4- فتاوى نور على الدرب
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:38اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء
0:54في بداية هذه الحلقة نرحب بشيخنا الكريم اهلا ومرحبا بكم اهلا ومرحبا وحياكم الله وبالاخوة المستمعين حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة
1:12اربعة خمسة ثمانية يرسل رسالة عبر تطبيق الواتساب على هذا الرقم اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية فأهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي بعث به احد الاخوة الكرام يقول في سؤاله اذا اجتمعت عدة جنائز فهل الافضل ان يصلى على
1:31كل جنازة صلاة مستقلة او يصلى عليها صلاة واحدة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين
1:48اما بعد فاذا اجتمعت عدة جنائز الافضل ان يصلى عليها جميعا لان تفرد كل جنازة بصلاة مستقلة لامرين الامر الاول ان هذا هو المعروف من عادة السلف رحمهم الله وقد كانوا يجمعون الجنائز
2:09والامر الثاني ان فيه مبادرة وتحقيقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة. لاننا لو صلينا على كل جنازة على حدة لادى ذلك الى تأخر الجنائز ومنافاة ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم من الاسراء بالجنازة
2:31في قوله عليه الصلاة والسلام اسرعوا بالجنازة. نعم. احسن الله اليكم ولكن هل بالنسبة لمن يصلي هل تحسب كل جنازة باجر قيراط؟ اه الجواب نعم تتعدد القراريط بتعدد الجنائز فكل من صلى على جنازة فله قيراط. وان صلى على جنازتين فله قيراطان. وعلى ثلاث فثلاث
2:53في عموم الحديث وايضا ظاهر الحديث انه لا فرق في حصول القيراط بين جنازة الصغير والكبير. حتى السقط اذا صلي عليه فيثبت هذا الاجر لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام من صلى على جنازة
3:10هذا يشمل البالغ وغير البالغ. نعم. احسن الله اليكم بارك الله فيكم شيخنا الكريم. من الاسئلة ايضا التي بعث بها احد الاخوة يقول هل الاشتراط عند احرامه سنة اه الاشتراط للمحرم عند احرامه انما يسن اذا كان يخشى
3:30عائقا او مانعا يمنعه من اتمام نسكه كمرض او خوف او ما اشبه ذلك. فاذا كان الانسان يخشى من عدم اتمام نسكه لوجود مانع من الموانع فحينئذ يشرع له ان يشترط
3:49في حديث عائشة رضي الله عنها ان ضباعة بنت الزبير اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اريد الحج واجدني شاكيا فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني. فان لك على ربك ما استثنيت
4:10وهذا يدل على ان الانسان اذا كان يخشى العائق او المانع المشروع في حقه ان يشترط واما اذا لم يخش عائقا ولا مانعا فلا يشترط وليس من الامور المشروعة ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم حينما احرم لم يشترط
4:29وبهذا يحصل الجمع بين الادلة فيقال من خشي المانع شرع له ان يشترط ومن لم يخشى مانعا ولا عائقا فلا يشرع له ان يشترط ومتى اشترط المحرم استفاد فائدتين الفائدة الاولى انه متى حصل المانع او العائق حل
4:53مجانا والامر الثاني انه لا يلزمه شيء من احكام النسك فمثلا لو انه اشترط وقال ان حصل كذا فمحلي حيث حبستني. فحصل هذا المانع والعائق فانه يحل مباشرة ولا شيء عليه
5:12ولا يلزمه حلق او تقصير او هدي او غير ذلك. نعم احسن الله اليكم لمن لم يكن يخشى شيئا شيخنا الكريم واشترط هل ينفعه اشتراطه اما عند من اه يرى مشروعية الاشتراط
5:27مطلقا لا ينفعه ذلك من يرى ان الاشتراط المشروع والسنة ينفعه حتى لو اشترط وهو لا يخشى عائقا كما هو المشهور بمذهب الامام احمد وغيره واما على القول بان الاشتراط لا يشرع الا لمن يخشى العائق والمانع فلا ينفعه
5:47لانه اشترط امرا غير مشروع فيعتبر لغوا احسن الله اليكم. شيخ سامي حفظكم الله ايضا من الاسئلة هذا سائل يقول ما حكم وضع المصلي سترة امامه اثناء الصلاة السترة ما يضعه المصلي
6:04امامه بمنع المرور بين يديه والسترة سنة مؤكدة ينبغي المؤمن والمصلي ان يحرص عليها اولا اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فانه كان يضع السترة بين يديه بل كان يحمل العنزة في سفره ويضعها سترة بين يديه
6:31وثانيا امتثال امر الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله اذا صلى احدكم فليصلي الى سترة وليدنو منها وثالثا انها تقي المصلي قطع صلاته او نقصانها قطع صلاته اذا كان المار بين يديه مما يقطع الصلاة
6:52او نقصانها اذا كان المار مما لا يقطع الصلاة ومن ايضا فوائد السترة انها تحجب نظر المصلي عن الروغان يمنة ويسرة. بحيث ان نظره يكون محصورا الى موضع سجود وسترته
7:11ومن فوائد السترة ايضا انها علامة على ان هذا الانسان يصلي فمن رأى شخصا قد وضع سترة فهذه علامة على انه يصلي من فوائد السترة ايضا ان فيها افساحا بالنسبة المارين
7:31فيها افساح المجال بالنسبة للمارين فلا يحوجهم الى الانتظار. لانهم اذا وضعوا السترة يستطيعون ان يمروا من وراء السترة ومنها ايضا ان فيها وقاية للمار من اثم المرور. لان المرور بين يدي المصلي محرم
7:51ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه؟ يعني من الاثم لكان ان يقف اربعين خريفا خير له من ان يمر بين يديه. نعم. احسن الله اليكم. ما الذي يكفي ان يكون سترة شخصاوي حفظكم الله؟ اه كمؤخرة الرحل يعني نحو ثلثي ذراع. نعم
8:09بعضهم ربما في الحرم وفي نحو يضع حذاءه امامه هل يكفي مثل هذا؟ يكفي اذا اذا قدر انه لم يجد ما يكون سترة فجاء في بعض الروايات والاحاديث انه يخط خطا يكون كالهلال كما نص عليه الامام احمد رحمه الله. احسن الله اليكم
8:26اذا من الاسئلة التي بعث بها الاخوة الكرام هذا سائل يقول هل لزيارة القبور وقت مخصص وما الذي يشرع عند زيارة القبر زيارة القبور من الامور التي حث عليها النبي صلى الله عليه وسلم ورغب فيها
8:42وقال زوروا القبور فانها تذكر الاخرة زوروا القبور فانها تذكر الموت وقال عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولكن لم يعين النبي صلى الله عليه وسلم زمنا او وقتا محددا لزيارة القبور
9:04كون بعض الناس يحدد زمنا معينا يوم الجمعة او في ايام العيد هذا مما لا اصل له والمقصود من زيارة القبور امران عظيمان الامر الاول انتفاع الزائر بتذكر الاخرة والاتعاظ والادكار
9:27والامر الثاني انتفاع المزور يعني الميت او الاموات بما يحصل لهم من الدعاء المقصود من زيارة القبور انتفاع الزائر في الاتعاظ وتذكر الموت وانتفاع المزور الذي هو هؤلاء الاموات فيما يحصل لهم من الدعاء
9:49وزائر القبور او الانسان حينما يزور القبور لا يخلو من احوال الحالة الاولى ان يزور القبور ليدعو اهلها وهذا والعياذ بالله شرك اكبر لانه صرف نوعا من انواع العبادة لغير الله. فدعاء غير الله
10:10شرك اكبر وذنب لا يغفر والحال الثانية ان يزور القبور ليدعو الله عندها سيذهب الى هذه القبور ويدعو الله عز وجل عندها وهذا ايضا من البدع بانه قد تجاب دعوته
10:28فيظن ان سبب الاجابة انه دعا عند صاحب هذا القبر والحال الثالثة ان يزور القبور ليدعو الله باهلها بحيث انه يجعلهم وسائل وهذا ايضا من الامور المحرمة. كما لو قال اسألك بحق فلان
10:49او بحق فلان فان هذا من البدع ومن الامور المحرمة والحال الرابعة ان يزور القبور في تهييج الاحزان. ان يزور القبور لتهييج الاحزان بحيث انه كلما تذكر اباه او امه ذهب الى هذه المقبرة
11:08ليزور او امه فهذا ايضا من الامور المنهي عنها بان تهييج الاحزان مما جاءت الشريعة بالنهي عنه والحال الخامسة ان يزور القبور للاتعاظ والاعتبار والادكار هذا من الامور المشروعة والحال السادس ان يزور القبور لاجل ان يدعو لهؤلاء الاموات
11:32هذا ايضا من الامور المشروعة. فتبين بهذا ان زيارة القبور لها ست حالات حالتان مشروعتان وهما ان يزورها للاتعاظ والاعتبار والادكار والحل الثاني ان يزورها ليدعو بهؤلاء الاموات. واما البقية فهي اما شرك اكبر واما وسيلة
11:55اليه او من البدع. نعم. احسن الله اليكم. ذكرت من الصفات الممنوعة في زيارة القبور شيخنا الكريم. زيارة القبر عند الدعاء لله عند هذا القبر. حتى وان كان هذا القبر هو قبر النبي صلى الله
12:05عليه وسلم. حتى ولو كان قبر الرسول عليه الصلاة والسلام. الى المشروع عند زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقف امام القبر ويجعل القبلة خلف ظهره يدعو يقول السلام عليك يا رسول الله. اشهد انك قد بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة. جزاك الله تعالى عن امتك خير الجزاء
12:27ثم ينصرف اما كونه يدعو الله عند القبر لانه قد يجاب له فيظن ان سبب اجابة الدعاء هو حصول هذا الدعاء عند قبر الرسول عليه الصلاة والسلام او عند قبر ابي بكر او عمر او غيرهم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا من
12:45الاسئلة التي وردت هذا السؤال يقول كنت مسافرا ودخلت مع الامام لصلاة العشاء ثم تبين لي اني صليت على غير طهارة فهل اذا قضيت هذه الصلاة اقضيها اربعا او ركعتين
12:58نعم هذا السائل يقول انه كان مسافرا ودخل مع الامام في صلاة العشاء. يعني امام في البلد يصلي صلاة تامة فدخل معه وفي اثناء الصلاة تبين ان هذا الرجل المسافر انه على غير طهارة
13:14يعني انه ابتدأ الصلاة على غير طهارة. فاذا اراد ان يصلي فانه يصلي ركعتين ولا يصلي اربعا لان صلاته لم تنعقد اصلا وهذا بخلاف ما اذا دخل هذا المسافر مع الامام على طهارة ثم انتقضت طهارته في اثناء الصلاة
13:33فاذا اراد ان يقضيها فانه يقضيها اربعا والفرق بينهما انه في الصورة الاولى الذي دخل مع الامام على غير طهارة لم تنعقد صلاته اصلا وفي الصورة الثانية الذي دخل مع الامام وهو على طهارة ثم انتقضت
13:52صلاته انعقدت ثم فسدت فاذا انعقدت فقد ارتبطت صلاته بصلاة الامام فيلزمه ان يصلي اربع ركعات في الصورة الاولى ان تذكر شيخنا الكريم وقد عاد الى بلده اللي يقضيها اربعا او اثنتين. هذي مسألة فيها خلاف بين العلماء من قال انه يصليها
14:11ركعتين لانها وجبت عليه ركعتين ومنهم من قال انه يقضيها اربع ركعات لانه الان في البلد. فان صلى اربعا فهو احوط وابرأ لذمته. جميل احسن الله اليكم. اذا آآ من الاسئلة شيخنا الكريم هذا سؤال يقول اذن المؤذن في المسجد لصلاة الظهر وصليت ركعتين نويت بهما تحية المسجد
14:32والسنة الراتبة. فهل يحصل لي اجر الصلاتين الجواب نعم يحصل له الاجر فاذا قدر عن الانسان توظأ لصلاة الظهر ثم دخل المسجد وصلى ركعتين ينوي بهما تحية المسجد والسنة الراتبة وسنة الوضوء
14:54هذه ثلاث صلوات فيحصل له اجرها وذلك لان هذه العبادات تتداخل والقاعدة في هذا الباب انه اذا اجتمعت عبادتان فاكثر من جنس واحد فان افعالهما تتداخل وقد ذكر اهل العلم
15:15رحمهم الله هذه القاعدة بقولهم اذا اجتمعت عبادتان فاكثر ولم تكن احداهما مفعولة على وجه القضاء ولا على وجه التبعية فانهما يتداخلان اذا اجتمعت عبادتان من جنس واحد ولم تكن احداهما مفعولة على وجه القضاء
15:36ولا على وجه التبعية فانهما يتداخلان وقولهم من جنس واحد يعني اجتمعت صلاة وصلاة او صيام وصيام ولم تكن احداهما مفعولة على وجه القضاء احترازا مما لو كانت احداهما قضاء
15:54والاخرى اداء كما لو فرض ان انسانا نسي ان يصلي صلاة الظهر بالامس فلما اراد ان يصلي صلاة الظهر الحاضرة اليوم قال انا لم اصلي بالامس صلاة الظهر واصلي صلاة الظهر انوي بها الحاضرة والفائتة
16:15فان ذلك لا يجزئه هذا بالنسبة اذا كانت احداهما مفعولة على وجه القضاء. او على وجه التبعية كما لو فرض ان شخصا دخل المسجد لصلاة الفجر ووجد الامام يصلي الفريضة
16:33وهو لم يصلي السنة الراتبة فقال صلاة الفجر ركعتان السنة الراتبة ركعتان. اذا اصلي مع الامام انوي بها الفريظة والراتبة فان ذلك لا يجزئه لان احداهما تابعة للاخرى ومثال اخر
16:55لو افطر انسان من رمظان ستة ايام وبعد رمظان اراد ان يقظي ما عليه من صيام فقال اصوم ستة ايام انوي بها القضاء وستة ايام من شوال فان ذلك لا يجزئه
17:13بان صيام الست من شوال تابع لرمضان ولانه ايضا في هذه الصورة من شرط صحة وصول ثواب ستة ايام من شوال ان يستكمل صيام رمضان لقول الرسول صلى الله عليه وسلم من صام رمظان ثم اتباعه ستا من شوال
17:33كان كصيام الدهر نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة مستمعينا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سامي بن محمد
17:45عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له وجزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء كما نشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
18:02يزيدنا واياكم علما وهدى وتقى. لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليرسل رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. شكرا لكم مستمعينا الكرام
18:22نلتقيكم بمشيئة الله تعالى في حلقات قادمة وانتم على خير. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
18:45اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان