المجلس (204) | شرح صحيح مسلم | فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو الحسين مسلم الحجاج القشيري النيسابوري رحمه الله تعالى في كتابه المسند الصحيح قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حاتم
0:20يعني بن اسماعيل عن يزيد ابن ابي عبيد قال سمعت سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه يقول خرجت قبل ان يؤذن وكانت لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم ترعى بذي قرد. قال فلقيني غلام لعبد
0:40الرحمن ابن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت من اخذها؟ قال غطفان قال فصرخت ثلاث صرخات يا صباحا. قال فاسمعت ما بين لابتين المدينة ثم
1:00رفعت على وجهي حتى ادركتهم بذي قرد وقد اخذوا يسقون من الماء فجعلت ارميهم بنبلي وكنت واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع. فارتجز حتى استنقذت اللقاح منهم. واستلبست واستلبت منهم ثلاثين بردة قال وجاء النبي صلى الله عليه وسلم والناس فقلت يا نبي الله
1:30اني قد حميت القوم الماء وهم عطاش فابعث اليهم الساعة فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح قال ثم رجعنا ويردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته حتى دخلنا المدينة. بسم الله الرحمن الرحيم
1:50الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد في هذا الحديث يتعلق في غزوة يقال لها غزوة ذي خرج وهي تبعد عن المدينة مسافة يوم وكان آآ
2:10آآ آآ سالمة رضي الله عنه قال انه يعني خرج يعني من المدينة حين آآ اه نودي نودي للاولى اي نودي لصلاة الصبح التي هي التي هي الصلاة الاولى والصلوات الصلاة الاولى من
2:30النهار لان نودي لها اه لقي لقي غلاما نعم غلام عبد الرحمن لقي غلاما لعبد الرحمن ابن عوف رضي الله تعالى عنه وقال ان لقاح وسلم اخذت قال من اخذها؟ قال غطفان فيعني نادى
2:50على صوته صباحا يعني معناه يعني ينبههم على انهم يستعدون ويتهيؤون لهذا الامر الذي حدث والذي هو وآآ كون لقاح الرسول عليه الصلاة والسلام يعني اخذت واللقاح هي الابل التي تحلب والتي فيها الحليب يعني حلت
3:10عجزت العهد بالولادة ففيها الحليب فكان يعني هؤلاء اخذوها وذهبوا بها فنادى آآ سلبة بنكوع رضي الله عنه يعني هذا نداء قوله يا صباحاه يعني وهذا فيه استنفار يعني للناس وتنبيه لهم الى
3:30انهم يعني امامهم شيء عليهم ان يسعوا الى اليه وهو في اول الصباح وذلك بالحوق يعني هؤلاء الذين اخذوا لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذهب يعني وحده ويعني بعد ان ناداه واسمع ما بين المدينة خرج بنفسه وكان رضي الله عنه يعني يعني
4:00وكان سريع الجري وكان رجالا يعني على يعني يمشي على رجليه ويعدو بسرعة وكان يعني ليس من ليس من الذين يكون معهم خيل يركبها ولكنه كان راجلا يمشي على رجليه
4:20ويعدو رضي الله عنه وارضاه. فلحق بهم واذاهم يشربون على ماء فجعل يرميهم بنبره يعني حتى طردهم حتى طردهم واخذ اللقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذ منهم ايضا اضافة الى ذلك
4:40بردة يرى فينا هلا فينا بردة يعني من لباس ومعنى ذلك انه اخذ يعني هذا الذي اخذوه واخذ منهم زيادة على ذلك ثمان الرسول عليه الصلاة والسلام واصحابه لحقوا بهم وقال اني حميت
5:00الماء يعني طردتهم على الماء وهم عطاش يعني يعني يذهب اليهم فقال يا سلمة ما ملكت فاسدح يعني انك قدرت تعفوا حصل منك تحصيل ما تريد فارفق بهم واعف عنهم ويكفي انك اخذت منهم الشيء الذي اه اخذوه واخذت زيادة
5:30على ذلك وكان يرتجز ويقول اليوم اخذها ويقول انا ابن الاكوع واليوم يوم طيب انا ابن الاكوع يعني يعني يرتجز يعني يذكر نفسه وانه آآ ينهاها لان هذا نسبه وانه يعني عنده شجاعة وعنده قوة وعنده بسالة واليوم يوم ربعي
6:00قيل ان المقصود بالربع الذي اليوم الذي يكون فيه اه اليوم الذي يكون فيه هلاك يعني اهل الخمول واهل اه يعني يوم الرضع الذين يعني هم يعني اهل اه اه
6:30يعني سوء واهل فقر واهل اه يعني عدم اه يعني افادة لغيرهم وذلك انه انه يذكر يعني مثل هذا للذي يعني يرظع يعني يعني من ناقته بفمه يعني حتى فيسمع او لا يسمع احد حليب يعني يقع في الحلاب فيعني يطلب رفده او يطلب الفائدة منه
7:00اذا قوله يوم الرضع يعني يوم اليوم الذي فيه القضاء على يعني اهل وسوء وانه يعني انهم الذين يعني يرضعون يعني آآ من آآ من آآ من آآ لدوابهم يعني خشية ان يحلبوا بوعاء ثم يصير له صوت فهذا يدل على اللؤم وعلى
7:34يعني سوء وهذا هو معنى قوله اليوم يوم الرظع يعني هلاك ودمار يا اهل اللؤم واهل السوء نعم ثم قال حتى استقبلت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين بردة. جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال قلت يا نبي الله اني قد حميت
7:54القوم الماء وهم عطاش. فابعث اليهم الساعة فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح. قال رجعنا يردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته حتى دخلنا المدينة. ثم رجع الرسول صلى الله عليه وسلم يعني بعد ما اخذوا نصيبهم وزيادة. وآآ
8:14يعني لم يشاءوا ان يعني آآ يلحقوا الضرر اكثر يعني بهؤلاء القوم وآآ رجع صلى الله عليه وسلم الى المدينة وكان مردفا سلمة بن الاكوع رضي الله تعالى عنه وهذا كله يدل على شجاعته وبسالته وعلى تمكنه
8:34يعني من من تحصيل الشيء الذي يريده وكان يعني عداء وكان رضي الله تعالى عنه وارضاه نعم قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن حاتم بن اسماعيل عن يزيد ابن ابي عبيد عن سناوي الاكوع. نعم
8:58قال حدثنا ابو بكر في شيبة قال حدثنا هاشم القاسم حاء قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا ابو عامر العقدي كلاهما عن عكرمة بن عمار قال وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وهذا حديثه قال ابو علي الحنفي عبيد الله ابن عبد المجيد قال
9:18حدثنا عكرمة وابن عمار قال حدثني اياس بن سلمة قال حدثني ابي قال قدمنا الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه سلم ونحن اربع عشرة مئة وعليها خمسون شاة لا ترويها. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم على
9:38اعجب الركية فاما دعا واما بصق فاما دعا واما بصق فيها قال فجاشت فسقينا واستقينا قال ثم رسول الله صلى الله عليه وسلم دعانا للبيعة في اصل الشجرة قال فبايعته اول الناس ثم بايع وبايع
10:02حتى اذا كان في وسط من الناس قال بايع يا سلمة. قال قلت قد بايعتك يا رسول الله في اول الناس. قال وايضا قال ورآني رسول الله صلى الله عليه وسلم عزل يعني ليس معه سلاح قال فاعطاني رسول الله صلى الله عليه
10:22وسلم حجفة او درقة ثم بايع حتى اذا كان في اخر الناس قال الا تبايعني يا سلمة؟ قال قلت قد بايعتك يا رسول الله في اول الناس وفي اوسط الناس قال وايضا قال فبايعته الثالثة ثم قال لي يا سلمة اين حدثته
10:42او درقتك التي اعطيتك؟ قال قلت يا رسول الله لقيني عمي عامر عزلا فاعطيته اياها قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انك كالذي قال الاول اللهم اغنى حبيبا هو احب الي من نفسي
11:02ثم ان المشركين راسلون الصلح حتى مشى بعضنا في بعض واصطلحنا قال وكنت تبيعا لطلحة بن عبيد الله اسقي فرسه واحسه واخدمه واكل من طعامه وتركت اهلي ومالي مهاجرا الى الله ورسوله صلى الله عليه
11:22وسلم قال فلما اصطلحنا نحن واهل مكة واختلط بعضنا ببعض اتيت شجرة فكسحت شوكها فاضطجعت في قال فاتاني اربعة من المشركين من اهل مكة فجعلوا يقعون في رسول الله صلى الله عليه وسلم فابغضتهم
11:42تحولت الى شجرة اخرى وعلقوا سلاحهم واضطجعوا فبينما هم كذلك اذ نادى مناد من اسفل الوادي يا المهاجرين قتل ابن زنيم قال فاشتركت سيفي ثم شددت على اولئك الاربعة وهم رقود فاخذت سلاحهم فجعلت
12:02في يد. قال ثم قلت والذي كرم وجه محمد. لا يرفع احدكم لا يرفع احد منكم رأسه الا ضربت الذي فيه عيناه. قال ثم جئت بهم اسوقهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:22قال وجاء عمي عامر برجل من العبلات يقال له مكرز يقوله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرس مجفف في سبعين من المشركين. فنظر اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال دعوه
12:42يكن لهم بدء الفجور وسناه فعفا عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وانزل الله وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم الاية كلها. قال ثم خرجنا راجعين الى المدينة فنزلنا منزلا بيننا وبين
13:06بني لحيان جبل وهم المشركون فاستغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن رقي هذا الجبل لمن رقى لمن رقي هذا الجبل الليلة كأنه طليعة للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. قال سلمة فرقيت تلك الليلة
13:26مرتين او ثلاثة ثم قدمنا المدينة فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهره مع رباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه وخرجت معه بفرس طلحة منجيه مع الظهر فلما اصبحنا اذا عبد الرحمن الفزاري قد اغار على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:54اجمع وقتل راعيه. قال فقلت يا رباح خذ هذا الفرس فابلغه طلحة بن عبيد الله. واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المشركين قد اغاروا على شرحه قال ثم قمت على اكمة فاستقبلت المدينة فناديت
14:14ثلاثة يا صباحاه ثم خرجت في اثار القوم ارميهم بالنبل وارتجز اقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فالحق فالحق رجلا منهم فاصك سهما في رحله حتى خلص نصل السهم الى كتفه قال قلت
14:36وخذها وانا ابن الاكوع واليوم ويوم الرضع. قال فوالله ما زلت ارميهم واعقر بهم. فاذا رجع الي فارس اتيت شجرة فجلست في اصلها ثم رميته فعقرت به حتى اذا تضايق الجبل فدخلوا في تضايقه علوت الجبل فجعلت ارديهم بالحجارة. قال فما زلت كذلك اتبع
15:02حتى ما خلق الله من بعير من ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا خلفته وراء ظهري وخلوا بيني وبينه ثم اتبعتهم ارميهم حتى القوا اكثر من ثلاثين بردا. وثلاثين رمحا يستخفون ولا يطرحون شيئا الا
15:22دعوت عليه اراما من الحجارة يعرفها رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه حتى اتوا متضايقا من فاذا هم قد اتاهم فلان ابن بدر الفزاري فجلسوا يتضحون يعني يتغدون وجلست على رأس قرن
15:42قال الفزاري ما هذا الذي ارى؟ قالوا لقينا من هذا البرح والله ما فارقنا منذ غلس يرمينا حتى انتزع كل حتى انتزع كل شيء في ايدينا. قال فليقم اليه نفر منكم اربعة قال فصعد الي منهم اربعة في الجبل. قال فلما امكنوني من الكلام قال قلت
16:08اتعرفوني؟ قالوا لا ومن انت؟ قال قلت انا سلمة ابن الاكوع والذي كرم وجه محمد صلى الله عليه وسلم لا اطلب رجلا منكم الا ادركته ولا يطلبني رجل منكم فيدركني. قال احدهم انا اظن
16:27قال فرجعوا فما برحت مكاني حتى رأيت فوارس رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخللون الشجر. قال فاذا اولهم هم الاكرم الاسدي على اثره ابو قتادة الانصاري. وعلى اثره المقداد ابن الاسود الجندي. قال فاخذت بعنان الاقرب
16:47قال فولوا مدبرين. قلت يا اكرم احذرهم لا يقتطعوك حتى يلحق رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه قال يا سلمة ان كنت تؤمن بالله واليوم الاخر وتعلم ان الجنة حق والنار حق فلا تحل بيني وبين الشهادة
17:07قال فصليته فالتقى هو وعبد الرحمن قال فعقر بعبدالرحمن فرسه وطعنه عبدالرحمن فقتله على فرسه ولحق ابو قتادة فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبدالرحمن فطعنه فقتله فوالذي رمى وجه محمد صلى الله عليه وسلم لتبعتهم اعدوا على رجلي حتى ما ارى ورائي من اصحاب محمد صلى الله عليه
17:37وسلم ولا غبارهم شيئا حتى يعدلوا قبل غروب الشمس الى شعب فيهما يقال له ذو قرد اشربوا منه وهم عطاش. قال فنظروا الي اعدو وراءهم فحليتهم عنه ويعني اجليتهم عنه فما ذاقوا منه قطرة. قال ويخرجون فيشتدون في ثنية. قال فاعدوا فالحق رجلا منهم. فاصكه
18:05فهم في نغض كتفه قال قلت خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع قال يا ثكلته امه اكوعه بكرة قال قلت نعم يا عدو نفسه اكوعك بكرة قال وارضوا فرسيني على ثنية قال فجئت
18:25بهما اسوقهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ولحقني عامر بسطيحة فيها مذقة من لبن وسطيحة فيها ماء فتوضأت وشربت ثم اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على الماء الذي حليتم
18:45فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اخذ تلك الابل وكل شيء استنقذته من المشركين وكل رمح وبردة واذا بلال نحر ناقة من الابل الذي استنقذت الذي استنقذت من القوم واذا هو يشوي لرسول الله صلى
19:05الله عليه وسلم من كبدها وسنامها. قال قلت يا رسول الله خلني فانتخب من القوم مائة رجل فاتبعهم القوم فلا يبقى منهم مخبر الا قتلته. قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه في
19:25ضوء النار فقال يا سلمة اتراك كنت فاعلا؟ قلت نعم والذي اكرمك فقال انه الان لا لا قرون ليقرون في ارض غطفان. يقرون بالفتح والضم. نعم. ليقرون لا يقرون في ارض غطفات قال فجاء رجل من غطفان فقال نحر لهم فلان جزورا فلما كشفوا جلدها رأوه
19:55فقالوا اتاكم القوم فخرجوا هاربين فلما اصبحنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة. قال ثم اعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم سهما
20:15سهم الفارس وسهم الرجل هو سهم الراجل. فجمعهما لي جميعا. ثم اردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم على العضباء راجعين الى المدينة. قال فبينما نحن نسير. قال وكان رجل من الانصار لا يسبق شدا. قال
20:35فجعل يقول انا مسابق الى المدينة؟ هل من مسابق؟ فجعل يعيد ذلك. قال فلما سمعت كلامه قلت اما كريما ولا تهابوا شريفا. قال لا الا ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قلت يا رسول الله
20:55بابي وامي ذرني فليسابق الرجل. قال ان شئت. قال قلت اذهب اليك وثنيت رجلي فطفرت وعدوت قال فرددت عليه شرفا او شرفين. فاستبأ تستبقى فاستبقي قال استبقي نفسي ثم عدوت في اثره فرددت عليه شرفا او شرفين ثم اني
21:20رفعت حتى الحقه قال فاصكه بين كتفيه. قال قلت قد سبقتك والله. قال انا اظن. قال فسبقته الى المدينة قال فوالله ما لبثنا الا ثلاث ليال حتى خرجنا الى خيبر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فجعل
21:40عمي عامر يرتجز بالقوم تالله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ونحن عن فضلك ما استغنينا فثبت الاقدام ان لاقينا وانزلا سكينة علينا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا؟ قال
22:00انا عامر قال غفر لك ربك. قال وما استغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم لانسان يخصه الا استشهد قال فنادى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو على جمل له يا نبي الله لولا ما متعتنا
22:20قال فلما قدمنا خيبر قال خرج ملكهم مرحب يسطر بسيفه ويقول قد علمت خيبر اني ابو شاكي السلاح بطل السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب. قال وبرز له عمي عامر فقال قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح
22:47مغامر قال فاختلفنا ضربتين قال فاختلفا ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عامر وذهب عامر قولوا له فرجع سيفه على نفسه فقطع اكحله فكانت فيها نفسه قال سلامة. فخرجت فاذا نفر من اصحاب النبي
23:07صلى الله عليه وسلم يقولون بطل عمل عامر. قتل نفسه. قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقلت يا رسول الله بطل عمل عامر. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال ذلك؟ قال قلت
23:27من اصحابه قال كذب من قال ذلك بل له اجره مرتين ثم ارسلني الى علي وهو ارمد فقال لاعطين ان الراية رجلا يحب الله ورسوله او يحبه الله ورسوله. قال فاتيت عليا فجئت به اقوده وهو ارمد
23:47حتى اتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبصق في عينيه فبرى واعطاه الراية. وخرج مرحبا كن فقال قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب
24:07قال علي رضي الله عنه انا الذي سمتني امي حيدرة كليث غابات كريه المنظرة وفيه من بالصاع كيل السندر قال فضرب رأس مرحب فقتله. ثم كان الفتح على يديه. قال ابراهيم قال حدثنا محمد ابن يحيى
24:27قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوالي عن عكرمة ابن عمار في هذا الحديث بطوله قال وحدثنا احمد بن يوسف الازدي قال السلامي قال حدثنا النضر بن محمد عن عكرمة بهذا ابن عمار بهذا
24:46ذكر هذا الحديث الطويل المتعلق بالوقعة التي هي يعني ذات فرد ولكن ذكر قبلها يعني انهم كانوا في الحديبة مع الرسول صلى الله وسلم وانهم كانوا الفا واربع مئة وهذا يعني احد الاقوال التي قيل في عددهم وقيل انهم الف وخمسمئة وقيل الف وثلاث مئة ولكن
25:11ان اقربنه العدد الاوسط الذي هو الف واربع مئة. الذي ذكره يعني هنا والرسول عليه الصلاة والسلام بايع اصحابه عند الشجرة وقال لا تبايعون فبايعوا وقال سلمة من اقوى الا تبايع فبايعه ثم انه بعد ان
25:31ما مضى يعني وقت قال النبي سلمة لا تبايع قال قد بايعت مع اول ناس قالوا ايضا فبايع الثاني ثم بعد ذلك لمدة قال ابن سلمة الا تبايع؟ قال قد بايعت. قال وايضا فبايع رضي الله
25:51عنه وارضاه وكان هذا ثلاث مرات وكل ما ورد في هذا الحديث الطويل من ذكر شجاعته وبسالته وقوته رضي الله عنه وارضاه هذا يبين يعني اه السبب الذي جعل الرسول صلى الله عليه وسلم يقول له الا تبايع ثلاث مرات؟ يعني انه صاحب يعني اه
26:15جاية بالاعداء وصاحب يعني تمكن من الجري وانه من الراجلة الذين يعني عنده قدرة على الجري ولحوق الاعداء والنكاية بهم. فاذا هذا الذي اه جاء في هذا الحديث الطويل من اه ذكر البلاء العظيم
26:35ولا الفعل والجهاد العظيم الذي حصل من سلمة هذا يبين لنا ايش سبب الذي جعل الرسول صلى الله عليه وسلم يطلبه يبايعه ثلاث مرات ثم انهم لما نزلوا على يعني في الحديبية وكان فيها يعني الركية فيها ماء يعني لا يكفي الا لعدد
26:57يعني من الدواب والرسول عليه الصلاة والسلام جلس على جان رفيع وجعل يعني يدعو ويبسط فجاشت يعني معناه فار الماء وكثر حتى انهم سقوا واستقوا وهذا من دلائل نبوته عليه الصلاة والسلام
27:17ان الله تعالى يكفر الشيء القليل على يديه. وقد تواترت الاحاديث في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بكثرة الوقائع التي يعني من هذا القبيل اه الذي يعني يدل على اه معجزاته وعلى دلائل نبوته عليه في الصلاة
27:37والسلام اشغال في اوله قال قدمنا الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن اربع عشرة مئة. نعم. وعليها خمسون شاة لا ترويها. يعني عليها خمسون شاة لا يعني تشرب من هذه البئر ولا ترويها بقلة مائها. ولكن الله عز وجل كثر مائها ببركة بساط الرسول صلى الله عليه وسلم
28:01فيها ودعائه يعني في الذكر في البئر حتى جاشت وفار الماء حتى سقوا وافتقوا وصار الماء كثيرا بعد ان كان قليلا جدا. نعم فقعد صلى الله عليه وسلم على جبا الركية. في بقادة على جبل الركية يعني على حافتها. نعم
28:24والركية. ركية هي البئر اللي فيها الماء. ها فاما دعا واما بصق فيها. يعني اما دعا واما بسق ويمكن انه جمع بينهما يمكن انه جمع بينهم اما هذا واما هذا او هما معا. نعم
28:41ضجاشت يا نجاسة يعني فأر الماء وصار يفور بقوة حتى كثر الماء. نعم فسقينا واستقينا. فسقينا سقينا يعني دوابنا واستقينا شربنا. نعم ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعانا للبيعة في اصل الشجرة
29:05قال فبايعت اول الناس ثم بايع وبايع حتى اذا كان في وسط من الناس قال بايع يا سلمة قلت قد بايعتك يا رسول الله في اول قال وايضا قال ورآني صلى الله عليه وسلم عزلا ليس معه سلاح يعني ورآني عاجلا يعني عاجلا عجلا
29:25ازيلال ليس معه سلاح يعني معناها انه يعني ليس معه شيء يعني وانما هو راجع وليس معه شيء فاعطاه الرسول خصوصا درقة او او حجفة او حجفة. يعني وهي من الاشياء التي يتقى بها الاعداء. نعم
29:45قال ثم بايعه حتى اذا كان في اخر الناس قال الا تبايعني يا سلمة؟ قلت قد بايعتك يا رسول الله في اول الناس وفي اوسط الناس قال وايضا؟ قال بايعته الثالثة ثم قال يا سلمة اين حجفتك او درقتك؟ التي اعطيتك؟ قلت يا رسول الله لقيني عمي عامر عزلا
30:05فاعطيته اياها. قال فضحك صلى الله عليه وسلم وقال انك كالذي قال الاول اللهم ابغني حبيبا هو احب الي من نفسي ثم ذكر ان الرسول صلى الله عليه وسلم لقيه وقال اين حاجبتك؟ قال انه لقيني يعني عمي يعني عامر وكان عجل ليس
30:28معه شيء فاعطيتها اياه. فضحك الرسول صلى الله عليه وسلم وقال انك كما قال الاول اللهم اغن حبيبا هو احب الي من نفسي. وهذا من الايذار يعني يعني كما قال الله عز وجل عن الانصار يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة وهو بحاجة الى
30:48يعني هذه الدرقة ومع ذلك اثر عمه يعني فيها واعطاه اياه. فالرسول عليه الصلاة والسلام قال انك مثل ما قال الاول اللهم ابقني حبيبا هو احب الي يعني من نفسي يعني معناه انه هيأ لي حبيبا وحبيب نفسي
31:08يعني هذا الشيء الذي اعطاه اياه وهو الدرقة. نعم ثم ان المشركين راسلون الصلح حتى مشى بعضنا في بعض واصطلحنا. ثم انه حصل ذكر هنا الاشارة الى يعني اختصار يعني ما جرى بين المشركين والمسلمين وانهم يعني راسلوهم ويعني حصل الصلح
31:33يعني بينهم على ان الرسول صلى الله عليه وسلم ينصرف ويأتي في السنة القادمة ومشى بعضهم في بعض يعني معناه بناء على هذا الصلح يعني آآ اختلط بعضهم ببعض ويعني ولا احد يعني يعتدي يعتدي على احد وقد مر بنا ان
31:53انهم اتفقوا على ان يرجع من هذه هذه السنة ويأتي بالسنة القادمة بعمرة يعني اللي فيه عمرة القضاء نعم قال اه وكنت تبيعا لطلحة بن عبيد الله اسقي فرسه واحسه واخدمه واكل من طعامه
32:18ثم ذكر يعني حالته التي كان عليها من الفقر والفاقة وانه كان تابعا طلحة ابن عبيدالله طلحة. نعم ابن عبيد الله وكان يعني يعني يأكل من طعامه ويحسه يعني معناه انه يخدمه
32:38يعينه يشهد قال اسقي فرسه واحسه واخدمه نعم واكل من طعامه وتركت اهلي ومالي مهاجرا الى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال فلما اصطلحنا نحن واهل مكة واختلط بعضنا ببعض اتيت شجرة
32:59فكسحت شوكها ويقول انهم جعل شجرة وكسح شوكها الذي تحتها ونام يعني في تحتها فسمع بعض الناس يعني يعني يسبون الرسول صلى الله عليه وسلم فقام يعني طبعا هؤلاء من المشركين قام
33:23اضطجعت باصلها فاتاني اربعة من المشركين من اهل مكة فجعلوا يقعون في رسول الله صلى الله عليه وسلم فابغضتهم فتحولت الى شجرة اخرى وعلقوا سلاحهم واضطجعوا يعني هذه الشجرة التي كان فيها جاء هؤلاء الجماعة اربعة من المشركين وكانوا يعني يتكلمون في الرسول صلى الله عليه وسلم فابغضهم وكره كلامه
33:47فتحول الى شجرة اخرى وعلقوا اسلحتهم وناموا وعلقوا اسلحتهم وناموا تحتها قال فبينما هم كذلك اذ نادى مناد من اسفل الوادي يا للمهاجرين قتل ابن زليم قال فاختلطت سيفي ثم
34:04وشددت على اولئك الاربعة وهم رقود فاخذت سلاحهم فجعلته بغثا في يدي. ثم ذكر ان هؤلاء الاربعة الذين جاؤوا عنده تحت شجرة وكانوا يتكلمون في الرسول صلى الله عليه وسلم انه وقام وتركها وذهب الى اخرى
34:24وقد علقوا سيوفهم وناموا تحت هذه الشجرة ثم سمعوا مناديا ينادي على المهاجرين قتل ابن زنيم قتل ابن زنيم يقول فاخذت سيفي واختلطته ثم جئت الى هؤلاء واخذت سلاحهم وجعلته ظغثا في
34:44يدي يعني منع حزنه يعني مجموعة يعني جمعها في يده يعني هذا السلاح الذي لهؤلاء الاربعة وقال اما لاستيقظوا وقال انه فيقوم احد منكم الا الا قطعت يدي به عيناه يعني قطعت رأسه ثم جاء بهم يسوقهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:04وجاء عمه جاء عمه نعم قال ثم جئت لاسوقه الى النبي صلى الله عليه وسلم وجاء عمي عامر برجل من يقال له مكرز. نعم. يقوده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرس مجفف. في سبعين من المشركين. فنظر
35:24اليهم صلى الله عليه وسلم فقال دعوهم يكن لهم بدء الفجور وكناه. لما ذكر يعني ان سلمة انه لما سمع يعني هذا النداء الى المهاجرين وانه اخذ سيفه واختلطه وحدا
35:44وسلاحهم وجعلها ضغطا في يده حزمة في يده والى يعني قتل من زنيم وابن زنيم لا ادري يعني ما هو لكنه جاء يعني عدل كثير يعني في في في اخر تفسيره هو الذي كفى ايديهم عنكم في هذه الاية
36:04انه ذكر عن قتادة يعني اثرا ان ابن زهيم انه انه قتل وآآ يعني آآ ولكنه يعني يساهم فيه اسناد متصل يعني يبين يعني من هو قصته ولكنه فيه كان هنا ذكر انه ابن زنيم
36:24وكان من المسلمين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وان الكفار يعني قتلوه نعم قال وجاء قال بعد ذلك وجعلته ضيفا في يدي ثم قلت هو الذي كرم وجه محمد لا يرفع احد منكم رأسه الا ضربت الذي فيه عيناه ثم جئت بهم
36:43اسوقهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء عمي عامر برجل من العبالات يقال له مكرز يقوده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرس مجفف في سبعين من المشركين مجفف؟ نعم مش فاهم مجفف
36:59اي عليه تجفاف وهو ثوب يعني عليه تجفاف وهو يعني ثوب يكون على يدك انه تلال. نعم. الجلال الذي يكون على فالدواب يعني والاجلة وهنا قال ثوب مجفف يعني آآ هو
37:19يعني اه الذي يروى على ظهر البعير نعم ومعه جبين؟ قال نعم في سبعين من المشركين. نعم. فنظر اليهم صلى الله عليه وسلم فقال دعوهم يكن لهم بدء وفيناهو؟ يعني يكون دعوهم يعني تركهم واطلقهم وقال دعوهم يكون لهم بدء الفجور والدماء يعني
37:46اوله واخره. نعم فعفا عنه صلى الله عليه وسلم وانزل الله وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم الاية كلها. نعم قال ثم خرجنا راجعين للمدينة فنزلنا منزلا بيننا وبين بني يحيان جبل وهم المشركون فاستغفر صلى الله عليه وسلم لمن رقي
38:10هذا الجبل الليلة كأنه طليعة للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. قال سلمة فرقيت تلك الليلة مرتين او ثلاثة فالرسول عليه الصلاة والسلام لما جاءوا الى جبل يعني الرسول يعني حث او رقب يعني في طلوع هذا الجبل وان يكون يعني
38:30يعني يكون عينا يعني ينظر يعني للمسلمين يعني يعني ما يخفى عليه من اعدائهم وما يكون من اعدائهم فكان سلمة رضي الله عنه صعده ثلاث مرات يقول مرتين او ثلاث مرتين
38:50او ثلاثة يعني حصل منه يعني هذا يدل على نشاطه وعلى قوته وبسالته وان الرسول انه لما سمع رسول في صعود الجبل يعني حتى يرى حتى يعني يكون يعني عينه الذي يراه يخبر الناس بالشيء الذي يحتاج الى اخباره
39:10ثلاث مرات يعني يرقى ويصعد رضي الله عنه وارضاه ها قال ثم قدمنا المدينة فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهره مع رباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه وخرجت معه
39:27بفرسي طلحة انجيه مع الظهر ثم ذكر انهم لما قدموا المدينة الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل ارسل يعني ظهره اي لقاحه التي مرت بالحديث الاول يعني مع مع مع رباح يعني يذهب بها وذهب هو معه ومعه ذلك الفرس الذي
39:53لطلحة بن عبيد الله ينجيه قال ينديه يحركه يعني اورده الماء فيشرب يورده الماء ثم ارعاه يورده الماء قليلا ثم بعد ذلك يعني يمنعه ثم يعود قليلا وهذا يعني من اجل ان يكون قوة. لان البعير اذا جاء وشرب شربا كثيرا ويعني قضى حاجته من الماء
40:20دفعة واحدة وهو عطش يعني يكون ذلك فيه ظرر عليه. لكنه اذا كان يعني يعني شيئا فشيئا يعني ينجيه. يعني اسقيه قليلا ثم يرجع ويسقيه قليلا ثم يرجع قليلا هذا يكون فيه قوة يعني للدابة. نعم
40:40قال فلما اصبحنا اذا عبدالرحمن الفزاري قد اغار على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستاقه اجمع وقتل ثم ذكر يعني ان انهم لما اصبحوا واذا هذا الرجل من بني فزارة قد غار على يعني ظهر رسول الله
41:00وقتل الراعي اللي هو رباح واشتاقه مع قال قلت يا رباح خذ هذا الفرس فابلغه طلحة ابن عبيد الله واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المشركين قد اغاروا على سرحه
41:17قال ثم قمت الى اكمه فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحاه ثم خرجت في اثار القوم ارويهم النبل وارتجز اقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع. ذكر ثم ذكر يعني انه يعني لما يعني
41:37اخذوا شرح او اخذوا اللقاح يعني اراد ان يتخلص من الامانة التي بيده وهي الدابة او الراحلة فقال يعني له يعني قال لمن هو؟ نعم للرباح انه يؤديها الى الى صاحبها ثم انه ذهب يعني يتبع القوم
42:03ها وهو رجل وهو راجل نعم قال فالحق رجلا منهم فاصك سهما في رحله حتى خلص نصب السهم الى كان على على راحل على على نار فصكه بسهمه حتى اصاب الرحل وانتقل من الرحل الى ظهره والى يعني
42:28احد العظام التي في كتفه من الخلف فاصابه نعم. قال قلت خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع. قال فوالله ما زلت ارميهم واعقر بهم فاذا رجع الي فارس اتيت شجرة فجلست في اصلها ثم رميته فعقرت به. ثم جعل يعني يرميهم ويعني واذا لحقه احد او
42:55احد من الخيل من الفرسان على فرس فانه يعني يلوذ باصل شجرة ثم يعني وهو يعني مختفي باصل الشجرة لانه شخص واحد فيحتفي بها ويرسل سهامه على على هؤلاء نعم
43:17حتى اذا تضايق الجبل فدخلوا في تضايقه علوت الجبل فجعلت ارديهم بالحجارة. يعني فلما دخلوا في جبل ويعني هو طلعه فوق الجبل وكان يرمي عليهم الحجارة. كان يرمي عليهم الحجارة حتى اقلقهم وازعجهم. نعم
43:38قال فما زلت كذلك اتبعهم حتى ما خلق الله من بعير من ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا خلفته وراء ظهري وصلوا بيني وبينه ثم اتبعتهم ارميهم. يعني ان انه رضي الله عنه يعني كان يرميهم ويتبعهم وكان
43:58يعني فوق الجبل يلقي عليهم الحجارة ثم انه خلف يعني وراء ظهره كل شيء اخذوه من لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه لم يكتفي يعني بذلك بل تابعهم
44:13يعني وقد خلف لقاح الرسول ورائه وردها وتركوها ولكنه رضي الله عنه اراد ان يزيد النكايات بهم وان يعني يلحق بهم الظرر نعم ثم اتبعتهم ارميهم حتى القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا يستخفون. هذا يعني ثم يعني
44:38لحقهم وكانوا يعني من ذعرهم وخوفهم كانوا يرمون بعض حاجاتهم التي على الدواب يستخفون يعني عشان يكون يعني خفيف ما يكون عليه حمل ثقيل يعني يصير بطيء. فكان يعني يلقون يعني هذه الاشياء التي كانت معهم
44:58يستخفونها يستخفون بها يعني يتخففون بها بحيث يكون ابلهم خفيفة بل ما كان عليها حمل ومشوها بطيء نعم فكان اذا تركوا شيئا؟ قال ولا يطرحون شيئا الا جعلت عليه اراما من الحجارة يعرفها رسول الله يعني اذا يعني اذا رموا شيئا
45:22جعل علامة حجارة مجموعة حول هذا حتى ان يستدلوا او حتى يستدل على على هذا الشيء الذي يعني تركوه والذي اوفي منهم يكون هذه علامة عليه. ارام يعني تل من الحجارة. نعم
45:42يعرفها رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. نعم. حتى اتوا متضايقا من ثنية. فاذا هم قد اتاهم فلان ابن بدر الفزاري فجلس يتضحون يعني يتغدون وجلست على رأس قرن قال الفزاري ما هذا الذي ارى؟ قالوا لقينا من هذا البرحة
46:06والله ما فارقنا منذ غلس يرمينا حتى انتزع كل شيء في ايدينا. ثم انهم جلسوا يعني يتضحون يعني يتغدون وكان جاءهم يعني رجل من بني فزارة. فيعني كان يرى يعني سلمة في الجبل وقال ما هذا البرح؟ يعني ما هذا
46:29قالوا ما هذا قال ما هذا الذي ارى؟ ما هذا الذي ارى؟ الذي هو الرجل الذي هو سلمة بنكوع. الذي في الجبل ويرميهم بالحجارة. نعم. قالوا لقينا من هذا البرح والله
46:45ما فارقنا منذ غلس يرمينا. يعني لقينا من هذه البرحة يمكن يكون الله اعلم انها البارحة لقينا منه عناء شديدا انا يعني حتى الغلس يعني هو يعني يرمينا يعني بالحجارة من من اهل الجبل وهو يخبر يعني
47:05يخبرون هذا الرجل الذي يعني رأى سلمة وقال ان ما رأي ان ان هذا يعني من البارحة وهو يعني يعمل هذا العمل معهم وانهم يعني حتى غلس يعني حتى الغدس يعني حتى يعني اه اه جاء اخر الليل الذي هو الغلس
47:25يعني لها وجه اخر نعم فسرها قال البرح الشدة لقينا من هذا الشدة نعم يعني يمكن ايضا هذا ان البرح المقصود بالشدة وانه لقو من هذا الرجل يعني شدة لكن هناك يعني يعني
47:45يعني لقينا ايش بعده؟ قالوا لقينا من هذا البرح. ليش والله ما فارقنا منذ غلس. نعم نعم يمكن ان يكون هذا ايضا معنى المعنى يعني يقينا من شدة يعني والله ما فارقنا هذا منذ غلس يرمينا حتى انتزع كل شيء في ايدينا
48:12بناء اي نعم قال فليقم اليه نظر منكم اربعة. قال فصعد الي منهم اربعة في الجبل. قال فلما امكنوني من قال قلت هل تعرفوني؟ قالوا لا ومن انت؟ قال قلت انا سلمة ابن الاكوع والذي كرم وجه محمد صلى الله عليه وسلم
48:32لا اطلب رجلا منكم الا ادركته. ولا يطلبني رجل منكم فيدركني. قال احدهم انا اظن. ثم ان هذا الرجل الذي يعني سألهم واخبروه يعني قال انه يرسل اربعة يعني منهم يعني يلحقون به فلما اقبلوا عليه
48:52منهم يعني الا يقربوا وقال انه يعني لا يقرب من انت؟ قال اكوع انه لا يعني لا يطلب احدا فيفوتني ولا يطلبني احد فيدركني. ولا يطلبني احد فيدركني ويعني بعد ذلك
49:12يعني اه تراجعوا ورجعوا نعم ورجعوا فما برحت مكاني حتى رأيت فوارس رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخللون الشجر. قال فاذا اولهم الاخرم على اثره ابو قتادة الانصاري وعلى اذنه المقداد ابن الاسود الكندي قال فاخذت بعنان الاحرم
49:36يعني كل هذه كل هذا الذي قد حصل قبل ان يأتي يعني آآ يعني هؤلاء الذين جاءوا من المدينة والذين صاح بهم وقال يا صباحاه ولكنه ذهب بنفسه وقام بهذه الاعمال الجليلة العظيمة وحده ولما يعني يعني آآ
49:56اه تمكن منهم واذا ومعه اصحابه يتخللون الشجر يعني يأتون من خلال الشجر يعني ظهروا من خلال الشجر يعني من بين شجر وكان من اول ما ظهر الاقرم. نعم اكرم الاسدي. نعم وبعد ذلك ابو قتاد الانصاري والمقداد بالاسود الكندي
50:16نعم. قال فاخذت بعنان الاحرم نعم قال قال فولوا مدبرين قلت يا اكرم احذرهم لا يقتطعوك حتى يلحق رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه قال يا سلمة ان كنت تؤمن بالله واليوم الاخر وتعلم ان الجنة حق والنار حق فلا
50:40بيني وبين الشهادة. قال فخليته فالتقى هو عبدالرحمن قال فعقر بعبدالرحمن فرسه وطعنه عبدالرحمن فقتله وتحول على فرسه ذكر يعني ان ان الاحرم هذا رضي الله عنه انه آآ يعني كان يريد الشهادة ويحب ان يستشهد
51:05ولما قال له يعني سلمة يعني احذرهم فقال يعني انه يريد يريد الشهادة وآآ اه شهادة قال فلا تقل بيني وبين الشهادة نعم قال فخليته فالتقى بعبدالرحمن والتقى بعبدالرحمن فيعني اصاب يعني فرسه اصاب فرسه فعقر بعبدالرحمن فرسه اعطر عبد الرحمن
51:35عبدالرحمن الجزاري فالتفت اليه عبدالرحمن وقتله ونال الشهادة ثم بعد ذلك ركب فرس يعني اه نعم. ولحق ابو قتادة فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبدالرحمن فطعنه فقتله ثم ابو قتادة الانصاري رضي الله عنه لحق بهذا الذي قتل الاحرام وهو عبدالرحمن البزاري فطعنه وقتله. نعم. هو الذي
52:03كرم وجه محمد صلى الله عليه وسلم لتبعتهم اعدوا على رجلي حتى ما ارى ورائي من اصحاب محمد وسلم ولا ابارهم شيئا حتى يعدلوا قبل غروب الشمس الى شعب فيه ماء يقال له ذو قرد. ليشربوا منه وهم عطاش
52:27قال فنظروا الي اعدو وراءهم فحليتهم عنه. يعني اجليتم عنه ثم ذكر ان ان انهم يعني هؤلاء المشركين جاءوا الى هذا المكان الذي يقال فيه قرد ويعني كان فيه ماء
52:45وكانوا يشربون اسرع وكان يرميهم بنبره حتى جلاهم عنه. وابعدهم عنه وصار يعني بنكايته بهم يعني هربوا عن هذا المكان الذي فيه الماء. نعم. فما ذاقوا منه قطرة قال ويخرجون فيشتدون في ثنية قال فاعدوا فالحق رجلا منهم فاصكه بسهم في نغض كتفي
53:15به قال نغض في نغض كتفه نعم وذكر انه بعد ان لحقهم وكانوا في ثنية وانه لحق واحدا منهم فصكه بسهم يعني في في في ظهره آآ ظهره قلت خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع قال يا ثكلته امه اكوعه
53:41تراه قال قلت نعم يا عدو نفسه اكوعك بكرة. يعني هذا الذي كان ابلى بلاء عظيما والحق بهم يعني وحال بينهم وبين الماء وقال يعني اه يعني يعني متأثرا متألما من هذا
54:02الذي حصل قال مع مع ايش؟ ما اكوعه؟ نعم. قال فقلت يا ثكلته امه اكوعه بكرة. قال قلت نعم يا عدو نفسي اكوعك بكرة. يعني اكوعك بكرة؟ يعني معناه انه كان معهم يعني يعني قبلوا بعد. نعم
54:24قال وارجو فرسين على ثنية. قال فجئت بهما اسوقهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ولحقني عامر تطيحة فيها مذقة من لبن وسطيحة فيها ماء فتوضأت وشربت. ثم ذكر انهم اردوا يعني فرسين
54:44يعني انهم تركوها وانها يعني تعبت ولم يستطيعوا ان يذهبوا بها مع خيلهم لكونها يعني اصابها وعدم القدرة على متابعة السير معهم فاخذها هذين الفرسين واتى بهما يسوقهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم
55:04جاء عامر ومعه صبيحة يعني من فيها مذق يعني من لبن واخرى وفيها ماء فشرب من هذا وتوظأ من هذا الماء ها ثم اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على الماء الذي حليتهم عنه فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
55:24قد اخذ تلك الابل وكل شيء استنقذته من المشركين وكل رمح وبردة. واذا بلال نحر ناقة من من الابل الذي استنقذت من القوم واذا هو يشوي لرسول الله صلى الله عليه وسلم من كبدها وسنامها
55:44ثم ذكر انه جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو على الماء الذي طرد المشركين عنه الذي طرد المشركين عنه كان عليه الصلاة والسلام واصحابه وكان معهم كل شيء يعني معهم اللقاح ومعهم كل شيء اخذوه. يعني من هؤلاء المشركين
56:02ويعني اه اه وكان يعني انه نحروا جزورا يعني من تلك التي يعني اخذوها يعني او من المشركين وكان بلال يشوي للرسول صلى الله عليه وسلم يعني من سنامها وكبدها نعم
56:21قلت يا رسول الله خليني فانتخب من القوم مائة رجل فاتبع القوم فلا يبقى منهم مخبر الا قال الله ثم مع هذا العمل العظيم الذي سبق منه طلبا الرسول صلى الله عليه وسلم انه يكون معه ثمانين او يحتار
56:42ثمانين من اصحابه يعني يذهبون معه ويلحقون بهم فلا يعني يعني يتركون احدا يأتي بخبر يعني معناه انك لا لا يسوقون احدا يوجد عندك قبر وانه يخبر الناس بشيء او يعني بشيء عن نفسه او عن غيره يعني معناه انه يستأصلهم
57:02عليهم فقال صلى الله عليه وسلم وضحك صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجده في ضوء النار. نعم. فقال يا سلمة اتراك كنت فاعلا؟ قلت نعم ايش؟ اتراك نعم. كنت فاعلا. نعم. قلت نعم والذي اكرمك. فقال انهم الان
57:22الا يقرون في ارض غطفان ثم ذكر عليه الصلاة والسلام انه قال ان انت فاعل يعني هل انت فاعل؟ قال نعم. وقال انهم الان ليقرون في ارض غطفان. يعني انه
57:36يقدم له قرى وضيافة يعني الرسول علم مكانهم وانهم ذهبوا وهذا من من اخبار الرسول صلى الله عليه وسلم عن الاشياء التي يطيعه الله عليها من المغيبات يعني والتي هي من دلائل نبوته عليه الصلاة والسلام واخبر عن هؤلاء الذين
57:56يعني هربوا والذين كان يريد سلمة ان يذهب بثمانين من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم فيستأصلوهم ولا يبقى فيهم مخبر قال انهم الان يقرؤون في بلاد قطفان يقرؤون يعني يقدم لهم ضيافة. نعم. فجاء رجل بن غطفان
58:16فقال نحر لهم فلان جزورا. فلما كشفوا جلدها رأوا غبارا. فقالوا اتاكم القوم فخرجوا هاربين. ثم ذكر يعني هذا التفسير انه جاء رجل من غطفان وقال انهم يعني فلان ذبح
58:36ولهم جذور وانهم يعني لما كشفوا جلدها رأوا غبارا وقال اتاكم القوم يعني لشدة ذعرهم وهلعهم وخوضهم ونكاية اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم ولا سيما سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه وهربوا وتركوا يعني
58:56هذه هذه الظيافة نعم فلما اصبحنا قال صلى الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة. قال فاعطاني صلى الله عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم الراجل. فعليه سهم اثنى على ابو قلعة ابي قتادة. وانه يعني خير فرسانهم وهو الذي قتل
59:19عبدالرحمن الفزاري الذي قتل الاقرم وكذلك آآ قال خير الرجالة سلمة بالاكوع الذي آآ ابلى بلاء عظيما في يعني هذه الغزوة او في هذه هذه الاحوال المتعددة واعطاه الرسول صلى الله عليه وسلم سهمين سهم يعني سهم سهم
59:39فارس وسهم راجل وسهم راجل هو سهم الذي يستحقه وان سهم الثالث فهو من النفل لان نفله يعني اعطاه سهمين لكونه راجلا وسهم لكونه يعني آآ آآ كونه ابناء عظيم
59:59فنفله بهذا السهم الثاني. نعم. قال ثم اردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم وراءه على الاغضباء راجعين الى المدينة فبينما نحن نسير وكان رجل من الانصار لا يسبق شدا قال فجعل يقول الا مسابق الى المدينة هل من مسابق؟ فجعل
1:00:19يعيد ذلك قال فلما سمعت كلامه قلت اما تكرم كريما ولا تهاب شريفا؟ قال لا الا ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم كله يعرف مما ذكر ثم ذكر انه يعني حدث الرسول رجع رجع الى المدينة وانه كان رديبا رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:00:40وان رجلا من الانصار كان يعني عداء وكان يعني يعني سريعا في الجري فقال الا يعني يسابقني يعني الا احد يسابقني فاستأذن ان يسابقه يعني استأذن الرسول قال ان شئت يعني آآ نزل من من آآ من آآ الدابة
1:01:10التي كان راكبا خلف الرسول وسلم عليها وذهب ليسابقه قال قال قلت اذهب اليك وثنيت رجلي فطهرت فعدوت فرددت عليه شرفا او استبقي نفسي ثم عدوت في اثره فرددت عليه شرفا او شرفين ثماني رفعت حتى
1:01:38الحقه قال فاشقه بين كتفيه قال قلت قد سبقت والله قال انا اظن. قال فسبقته الى المدينة. ثم ذكر انه نزل وانه اذا اراد ان يسابق هذا الرجل الانصاري وان انه قال له اذهب يعني وهو يعني كان وراءه وثنى رجله
1:02:01ويعني آآ يعني يعني مشى شرف وشرفين يعني مكان يعني عالي مرتفع لكنه يعني توقف من اجل يرجع له نفسه ولا يواصل لانه لو واصل لم يتمكن من الاستمرار ولكنه لما
1:02:21حصل هذا الشرف وهذا المكان المرتفع وبعد ذلك يعني اخذ ليرد عليه نفسه وليرجع اليه نشاطه ثم انه فعل حتى لحق بذلك الذي ذهب قبله حتى صكه يعني برك كتفيه وقال سبقنا