85- فتاوى نور على الدرب- أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 27-11-1443هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم
0:41ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم. في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة المباركة ان شاء الله هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير. عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخ سامي حياكم
0:57حياكم الله وبارك فيكم وبارك الله في الاخوة المستمعين والمستمعات ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا ان يعلمنا واياكم العلم النافع ويوفقنا جميعا للعمل الصالح
1:11نبدأ هذه الحلقة شيخنا الكريم بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة الكرام يقول اه شيخ سامي حفظكم الله هل يجزئ قضاء السنة الراتبة القبلية لاي فريضة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:25واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فان السنن الراتبة اذا فاتت الانسان بعذر شرعي فانه يشرع له ان يقضيها فمن فاتته سنة الفجر القبلية
1:53فيشرع له ان يقضيها اما بعد الصلاة مباشرة واما بعد زوال وقت النهي وكذلك ايضا من فاتته سنة الظهر القبلية يشرع له ان يقضيها بعد صلاة الظهر ولكن هذا القضاء مقيد بما اذا كان فوتها لعذر شرعي
2:23وذلك لان كل عبادة مؤقتة اذا اخرجها الانسان عن وقتها المحدد شرعا من غير عذر شرعي فانه لا يقضيها ولو قضاها لم ينفعه القضاء واما اذا كان فوتها وتأخيرها لعذر شرعي
2:44فانها تقضى لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك وتلا قوله تعالى واقم الصلاة لذكري وهنا انبه
3:02الى عبارة اطلقها بعض العلماء وهي قولهم سنة فات محلها فلا تقضى فهذه العبارة ليست على اطلاقها بل كل سنة فاتت الانسان لعذر شرعي فانه يشرع له ان يقضيها في عموم قول النبي عليه الصلاة والسلام
3:26من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك الا في حالين الحالة الاولى اذا كانت هذه السنة شرعت لسبب ثم زال كمن دخل المسجد
3:44ونسي ان يصلي تحية المسجد وطال الزمن فانه لا يشرع له اذا طال الزمن ان يقوم ليصلي تحية المسجد بانها شرعت عند دخول المسجد والحال الثانية مما يستثنى اذا كان
4:04قضاء هذه السنة يلزم منه تغيير هيئة العبادة بصفتها فحينئذ لا تقضى كالرمل في الطواف فلو نسي الرمل الطواف في الاشواط الثلاثة الاول وذكر ذلك في الشوط الرابع او الخامس
4:27فانه لا يشرع له ان يقضي ذلك لانه لو قضى الرمل لغير هيئة العبادة من كون الرمل في الاشواط الثلاثة الاول الى ان يكون في الاشواط الاخيرة سوى هاتين الحالين
4:45يشرع قضاء السنة اذا كان فوتها لعذر شرعي بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذه سائلة تقول ان عليها خمسة ايام من رمضان وتهاونت في قضائها ولم تصمها وتزوجت وحملت
5:03اه ولم تصمها ماذا عليها الان عليها اولا ان تتوب الى الله عز وجل وان تستغفره مما حصل منها من تأخير قضاء رمضان وان تقضي ما عليها من ايام ولا يلزمها كفارة
5:23في ذلك كفارتها ان تتوب الى الله وان تستغفره سبحانه وتعالى احسنوا اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا هذا سائل يقول شيخنا الجليل ما معنى قول الله تبارك وتعالى ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه
5:42الهم والعزم على فعل الشيء اي ان يوسف عليه الصلاة والسلام اما ان يجيب امرأة العزيز الى ما دعته اليه بعد المراودة لولا ان رأى برهان ربه وهذا البرهان والايمان
6:07والخشية لله عز وجل التي جعلها الله تعالى في قلبه والنور الذي فتحه الله عز وجل عليه وهذا من كمال عفته عليه الصلاة والسلام لان الدواعي موجودة والموانع مفقودة ومع هذا امتنع من هذا الامر
6:37خشية لله عز وجل وخوفا منه هذا هو معنى الله عز وجل ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه فالبرهان وما كان في قلبه من الايمان وخشية الله تعالى
6:55والخوف من عقابه بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول فضيلة الشيخ سامي حفظك الله ورعاك. ما حكم المغمى عليه اذا اغمي عليه بغير اختياره؟ هل يلزمه قضاء
7:08الصلاة والصوم وهل يفرق بين من اغمي عليه بفعله او من غير فعل منه نرجو التوضيح جزاكم الله خيرا المغمى عليه لا يخلو من حالين الحالة الاولى ان يكون اغماؤه باختياره
7:28فاذا كان اغماءه باختياره كالبنج فيلزمه ان يقضي ما ترك من صلاة وصيام واما الحال الثانية وهي ما اذا كان الاغماء بغير اختياره كمن اصيب بحادث او سقط عليه شيء
7:50فاغمي عليه فانه لا يقضي ما تركه من صلاة وصيام على القول الراجح بان هذا الاغماء ليس باختيار منه ولا ارادة وقياس ذلك على النائم قياس مع الفارق في امرين
8:15الامر الاول ان النائم صومه صحيح حال نومه ولو طال النوم والامر الثاني ان هناك فرقا بين النائم وبين المغمى عليه النائم اذا اوقظ استيقظ بخلاف مغمى عليه فانه ليس كذلك
8:41على هذا من كان اغماءه باختيار منه وارادة منه وقصد فهذا يقضي ما ترك من صلاة وصيام واما اذا كان بغير اختياره فلا قضاء عليه احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم
8:59ايضا هذا الاخ مبارك السباعي من الدمام يقول حفظك الله شيخ سامي وطال في عمرك على طاعته نشهد الله اننا نحبكم في الله سؤال يقول نحن مجموعة موظفين وعندنا مسجد جامع في سكن الشركة وفي رمضان حدد لنا مسؤول العمل صلاة الظهر الساعة الواحدة ظهرا بعد انتهاء ساعات
9:17هل نأثم على هذا التأخير؟ وهل صلاتنا صحيحة اولا اقول لهذا الاخ السائل احبك الله الذي احببتني فيه وجمعنا واياكم والمستمعين والمستمعات وسائر المسلمين في جنات النعيم واما الجواب عن السؤال فما دمتم تصلون الصلاة في وقتها
9:43فلا حرج عليكم والمسؤول الشركة او في المؤسسة قد يرى من المصلحة ان تحدد الصلاة في وقت معين لمصلحة العمل ومصلحة العاملين فما دام انه حدد وقتا وزمنا تتمكنون فيه من فعل الصلاة في وقتها
10:10فلا حرج عليكم ولا عليهم في ذلك احسن منكم. اذا هذا سائل شيخنا حفظكم الله يقول والدي قد تسلف مبلغا لزواج اخي وعند موعد السداد لم يكن معه كامل مبلغ فاكملت له المبلغ وفي نيتي انه من زكاة مالي
10:28هل هذا جائز؟ علما اني ادفع لهم مصروفا شهريا غير ذلك هذا يعتبر من قضاء الدين الذي على ابيك فاذا كان على ابيك دين وليس عنده وفاء ولم يكن سبب هذا الدين هو النفقة
10:49فلا حرج في ان تعطيه من الزكاة وفاء لدينه ها هنا شرطان الشرط الاول الا يكون عنده وفاء بهذا الدين فاذا لم يكن عنده وفاء فيعطى لانه من الغارمين والشرط الثاني
11:07الا يكون سبب هذا الدين هو النفقة كما لو كانت نفقته تجب عليك وقصرت في نفقته واستدان لينفق على نفسه فلا يجوز لك ان تعطيه من الزكاة وفاء لهذا الدين
11:28لانك حينئذ تقي مالك وتحمي مالك ولكن يشترط حينما تدفع هذا المال الى والدك قظاء لدينه ان تنويه من الزكاة حال الدفع واما لو دفعته اليه على انه هدية او نحو ذلك ثم بعد ذلك اردت ان تنويه من الزكاة
11:53الا يصح لان العبادة لا تصح الا اذا كانت النية فيها مقارنة لها او متقدمة عليها بزمن يسير فلا يصح ان تنوي ما دفعته من مال ان تنويه زكاة بعد دفعك اياه. وانما تكون النية حال الدفع او قبل ذلك بزمن يسير. نعم
12:20احسن الله اليكم. شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هو نفسه يقول اهل زوجتي مستورون الحالة ولله الحمد ولكني اعلم ان راتب والدهم لا يكفيهم هل يجوز لي ان ادفع لهم من زكاة ما لي؟ مع العلم ان لديهم قطعة ارض ولكنهم تركوها لزواج البنات
12:38من كان عنده ما يغنيه وما يكفيه من مال او من عقار فانه لا يجوز دفع الزكاة اليه بل عليه ان يبيع هذا العقار او ان يؤجره وينفق على نفسه منه
12:57والا لكان كل انسان يشتري عقارا ويطلب من الناس ان يعطوه من الزكاة ولا احد يقول بذلك فعلى هؤلاء ان يبيعوا هذا العقار وان ينفقوا على انفسهم منه او ان يؤجروه
13:20واما كونهم يتركون ذلك للبنات في المستقبل المستقبل امر غيبي علمه عند الله عز وجل وهم اذا اتقوا الله تعالى رزقهم الله تعالى من حيث لا يحتسبون احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم هذا سائل آآ يقول يا شيخ عندنا خادمة مسلمة من احدى البلدان الاسلامية تقول اني لا اصوم لان عندي مشكلة
13:49في بطني ولا استطيع الصيام فهل علينا شيء تجاهها ما دامت انها صادقة فيما اخبرتكم به فلا شيء عليها ثم اذا كان ما اصابها من المرض مما يرجى زواله فانها
14:07تؤخر القضاء فاذا برئت من هذا المرض او زال عنها هذا الوجع فانها تصوم حينئذ وتقضي ما افطرته من ايام واما اذا كان مرضها او المها مما لا يرجى زواله
14:26قرر الاطباء ان هذا لا يرجى زواله فحينئذ تفطر وتطعم عن كل يوم مسكينا والانسان مؤتمن على دينه فيما يخبر به فما دامت انها قد اخبرتكم انها لا تستطيع الصيام
14:48فانكم تكلون امرها الى الله عز وجل وهو الذي سوف يحاسبها على ذلك يوم القيامة احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. آآ ايضا هذا سائل يقول ملأت معدتي حتى تعبت وانا اعلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما ملأ ادمي وعاء
15:07شر من بطنه الحديث ندمت وقلت والله ما املأ بطني ثانية ابدا ثم ملأته وندمت وتذكرت يميني. السؤال هل علي كفارة يمين اه اولا المشروع للانسان ان يقتدي ويهتدي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم
15:27فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من بطن فان كان لابد فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
15:43تحرم التخمة والتخمة هي ان يملأ الانسان بطنه حتى لا يستطيع ان يتحرك فانها محرمة لما فيها من الضرر وهذا الاخ السائل الذي قد حلف ثم حنث في يمينه عليه ان يكفر كفارة يمين
16:07وهي ان يطعم عشرة مساكين او يكسوهم قال الله عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم من ايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم
16:27او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. نعم احسن الله لكم شيخنا وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة احبتنا مستمعينا الكرام نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي
16:43محمد الصقير جزاه الله خيرا ونفع الله به وفقه لما يحب ويرضى وجزاكم الله ايضا انتم خيرا احبتنا الكرام لحسن متابعتكم واستماعكم نسأل الله جل وعلى لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. لمن اراد طرح سؤالي على الشيخ سامي عبر اه تطبيق الواتساب فالرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة
17:03خمسة اربعة خمسة ثمانية. حتى ملتقى بيكون في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
17:25عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان