60- فتاوى نور على الدرب
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة
0:40الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم كلها بكل خير حياكم الله وبياكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة. من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقيل عضو هيئة كبار العلماء
0:55بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا
1:12من امر ديننا ودنيانا شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي وصل من احد الاخوة يقول في بدايته يا شيخ انا احبك في الله ثم يقول هل يجوز الصلاة والجوال في الجيب والمقاطع المحرمة في الجوال؟ نسيت مسحها
1:28وهل صلاتي جائزة ام يجب علي اعادتها جزاكم الله خيرا؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين
1:43اما بعد ساقول لهذا الاخ السائل احبك الله الذي احببتني فيه وجمعنا واياك والمستمعين والمستمعات وسائر المسلمين في جنات النعيم. اللهم اه اما بالنسبة لجواب هذا السؤال والصلاة صحيحة لكنه يأثم
2:05في تحميله في جواله هذه المقاطع المحرمة سواء كانت مرئية ام مسموعة لكن ما دام انه نسي ان يمسحها بمعنى انه ندم وتاب ولكن نسي ان يمسحها فانه لا يأثم بذلك
2:26والواجب على المرء ان يتقي الله تعالى ولا سيما فيما يحمله في هاتفه او في جواله فعليه ان يحرص على ان لا يحمل فيه الا ما يرضي الله وان لا ينشر
2:46بين عباد الله تعالى الا ما كان مقربا اليه وان يعلم انه في نشره في المقاطع المحرمة سواء كانت مرئية مسموعة انه يأثم بذلك فعليه اثمه واثم كل من سمع هذه المقاطع
3:09او نشرها او رآها احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اه ايضا هذا سؤال من احدى الاخوات تسأل عن كيفية الغسل اه للحائض بعد ان تطهر. وكذلك كيفية غسل الجنابة
3:24غسل الجنابة وغسل الحائض له صفتان صفة كاملة مستحبة وصفة مجزئة اما الصفة الكاملة المستحبة فهي ان يغسل الانسان فرجه وما لوثه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يفيض الماء على رأسه ثلاثا
3:52ثم على بدنه يبدأ بالشق الايمن ثم الايسر واما الصفة الثانية وهي الصفة المجزئة فهي ان يعم بدنه بالماء غسلا مع المظمظة والاستنشاق لانها داخلة في مسمى الوجه في عموم قول الله عز وجل
4:15وان كنتم جنبا فاطهروا بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. هذا سائل يقول انا اعمل في محافظة الزلفي ومكان سكني في محافظة عنيزة. وفي الاونة الاخيرة اذهب الى محافظة الزلفي من يوم السبت
4:30ليلا واعود يوم الخميس بعد نهاية الدوام. فهل يجوز لي الجمع والقصر في الصلوات اثناء وجودي في محافظة الزلفي ام لا افتون؟ جزاكم الله خيرا الجواب هذا يعتبر سفرا فله ان يترخص
4:45برخص السفر من حين ان يخرج من بلده الى ان يرجع لكن بالنسبة للصلاة اذا صلى مع جماعة فالتزمه الجماعة اذا كان يسمع النداء فاذا صلى مع جماعة يتمون الصلاة فان الواجب عليه ان يتم
5:03لكن لو فاتته الصلاة او كان في موضع ليس حوله جماعة فانه يصلي قصرا بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم اذا هذا سائل يقول ان عنده اربع بنات وستة ابناء
5:20هل يجوز لي ان اعطي البنات والابناء مبالغ مالية متساوية هدية؟ افتونا جزاكم الله خيرا اه الواجب العدل بين الاولاد في العطية بحيث يسوي بينهم في حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنه
5:38ان اباه نحله غلاما اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني نحلت ابني هذا غلاما وقال النبي صلى الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته هكذا؟ قال لا
5:54قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم واذا فظل بعض ولده على بعض فان الواجب عليه عن ليعجل بينهم اما برجوع او زيادة فلو كان له بنان اعطى احدهما مئتين واعطى الاخر مئة وخمسين
6:21الواجب عليه ان يعدل اما بان يعطي صاحب المئة والخمسين خمسينا حتى يكون مساوية لاخيه او ان يرجع الزائد لصاحب المائتين فيكون اعطى كل واحد مئة وخمسين والعدل بين الاولاد في العطية
6:43يكون كالارث فاذا كانوا ذكورا واناثا فانه يعطي الذكر سهمين ويعطي الانثى سهما واحدا لانه لا احد اعدل قسمة من الله تعالى وقد قال الله تعالى الارث يوصيكم الله في اولادكم
7:07للذكر مثل حظ الانثيين بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. هذا ايضا سائل يقول علي قضاء من رمضان ونويت اصوم ست من شوال واؤخر القضاء حتى الان. والان انا ناوي اصومه في هذه الاشهر فهل فعلي هذا صحيح
7:26اه الجواب لا يصح صيام ستة ايام من شوال لمن عليه قضاء من رمضان لقول النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر
7:42وقول من صام رمضان ومن عليه قضاء من رمظان لا يصدق عليه انه صام رمظان بل صام بعظ رمظان وعلى هذا فعلى الاخ السائل يقضي ما عليه من صيام رمضان
7:59ثم بعد ذلك يبادر صيام ستة ايام من شوال اذا كان في شوال. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم هذا ايضا سائل يقول اه هل اعادة الوضوء لمجرد الشك يعد اثما
8:15فاذا كان الشك شكا حقيقيا فلا يأثم بل هذا من الاحتياط واما اذا كان هذا الشك ليس شكا حقيقيا بل هو وساوس واوهام عليه ان يتركها وان لا يلتفت اليها
8:37وقد ذكر اهل العلم رحمهم الله ان الشك لا يلتفت اليه في مسائل ثلاث المسألة الاولى اذا كان الشك بعد الفراغ من العبادة وانقضائها فانه لا يلتفت الى هذا الشك
8:57لان الاصل ان العبادة وقعت صحيحة سليمة لان كل فعل صدر من اهله الاصل فيه الصحة والسلامة ويدلك على هذه القاعدة ان كل فعل صدر من اهله فان الاصل فيه الصحة والسلامة
9:18حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله ان قوما يأتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا؟ فقال سموا انتم وكلوا مع احتمال انهم لم يسموا الله تعالى
9:35ولكن لما كان هذا الفعل صادرا من اهله الاصل فيه الصحة والسلامة. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام سموا انتم وكلوا المسألة الثانية من المسائل التي لا يلتفت فيها الى الشك
9:49اذا كان الانسان كثير الشكوك بحيث لا يفعل عبادة الا شك فيها فاذا توضأ شك واذا صلى شك واذا طاف شك هذا مرض وهذا وسواس فلا يلتفت اليه والمسألة الثالثة من المسائل
10:09التي لا يلتفت فيها الى الشك اذا كان الشك مجرد وهم لا حقيقة له وفي هذه المسائل الثلاث لا عبرة بالشك وهي اذا كان بعد الفراغ من العبادة او كان الانسان كثير الشكوك
10:26او كان الشك مجرد وهم لا حقيقة له وقد جمع شيخنا العثيمين رحمه الله هذه المواضع الثلاث في منظومته فقال والشك بعد الفعل لا يؤثر وهكذا اذا الشكوك تكثر او تقوا وهما مثل وسواس فدع
10:48بكل وسواس يجري به لكع الله عليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا من الاسئلة هذا سؤال من احد الاخوة المستمعين الكرام يقول شيخنا على مدى عامين ماضيين كنت اخرج زكاة مالي
11:04والان اكتشفت اني كنت ازكي عن مبلغ يفوق المبلغ الحقيقي الذي معي بحوالي مئتي الف ريال. هل يجوز ان اخصم زكاة هذا المبلغ من الزكوات القادمة افتونا جزاكم الله خيرا. هذا اخونا السائل من محافظة هاروق
11:20هذا المال الزائد الواجب من الزكاة يكون صدقة فما زاد عن الواجب يكون صدقة ولا يصح ان ينويه عن زكاة ماله في المستقبل لانه لم ينوي ذلك حين اخراج الزكاة
11:39والزكاة لابد فيها من النية عند الاخراج وعلى هذا فما اخرجه من مال كان زائدا عن القدر الواجب لا يجزئ ان ينوي به زكاة مستقبلة عن ماله لعدم وجود النية
11:57في المستقبل بهذا المال. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا من الاسئلة هذا السؤال من اخينا وليد يحيى اليمن يقول والدي توفي وقد اعطانا من الحيوانات انا واختي واخي فهل كل ما اعطانا يكون من نصيبنا او ترجع الى جميع الورثة افيدونا جزاكم الله خير
12:19الجواب هذا يعتبر عطية والعطية يجب فيها التسوية والعدل بين الاولاد في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم فاذا كان الوالد قد اعطاهم هذه الحيوانات
12:39الرضا من بقية الورثة فانها تكون ملكا لهم واما اذا كان بغير رضا او لم يستأذن منهم اصلا اين تكون ارثا تقسم على جميع الورثة جزاكم الله خيرا شيخنا واحسن الله اليكم هذا سائل يقول وهو الاخ عباد عامر من اليمن
13:01هل القرود اصلهم من الانسان كما قال تعالى وجعل منهم القردة والخنازير. وهلهم يعذبون افتونا جزاكم الله خيرا القردة خلق من خلق الله والقول بان اصلهم من الانسان قول باطل
13:20لا دليل عليه بل هو مخالف لكتاب الله ولسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولاجماع المسلمين بل اصل الانسان انه انسان قال الله تعالى ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين
13:39فهو مخلوق واما القردة فهي امة مستقلة لها خلقها ولها شأنها وخصائصها وقد مسخ الله تعالى بعض بني اسرائيل قردة عقوبة لهم كما قال عز وجل ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين
14:14والقردة والخنازير الموجودة الان ليست مما مسخ بل هي خلق اخر لان ما مسخ لم يبقى ولم يتناسل الهلك الحاصل ان القردة خلق من خلق الله وليس اصلهم الانسان كما
14:43تقدم في الايات الكريمة. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا من الاسئلة شيخ حفظكم الله هذا سؤال من احد الاخوة يقول هل يجوز لي ان ابيع سلعة لا املكها على شخص
14:58ثم اشتريها وابيعها عليه الجواب ان هذا لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث حكيم ابن حزام نهى عن ذلك فقال لا تبع ما ليس عندك
15:12وفي رواية لا تبع ما ليس لك وبيع الانسان ما ليس عنده له صورتان الصورة الاولى ان يبيع شيئا لا يقدر على تسليمه كما لو باع مغصوبا او مسروقا او هاربا
15:34او نحو ذلك والصورة الثانية ان يبيع عينا لا يملكها ثم يذهب ويتملكها ويبيعها فهذا داخل في بيع ما ليس له وفي بيع ما ليس عنده احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا اه هذه احدى الاخوات تقول اه انا كان لي عادة
16:03اه تأتيني كل شهر سبعة ايام ثم بعد ذلك حصل لي مرض واخذت بعض الادوية صار الدم يستمر معي. فكيف اعرف وقت طهارتي من الحيض اه هذه المرأة اذا كان لها عادة سابقة مطردة
16:18فانها ترجع الى عادتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمستحاضة اجلسي قدر ما كانت تحبسك حيضتك واما اذا لم يقل لها عادة سابقة فانها ترجع الى التمييز وذلك بان تنظر الى هذا الدم
16:39فان كانت فيه اوصاف الحيض فهو حيض وان لم تكن فيه اوصاف الحيض فهو استحاضة ودم الحيض له ثلاث علامات انه اسود وثخين ومنتن والمرأة تعرف طهرها من الحيض في واحد من امور ثلاثة
17:03الامر الاول ان ترى القصة البيضاء كما في حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت للنساء لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء والامر الثاني مما يعرف به الطهر انقطاع الدم
17:22وحصول النشاف لقول الله عز وجل ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض فعبر عن الحيض بانه اذى فمتى وجد الاذى وجد الحيض وما تنتفى الاذى انتفى الحيض
17:43والامر الثالث مما يحصل به الطهر انقضاء العادة بالنسبة للمستحاضة فاذا كانت المرأة لها عادة سابقة ثم استمر معها الدم في شهر من الشهور فانها تجلس العادة وما زاد عليها
18:06فانها تعتبره استحاضة تصلي وتصوم وتفعل ما يفعل الطاهرات. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم بهذه الاجابة احبتنا المستمعين الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير
18:23رؤية كبار العلماء فشكر الله له وزاده الله فقها وتوفيقا وسدده وشكر الله لكم ايضا احبتنا الكرام لحسن متابعتكم لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد
18:39اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية شكر الله لكم احبتنا الكرام مرة اخرى. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
19:01عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان