83- فتاوى نور على الدرب. أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:38اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم كلها بكل خير احييكم احبتنا الكرام في حلقة جديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذا اللقاء نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي
0:58اخوتي المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم لنا متابعينا في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم ممن يتعلم العلم ويستمع القول فيتبعه احسنه حياكم الله شيخنا الكريم نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة المستمعين الكرام يقول في سؤاله السلام عليكم ورحمة الله اعمل بمؤسسة ولست على كفالتها
1:22ولي بها رواتب ومستحقات متأخرة واتضح لي بان المؤسسة لا تسدد مستحقات العاملين بها وليسوا على الكفالة وبداية تعاقدي معهم كان تم الوعد باكثر من بند من ضمنها نقل الكفالة. ولم يتم الوفاة باي شيء من الذي تم الاتفاق عليه. وانا
1:41لا استطيع الشكوى بمستحقاتي الان. ويوجد سبيل امامي الان ان اخذ مستحقاتي منهم بدون موافقتهم. علما اني انوي ان اترك جزءا من مستحقات خشية ان اكون اخذت اكثر من حقي اذا افدتني بانه ليس حرام ان اخذ حقي بهذه الطريقة جزاكم الله خيرا
2:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فمن كان له حق
2:19من مال او غيره وجحد حقه فانه لا يجوز ان يأخذ حقه بدون علم من عنده الحق وبدون رضاه لقول النبي صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك
2:39ولا تخن من خانك فاذا كان لا يستطيع ان يأخذ حقه الطرق الشرعية والنظامية عليه ان يرفع الامر الى المسئولين عن ذلك او ان يوجه شكايته الى القضاء لان الانسان
3:03اذا كان له حق وجحد حقه فلا يجوز له ان يأخذ الا اذا كان سبب الحق ظاهرا بحيث ان الاخذ لا ينسب الى الخيانة الزوجة مما لزوجها بدون علمه لان سبب الحق
3:27وهو النفقة سبب ظاهر ولهذا لما سألت هند بنت عتبة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني وولدي بالمعروف
3:44قال النبي صلى الله عليه وسلم لها خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف احسن الله اليكم بارك الله فيكم شيخنا اذا هذا سائل يقول لبست الجورب وانا على طهارة واستبدلته بجورب اخر. وما زلت على طهارة. هل يجوز لي المسح على الجورب
4:02جديد اذا توضأ الانسان ولبس خفيه ثم خلعهما وهو لا يزال على طهارته فله ان يلبس غيرهما او ان يعيدهما واما اذا كان لبسه للخف على طهارة مسح فانه لا يجوز له ان يمسح
4:26فمثلا لو انه توضأ ولبس خفيه ثم احدث ومسح عليهما ثم خلعهما بعد ذلك فلا يجوز له ان يعيدهما ولا ان يلبس غيرهما لان لبسه الثاني على طهارة مسح وليست على طهارة ماء
4:47ويشترط في جواز المسح على الخفين ان يلبسهما على طهارة ماء لا على طهارة مسح او تيمم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم شيخنا. ايضا هذا احدى الاخوات تقول في سؤالها طهرت من الدورة ولا اعلم هل علي صلاة ام لا ما الحكم
5:08اذا طهرت المرأة من الحيض وادركت وقت صلاة فانها تلزمها تلك الصلاة التي ادركت وقتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة ولا يلزمها ما يجمع اليها قبلها
5:29فمثلا لو انها طهرت في وقت العصر لا يلزمها ان تصلي العصر ولا يلزمها ان تصلي الظهر لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر
5:48ولم يقل فقد ادرك العصر والظهر وهكذا اذا طهرت في وقت العشاء لا يلزمها ان تصلي العشاء فقط ولا يلزمها ان تصلي صلاة المغرب واما اذا كان طهرها في غير وقت الصلاة
6:07كما لو طهرت بعد منتصف الليل او طهرت في الضحى فلا يلزمها شيء احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم اه ايضا هذا سائل اه احد الاخوة المستمعين اه اسمه عزو من سوريا
6:25يقول شيخنا الفاضل لدي سؤالان السؤال الاول هل يجوز الجمع بين صيام النذر وصيام التطوع كالاثنين والخميس مثلا اذا نوى الانسان صيام النذر او غيره من الصيام الواجب وصادف يوما فاضلا كيوم عرفة. وعاشوراء او الاثنين او الخميس
6:49فانه يحصل على الاجرين معا لانه اذا اجتمعت عبادتان من جنس ولم تكن احداهما مفعولة على وجه القضاء ولا على وجه التبعية فانهما يتداخلان وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
7:08انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا يقول الاخ عزو من افطر في رمضان بسبب المرض وكان يرجو الشفاء من هذا المرض
7:21ولكن ادركه رمضان التالي وهو لم يشفى بعد. فماذا يفعل؟ افيدونا جزاكم الله خيرا اذا افطر الانسان اياما من رمضان في مرض فان كان مرضه مما يرجى قرؤه وزواله فانه ينتظر حتى يبرأ
7:42ويقضي ما افطره من الايام ولا شيء عليه واما اذا كان مرضه مما لا يرجى برؤه فان عليه في هذه الحال ان يطعم عن كل يوم مسكينا فيفطر ويطعم عن كل يوم مسكينا
8:04بارك الله فيكم شيخ احسن الله اليكم ايضا اه يقول سائل اخر ورد في الحديث مروا ابناءكم بالصلاة لسبع سنين يعني هل نأمرهم بالصلوات الخمس وهم ابناء السبع سنين واذا لم يصلي الابن في هذه السن؟ هل يأثم والده
8:21قد امر النبي صلى الله عليه وسلم في امر الاولاد من ذكور واناث بالصلاة فقال مروا ابنائكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع فيجب على الولي ان يأمرهم بذلك
8:43اعني ان يأمرهم الصلاة اذا تم لهم سبع سنين ويأثم بعدم امرهم وعدم نصحهم وارشادهم لان هذا مخالف للامانة والرعاية وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
9:09واما اذا كان يأمرهم ويرشدهم ولكنهم احيانا يتساهلون بمعنى انه قام بما يجب عليه من الامر والنصح والتوجيه ولكن تحصل منهم المخالفة في بعض الاحيان فلا شيء عليه لانه قد ادى الواجب
9:31الذي امر به شرعا احسن الله لكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا سائل يقول لو عفوت عن من اذاني وظلمني هل سيحاسب على اذيته لي يوم القيامة قد ثبت في صحيح البخاري
9:47من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او من شيء من ذلك فليتحلل منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم
10:07ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه هذا الحديث يدل على وجوب التحلل من ظلم العباد ومن اخذ حقوقهم
10:29وان اصحابها سيأخذون حقوقهم يوم القيامة وعلى هذا فاذا تحلل الانسان ممن ظلمه باخذ مال او باعتداء على عرض او نحو ذلك سمح له وعفا عنه فانه لا يحاسب على ذلك يوم القيامة
10:54احسنتم وبارك الله فيكم شيخنا ايضا هذا سائل يقول اه يريد منكم شيخنا النصيحة عن الغضب يقول فاني اغضب كثيرا على اهلي وابنائي جزاكم الله خيرا الغضب جمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن ادم
11:12فتنتفخ اوداجه وينتفش شعره وربما تصرف تصرفات لا تحمد عقباها وقد ثبت في صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اوصني
11:37فقال لا تغضب فقال اوصني فقال لا تغضب ردد ذلك مرارا وقول النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث لا تغضب له ثلاثة معان المعنى الاول لا تعرض نفسك لاسباب الغضب
11:59فاذا علمت ان تحدثك مع فلان او ان ذهابك الى المكان الفلاني سوف يسبب لك غضبا فلا تذهب اليه ولا تكلمه والمعنى الثاني من معاني لا تغضب اي اذا غضبت
12:20فلا تسترسل مع الغضب بل حاول ان تكتمه قدر المستطاع والمعنى الثالث من معاني لا تغضب اي لا تنفذ مقتضى الغضب ولا تعمل به لان الغضب قد يحمل الانسان على فعل امور
12:48يندم عليها مستقبلا بل قد يكون سببا العدوان على غيره اما في نفسه بقتل او نحوه او بعدوان على مال او باتلاف او بطلاق الزوجة او بغير ذلك من الامور التي يندم عليها اذا هدأ غضبه
13:14والغضب لاطفائه اسباب سابقة واسباب مقارنة فمن الاسباب السابقة ان لا يسترسل في الغضب والا ينفذ مقتضى الغضب وان يحاول ان يهدئ من روعه واما الاسباب المقارنة فمنها اولا الاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان الرجيم
13:47لان الغضب من الشيطان وقد قال الله عز وجل واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله ولما غضب رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام اني لاعلم كلمة لو قالها لاذهب الله عنه ما يجد
14:11لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن اسباب ذهاب الغضب الوضوء فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا غضب احدكم فليتوضأ فان الشيطان خلق من نار وانما تطفأ النار بالماء
14:34ومن الاسباب ان يغير حاله فاذا كان قائما فليقعد واذا كان قاعدا فليضطجع كما جاء ذلك في الحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام ومن الاسباب ايضا ان يغادر المكان الذي حصل له فيه الغضب
14:57لان بقاءه فيه سبب لاستمرار غضبه وربما زاد هذا الغضب وفعل امورا لا تحمد عقباها ومنها ايضا التأمل والتفكر والتدبر العواقب الوخيمة التي تنتج عن الغضب لان الانسان اذا غضب
15:25فقد يطلق زوجته وقد يعتدي على غيره وقد يتلف مالا ونحو ذلك من الامور المحرمة على الانسان ان يأخذ بوصية النبي صلى الله عليه وسلم وان يحرص غاية الحرص على عدم الغضب
15:46وانه متى غضب فانه لا يسترسل مع هذا الغضب ولا يعرض نفسه لاسباب الغضب احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. اه نختم بهذا السؤال شيخ حفظكم الله يقول افتونا جزاكم الله خيرا فيمن كان في عمله وسمع زملاؤه
16:08تابعونا شخصا وهو ساكت وليس مشاركا معهم ولكنه كاره بقلبه ما يقال لا يجوز لانسان ان يجلس مجلسا فيه منكر بقول الله عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها
16:29فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم وقال عز وجل واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وقال النبي صلى الله عليه وسلم
16:48من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان فالواجب على من جلس مجلسا وفيه منكر ان ينكر هذا المنكر فان لم يستطع
17:07او خاف على نفسه فان الواجب عليه ان لا يبقى معهم وان يغادر هذا المكان من استطاع الى ذلك سبيلا احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم بهذه الاجابة احبتنا المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد
17:28عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له ونفع الله به. وشكر الله لكم احبتنا حسن متابعتكم واستماعكم. نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
17:41من اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية اتى الملتقى بكم احبتنا في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
17:59نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان