62- فتاوى نور على الدرب
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب فضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:38اما بعد احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم كلها بكل خير حياكم الله احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء
0:55بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات اهلا بكم احبتي المستمعين الكرام نسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما نسمع وان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح
1:12شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة المستمعين الكرام يقول في سؤاله شيخنا ما الفرق بين الطاعة والعبادة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد
1:28وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد الفرق بين الطاعة والعبادة اما بالنسبة بالطاعة المنسوبة الى الله عز وجل فلا فرق بينهما لان طاعة الله تعالى هي عبادته
1:50واما الطاعة المنسوبة لغير الله فانها غير العبادة فنحن مثلا نطيع الرسول صلى الله عليه وسلم ولا نعبده والانسان يطيع اباه ولا يعبده فكل عبادة فهي طاعة ولا عكس احسن الله اليكم بارك الله فيكم شيخنا ايضا يقول
2:17ما الفرق بين الوسيلة والذريعة الوسيلة ما يوصل الى الغاية قطعا او ظنا راجحا واما الذريعة فهي ما يوصل الى الغاية ظنا وليس قطعا او ظن الراجحا فمثلا مصاحبة رجل السوء
2:41ذريعة الى الفساد ولكن مصادقته ومودته ومحبته وسيلة لان المحبة والمودة يجعل الانسان يقتدي به ويتأسى باقواله وافعاله المصاحبة ذريعة فاذا قويت المصاحبة حتى صار هناك مودة ومحبة فهي وسيلة
3:06بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم اه ايضا هذا سائل يقول في سؤاله ما شروط الرقية المشروعة وما حكم النفث في الماء الرقية مشروعة لها شروط منها اولا ان تكون بالقرآن
3:22او بالسنة او بالادعية المباحة والشرط الثاني ان تكون مفهومة معلومة وبالكلام العربي فان كانت طلاسم ونحوها فانها لا تجوز الشرط الثالث الا يعتقد انها تنفع بذاتها بل بتقدير الله عز وجل
3:49ان اعتقد انها تنفع بذاتها من دون الله فهذا شرك بل هي سبب من الاسباب واما النفث في الماء النفط المائي على قسمين القسم الاول ان يراد به التبرك طريق نافذ
4:14فهذا محرم ونوع من الشرك لان ريق الانسان ليس سببا بالبركة والشفاء ولا احد من الخلق باثاره سوى النبي صلى الله عليه وسلم النفس اذا اريد به التبرك فهذا محرم
4:38لانه حينئذ يثبت سببا شرعيا لم يجعله الله تعالى سببا والقسم الثاني ان ينفث الانسان فريق تلا به القرآن كما لو قرأ الفاتحة او المعوذات ونفث في الماء فهذا لا بأس به
5:02وقد فعله بعض السلف وهو مجرب ونافع باذن الله احسن الله اليكم. شيخنا بارك الله فيكم. ايضا هذا سائل بعث لي البرنامج بسؤال يسأل فيه عن تفسير اية من كتاب الله تعالى وهي قول
5:18جل وعلا ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا قول الله عز وجل ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا الالحاد هو الميل والالحاد في ايات الله هو الميل
5:35فيها عما يجب لها والالحاد يقول في ايات الله تعالى الشرعية وهي ما جاءت به الرسل ويكون في ايات الله تعالى الكونية وهي ما خلقه الله اما الاول وهو الالحاد في ايات الله تعالى الشرعية
5:58وهي ما جاءت به الرسل من الاحكام والاخبار الالحاد فيها يكون بواحد من امور ثلاثة الامر الاول تحريفها سواء كان تحريفا لفظيا ام معنويا بان تحريفها ميل بها عما يجب فيها
6:24والثاني من الالحاد في الاية الشرعية تكذيب اخبارها او الشك والتردد في ذلك والثالث عصيان احكامها سواء كان ذلك بترك واجب بفعل محرم المعصية الحاد وميل عما يجب من طاعة الله تعالى
6:53واما الالحاد في ايات الله تعالى الكونية وهي ما خلقه الله تعالى وما يخلقه الالحاد فيها يقول ايضا بواحد من امور ثلاثة الاول نسبتها لغير الله فاذا نسب هذه المخلوقات لغير الله فقد الحد
7:16والثاني ان يعتقد ان مع الله تعالى شريكا في خلقها وفي ايجادها والثالث ان يعتقد ان مع الله تعالى معينا في خلقها وفي ايجادها والالحاد بجميع انواعه في الايات الكونية وفي الايات الشرعية
7:40محرم ومنه ما يكون شركا او كفرا بحسب الاعتقاد وقد يكون منه ما هو شرك ومنه ما هو كفر في اعتقادي ان مع الله تعالى شريكا او معينا ومنه ما يقول معصية وفسقا
8:02وترك الواجب او فعل محرم حسب ما تقتضيه الادلة الشرعية احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا من الاسئلة التي وردت برنامج هذا سؤال يقول ما هي الفضائل التي فضلت بها هذه الامة على غيرها من الامم
8:22قد خص الله تعالى هذه الامة على غيرها من الامم في فضائل وخصائص فمنها اولا انها خير امة اخرجت للناس كما قال الله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
8:44ومن خصائصها ان الله تعالى اختصها الوسطية والشهادة على الناس قال الله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ومن خصائص هذه الامة ان الله تعالى تجاوز عنها
9:06الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ومنها ايضا من خصائصها انها اقل عملا واكثر اجرا
9:26وهي اقل عملا من الامم السابقة واكثر من حيث الثواب والاجر ومن خصائصها انها اول الامم دخولا للجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة
9:46ومن خصائص هذه الامة ان الله تعالى رفع عنها الاعصار والاغلال التي كانت على الامم السابقة كما قال تعالى في وصف الرسول صلى الله عليه وسلم الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل
10:08يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اسرهم والاغلال التي كانت عليهم ومن خصائص هذه الامة التيسير فان الله تعالى يسر عليها ما لم
10:30ييسره على الامم السابقة فمن ذلك ما في حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي
10:44نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة هل يصلي الحديث فهذه الامور وغيرها مما خص الله تعالى به هذه الامة وجعلها افضل الامم ولله الحمد والمنة. نعم
11:10احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا من الاسئلة هذا سائل يقول انا انسان سريع الغضب فما الاسباب المعينة على ترك الغضب الغضب كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
11:24جمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن ادم وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فقال له لا تغضب فرددها مرارا ومعنى قوله لا تغضب عائلات تعرض نفسك للغضب ولا
11:43تنفذ مقتضى هذا الغضب ولا تسترسل مع هذا الغضب وقول لا تغضب لها ثلاثة معان المعنى الاول لا تعرض نفسك لاسباب الغضب فاذا علمت ان تحدثك مع فلان او ان ذهابك الى المكان الفلاني يكون سببا لغضبك فلا تذهب
12:05والثاني لا تسترسل مع هذا الغضب وتنساق معه والثالث لا تنفذ مقتضى الغضب. لان الغضب يملي على الانسان امورا قد يندم عليها من طلاق او عدوان او نحوه واما دواء الغضب
12:26الغضب له دواء منها ان يقول الانسان قويا يغلب نفسه ولا تغلبه لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ومنها الاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان الرجيم
12:50لما ثبت في الصحيحين ان رجلين كشاب عند النبي صلى الله عليه وسلم احدهما يسب صاحبه وقد احمر وجهه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها
13:09لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن الاسباب التي يدفع بها الغضب الوضوء لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار
13:30وانما تطفأ النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضأ ووجه ذلك ان الوضوء فيه تبريد للاعضاء وفيه انشغال من الانسان عند الغضب بافعال الوضوء وهذا مما يذهب عنه الغضب ومن الاسباب التي يدفع بها الغضب
13:58انه اذا كان قائما فليجلس واذا كان جالسا فليضطجع لقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا غضب احدكم وهو قائم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع ولانه اذا غير
14:20حاله هدأ غضبه ومن الاسباب التي يدفع بها الغضب مغادرة المكان الذي حصل فيه الغضب فان هذا يوجب ان يهدأ وان يذهب غضبه ومما يدفع به الغضب ان يستحضر النصوص
14:45الواردة في فضل كظم الغيظ قال الله تعالى والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش واذا ما غضبوهم يغفرون وقال تعالى والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس فاذا استحضر الانسان هذه النصوص كان ذلك ادعى
15:10الى ذهاب غضبه احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يسأل عن صحة حديث ومعناه وهو الصمت حكمة وقليل فاعله هذا الحديث الصمت حكمة وقليل فاعله لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
15:32وقد روي ايضا انه من قول لقمان وهو رجل صالح وليس بنبي وهذا الحديث ليس على اطلاقه الصمت قد يكون حكمة وقد لا يكون حكمة فاذا صمت في موضع ينبغي فيه الصمت
15:54فهذا حكمة واما اذا صمت ولم يتكلم في موضع يجب فيه الانكار او يجب فيه البيان فان هذا يعتبر خبرا وجبنا وليس حكمة المهم ان الصمت ليس حكمة على اطلاقه. بل قد يكون الصمت سفها
16:18كما لو رأى منكرا وسكت وكذلك لو سئل عن علم فكتمه فليس الصمت حكمة واما ما سوى ذلك فان الصمت يكون حكمة بحسب موضعه وما تقتضيه الاسباب. نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا اه هذا سائل يقول اذا اهدى الانسان ثواب العمل الصالح لغيره فهل له اجر في ذلك
16:46اذا اهدى الانسان ثواب العمل الصالح لغيره فليس له الا ثواب الاحسان فقط واما اجر العمل فقد اهداه للغير وليعلم انه ليس من هدي السلف ومن عادتهم ان يهدوا ثواب الاعمال الصالحة الى غيرهم
17:07بل المشروع ان يجعل الانسان عمله الصالح لنفسه وان ينفع غيره بالدعاء في قول الله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم
17:29وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به اي من بعده او ولد صالح يدعو له بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. بهذه الاجابة احبتنا المستمعين الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير
17:54وهيئة كبار العلماء فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفقها وهدى. وشكر الله لكم ايضا احبتنا المستمعين حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة. نسأل الله ان يوفقنا واياكم فيه
18:05دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا جميعا علما وهدى وتوفيق لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. شكرا
18:21احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم في لقاء قادم. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم
18:47ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان