91- فتاوى نور على الدرب- أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 8 محرم 1444هـ
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام
0:41السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من البرنامج اليومي نور على الدرب. ضيفنا في في الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي
1:01اخوتي المستمعين والمستمعات. نحييكم احبتنا المستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة التي نسأل الله جل وعلا ان يجعلها في موازين حسنات شيخنا وحسنات مستمعينا الكرام. حياكم الله ونبدأ شيخنا الكريم هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة. يقول في سؤاله بمناسبة
1:21بمناسبة قرب يوم عاشوراء لو تحدثتم عن فضل صيامه وهل يجوز الاقتصار على صوم العاشر فقط؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين
1:41اما بعد فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عاشوراء. فقال يكفر السنة الماضية
2:01في رواية انه قال احتسب على الله تعالى ان يكفر السنة التي قبله. وهذا يدل على فضيلة صيام يوم عاشوراء. وقد كان للرسول صلى الله عليه وسلم في صيام يوم عاشوراء اربع مراحل المرحلة الاولى ان الرسول صلى الله عليه وسلم
2:31فكان يصومه في مكة ولا يأمر الناس بصيامه. كما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصومه
2:55المرحلة الثانية ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة ووجد اليهود يصومون هذا اليوم فقال ما هذا اليوم الذي تصومونه؟ قالوا انه يوم نجى الله فيه موسى وقومه
3:15واغرق فرعون وقومه. فنحن نصومه شكرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن اولى واحق بموسى منكم فصامه وامر بصيامه. بل اكد الامر بصيامه حتى كان الصحابة رضي الله عنهم يصومون صبيانهم. المرحلة الثالثة
3:45ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لما فرض صيام شهر رمضان ترك التأكيد والامر في صيام يوم عاشوراء وقال انا صائمون غدا فمن شاء ان يصوم فليصم ومن شاء ان يفطر فليفطر
4:05والمرحلة الرابعة ان الرسول صلى الله عليه وسلم عزم في اخر حياته على مخالفة فقال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع. ولكن توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يدرك ذلك
4:26واما مراتب صيام يوم عاشوراء فهي اربع. المرتبة الاولى ايام صوم يوما قبله ويوما بعده. وهذه افضل المراتب. فيصوم التاسع والعاشر والحادي عشر ويستفيد بذلك انه اذا صام هذه الايام الثلاثة اجزأته
4:56عن صيام ثلاثة ايام من كل شهر لمن كانت عادته ان يصومها. والمرتبة الثانية ان يصوم التاسع والعاشر. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لان بقيت الى قابل لاصومن التاسع
5:16والمرتبة الثالثة ان يصوم العاشر والحادي عشر. لقوله عليه الصلاة والسلام في رواية صوموا يوما قبله او يوما بعده واو للتخيير. والمرتبة الرابعة ان يقتصر على صيام العاشر فقط ولا يكره على القول الراجح. فيجوز ان يصوم العاشر فقط. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا
5:46يقول السائل قرأت في بعض الكتب انه يسن اظهار الفرح والسرور في يوم عاشوراء فهل هذا صحيح وهل هناك اعمال مشروعة غير الصيام في يوم عاشوراء ليس هناك اعمال تشرع في يوم عاشوراء سوى الصيام
6:03واما ما ذكره بعض اهل العلم رحمهم الله من انه يسن في يوم عاشوراء ان يوسع على اهله واولاده وعياله. لحديث ورد في ذلك وهو من وسع على اهله في يوم عاشوراء. وسع الله تعالى
6:23عليه سائر سنته. فهذا الحديث موظوع مكذوب على الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يثبت. وكذلك ايضا ما جاء من الاحاديث التي فيها الحث على الصدقة في هذا اليوم او ان يخصه بعيادة المرظى او ان يقرأ فيه سورا معينة او ان يزور فيه القبور
6:51فكل هذا لا اصل له. فلم يثبت من الاعمال المشروعة في يوم عاشوراء سوى الصيام فقط. نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا اه هذا سائل يقول فضيلة الشيخ هل تجوز قراءة القرآن في المقبرة لمنتظر الجنازة
7:11القرآن العظيم تجوز قراءته في كل وقت وفي كل مكان. الا ما الا الدليل على المنع من قراءته فيه. كحال قضاء الحاجة او في الاماكن المستقذرة في عموم حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احيانه. وقراءة
7:41القرآن في المقبرة لا تخلو من حالين. الحال الاولى ان يعتقد ان في القراءة في المقبرة مزية على غيرها. بان يتقصد الخروج الى المقابر او الى المقبرة من اجل ان يقرأ القرآن فهذا من البدع
8:06لان ذلك لم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه. والحال الثانية الا يصحب ذلك عقيدة بان خرج مع الجنازة وحال انتظاره للجنازة صار يقرأ القرآن فلا حرج في ذلك لان الاصل جواز قراءة القرآن في كل زمان وفي كل مكان. الا ما استثني
8:33من ذلك كحال قضاء الحاجة او في الاماكن المستقذرة. نعم. اذا هذا سائل يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم من سأل بالله فاعطوه. هل معنى ذلك ان كل من سأل شيئا بالله يعطى؟ الانسان اذا سأل بالله عز وجل
8:53فلا يخلو من حالين. الحال الاولى ان يسأل سؤالا مجردا كما لو قال اعطني كذا او اسألك كذا وهو مما يباح فانه يجاب الى ذلك اذا كان مستحقا لما سأل. كما لو سأل
9:15الفقير الزكاة فانه يعطى لانه مستحق لها. والحالة الثانية ان يسأل بالله عز وجل بان يقول اسألك بالله فهذا يجاب وان لم يكن مستحقا. لانه سأل بعظيم. ومن تعظيم الله عز وجل
9:42واجلاله ان يجاب وان يعطى ما سأل. ولكن هذا مشروط بشروط الشرط الاول الا يسأل ما لا يحل له شرعا. كما لو سأل مالا ليشتري به شيئا محرما فانه لا يجاب الى ذلك. والشرط الثاني الا يسأل شيئا تتعلق به حاجة
10:12مسؤول والشرط الثالث الا يكون في اجابته ظرر على المسؤول. كما لو سأله عن امر خاص به او ما يتعلق ببيته واهله فانه في هذه الحال لا يجاب. نعم. احسن الله اليكم
10:34شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا اه سائل يقول رجل مريض ترك الصلاة قبل موته باسبوع لعدم قدرته على الحركة والوضوء ولا اداء الصلاة. هل تقضى عنه هذه الصلوات الواجب على المريض ان يصلي على حسب حاله. وعلى حسب استطاعته
10:56لعموم قول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. ولا تسقطوا الصلاة عن مريظ ما دام عقله ثابتا فما دام العقل ثابتا فانه يجب ان يصلي على حسب حاله
11:20فيتطهر بالماء ان استطاع. فان لم يستطع فانه يتيمم. فان لم يستطع صلى ولا ثوب غير طهارة ويصلي قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب فان لم يستطع اومأ ايمائا. واما قضاء الصلاة عن المريض فان الصلاة لا تقضى عن
11:49المريض اذا مات لان الصلاة عبادة بدنية محضة. لانها لا تدخلها النيابة. ولم يرد فيها القضاء والعبادات من حيث القضاء تنقسم الى ثلاثة اقسام الاسم الاول ما يقضى مطلقا في الحياة وبعد الممات
12:20وهي العبادات المالية المحضة. كالزكاة والكفارات. لانها تدخلها نيابة فالنيابة فيها ثابتة شرعا والقسم الثاني ما لا يقضى مطلقا. وهي العبادات البدنية المحضة في الصلاة والاعتكاف والقسم الثالث ما يقضى بعد الموت. كالصيام والحج. لقول النبي صلى الله
12:58صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه. وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة قالت يا رسول الله ان فريضة الله تعالى على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة افاحج
13:18من؟ قال نعم حجي عنه. وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما ايضا. ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت. افاحج عنها؟ قال نعم. وهذا يدل
13:38على ان الحج يقضى عن الميت. نعم. احسن الله اليكم. شيخنا بارك الله فيكم. هذا سائل قول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار. قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله
13:58والصلاة حائض الا بخمار. لا يقبل القبول هو تلقي الشيء. والرضا به. ومنه القبول في البيع وقوله لا يقبل الله صلاة حائض اي متصفة بالحيض. اي انها قد حاضت فعلا والمراد بذلك البالغة. وليس المراد الحائض فعلا. لان الحائض فعلا لا تصح
14:28صلاتها الا بخمار الخمار ما يخمر به الرأس اي يغطى. وقوله عليه والسلام لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار نفي القبول هنا يراد به نفي الصحة وذلك ان نفي القبول الوارد في نصوص الكتاب والسنة على قسمين. القسم الاول
15:00ان يكون نفي القبول نفيا للصحة وذلك فيما اذا كان هذا النفي لفوات شرط او وجود مانع فوات الشرط قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ
15:26ومثال وجود المانع قول الله تعالى وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله والقسم الثاني ان يكون نفي القبول نفيا للقبول التام. الذي يحصل به تمام
15:48رضا وتمام المثوبة فهذا لا يمنع من الصحة. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما. فمعنى لم تقبل اي انه لا يثاب على هذه الصلاة
16:08وان كانت تبرأ بها الذمة ويسقط بها الطلب. وعلى هذا فيكون قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار المراد بنفي القبور هنا نفي الصحة. كما تقدم نعم. احسن الله اليكم
16:28شيخنا وبارك الله فيكم. هذا سائل يقول اذا صلى المسافر خلف المقيم صلاة رباعية. ثم حصل له حدث اثناء الصلاة فهل يقضي هذه الصلاة تامة او يجوز له ان يصليها قصرا. اذا صلى المسافر خلف امام يتم الصلاة
16:48ثم حصل له حدث في صلاته فانه يجب عليه ان يقضي هذه الصلاة تامة لانه لما تلبس بها وشرع فيها لزمه اتمامها وهذا بخلاف المسافر الذي تم بامام يتم الصلاة ثم تبين له بعد صلاته انه صلى بغير وضوء
17:16فانه في هذه الحال يصلي قصرا والفرق بينهما انه في السورة الاولى اعني المسافر الذي ائتم بهذا الامام ثم احداث صلاته انعقدت ثم فسدت. واما في الصورة الثانية وهو الذي صلى محدثا من الاصل فصلاته لم تنعقد اصلا. فالذي دخل مع الامام
17:47وهو متطهر ثم حصل له حدث شرع في عبادة تلزم بالشرور. والقاعدة ان من تلبس بعبادة تلزم بالشروع ثم افسدها فيجب عليه ان يقضيها على الصفة التي افسدها. ومنه هذه الصورة. نعم
18:12احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم نختم بهذا السؤال هذه الحلقة الذي يقول سائله ما حكم ما يفعله بعض الناس من وصيته لمن يذهب الى المدينة ان يسلم له على
18:22صلى الله عليه وسلم. هذا العمل لا اصل له. ولم يرد عن الصحابة رضي الله عنهم وهم احرص الناس على الخير انهم كانوا يفعلون ذلك. ولان الرسول صلى الله عليه وسلم يبلغه السلام حيث
18:42كان المسلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا علي وسلموا فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. اي ان صلاة المسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم تصله حيث كان المسلم
19:01او المصلي فمن صلى وسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم فكأنما جاء اليه. فلا حاجة الى ان يوصي احدا بان يسلم له على الرسول عليه الصلاة والسلام. او ان يوكل احدا في ذلك. اولا
19:21ذلك لم يرد. وثانيا ان الصلاة والسلام تبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم حيث كان المسلم والمصلين على الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة احبتنا المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة
19:41ومن برنامج نور على الدرب حيث تفضل فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء بالاجابة عن اسئلتكم فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما
19:51موافقا. وشكر الله لكم احبتنا الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقات. اسأل الله جل وعلا ان يفقهنا جميعا في آآ دينه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا كما علمنا من اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة
20:11ثمانية حتى الملتقى بكم احبتنا في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
20:36اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان