5- فتاوى نور على الدرب
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
0:37وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب
0:49ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم اهلا ومرحبا بكم. حياكم الله وبالاخوة المستمعين
1:01حياكم الله ايضا انتم مستمعينا الكرام في هذه الحلقة. ولمن اراد ان يبعث بسؤاله لطرحه على فضيلة الشيخ الدكتور سامي يرسل رسالة عبر تطبيق الواتس اب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية فأهلا ومرحبا بكم
1:21شيخ سامي حفظكم الله لعلنا نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال المناسب لهذه الفترة التي نعيشها هذه الايام ويقول الاخ في سؤاله بمناسبة دخول آآ فصل الشتاء نريد معرفة ما يتيسر من آآ بعض احكام
1:38مسح على الخفين وشروطه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فالمراد بالخفين ما يلبس على القدم من جلد ونحوه
1:58واما ما يلبس على القدم من صوف او قماش او قطر فيسمى جوارب وهي التي يسميها الناس الشرابات والمسح على الخفين ثابت بكتاب الله عز وجل وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
2:16يا جماعي اهل السنة والجماعة قال الله تعالى في اية الوضوء يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين فان قوله وارجلكم فيها
2:34قراءتان سبعيتان وارجلكم بالنصب عطفا على قوله اغسلوا وجوهكم والوجه مغسول فتكون القدم مغسولة وقراءة الثانية هو ارجلكم بالجر عطفا على قوله امسحوا برؤوسكم والرأس ممسوح فتكون القدم ممسوحة واما السنة
2:59فهي ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالمسح على الخفين بل ان احاديثها من الاحاديث المتواترة كما قيل مما تواتر حديث من كذب ومن بنى لله بيتا واحتسب
3:16ورؤية شفاعة والحوظ ومسح خفين وهذي بعظ قال الامام احمد رحمه الله ليس في قلبي شيء من المسح على الخفين فيه اربعون حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يخالف
3:34احدا فيما يتعلق بالمسح على الخفين سوى اهل البدع ولهذا ذكره اهل العلم في كتب العقائد ردا على من خالف اهل السنة والجماعة في مشروعية المسح على الخفين والمسح على الخفين
3:53انما يجوز بشروط اربعة الشرط الاول ان يلبسهما على طهارة ولابد ان تكون هذه الطهارة ان تكون الطهارة طهارة ماء لا طهارة مسح ولا تيمم في حديث ابن غيرة ابن شعبة رضي الله عنه حينما اهوى لينزع خفي النبي صلى الله عليه وسلم
4:18وقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فلابد ان يكون لبسهما على طهارة ماء اما لو لبسهما على طهارة تيمم او طهارة مسح فانه لا يمسح عليهما مثال ذلك لو ان رجلا كان في برية
4:37وليس عنده ماء فتيمم ولبس الخفين ثم وجد الماء او قدم الى البلد واراد الوضوء فلا يجوز له ان يمسح على الخفين وان كان قد لبسهما على طهارة لان هذه الطهارة طهارة تيمم وليست طهارة ماء
4:56والتيمم لا مدخل له في طهارة القدم وانما يتعلق بعضوين هما الوجه واليدان وكذلك ايضا طهارة المسح لا يصح ان يمسح عليها فلو فرض ان رجلا توضأ لصلاة الفجر ولبس خفيه
5:18ثم احدث في الضحى ولما اراد ان يصلي صلاة الظهر توضأ ومسح على الخفين ثم بعد ذلك خلعهما وبعد مدة اراد ان يلبسهما مرة ثانية فلا يصح ان يمسح عليهما وان كانا قد لبسهما على طهارة
5:37لان هذه الطهارة طهارة مسح وليست طهارة ماء الشرط الثاني من شروط المسح على الخفين ان يكون طاهرين فلا يصح المسح على خف نجس او خف متنجس الا انه لو مسح على الخف المتنجس استفاد بذلك
6:01ان يمس المصحف ونحوه مما لا تشترط له طهارة القدم والفرق بين الخف النجس والخف المتنجس ان الخف النجس ان تكون عينه نجسة من من حيث الاصل جلد كلب او سبع ونحوه
6:20واما المتنجس فهو الخف الطاهر الذي اصابته نجاسة الشرط الثالث من شروط جواز المسح على الخفين ان يكون المسح عليهما في الطهارة الصغرى دون الطهارة الكبرى. يعني في الوضوء دون الغسل
6:40لان طهارة اه الحدث الاكبر ليس فيها شيء ممسوح لا اصلي ولا بدني الا عند الضرورة ودليل ذلك حديث صفوان ابن عسال رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا كنا سفرا يعني مسافرين
6:59الا ننزع ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم فعلى هذا لا لا يصح ان يمسح على الخفين الطهارة الكبرى يعني في غسل الجنابة وغسل الحيض ونحوه
7:18اه الشرط الرابع من شروط جواز المسح على الخفين ان يكون المسح عليهما في المدة المحددة شرعا وهي يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلياليها للمسافر هذا مختصر ما يتعلق اه احكام المسح على الخفين
7:37وشروطه نعم احسن الله اليكم شيخ سامي وبارك الله فيكم من الاسئلة التي وصلتنا كذلك هذا سؤال يقول صاحبه ما الحكم في المرأة التي تعصي زوجها ولا تطيعه فيما يأمرها به
7:50وهل تسقط حقوقها في هذه الحال المرأة التي تعصي زوجها ولا تطيعه فيما يأمرها به من المعروف تسمى ناشزا والنشوز هو معصية المرأة لزوجها فيما يجب له من الحقوق بان لا تعطيهما
8:08يستحق من الحقوق او تكون متبرمة ومتثاقلة حينما اريد ان تقوم بحقوقه وقد ذكر الله عز وجل المشروعة حينما تعصي المرأة زوجها وان الزوجة يسلك مع زوجته مراتب اربع قال الله تعالى واللاتي تخافون نشوزهن
8:36تعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبؤوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها من يريد اصلاحا يوفق الله بينهما
8:53فذكر سبحانه وتعالى المراتب التي يسلكها الزوج مع زوجته اذا نشزت وقال عز وجل واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن والموعظة ان يذكر الرجل زوجته بما يجب له من الحقوق وان يعظها ويذكرها
9:14فان لم يفد ذلك انتقل الى الى المرتبة الثانية وهو الهجر والهجر نوعان هجر فيما يتعلق بالفعل وهجر فيما يتعلق بالقول اما الهجر بالفعل الا يجامعها والا ينام معها واما الهجر بالقول فالا يكلمها
9:37لكن الهجر بالقول يتقيد بثلاثة ايام لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام فان لم يفد
9:56الهجر فانه يضربها ضربا غير مبرح فان لم يفد ذلك بعث القاضي او الحاكم الشرعي حكما من اهله وحكما من اهلها اي انه يبعث برجلين من اهل الزوج والزوجة يقول لهما اطلاع ومعرفة باحوال الزوجين
10:19فيحكمان بما يرايا اما من الجمع بين الزوجين والاصلاح واما من التفريق بينهما ولهذا قال فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها يريد اصلاحا يوفق الله بينهما نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم
10:38اذا اه هذا سؤال من احد الاخوة يقول اه انا تاجر وعندي عقارات فهل اذا حال الحول نزكي هذه العقارات بالقيمة التي اشتريتها به او لابد من تقويمها كل سنة
10:51من عنده عروض تجارة فاذا حال الحول فانه يزكيها بان يقومها وينظر ما تساويه في السوق فيعتبر القيمة السوقية القيمة الشرائية ولهذا لما قيل للامام احمد رحمه الله ما احسن قول ابن عباس
11:13زكي ما اشتريت به وقال رحمه الله احسن منه قول عمر قومه ثم زكه ولاننا لو قلنا ان الانسان يزكي ما اشترى به فمعنى ذلك ان الربح لا زكاة فيه
11:28وهذا خلاف المعروف عند اهل العلم فعلى هذا يقوم ما عنده من عروض تجارة اذا حال الحول بما تساويه ويكون تقويمها بحسب بيعه ان كان من اهل الجملة قوم من اهل الجملة
11:45وان كان من اهل التجزئة قوم من اهل التجزئة فيقوم بحسب نشاطه التجاري احسن الله اليكم شيخنا ايضا هذا سائل يقول في سؤاله اذا وكلني شخص بان اعمل له عملا من بيع او شراء فهل يجوز لي ان اوكل شخصا
12:02بهذا العمل بدلا عني اه الجواب التصرف الوكيل مستفاد بالاذن فوجب ان يقتصر تصرفه على ما اذن له فيه وذلك لان الوكيل ليس اصيلا بل هو فرع فاذا وكل غيره
12:24بغير اذن فمعناه انه وكل غيره ليتصرف فيما لغيره ولان الموكل قد يرظى ان يتصرف في ملكه فلان ولا يرضى ان يتصرف فلان في ملكه. اعني الذي وكله من وكل
12:41ويستثنى من عدم جواز توكيل الوكيل يستثنى من ذلك مسائل المسألة الاولى اذا كان مثله لا يتولى ذلك عادة كما لو وكل شخصا له مقامه وله مكانته في المجتمع وقال وكلتك ان تنظف بيتي
13:03فليس معنى ذلك ان يباشر بنفسه تنظيف البيت له ان يوكل والمسألة الثانية اذا كان ذلك يعجزه يعني ما وكله فيه مما يعجزه ولا يمكن ان يتولاه بنفسه وهاتان الصورتان
13:24الاذن فيهما عرفي الصورة الاولى اذا كان مثله لا يتولاه عادة. العرف جرى انه يوكل وكذلك ايضا اذا كان ذلك يعجزه. العرف جرى ايضا بان ذلك يوكل المسألة الثالثة اذا اذن له الوكيل
13:41قال وكلتك في كذا ولك ان توكل وهذه الصورة الاذن فيها اذن لفظي فتبين بهذا ان الوكيل ليس له ان يوكل الا باذن اما بالاذن اللفظي او بالاذن العرفي احسن الله اليكم شيخ ايضا من الاسئلة هذا سؤال يقول
14:04هل يجوز الانسان ان يجمع بين صلاتين في بلده الجمع بين الصلاتين معناه ظم احداهما لتفعل في وقت الاخرى ويضم مثلا صلاة العصر الى الظهر ليفعلها في وقت الظهر او يضم
14:22او يضم صلاة الظهر الى العصر ليفعلها في وقت العصر وكذلك بالنسبة للعشائين والجمع بين الصلاتين ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في مسائل منها في السفر ومنها في الحظر
14:40فقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابن عباس في صحيح مسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في المدينة من غير خوف ولا مطر قيل لابن عباس ماذا اراد؟ قال اراد الا يحرج امته
14:56فمتى كان في ترك الجمع حرج ومشقة فان الجمع يكون مشروعا وعلى هذا فاذا حصل مطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة او حصل وحل او كان الانسان مريضا لا يستطيع ان يصلي كل صلاة في وقتها
15:17او كانت المرأة مستحاضة لا تتمكنوا ولا تستطيعوا ان تتطهر كل وقت في مثل هذه الصور يجوز الجمع لان الجمع شرع لرفع الحرج والمشقة واما مع عدم وجود سبب مبيح للجمع
15:37فلا يجوز الجمع واعني ذلك في الحذر بان الاصداء فعل كل صلاة في وقتها كما قال الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ولاننا لو قلنا بجواز الجمع من غير سبب
15:54لما كان لتوقيف الصلاة فائدة وجبريل عليه السلام ان النبي صلى الله عليه وسلم في اول الوقت وفي اخره وقال يا محمد الصلاة ما بين هذين الوقتين احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. نختم بهذا السؤال في لهذه الحلقة شيخ سامي
16:14يقول هل كل سنة فاتت الانسان يشرع له قضاؤها الاصل في كل سنة فاتت الانسان ان يقضيها بورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك
16:37وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاته ورده من الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة فكل سنة فاتت الانسان فانها تقضى واما اطلاق من اطلق من اهل العلم
16:53في قولهم سنة فات محلها فلا تقضى فهذا ليس على اطلاقه والحاصل ان كل سنة فاتت انسان فانه يقضيها الا في مسألتين المسألة الاولى اذا كان يلزم من قضاء السنة
17:12ان تتغير هيئة العبادة فحينئذ لا تقضى مثال ذلك لو ان شخصا يطوف بالبيت ونسي ان يرمن في الاشواط الثلاثة الاول ولم يذكر الا في الشوط الرابع فلا يقال في هذه الحال انه يرمل
17:31الشوط الرابع والخامس والسادس لانه لو رمل في هذه الحال لغير هيئة العبادة ونقل الرمل من الاشواط الثلاثة الاول الى الاشواط الثلاثة الاخيرة والمسألة الثانية مما لا تقضى فيه السنة اذا كانت السنة قد شرعت بسبب ثم زال
17:55فلو دخل المسجد ونسي ان يصلي تحية المسجد وطال الزمن او الفصل فلا يشرع له ان يقوم ويصلي وكذلك لو توضأ ومضى زمن طويل على وضوءه فلا يشرع له ان يصلي سنة الوضوء
18:14كذلك ايضا صلاة الكسوف وان كانت واجبة لو تجلى الكسوف فانها لا تقضى لانها شرعت بسبب ثم زاد. فالحاصل ان كل سنة فاتت الانسان فانه يقضيها الا في مسألتين المسألة الاولى اذا كان يلزم من قضاء السنة
18:36ان تتغير هيئة العبادة والمسألة الثانية اذا كانت هذه السنة شرعت لسبب ثم زال احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم بهذه الاجابة نصل مستمعينا الكرام الى نهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ
18:55الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء جزاه الله خيرا واحسن الله اليه وبارك الله فيه وفي علمه. ايضا اشكركم مستمعينا الكرام على حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله جل وعلا
19:08ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ فليرسل رسالة عبر تطبيق الواتس اب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية
19:21نلتقيكم بمشيئة الله تعالى مستمعينا الكرام في حلقات قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم
19:47سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان