال هل ابينا تطلب من اين؟ اتت به في وفيها الذي اتى به وهي ام حفيد وهي بنت الحارث. يعني اخت
26:36بميمونة الكبرى الصغرى اربع بنات يعني اربع نساء كلهن بنات الحاضر الهلالي ويعني والذي اتت به بهدية يعني هي عبيدة وهي ام كما جاء في بعض الروايات باسمها وذكرت بكليتها ببعض الروايات
27:04وكان قلما يقدم اليه طعام حتى يحدث به ويسمى له. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم يفظى بالشيء الذي يقدمه له من الطعام قد يكون على بينة ولما يعني هذا قالت امرأة من داخل البيت انه ضب ورفع يده نعم
27:25قال حدثني ابو الطاهر وحرمله. حرمله عن ابن وهب عن يونس. يونس ابن يزيد الايدي عن ابن شهاب عن ابي امامة عن عبد الله ابن عباس عن خالد ابن الوليد. نعم
27:41قال وحدثني ابو بكر بن النضر وعبد بن حميد قال عبد اخبرني وقال ابو بكر حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابي عن صالح ابن كيسان عن ابن شهاب عن ابي امامة ابن سهل عن ابن عباس
27:57انه اخبره ان خالد بن الوليد رضي الله عنه اخبره انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميمونة بنت الحارث وهي خالته وقدم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن ضب جاءت به ام حفيد بنت الحارث من نجد
28:18وكانت تحت رجل من بني جعفر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يأكل شيئا حتى يعلم ما هو. ثم ذكر وفي حديث يونس وزاد في اخر الحديث وحدثه ابن الاصم عن ميمونة وكان في حجرها
28:37ثم ذكر هذا الحديث وهو عن ابن عباس وهو مثل الذي قبله قال حدثني ابو بكر بن النظر وهو ابو بكر ابن النظر وقيل اسمه كنيته وعبد ابن جميل عن يعقوب ابراهيم السعد عن ابيه عن صالح ابن كيزان عن ابن شهاب
28:59وفي اخر الحديث حدثه ابن الاصم. هو يزيد ابن الاصم. عن ميمونة وكان في حجرها. نعم يعني في تربيتها. نعم فصم نعم يزيد ابن العطاء ميمونة قرابتها به ها قرابة ميمونة بيزيد الاصم
29:24يقول الاخ انها خالته من هي؟ الان يقول انه يزيد الاصم في حجر ميمونة. هم. ايش القرابة بينهم؟ نعم. يقول الاخ انها خالة ما ادري قال وحدثنا هنا ذكرنا نعم
29:43قال وهو ابن اخت ميمونة. ها؟ يزيد الاصمت ابن اخت ميمونة ايوه وين وين هذا من ذكره فضيلة الشيخ آآ محمد علي ادم نقلا عن التقريب والتهذيب. عن ايش؟ عن عن التقريب والتهديد
30:03لما قال ابن الاصم هو يزيد ابن الاصم واسمه عمرو ابن عبيد ابن معاوية البكائي ابو عوف ابن الكوفي نزيل الرقة وهو ابن اخت ميمونة ام المؤمنين ثقة من الثالثة شفي ثلاث مئة وثلاثة اخرجه البخاري ومسلم واصحاب السنن تقدم ايه
30:23هذا يعني انها تصير خامسة من بنات الحارث او انها يعني اختي لام او غير ذلك ليؤمأ اربع يعني كلهن بنت الحارث والاخوات. وقيل من ام يزيد الاصمعي؟ نعم بس هذي ما
30:45هل هي اخت يعني مثل الحارث؟ ستكون خامسة او انها يعني اختي من جهة الام لا ندري قال وحدثنا عبد بن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي امام ابن سالم ابن حنين عن ابن عباس قال اوتي النبي صلى الله عليه
31:11ونحن في بيت ميمونة بضبين مشويين بمثل حديثهم ولم يذكر يزيد ابن الاصم عن ميمونة. نعم قال حديثنا عن اثنين الاول هنا بظبين مشويين ايه حادثة اخرى ولا يعني يكون؟ لا يمكن انها قصة واحدة ولكنه يعني يغبر احيانا بمفرد واحيانا بالمدني
31:39قال حدثنا عبد ابن حميد عن عبد الرزاق عن معمر ابن راشد المجدي البصري ثم اليمني قال وحدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث قال حدثنا ابي عن جدي قال حدثني خالد ابن يزيد قال حدثني سعيد ابن ابي هلال عن
31:58ان ابا امامة ابن سهل اخبره عن ابن عباس قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت ميمونة وعنده خالد بن الوليد لنحمد رب فذكر بمعنى حديث الزهري
32:12قال حديثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث عن ابيه ايجاد عن جده عن خالد ابن يزيد عن سعيد ابن ابي هلال عن ابن المنكدر. محمد بن المنكدر. قال وحببنا محمد بن بشار وابو بكر
32:26نافع قال ابن نافع اخبرنا غندر وهذا حدثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس يقول اهدت خالتي ام ام حفيد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سمنا واقطا واضبا. فاكل من السمن وانعقط
32:46وترك الطب تقذرا واكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل على مائدة رسول صلى الله عليه وسلم. وهذا علي بن عباس يعني مثل اللي قبله وانه كان تقدما يعني مثل ما مر النفس تعاهد
33:05يعني اجدني اعافه يعني معلوم الناس يتزوجون يعني في المأكولات الشيء الواحد يحبه احد ويكره احد يعني بطبعه وعادته واهدي عليه اهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني سمنا واقطا واظبا فاكل من السمن والنقط ولم يأكل منها من
33:30من الاغب وترك الضب الى ما على مائدة النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان حراما يعني اكل عن مائدة لو كان حراما ما ما اكل لان الرسول لا يقر على باطل. عليه الصلاة والسلام
33:50من جهة التنصيص قال كلوه فانه حلال. هم قال حدثنا محمد بن بشار وابو بكر بن نافع. هو محمد بن احمد عن بندر وهو لقب محمد ابن جعفر عن شعبة عن ابي بشر
34:08جعفر بن عياش بن ابي وحيدية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال حدثنا ابو هريرة بشيبة قال حدثنا علي ابن مزهر عن الشيباني عن يزيد ابن الاصم قال دعانا عروس
34:25وقرب الينا ثلاثة عشر قبا فاكل وتارك ولقيت ابن عباس من الغد فاخبرته فاكثر القوم حوله حتى قال بعضهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ولا انهى عنه ولا احرمه. فقال ابن عباس بئس ما قلتم
34:49ما بعث نبي الله صلى الله عليه وسلم الا محلا ومحرما. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو عند ميمونة وعنده فضل ابن عباس وخالد بن الوليد وامرأة اخرى اذ قرب اليه خوان عليه لحم. فلما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يكتب
35:10قالت له ميمونة انه لحم ضب فكف يده وقال هذا لحم لم اكله قط وقال لهم كلوا واكل منه الفضل وخالد بن الوليد والمرأة وقالت ميمونة لا اكل من شيء الا
35:31لا اكل من شيء الا شيء يأكل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يزيد ابن الاصم قال دعانا عروس بالمدينة قال دعانا عروس المدينة العروس هو المتزوج يضربوا على الذكر والانثى
35:54قالوا يذهب عروس ويقال للرجل عروس الزوج والزوجة كلهم مما يقال له عروس دعانا عروسه بالمدينة وقرب الينا ثلاثة عشر فاذا كان هذه وليمة عرس نعم فاكل وتارك. يعني من الناس الحاضرين من اكل ومنهم من ترك
36:16فلقيت ابن عباس من الغد فاخبرته فاكثر القوم حوله حتى قال بعضهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اكله ولا انهى عنه ولا احرمه وقال ابن عباس بئس ما قلتم ما بعث نبي الله صلى الله عليه وسلم الا محلا او او محرما. يعني ما مرت الاحاديث لانه قال لا اكل ولا
36:39ولكن قوله لاكله لا اكله يعني معناه انه لا احرمه يدل على انه حلال ولهذا لما قال حراما قال لا يعني يعني فهو لا يأكله لكونه عضو ولا يحرمه وانما هو وانما هو علان
37:01قال بعض الناس لا اكل ولا انهى عنه ولا احرفه. نعم وقال ابن عباس كما قلت ما بعد النبي صلى الله عليه وسلم الا محلا ومحرما. يعني معناه انه كأنهم يعني توقفوا في هذا وانهم ما اكلوا منه والذين ما اكلوا منه. يعني هذا
37:22الكلام اللي جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم مثل الاحاديث السابقة يدل على انه ليس بحرام لانه لم يحرمه ولكنه لم يأكل منه لان يعني لان نفسه تعامل عليه الصلاة والسلام
37:38ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو عند ميمونة وعنده الفضل ابن عباس وخالد ابن الوليد وامرأة اخرى اذ قرب اليه خيوان ديوان هو الشيء الذي يوضع عليه الطعام
37:55يعني الشيء الذي يوضع عليه الطعام يقال له قيوان وقوان واه يعني واذا وضع عليه الطعام وقال له ما اذا اذا وضع عليها الطعام يقول له مائدة يعني وكأنه يعني شيء مرتفع
38:10في خلال يعني ما يعني في بعض الروايات. نعم عليه لحم وهو وهو جائز يعني ليس بمحرم لكن رسول يعني لم يكن هذا من من عادته انه يعني لانه يأكل على الروان
38:31نعم فلما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يأكل قالت له ميمونة انه نحن ضب فكف يده فقال هذا لحم لم اكله قط قال لهم كلوا واكل منه الفضل وخالد الوليد والمرأة. فاذا امر باكله او اذن باكله واكلوا. نعم
38:51وقالت عيونه لا اكل من شيء الا شيء يأكل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ نعم يعني انها تتابع الرسول صلى الله عليه وسلم في مأكله يعني تحب اكل ما يأكل ويعتذر وهذا من جنس ما جاء عن ابن عن انس رضي الله عنه انه
39:14كان مع النبي وسلم وكان يعني في الطعام الذي يأكله دب وكان الرسول يحب الدب فكان يعني يأخذ اه اه من جهته ويلقيه في يعني من جهة الرسول صلى الله عليه وسلم ولما رأه يأكله قال ما زلت
39:34الدبة منذ رأيته وسلم يأكلها او يحبها قال حدثنا ابو بكر ابن شيبة وعلي ابن مثعن علي ابن مسهل عن الشيباني. شيباني هو سليمان ابن ابي سليمان ابو اسحاق الشيباني
39:50ويزيد الاعصاب عن ابن عباس قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق عن ابن جرير قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما
40:04اتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بضبط فابى ان يأكل منه وقال لا ادري لعله من القرون التي الموسيقات ثم جاز ذكر حديث جابر انه قدم له ضم ولم يعقدنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ادري لعلهم ينقرون التي مسخت
40:26يعني وان هذا من نشرها ويعني وهذا الرسول وسلم يعني غير جازم قال لا ادري مع انه كذا وكذا لكنه جاء عنه ما يدل على ان الذين بسخوا لم يبقى لهم نسب
40:43يعني الذين اصفوا ماتوا بدون ان يتنازلوا وذلك في احاديث اللي رواه موسى في صحيحه في كتاب آآ في كتاب آآ الازهر انه قال لم يكن يعني يسلم ولعقب او عقب
41:02لم يكن لمصر اليه مصر الخنازير لان لم يكن لهم يصلوا الى عقب يعني معنى ذلك ان الرسول يعني قال في الاول لا ادري ثم ذلك علم بانه يعني هؤلاء الذين مسكوا
41:19لم يقل لهم وانهم هلكوا دون ان يحصلوا نعم وهذا في كتاب القدر عند الامام مسلم. نعم قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد عن عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر
41:39قال وحدثني سلمة بن شبيب قال حدثنا الحسن بن اعين قال حدثنا معقل عن ابي الزبير قال سألت جابر عن الضب فقال لا وقذرة وقال قال عمر بن الخطاب ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحرمه ان الله عز وجل ينفع به غير
41:59فانما طعام عامة الرعاء منه ولو كان عندي طعمته وهذا فيه كلام عمر رضي الله عنه انه يعني اخبر بان الرسول لم يحرمه وانه عاملة الرعا منه رعاه الابل يعني الذين يرعون الابل يعني يأكلون الضباب يعني يقصدونها ويأكلونها الرعاء الذي عملت طعامه
42:27انا عندي الاكل جوع والرسول وسلم انما يعني لم يأكله لا لانه حرام ولكن لما جاء في الاحاديث منها التعليم في انه لم يكن هو انه يعافه نعم قال حدثني سلمة ابن شبيب عن الحسن ابن اعين عن معقل ابن عبيد
42:51بن عبيد الله الجزري عبيد الله الجذري عن عن ابي الزبير عن جابر قال وحدثني محمد بن المثنى قال حدثنا ابن ابي علي عن داوود عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال قال رجل يا رسول الله انا بارض مضب
43:11فما تأمرنا او فما تفتينا؟ قال غفر لي ان امة من بني اسرائيل مسخت فلم يأمر ولم ينهى. قال ابو سعيد فلما كان بعد ذلك قال عمر رضي الله عنه ان الله عز وجل لينفع به غير واحد وانه لطعام عامة
43:32هذه الرعاء ولو كان عندي لطعمته انما عافه رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر يعني هذا الحديث قال رجل يا رسول الله انا بارض مضبة كثيرة الضباب يعني ارض فيها ذباب كثيرة فما تأمرنا فالرسول قال يعني فيما يتعلق بالشيء الذي كان يعني يخشى ان يكون
44:01هنا من اجل يعني الناس الذين يعني آآ يعني عذبوا ثم ذكر كلام عمر لاباحته وعن رسول انما تركه لانه يعافه لا لانه حرام قال حدثني محمد ابن المثنى عن ابن ابي عدي ومحمد ابراهيم ابن ابي عدي. عن داوود ابن ابي هند
44:27عن ابي نظرة بن مالك بن قطعة عن ابي سعيد مش هياخدني قال حدثني محمد بن حاتم قال حدثنا قال حدثنا ابو عقيل الدورقي قال حدثنا ابو نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه ان
44:46اعرابيا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني في ضائط وضبة وانه عامة طعام اهل قال فلم يجبه فقلنا عاوده فعاوده فلم يجبه ثلاثا ثم ناداه رسول الله صلى الله عليه
45:06وسلم في الثالثة فقال يا اعرابي ان الله لعن او غضب على سبط من بني اسرائيل فمسخهم دواب يدقون في الارض ولا ادري لعل هذا منها فلست اكلها ولا انهى عنها
45:25ان اعرابيا اتى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال اني في ضاغط مضبة. اني في ضاغطة مضبة يعني الغائط للارض المنقبضة يقال لها غائط يعني كثيرة الضباع وانه عامة طعام اهلي يعني كما تأمرنا وذكر عليه السلام يعني اه ما جاء في بعض الروايات السابقة ان
45:50يعني جماعة من بني اسرائيل وانه يكفي ان يكون هذا يعني من منهم قال اني في غائط مضب وانه عامة طعام اهلي. قال فلم يجبه. فقلنا عاوده فعاوده فلم يجبه ثلاثا
46:08ثم ناداه صلى الله عليه وسلم في الثالثة فقال يا اعرابي ان الله لعن او غضب على سبطه من بني اسرائيل جماعة فمزقهم دواب يدبون في الارض فلا ادري لعل هذا منها فلست اكلها ولا انهى عنها
46:29قال حدثني محمد بن حاتم عن البهث باجل عمي عن ابي عقيل التورفي عقبة نعم عن ابي نظرة عن ابي سعيد قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو كامل الجحدري قال حدثنا ابو عوانة عن ابي يعفور عن عبد الله ابن
46:55ابي اوفى رضي الله عنهما قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات نأكل الجراد وهذاك راه هذه الاحاديث المتعلقة بالجراد وانه يعني حلال وان عبدالله بن ابي عوفة يخبر بانهم غزوا مع النبي سبق غزوات يأكلون الجراد
47:20وانها انهم كانوا يقتادون ويأكلون وقالوا انهم غزوا عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن ما في تنفيس عن الرسول اكد وان اؤكد معهم يعني ليس بالحديث بينما يأكلون الجراد. اللي يحتمل ان يكون اكل معهم ويحتمل ان يكونوا اكلوا بحضرته عليه
47:39عليه الصلاة والسلام وهو مما اباحه الله وهو يعني جاء في الحديث حل اما الميتتان فالسمك هو جراد واما الدماغ فالكبد والطحال قال حدثنا ابو كامل الجحدري. عن ابي عوانة الوقاح ابن عبد الله الي يشكر عن ابي يعفور
48:09وابوي يعفور هنا اثنان يعني احدهما ان يبو يعفور الاكبر والثاني يبوي يعفور الاصغر وابوي يعفور الاكبر هو اسمه وآآ اما ابويا يعقوب الاصغر فهو عبدالرحمن ابن عبيد ابن وذكر النووي انها مقصودة للاصغر
48:31لكن الذي جاء في تحفة الاشراف يعني عند ذكر هذا الحديث ذكر انه يعني انه انه وقد ان يعني الذي هو متقدم على الاصغر لا يعني يعني في في اللي ذكره او الذي يعني لما ذكر آآ نزيف تحت الاشراف
48:54الحديث نفسه وذكر الذي رواه عن عبد الله بن عفان قال هو ابو يعبور ووقدان نعم يعني ناقش الحوض ابن حجر في الفتح كلام النووي وذكر ان المتقدمين قبل الميسي نصوا على انه هو الاكبر
49:16ايش ايه ناقش النور. نعم لانه قد نص الترمذي وابن ابي حاتم وابو حاتم على ان الذي يروي عن عبد الله بن ابي اوفى هو الاكبر. ايه. ولا يروى عن الاصل
49:35ولا يروي عنه الاصغر. اي نعم تحت الاشراف جزم به يقول حافظ ابن حجر في الفتح يجعل به بفتح المجلد الثاني عشر بانه الاصغر بانه لا يقرأ على يكون حافظ ابن حجر الصواب انه الاكبر
50:06وبذلك جزم الكلباذي وغيره والنووي انما تبع في ذلك ابن العرب وغيره والذي يرجح كلام الكلبادي جزم الترمذي بعد تخريجه لان راوي حديث الجراد هو اسمه ويقال وقدان وهذا هو الاكبر
50:26ويؤيد ايضا ان ابن ابي حاتم جزم في ترجمة الاصغر بانه لم يسمع من عبد الله ابن ابي اوفى يعني الاكبر من الطبقة الرابعة وهي اوساط التابعين الاصغر من الطبقة الخامسة وهي طبقة صغار التابعين
50:46قال وحدثناه ابو بكر ابن شيبة واسحاق ابن ابراهيم وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة عن ابي يعفور بهذا الاسناد. قال ابو بكر في روايته سبع غزوات وقال اسحاق ست وقال ابن ابي ابن ابي عمر ست او سبع
51:06قال حدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم وابن ابي عمر. محمد ابن يحيى ابن ابي عمر العدني المجيد قال وحدثناه محمد بن المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي حاء قال حدثنا ابن بشار عن محمد ابن جعفر كلاهما عن شعبة عن ابي يعفور
51:23الاسناد وقات سبع غزوات قال حدثناه محمد المثنى عن ابن ابي عدي الله محمد بن ابراهيم قال رحمه الله تعالى بعد الارنب قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال مررنا
51:49فاستنفجنا ارنبا بمر الظهران. فسعوا عليه فنغضوا. قال فسعيت حتى ادركتها فاتيت بها ابا طلحة رضي الله عنه فذبحها فبعث بوركها وفخذيها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتيت بها رسول
52:09الله صلى الله عليه وسلم فقبله ثم ذكر هذا الحديث المتعلق بحل اخر لحم الارنب وانها صيد وان انس رضي الله عنه ان يخبر بانهم كانوا في ظهران وهو المكان القريب من مكة وانهم انفجوا ارنبا يعني انهم اثاروها واخرجوا يعني
52:31يعني هيجوها واجعلوها تخرج من من مكانه فيه ذهبت فيلحقوها فحتى يعني لغبوا يعني انهم حصل لهم يعني الذين لحقوها يعني تعبوا فلم يحصلوها اللقب هو التعب تعب واعياء فادركتها فيعني فمسكها واتى بها الى بطلحة ما ذبحها وارسل معه الى رسول الله
53:06بترفضها او وركها او فقيديها فقبل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على اباحة رحم الارنب نعم قال حبيبنا محمد المثنى عن محمد ابن جعفر عن شعبة عن هشام ابن زيد عن انس ابن مالك وهشام بن زيد ابن النسيان يروي عن جده انس هشام
53:27جاد ابن انس يروي عن جده انس قال وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثني يحيى بن حبيب قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث كلاهما عن شعبة بهذا الاسناد
53:42وفي حديث يحيى بوركها او فخذيها. لا قال وحدثني زهير بن حرب عن يحيى بن سعيد قال احدثني يحي ابن حبيب عن خالد يعني ابن الحارث شعبة انتهى؟ والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك
54:03على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. الهمكم الله الصواب ووفقكم للحق. شفاكم الله وعافاكم ونفعنا الله بما سمعنا. غفر الله لنا
54:18لكم وللمسلمين اجمعين امين احسن الله اليك الشيخ الالباني غفر الله له صحح في السلسلة الصحيحة الفين واربع مئة وثمانية وعشرين حديث لا تقتلوا الجراد فانه جند من جنود الله الاعظم
54:42كيف يوجه ما هو معلوم يعني ما دام انه آآ جاء يعني انهم عرفوا سبق رجلا مع الرسول وانهم يحبون الجرائد كله يدل على على اباحته ويمكن ان يكون هذا يعني قاله الرسول وسلم في في اول الامر ولكنه
55:07ذلك يعني حصلت هذه الغزوات العديدة ليست مرة ولا مرتين ولا ثلاث وانما هي سبع ومع ذلك يأكلون الجراد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا يقول لو ترك معارضته للحديث الاخرى
55:35لان عندي هذا الرقم اللي هو يعني الفين الفين وكم؟ الف واربع مئة واثنين وعشرين. نعم او بما ذكر شيئا عن التوفيق بينه وبين هذه الاحاديث على كل ما يبعد ان يكون هذا متقدم
56:03يقول احسن الله اليك لو ان انسان ترك اكل الطب اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم. هل هو على صواب؟ والله يعني آآ الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن من ناحية الحلم ما فيه ما فيه اشكال. بس لا يقول انه يعني حرام ولا انه مما يصلح ها
56:30الشراف ذكروا اشياء عن الضبط لكن الظاهر ما ذكروا هذه الفائدة او هذه الشائعة يقول الاخ في بلادنا يقولون اذا ضرب الضب الانسان بذيله سبب له العقم علشان هل هذه المقبولة صحيحة وهي منتشرة عندنا في البلد؟ والله ما في يعني ما يبدو ان تكون من خرافات
56:59يعني يجيب العقم يقولون احسن شيء فقط هو زينة يعني يسمونها عكرة. نعم. ايه نعم يقول اه هل من السنة ان يسأل الانسان عن الطعام قبل الاكل بناء على ما مر النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر ابدا. ليس بالاجر
57:27ابدا اذا قدم طعام هو الذي قدم فيها الناس يعني معمولين وناس يعني يعني مسلمين يعني اذا كان نهائي شيء يبي يعرف اسمه ولا شي وهو ما ما سبق هذا وسأل عنه ما في بأس
57:42لكن يكون ما ياكل شيء الا وقد سأل عنه ما قد ينفعه لو يسأل عنه عنه قبل ان يأكل هذا السؤال من وجه اخر يقول هل من ادب الضياء ان الانسان لا يقدم للضيوف شيء مستغرب