61- فتاوى نور على الدرب
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:38اما بعد احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء
0:53بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات اهلا ومرحبا بكم احبتنا مستمعينا الكرام نرحب بكم ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه
1:10حياكم الله شيخنا نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة الكرام يقول في سؤاله هل يلزم من اراد ان يخرج الى نزهة ان يحمل معه ماء او يجوز له ان يتيمم
1:24بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فالانسان اذا اراد ان يخرج الى النزهة
1:42او اراد سفرا الى موضع ليس فيه ماء فانه يجب عليه ان يحمل معه الماء لاجل الوضوء لان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب لكن اذا كان عليه مشقة في الحمل
2:00كما لو كانت سيارته لا تتسع لحمل الماء او نحو ذلك فان وجد الماء توضأ به والا عادل الى التيمم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول اذا دخلت يوم الجمعة والمؤذن يؤذن الاذان الثاني
2:21اصلي تحية المسجد مباشرة او اتابع المؤذن ثم اصلي تحية المسجد. المشروع ان يصلي تحية المسجد لاجل ان يتفرغ لسماع الخطبة وسماع الخطبة اوكدوا واهم من اجابة المؤذن ويدل على اهميته
2:43ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة فدخل رجل فسأله النبي صلى الله عليه وسلم اصليت ركعتين؟ قال لا قال قم فصل ركعتين وتجوز فيهما فامره بالتجوز يعني ان يخفف هاتين الركعتين
3:02لاجل ان يتفرغ لسماع الخطبة. نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول هل يحاسب الانسان على الهم بالحسنة والسيئة فقد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
3:19ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات
3:42الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة وان هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله تعالى سيئة واحدة الهم السيئة او بالحسنة له احوال
4:09اما الهم بالحسنة فله احوال الحال الاولى ان يهم بالحسنة او بالعمل ويعمله فيكتب له الاجر كاملا فمن هم بعمل فعمله كتب الله تعالى له الاجر كاملا والحال الثانية ان يهم بالعمل
4:34او بالحسنة ويسعى في اسباب هذا العمل وهذه الحسنة ولكنه لا يدركه ولا يتمكن منه ويكتب له الاجر كاملا قال الله تعالى ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة
4:55ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله فكل من نوى العمل الصالح وسعى في اسبابه وتحصيله ثم حيل بينه وبينه فانه داخل في هذه الاية
5:13الحالة الثالثة ان يهم بالعمل او بالحسنة ويعزم عليه ولكنه يترك هذا العمل او هذه الحسنة بحسنة وعمل افضل فهذا يثاب على الحسنة العليا التي هي اكمل وافضل ويثاب على همه الاول
5:39الحسنة الدنيا ويدل على هذا حديث جابر ابن عبد الله رضي الله ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين
5:59وقال صلي ها هنا فاعاد عليه قال فقال صلي ها هنا فاعاد عليه فقال شأنك او شأنك اذا والحال الرابعة من احوال الهم الحسنة ان يهم بالحسنة او بالعمل ويتركه كسلا
6:19فيثاب على نيته فقط ولا يثاب على العمل لانه تركه بدون عذر هذا بالنسبة للهم الحسنة واما الهم بالسيئة فله احوال ايضا الحالة الاولى ان يهم بالسيئة ثم يتركها لله عز وجل
6:45فتكتب له حسنة كاملة يكتب الله تعالى له هذه حسنة كاملة لانه تركها لله ولهذا جاء في الحديث لانه تركها من جراء والحال الثانية ان يهم بالسيئة ثم يتركها لا لله
7:09وانما بان نفسه لم تدعوه اليها او عزوفا عنها فهذا لا له ولا عليه لا يثاب لانه لم يترك هذه السيئة ولا يعاقب لانه لم يفعل هذه السيئة والحال الثالثة
7:33ان يهم بالسيئة ويعجز عن فعلها من غير سعيا في اسبابها فهذا يكتب عليه وزر نيته. بمعنى انه يحاسب على هذه النية ويدل لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي قال لو ان لي مال فلان لعملت به عمل فلان
7:59قال فهو بنيته فهما في الوزر سواء والحل الرابعة ان يهم بالسيئة ويسعى في اسبابها ولكنه يعجز عنها فهذا يعاقب عقاب الفاعل تماما لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار
8:24قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا على قتل صاحبه بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. اه ايضا هذا سائل يقول اذا كان الانسان في دورة المياه واراد الوضوء فهل يسمي
8:41في قلبه التسمية عند الوضوء سنة ولا تجب واما الحديث لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه هذا الحديث لا يصح واذا كان الانسان في دورة المياه فانه لا يسمي
9:03بلسانه لانه ممنوع من الذكر في هذا الموضع واما التسمية بالقلب فليس لها اصل بان عمل القلب اعني ما قاله الانسان بقلبه لا يترتب عليه حكم ولهذا لو قرأ الانسان القرآن بقلبه
9:23لا يثاب عليه ثواب القارئ ولو طلق زوجته بقلبه لم يقع طلاقه ولو اوقف امواله بقلبه لم تكن وقفا ما لم ينطق بذلك وعلى هذا التسمية في القلب ليس لها اصل
9:42فيتوضأ من غير تسمية لانها سنة. نعم جزاكم الله خيرا شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا اه سائل يقول هل يصح الوضوء اذا كان على بدن الانسان نجاسة في غير اعضاء الوضوء
9:57نعم يصح الوضوء اذا كان على بدن الانسان نجاسة في غير اعضاء الوضوء لانه لا علاقة بينهما ولهذا قال الفقهاء رحمهم الله يرتفع حدث قبل زوال حكم خبث ويرتفع الحدث قبل زوال حكم الخبث عن النجاسة
10:22اي انه يصح الوضوء ولو كان على بعض اعضاء الانسان نجاسة من غير اعضاء الوضوء. لانه لا علاقة بينهما بارك الله فيكم ايضا هذا سائل يسأل عن حكم الاكل بالشمال والشرب بالشمال هل هو حرام او مكروه
10:40الاكل بالشمال والشرب بالشمال محرم ويدل على تحريمه ادلة منها اولا قول النبي صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك وهذا امر والاصل في الامر الوجوب
11:06ولا صارف لهذا الامر عن ظاهره ومن ادلة ذلك ايضا حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تأكلوا بالشمال فان الشيطان
11:21يأكل بالشمال وهذا نهي والاصل في النهي التحريم ومنها ايضا حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فليأكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه
11:41فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله وهذا ابلغ التنفير واشد في التحذير ان يتشبه الانسان بالشيطان الذي هو عدو له كما قال الله تعالى ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا
12:06وهو من اتباع خطوات الشيطان وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر ومما يدل على تحريم الاكل والشرب بالشمال
12:29ان رجلا اكل عند النبي صلى الله عليه وسلم بشماله فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كل بيمينك قال لا استطيع قال لاستطعت ما منعه الا الكبر فما رفعها الا فيه
12:47وهذا الحديث يدل على تحريم الاكل بالشمال من وجهين الوجه الاول ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا على هذا الرجل والنبي عليه الصلاة والسلام لا يدعو الا على من فعل امرا محرما
13:10والوجه الثاني ان هذا الرجل عوقب ولا عقوبة الا على فعل محرم الواجب على المرء ان يحرص على الاكل باليمين والشرب باليمين اتباعا في سنة سيد المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
13:30اللهم صلي وسلم على نبينا محمد شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول اذا دخلت مع الامام في الركعة الثالثة من صلاة الظهر مثلا ثم سجد الامام للسهو فهل اسجد معه
13:44المسبوق اذا سجد امامه قبل السلام فانه يسجد معه بكل حال اي سواء ادرك سهو الامام ام لم يدركه واما اذا سجد الامام بعد السلام فانه لا يتابعه في هذا السجود
14:04سواء ادرك السهو ام لم يدركه ثم اذا قام هذا المسبوق في قضاء ما فاته من الصلاة فان كان هذا السهو الذي سهاه الامام قد ادركه سجد اما قبل السلام واما بعد السلام
14:24وان لم يدرك هذا السهو فلا عليه مثال ذلك لو ان الامام ترك التشهد الاول وقام عنه وفي الركعة الثالثة دخل معه مسبوق فسجد الامام قبل السلام جبرا لهذا الواجب الذي تركه
14:47فان المأموم يتابعه مع انه لم يدرك السهو فاذا قام هذا المسبوق بقضاء ما فاته لا يشرع له ان يسجد بانه لم يدرك هذا السهو واما اذا دخل هذا المسبوق مع الامام في الركعة الثانية
15:08وترك الامام التشهد الاول وسجد الامام قبل السلام ثم قام هذا المسبوق لقضاء ما فاته فانه يسجد قبل سلامه لانه ادرك السهو ولا يجزئه سجوده مع امامه لان سجود السهو يكون في اخر الصلاة
15:29احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا هذا سائل يقول اذا اردت ان اصلي قيام الليل فهل افضل ان اطيل الركوع والسجود والقيام او اخفف صلاتي وازيد في عدد الركعات
15:43المشروع ان تكون الصلاة متناسبة فاذا اطال الانسان القيام فانه يطيل الركوع والسجود واذا قصر القيام فانه يقصر الركوع والسجود وقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان
16:03لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة كما قالت عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن قيام النبي صلى الله عليه وسلم وقالت كان لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة. كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربعا فلا
16:26اسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا واذا دار الامر بين ان يكثر من الركوع والسجود واعداد الركعات او ان يقلل مع الاطالة فانه يفعل ما هو اخشع في قلبه
16:50وانشط له فلو ان الانسان عنده مدة معينة ساعة او نصف ساعة ويريد ان يصلي فيها هل الافضل ان يصلي تسليمتين طويلتين او الافضل ان يصلي اربعة تسليمات او ست تسليمات
17:12الجو بهذا مما اختلف فيه العلماء رحمهم الله والتحقيق في ذلك ان يفعل ما هو اخشى واحذر بقلبه فان كانت الاطالة اخشع لقلبه واحذر وان كان التخفيف وتكفير اعداد الركعات انشط له
17:35فليفعل والكل على خير ان شاء الله احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم بهذه الاجابة احبتي المستمعين الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي
17:50محمد الصقيل عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له وزاده الله من فضله وشكر الله لكم ايضا احبتنا الكرام. حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلى ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى
18:07من اراد طرح سؤاله عن فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية شكر الله لكم احبتنا الكرام مرة اخرى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
18:23نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان