93- فتاوى نور على الدرب- أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 22 محرم 1444هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد احبتنا ومستمعينا الكرام
0:40السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم كلها بكل خير. نحييكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذا اللقاء مباركة ان شاء الله وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم
1:00الله وبارك فيكم وبارك الله في الاخوة المستمعين والمستمعات. حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يعلمنا ما ينفعنا. شيخنا الكريم نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة المستمعين الكرام يقول في سؤاله اذا دخل الانسان
1:20المسجد يوم الجمعة. والمؤذن يؤذن فهل يبادر بصلاة تحية المسجد او يجيب المؤذن ثم يصلي التحية. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان
1:40الى يوم الدين. اما بعد فالمشروع لمن دخل المسجد يوم الجمعة والمؤذن يؤذن ان يبادر وان يصلي تحية المسجد لاجل ان يتفرغ لسماع الخطبة وذلك لان سماع الخطبة امر واجب. واجابة المؤذن سنة. وليست واجبة
2:11انه لو انشغل باجابة المؤذن ثم اراد ان يصلي التحية وحينئذ يفوته شيء من خطبة الجمعة واستماعها واجب ولا تعارض بين واجب ومستحب. فعلى هذا يكون المشروع ان يبادر وان يصلي تحية المسجد ليتفرغ لسماع الذكر والخطبة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول هل
2:41هل الخضر الذي ذكره الله تعالى في سورة الكهف في قصة موسى عليه السلام هو نبي وهل هو حي؟ الخضر ليس نبيا وانما هو رجل اتاه الله عز وجل علما لا يعلمه موسى عليه الصلاة والسلام. لان موسى عليه الصلاة والسلام
3:01قال لا احد في الارض اعلم مني. فاراد الله عز وجل ان يريه هذه الاية وهو ما اتاه للخضر من هذا العلم والخضر ميت وليس بحي. لانه لو كان حيا لوجب عليه ان يؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم
3:26وان يجاهد معه. فهو كغيره من البشر مات في حينه وفي وقته احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا هذا سائل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم والتولة
3:43شرك. قوله عليه الصلاة والسلام ان الرقى المراد بذلك الرقى بغير ما ورد به الشرع. اي الرقى الشركية. كدعاء غير الله او الرقى التي تكون بالطلاسم. والشعوذة ونحو ذلك والتمائم جمع تميمة. وهي شيء كانوا يعلقونه
4:13على الاولاد يتقون به من العين. والتولة نوع من السحر شيء يصنعونه يزعمون انه يحبب الرجل الى امرأته. كل هذا من الشرك ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ان الرقى والتمائم والتولة شرك. وهذا الشرك
4:41يكون شركا اكبر اذ اعتقد ان هذه الامور تنفع بذاتها من دون الله عز وجل. وقد تكون شركا اذا اعتقد انها سبب وان المسبب هو الله تعالى فحين اذ يكون شركا اصغر لانه جعل ما ليس سببا شرعيا سببا. وكل من جعل سببا
5:08ولم يجعله الشارع سببا فانه يكون مشركا شركا اصغر. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وايضا هذا سائل يقول هل ابليس من الملائكة؟ ابليس ليس من الملائكة. لانه خلق من نار
5:28والملائكة خلقت من نور. قال الله تعالى والجان خلقناه من قبل من نار السموم. فهو ليس من الملائكة. واما قول الله عز وجل فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس. فانما استثناه الله
5:48تعالى لانه كان معهم في ذلك الوقت. وقد بين الله تعالى ذلك في سورة الكهف قال تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه
6:08فعلل الله تعالى فسقه عن امر ربه بانه من الجن. نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول اذا ادرك المأموم الامام في حال السجود فهل يدخل معه وهل يكبر اذا هوى للسجود
6:27المشروع للمأموم ان يدخل مع الامام على اي حال وجده. فاذا وجده راكعا دخل معه واذا وجده قائما دخل معه واذا وجده ساجدا دخل معه. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم
6:47ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. فاذا ادرك الامام وهو ساجد فالمشروع له ان يدخل معه وان يسجد وما يفعله بعض الناس من كونه اذا دخل المسجد ووجد الامام حال السجود
7:07ينتظر حتى يقوم الامام الى الركعة التي تليها. هذا مخالف للسنة. ولانه فوت على خيرا كثيرا وهو السجود. فربما دعا ربه في هذا السجود فاستجيب له. فالمشروع ان يدخل مع الامام
7:27على اي حال وجد الامام. واما كونه يكبر اذا دخل مع الامام والامام حال السجود فالمشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله ان المأموم اذا ادرك الامام ساجدا كبر للاحرام وانحط من غير تكبير. ولهذا قالوا وينحط
7:56معه في غير ركوع بلا تكبير. لان التكبير يكون بين ركن وركن وهنا التكبير سيكون بين ركن وركن لا يليه وانما يلي الذي يليه. ولكن عموم الحديث الوارد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع يدل على انه يشرع له ان يكبر
8:27والامر في هذا واسع. فمن كبر فلا حرج. ومن ترك فلا حرج. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم هذا ايضا سائل يقول هل الافضل لمن يصلي في المسجد الحرام ان ينظر الى الكعبة او ينظر الى موضع سجوده؟ المشروع للمصلي
8:47حال صلاته ان ينظر الى موضع سجوده. او الى تلقاء وجهه. واما تقصد النظر الى الكعبة فهذا لم يرد والحديث الوارد النظر الى الكعبة عبادة ضعيف ولا يصح. ولان الانسان اذا نظر الى الكعبة
9:09ولا سيما اذا كان يصلي نافلة والناس يطوفون امامه فانه سوف ينشغل بهؤلاء الطائفين فالمشروع له حينئذ ان ينظر الى موضع سجوده لانه اخشع واحضر بقلبه نعم. بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول هل عذاب القبر يكون على الروح والبدن؟ الاصل ان عذاب القبر
9:39يكون على الروح. لكن قد تتصل الروح بالبدن احيانا فيحصل لها النعيم العذاب ولا سيما في سؤال الانسان في قبره عن ربه ودينه ونبيه. فان روحه تعاد اليه لكنها اعادة برزخية الله اعلم بها. فالمهم ان الاصل ان عذاب القبر يكون على الروح
10:11لكن قد يتصل بذلك البدن. نعم. بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول ما المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة. المراد بالسن في قول النبي صلى الله عليه وسلم من سن في
10:31في الاسلام سنة حسنة. المراد بذلك واحد من امور ثلاثة. الامر الاول ان يكون المراد بالسن ابتداء العمل ويدل لذلك سبب الحديث وهو ان الرسول صلى الله عليه وسلم حث على الصدقة على القوم الذي
10:53فينا جاءوا من مضر فجاء رجل بصرة من فضة قد اثقلت يده. فوضعها في حجر النبي صلى الله عليه وسلم ثم تتابع الناس في الصدقة فقال النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة
11:20فقوله من سن هذا الرجل لم يسن وانما ابتدأ عمل بان التشريع والسن انما يكون من الله تعالى ومن رسوله صلى الله عليه وسلم الثاني من معاني قوله عليه الصلاة والسلام من سن في الاسلام سنة حسنة ان يراد بذلك السنة التي اندثرت
11:48وتركت وهجرت فاحياها فهذا يقال انه سن لانه احيا هذه السنة وان لم يكن قد شرعها لانها مشروعة من حيث الاصل المعنى الثالث من معاني قوله من سن في الاسلام سنة حسنة
12:12ان يفعل وسيلة يتوصل بها الى عبادة او الى مقصود شرعي. ويقتدي الناس به كبناء المدارس وتبويب الكتب وتصنيفها وبناء المستشفيات ونحو ذلك هذا داخل في عموم الحديث بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول هل الافضل في التسوك ان يكون باليد اليمنى او اليسرى
12:47الافضل في التسوك ان يكون باليد اليسرى اذا كان لازالة اذى واما اذا اراد ان يستاك لتحصيل السنة فانه يكون باليد اليمنى لعموم حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمم في تنعله وترجله وطهوره وفي
13:12شأنه كله فاذا اراد من التسوك ان يحصل السنة فالمشروع ان يكون بيده اليمنى وان كان يريد ازالة الاذى فانه يكون باليد اليسرى. هذا هو اقرب الاقوال في هذه المسألة
13:34والمشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله ان التسوك يكون باليد اليسرى مطلقا. وان الافضل ان يستاك بيسر وذهب بعض العلماء الى ان الافضل ان يستاك باليمنى في عموم حديث عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله
14:02والاقرب وبه يحصل الجمع بين القولين ان يقال ان تسوك تحصيلا للسنة فانه يكون باليمنى. وان تسوك ازالة الاذى فانه يكون باليسرى جمعا بين هذه الاقوال. نعم. احسن الله اليكم شيخنا
14:28وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول ما هي اوقات النهي؟ وما هي الصلوات التي لا يجوز فعلها فيها؟ اوقات النهي هي الاوقات التي نهى الشارع عن الصلاة فيها. وهي ثلاثة اوقات الوقت الاول من بعد
14:48صلاة الفجر الى ان ترتفع الشمس بمقدار رمح بعد طلوعها. اي بعد طلوعها بنحو خمسة عشرة دقيقة والوقت الثاني حين يقوم قائم الظهيرة الى ان تزول وذلك قبل الزوال بنحو عشر دقائق
15:13والوقت الثالث من بعد صلاة العصر الى ان تغرب الشمس. والمعتبر صلاة كل انسان بنفسه فاذا صلى الفجر دخل النهي. واذا صلى العصر دخل النهي. والمنهي عنه في هذه الاوقات
15:35هي الصلاة التي ليس لها سبب. فكل صلاة لها سبب فيجوز فعلها في اوقات النهي لان الصلاة التي لها سبب تكون مقرونة بهذا السبب. وتحال على هذا السبب فعلى هذا يجوز في وقت النهي ان يصلي تحية المسجد لان لها سببا وهو
16:05دخول المسجد ويجوز ان يصلي سنة الوضوء لان لها سببا وهو الوضوء. وهكذا كل صلاة لها سبب ومن ذلك ايضا سنة الطواف فيجوز لمن طاف وقت النهي ان يصلي ركعتي الطواف. لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام يا بني
16:31دي مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى فيه اية ساعة شاء من ليل او نهار. فكل صلاة لها سبب فانه يجوز فعلها في اوقات النهي احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة احبتنا المستمعين الكرام. نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
16:58سامي بن محمد الصقيل عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفقها وتوفيقا. وشكر الله لكم احبتنا حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا جميعا في دينه وان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيق
17:18من اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية شكرا لكم مرة اخرى احبتنا نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على
17:38برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان