94- فتاوى نور على الدرب- أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 29 محرم 1444هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة
0:40الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم كلها بكل خير. نحييكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم. وبارك الله في الاخوة
1:00والمستمعات نرحب بكم احبتنا المستمعين الكرام فحياكم الله متابعينا لنا في هذه الحلقات التي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يكتب لنا ولكم فيها النفع والفائدة والعلم النافع. نبدأ هذه الحلقة شيخنا الكريم بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة يقول في سؤاله ما حكم الرضا
1:20بشرع الله والمصائب التي تصيب العبد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد من خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد
1:40فالرضا فيما يتعلق بشرع الله تعالى والمصائب التي تصيب العبد. وما يقدره سبحانه وتعالى عليه على اقسام ثلاثة. القسم الاول الرضا بشريعة الله تعالى وباحكامه وهذا امر واجب. فيجب على كل مؤمن ان يرظى بشريعة الله واحكامه
2:10قال الله تعالى والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مؤمنين. وقال عز وجل لو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله. والقسم الثاني الرضا بالمصائب التي تصيب العبد مما يقدره الله تعالى على العبد مما لا يلائمه
2:40كالفقر والمرض ونحو ذلك. فهذا مستحب وليس بواجب. لان الواجب عليه ان يصبر بحيث يحبس لسانه عن التسخط وجوارحه عما حرم الله تعالى هلا فلا يتسخط لا بقلبه ولا بلسانه ولا بجوارحه. والقسم الثالث من الرضا الرضا
3:10بالكفر والفسوق والعصيان. وهذا امر محرم. فلا يجوز للانسان ان يرظى بذلك لان الله تعالى لا يرضاه. قال الله تعالى ولا يرظى لعباده الكفر. وقال تعالى والله لا الفساد. وقال عز وجل فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين
3:40نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول هل غسل الجمعة يشرع للنساء؟ غسل الجمعة لا يشرع للنساء. لانهن لسن من اهل الجمع والجماعات. حتى لو فرض ان
4:00المرأة حضرت صلاة الجمعة فلا يشرع لها ان تغتسل. لان غسل الجمعة انما يشرع ذكر حضرها في يومها. واما ما سوى ذلك فليس مشروعا. ولهذا قال النبي صلى الله ويسلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم. وقال اذا اتى احدكم الجمعة فليغتسل. نعم
4:30بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا هذا سائل يقول ما حكم قراءة الكتب السماوية السابقة كالتوراة والانجيل؟ قراءة كتب السماوية السابقة في التوراة والانجيل والزبور وغيرها. لا يخلو من ثلاث حالات
4:50الحال الاولى ان يقرأها طلبا للهداية والعلم والاسترشاد بها او منها. فهذا محرم لان لازم ذلك ان تكون هذه الكتب اكمل من القرآن والحال الثانية ان يقرأها ليعرف ما فيها من الحق. فيرد على من تمسكوا بها ولم
5:22يدخلوا في دين الاسلام. فهذا جائز بل قد يكون واجبا. اذا توقف على ذلك الدعوة الى الاسلام والحال الثالثة ان يقرأها لمجرد الاطلاع فقط. فهذا جائز من حيث الاصل لكن يخشى ان يفتن او ان يخدعه الشيطان فيأخذ بما في هذه الكتب
5:53مما يخالف الشريعة فحينئذ يمنع سدا للذريعة. نعم. بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم اذا هذا سائل يقول ما المراد باهل الفترة وما مصيرهم؟ المراد باهل الفترة من كانوا في المدة الزمنية
6:13بين عيسى عليه الصلاة والسلام وبين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. واهل الفترة على قسمين القسم الاول من قامت عليهم الحجة وعرفوا الحق ولكن اتبعوا اهواءهم. واتبعوا ما وجدوا عليه اباءهم. فهؤلاء لا عذر لهم
6:43والقسم الثاني من لم تقم عليه الحجة فهذا امره الى الله تعالى والله اعلم بما كانوا عاملين. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم هذا سائل يقول هل صحيح ان العين تصيب الانسان وما هي طرق الوقاية والعلاج منها؟ العين حق ثابت شرعي
7:10طبعا وحسا قال الله تعالى وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر وقال تعالى ومن شر حاسد اذا حسد وقال النبي صلى الله عليه وسلم العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته
7:38العين والواقع ايضا شاهد بذلك والوقاية من العين على نوعين. وقاية دافعة قبل وقوعها وذلك باستعمال الاوراد الشرعية التي الانسان من العين كقرائته لاية الكرسي والمعوذتين وما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من التعوذات. والنوع الثاني وقاية رافعة
8:16وذلك بان يؤمر العائن بالاغتسال. وثانيا بالرقية الشرعية وثالثا بالدعاء. فالوقاية من العين تكون وقاية سابقة وهي دافعة وتكون وقاية لاحقة وهي رافعة نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول ما حكم الصلاة على غير الانبياء بان يقول فلان صلى الله عليه وسلم
8:54الصلاة على غير الانبياء لا تخلو من حالين. الحال الاولى ان تكون تبعا وهذا جائز بالنص والاجماع ودليل ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم حين سئل كيف نصلي عليك؟ فقال صلى الله عليه
9:20سلم قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. وال محمد هم اتباعه على دينه واول من يدخل فيهم المؤمنون من قرابته والحال الثانية ان يصلي على غير الانبياء استقلالا لا
9:46تبعا بان يقول اللهم صلي على فلان فهذا جائز بشرطين الشرط الاول ان يكون لذلك سبب. قال الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوتي بزكاة قال اللهم صلي على ال فلان
10:21كما في الحديث انه صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي على ال ابي اوفى والشرط الثاني الا تتخذ شعارا بحيث كلما ذكر هذا الشخص صلي عليه. فاذا ذكر اسمه قيل صلى الله عليه وسلم او عليه الصلاة والسلام فان هذا ممنوع. لان اتخاذ
10:51الصلاة والسلام شعارا انما هو في حق الانبياء عليهم الصلاة والسلام. واما غيرهم فيجوز بهذين الشرطين ان يكون لذلك سبب. والا تتخذ شعارا بحيث انه كلما ذكر اسمه صلي عليه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول قرأت حديثين حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قد
11:21قال من صلى لله ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة وقرأت حديثا اخر عن ابن عمر انه ذكر الصلوات التي يصليها النبي صلى الله عليه وسلم عقب الفرائض فاذا هي عشر ركعات. فهل السنن الرواتب عشر ام ثنتا عشرة ركعة؟ السنن الراتبة
11:41هي التابعة للفرائض اما قبلها واما بعدها ثنتا عشرة ركعة ركعتان قبل الفجر. واربع ركعات قبل الظهر بسلامين. وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء ولا تعارض بين حديث من صلى لله ثنتي عشرة ركعة وبينما جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
12:16صلي عشر ركعات لانه يؤخذ بالزائد. فاذا تعارض حديثان وكان احد الحديثين فيه زيادة فانه يؤخذ بهذه الزيادة. لان الزيادة من الثقة تكون مقبولة. ولان الاقل يدخل في الاكثر فهذه السنن الراتبة ينبغي للمؤمن ان يحافظ عليها وان يحرص عليها اولا اقتداء
12:55بالرسول صلى الله عليه وسلم وثانيا انها تكمل الفرائض. فالانسان مهما حرص على اكمال الفريضة واتقانها فلا يخلو من خطأ او تقصير فهذه السنن الراتبة تكمل وترقع هذا النقص وهذا الخلل
13:25وافضل هذه السنن الراتبة هي سنة الفجر. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الفجر خير من الدنيا وما فيها وكان عليه الصلاة والسلام يحافظ على سنة الفجر حضرا وسفرا. ولهذا من السنة للمسافر اذا سافر ان يدع السنة
13:56السنة الراتبة والا يصليها سوى سنة الفجر. واما ما اشتهر عند بعض العامة من ان المسافر لا يشرع له ان يصلي السنن مطلقا فهذا لا اصل له. فالمسافر من حيث
14:16صلاة السنن هو كغيره. فيشرع له ان يقوم الليل ويشفع له ان يصلي صلاة الضحى يشرع له ان يصلي تحية المسجد وسنة الوضوء. وغير ذلك من السنن الا ان الافضل في حقه ان يدع راتبة الظهر القبلية والبعدية
14:44راتبة المغرب وراتبة العشاء واما بقية السنن ومن ذلك ركعة الفجر فالمشروع في حقه ان يحافظ عليها نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. اذا هذا سائل يقول ما هو الضابط في الاقارب الذين يعطون من الزكاة؟ الظابط
15:09الاقارب الذين يعطون من الزكاة هم من لا تجب نفقتهم. فكل قريب لا عليك نفقته يجوز لك ان تعطيه من الزكاة. واما من يجب عليك ان تنفق عليه فلا يجوز لك ان تعطيه من
15:29بقول الله عز وجل وعلى الوارث مثل ذلك لانه اذا اعطى القريب الذي تلزمه نفقته من زكاته فمعنى ذلك انه وقى ماله وحمى ماله والزكاة لا يجوز ان يعود نفعها للمزكي. فمثلا اذا كان الانسان له اخ
15:54وكان هذا الاخ له اولاد ذكور فيجوز ان يعطي زكاة ماله لاخيه. اذا كان بانه ليس وارثا له فلا تجب عليه نفقته واما اذا كان هذا الاخ ليس له اولاد. فحينئذ لا يجوز ان
16:20من زكاة ما له. بان النفقة لازمة له. لكن ان كانت النفقة لازمة له كاملة لم يجز ان يعطيه من الزكاة مطلقا واما اذا كانت النفقة تلزمه بقسطها فيجوز ان يكمل له هذا النقص من الزكاة. فمثلا ثلاثة اخوة
16:48احدهم فقير محتاج فتجب نفقته على اخويه. فلو ان احد الاخوين امتنع من الانفاق عليه دون الاخر فهذا الذي ينفق يجوز له ان يكمل نفقة اخيه من زكاة ما له. فاذا قدر ان نفقته كل شهر
17:12الف ريال فعلى كل واحد خمس مئة فلو ان احدهما اعطاه خمس مئة ريال وامتنع الثاني من اعطائه يجوز لهذا الذي اعطاه خمس مئة ان يكمل له الخمسمائة الاخرى من زكاة ما له
17:36لان ذلك لا يلزمه شرعا. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. بهذه الاجابة احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له وزاده الله علما ووافقا
17:56وشكر الله لكم احبتنا الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا ان يعلمنا جميعا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. حتى الملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب
18:17برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان