90- فتاوى نور على الدرب- أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 1 محرم 1444هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة
0:40الله وبركاته. حياكم الله احبتنا والمستمعين الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذا اللقاء المبارك هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور دكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات
1:00نحييكم احبتنا المستمعين الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات التي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يكتب لنا ولكم فيها العلم النافع والعمل الصالح والفائدة والنفع انه سمع مجيب الدعاء. حياكم الله احبتنا
1:13شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي آآ وصلنا من احد الاخوة المستمعين الكرام يقول نرى كثيرا من المصلين على الجنازة يقفون حتى تتقدم الجنازة ويتبعونها هل اذا سبقتها يحصل لي اجر القيراطين
1:31بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فقد حث النبي صلى الله عليه وسلم
1:46ورغب في الصلاة على الجنازة وفي اتباع الجنازة. فقال عليه الصلاة والسلام من صلى على جنازة فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله قيراط. قيل وما القيراطان يا رسول الله؟ قال مثل الجبلين العظيمين
2:06اصغرهما مثل احد فهذا فضل عظيم. فضل يناله الانسان بعمل يسير ولله الحمد والصلاة على الجنازة فيها قيراط. فينال الانسان قيراطا بمجرد صلاته عليها وتتعدد القراريط بتعدد الجنائز. فمن صلى على جنازة فله قيراط. ومن صلى على جنازتين فله قيام
2:37ومن صلى على ثلاثين فله ثلاث قراريط وهكذا وينبغي لمن صلى على الجنازة ان يحرص على اتباع الجنازة لينال القيراط الاخر واتباع الجنازة من حقوق المسلم على المسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال حق المسلم على المسلم ست
3:04وذكر منها واذا مات فاتبعه. فاتباع الجنازة من حقوق المسلم على المسلم والانسان اذا تبع الجنازة قام بحق من حقوق اخيه المسلم وكان فيه ايضا تسلية لاهل الميت مما اصابهم وحصل له الابتكار والاعتبار
3:29فهذه ثلاث فوائد يحصلها الانسان من اتباع الجنازة. الفائدة الاولى القيام بحق من حقوق اخيه المسلم والفائدة الثانية ما يحصل من جبر قلب اهله الذين اصيبوا به والفائدة الثالثة انه يحصل له الادكار والاعتبار والتذكر
3:59والمشروع في اتباع الجنازة ان يكون خلفها كما جاءت السنة بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينبغي ان يتقدم عليها او ان يتأخر عنها الا بعذر شرعي ولهذا يخطئ بعض الناس
4:20في التأخر عن اتباع الجنازة فتجد انه اذا صلى على الجنازة في المسجد مكث يقرأ قرآنا او يصلي سنة راتبة او نحو ذلك ثم يذهب ويتبع الجنازة مع ان الجنازة قد تكون قد وصلت الى المقبرة
4:44والتأخر عن اتباع الجنازة لا يخلو من حالين الحالة الاولى ان يقول الانسان معذورا في تأخره كما لو كان هناك زحاما شديدا ولم يستطع الوصول الى الجنازة الا بعد زمن
5:03فهذا معذور لانه نوى وسعى وكل من نوى العمل الصالح وسعى فيه فان الله تعالى يكتب له اجره كاملا كما قال الله عز وجل ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة
5:24ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان بالمدينة رجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا
5:41الا كانوا معكم حبسهم العذر. والحالة الثانية ان يكون تأخره عن اتباع الجنازة بغير عذر شرعي بمعنى انه تمكن من ان يمشي ورائها او معها ولكنه مكث في المسجد بعد الصلاة
6:03يقرأ قرآنا او يصلي سنة راتبة فمثل هذا لا يعد متبعا بان اتباع الجنازة ان يصحبها وان يكون معها الى موضع دفنها احسن الله لكم شيخنا وبارك الله فيكم. هل اتباع الجنازة في الوقت الحالي بالسيارات يعد اتباعا شرعيا؟ نعم يعد اتباعا
6:29اتباع الجنازة سواء اتبعها ماشيا ام اتبعها راكبا كل هذا من الاتباع المقصود من الاتباع ان يكون مع الجنازة ومصاحبا لها اما امامها واما وراءها احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم
6:50اذا هذا سائل يقول اخي نذر على نفسه ان يضحي لاحد ما وهو لم يضحي لنفسه. هل تصح اضحيته اولا انصح هذا الاخ السائل الا يكثر من النذر لان النذر
7:06الاصل انه مكروه بل ذهب بعض العلماء الى انه محرم لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وفي صحيح مسلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تنظروا
7:26وهذا صريح النهي ولان الانسان اذا نذر النذر ولم يف بما نذر فانه يكون مشابها والعياذ بالله للمنافقين الذين قال الله عز وجل فيهم ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين
7:52فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون ولان النذر قد يصحبه عقيدة فاسدة
8:11وهي اعتقاد بعض الناس ان الله تعالى لا يحقق له مراده وسؤله الا اذا نذر فتجد انه يدعو الله تعالى وتقتضي حكمته سبحانه وتعالى ان يؤخر اجابة الدعاء فيقول انذر
8:31لاجل ان يعجل الله لي الدعوة او المقصود الذي اريده وهذه عقيدة فاسدة فالحاصل ان الانسان لا ينبغي ان ينذر فيما تقدم من المفاسد السابقة واما نذر هذا الاخ السائل
8:53الذي نذر ان يضحي عن غيره قبل ان يضحي عن نفسه فان هذا مخالف للسنة لان السنة ان يضحي الانسان عن نفسه فالاضحية انما تكون عن النفس لا عن الغير من الاحياء والاموات
9:14وان كانت الاضحية عن الغير من الاحياء والاموات مما يصل ثوابها لكن كونه يضحي عن غيره ويدع نفسه هذا من الخطأ. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم هذا سائل يقول فضيلة الشيخ انا اصبت بالسكر وصرف لي جهاز مثل اللصقة يوضع على العضد لمدة اربعة عشر يوما لقياس السكر. عن طريق الجوال
9:39وهذا الجهاز لا يتأثر اذا صب عليه الماء. ولكنه يمنع وصول الماء الى ما تحته من الجلد. او البشرة. فما حكم الاغتسال الواجب وهو وموجود علما انني استطيع العيش بدونه. ولكن يوجد مشقة وصعوبة
9:55هذه اللصقات التي توضع على البدن لاجل قياس السكر وتبقى مدة طويلة يجوز الانسان اذا كان عليه حدث اكبر وغسل يجوز للانسان ان يمسح عليها لسببين السبب الاول انه قد يكون في نزعها مشقة
10:17والسبب الثاني ان لها قيمة ومالية فقد ترهق الانسان من حيث المال اذا كان فقيرا او دخله محدود فعلى هذا اذا اغتسل جاز له ان يمسح على هذه اللصقة احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل فضيلة الشيخ يقول انا من سكان مدينة الرياض واريد الذهاب ان شاء الله الى المدينة المنورة ثم الطائف
10:48ثم اريد ان اعتمر فمن اين احرم؟ هل احرم من آآ ميقاتها للطائف او اعود الى ميقات اهل المدينة يحرم من قرن المنازل او من وادي محرم. اعني من ميقات اهل الطائف
11:02وذلك لانه حينما مر بميقات ذي الحليفة لم يكن منتهى قصده هو مكة وانما كان منتهى قصده هو الطائف فاذا كان حينما مر بميقات ذو الحليفة يقصد الذهاب الى الطائف والبقاء فيها
11:20فحينئذ اذا اراد ان يحرم فانه يحرم من ميقات اهل الطائف وهو قرن المنازل من وادي محرم واما اذا كان يريد الذهاب الى الطائف لمجرد الاحرام من الميقات فقط فانه يجب عليه ان يحرم من اول ميقات يمر به
11:42والقاعدة في هذا الباب ان كل من مر بميقات فانه يجب عليه ان يحرم منه بل اذا كان الانسان يمر بميقاتين وجب عليه ان يحرم من اول ميقات يمر به
12:00في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيت هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وله سؤال اخر يقول ايضا انا عندي عمل في جدة لمدة يومين ساذهب الى جدة واقضي عملي هذا وانا
12:22سكان مدينة الرياض ثم اريد العمرة فمن اين احرم اذا ذهب الانسان الى جدة لعمل فلا يخلو من ثلاث حالات الحال الاولى ان يكون عازما ومريدا لاداء العمرة فيجب عليه ان يحرم من الميقات حين يمر به
12:47لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما المواقيت ممن اراد الحج او العمرة وهذا مريد للحج او العمرة والحال الثاني الا يكون مريدا للنسك بان ذهب الى جدة للعمل فقط
13:03ثم قرأت عليه نية العمرة فحينئذ يحرم من جده لقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ والحال الثالث ان يكون الانسان مترددا بان يقول
13:21ان تيسر لي او كان هناك زمن يتسع للعمرة اعتمرت والا فلا فحينئذ لا يجب عليه ان يحرم من الميقات وانما يحرم من الموضع الذي نوى فيه وهو جدة لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما وقت المواقيت قال
13:44ممن اراد الحج او العمرة اي ازم وهذا حينما مر بالميقات ليس مريدا وانما هو متردد فمتى نوى وعزم فانه يحرم من الموضع الذي نوى فيه احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم
14:06اذا هذا سائل يقول حفظكم الله عندي حساب ربحي خاص بالادخار يزيد وينقص خلال السنة؟ هل فيه زكاة؟ وما هو اقل النصاب في المال وهل يجوز ان ازكي عنه بالمال الذي عندي ام لابد ان اسحب من هذا الحساب
14:24هذا المال تجب فيه الزكاة الاموال التي يدخرها الانسان او يتاجر فيها بالاسهم ونحوها يجب عليه ان يزكيها فيزكي اصلها ويزكي ربحها يقومها كل سنة بما تساويه فيزكي الاصل يزكي
14:49الربح واما دفع زكاة المال فسواء دفعها من المال المدخر نفسه ام دفعها من مال غيره لان الواجب ان يخرج زكاة هذا المال فلا فرق في ذلك بين ان يخرج الزكاة من المال نفسه
15:10او من مال اخر عنده واما نصاب المال فنصاب المال ما يعادل ستة وخمسين ريالا عربيا من الفضة وهي تساوي في وقتنا الحاضر ما يعادل الفا وسبع مئة ريال سعودي
15:29ولكن هذا يختلف باختلاف الزمن فقد يزيد وقد ينقص. نعم تقاس شيخنا حفظكم الله بقيمة الذهب المعتبر فيها الفظة لان الدراهم الموجودة لدينا هي بدل عن الفضة احسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول ما حكم الزكاة من الارباح التي اجنيها من حساب الادخار؟ مع العلم انني لا استطيع صرفها الا بعد مدة
15:58تجب الزكاة في هذه الارباح فيزكي كما سبق يزكي الاصل ويزكي هذه الارباح واذا قدر ان الانسان وجبت عليه الزكاة وليس عنده نقد اي ليس عنده سيولة فانه في هذه الحال يقيد قدر الزكاة
16:21ومتى توفر لديه مال اخرج الزكاة شيئا فشيئا فمثلا لو كانت زكاة الانسان خمسة الاف ريال ووجب عليه اخراجها ولكن ليس عنده نقد او سيولة فيقيد هذا المبلغ الذي هو خمسة الاف ريال
16:41ومتى تيسر اخرج الزكاة شيئا فشيئا فاذا توفر لديه مثلا خمس مئة ريال اخرجها بنية الزكاة واسقطها من الخمسة الاف ثم يخرج مئتين ويسقطها من الخمسة الاف حتى يكمل القدر الذي يجب عليه اخراجه من الزكاة
17:06احسن الله لكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول تعودنا حفظكم الله شيخنا اعطاء بعض عمال اه الفنادق. اه شيئا من المال اليسير الذين يحملون نحو ذلك فهل في هذا بأس
17:19اذا دفع شيئا من المال لمثل هؤلاء ونواه صدقة فانه لا بأس بذلك بان هؤلاء ممن يستحق الصدقة ولكن بشرط الا يكون دفع المال اليهم فيه افساد لهم بحيث انهم لا يقومون باداء ما وجب عليهم من العمل
17:42الا بدفع هذا المال فاذا انتفى هذا المحظور فلا حرج على الانسان ان يعطيهم شيئا يسيرا من المال وينويه صدقة بانهم من المستحقين للصدقة احسن الله لكم شيخنا وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة احبتنا الكرام نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقيب
18:07عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له وشكر الله لكم احبتنا والمستمعين الكرام حسن متابعتكم لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي الصقير فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. شكر الله لكم احبتنا الكرام مرة اخرى حتى نلتقي
18:27في لقاء قادم بمشيئة الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت
18:56تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان