95- فتاوى نور على الدرب- أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 7 صفر 1444هـ
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام
0:41عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم. في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذا اللقاء المبارك وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء
0:53في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات يحييكم شيخنا ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
1:10شيخنا الكريم نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة الكرام يقول في سؤاله الاول ما المراد بالعروة الوثقى في قوله تعالى فقد امسك بالعروة الوثقى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
1:26واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد العروة الوثقى هي العروة القوية المحكمة والمراد بها الاسلام والتوحيد اي ان من تمسك بالتوحيد
1:53وهو دين الله تعالى الذي ارسل به رسله وانزل به كتبه فقد استمسك بالعروة الوثقى التي توصل الى الجنة وهذا يدل على وجوب العناية بالتوحيد والعقيدة وذلك لان الله عز وجل
2:17خلق الخلق ليعبدوه وليوحدوه كما قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ولان الله عز وجل ارسل الرسل في هذا الامر العظيم وهو تحقيق التوحيد كما قال عز وجل
2:38ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ولان التوحيد هو اول امر يسأل عنه الانسان في قبره
3:01كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه اتاه ملكان فيقعدانه ويسألانه عن ربه وعن دينه وعن نبيه ولان التوحيد تتوقف عليه صحة الاعمال
3:22وقبول الاعمال كما قال الله عز وجل ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين وقال عز وجل ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
3:41ولان القرآن الكريم كله دعوة الى التوحيد وهو دعوة الى توحيد الله وعبادته وافراده بما يجب له من الالوهية والربوبية والاسماء والصفات احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا سائل يقول ما حكم قول الانسان يا رحمة الله يا عزة الله يا قدرة الله
4:12اذا كان مراد الداعي ان يدعو هذه الصفة اي ان يدعو عزة الله ورحمة الله وقدرة الله فهذا محرم بل كفر والعياذ بالله واما اذا كان مراد الداعي ان يعمه بالرحمة
4:33اي ان يتوسل بتلك الصفة بحيث انه لا يدعو الصفة وانما يدعو الموصوف وهو الله عز وجل. فهذا جائز لانه حينئذ يكون قد سأل الله تعالى متوسلا بتلك الصفة وهذا قد جاءت به السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم
4:56كما في الحديث اعوذ بعزتك. اعوذ بعظمتك اعوذ بنور وجهك فهذا كله من باب الاستعاذة بالله تعالى متوسلا بتلك الصفة التي تقتضي العياذ واللياذ احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. اذا هذا سائل يقول اذا توضأ الانسان ونسي ان يغسل عضوا من الاعضاء. فما الحكم وما المراد بالموالاة في الوضوء
5:28اذا توضأ الانسان ونسي ان يغسل عضوا من اعضاء وضوءه فان ذكر ذلك قريبا فانه يغسل هذا العضو الذي تركه وما بعده ولا يجزئ ان يقتصر على غسل هذا العضو فقط
5:49لابد ان يغسل هذا العضو وما بعده من اجل مراعاة الترتيب واما اذا طال الزمن لم يذكر الا بعد زمن فانه يعيد الوضوء من جديد والموالاة الا يؤخر غسل عضو
6:11حتى ينشف الذي قبله في زمن معتدل وهي شرط بصحة الوضوء لان الله عز وجل في الاية الكريمة قال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وهذا يدل على وجوب الموالاة
6:35لان الشرط يلي المشروط ولان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مواليا ولان الوضوء عبادة واحدة ومع عدم الموالاة لا يكون عبادة واحدة فهي اعني الموالاة شرط من شروط صحة الوضوء
7:03لكن اذا فاتت الموالاة في امر يتعلق بالطهارة كما لو رأى على اعضاء طهارته وسخا او دهنا او نحو ذلك فاشتغل بازالته فانه يبني على وضوءه ولو طالت المدة ولا يضره ذلك
7:29وهذه المسألة يعني الموالاة لا تخلو من ثلاث حالات الحال الاولى ان تفوت الموالاة في امر يتعلق باعضاء الوضوء كما لو وجد على اعضاء وضوئه وسخا او دهنا او نحو ذلك
7:53فاشتغل بازالته فهذا لا يضر ولو طالت المدة والحال الثانية ان تفوت الموالاة بامر لا يتعلق باعضاء الوضوء فهذا تفوت به الموالاة ويضره كما لو توضأ ثم في اثناء وضوءه اشتغل بازالة وسخ ليس على اعضاء الطهارة
8:22انما لو كان على ساقه او على او نحو ذلك فان هذا لا علاقة له بالطهارة فتفوت به الموالاة والحال الثالثة ان تفوت الموالاة لتحصيل الماء كما لو نفذ الماء الذي معه اثناء الوضوء
8:44اشتغل بتحصيل الماء فلا يضره ذلك ولا تفوت به الموالاة على القول الراجح بان تحصيل الماء متعلق بالطهارة احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول شيخ سامي حفظكم الله ايهما افضل قراءة القرآن او الاستماع الى القراءة
9:10قراءة القرآن افضل واكثر ثوابا الاستماع لان القراءة فيها عمل وهي استماع ايضا فالانسان اثناء قراءته للقرآن يحرك لسانه وينطق فيما يقرأ ويستمع ايضا في قراءته وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله
9:41فله بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف والاجتماع فيه اجر ايضا فان المستمع مشارك للقارئ في اجره
10:04ولهذا يسن للمستمع اذا مر القارئ باية فيها سجدة ان يسجد معه لانه يعتبر كالامام له وحينئذ ينظر الانسان الى ما هو اخشع لقلبه واحظر فاذا كان استماعه للقرآن اخشع لقلبه واحضر لقلبه
10:28فانه يستمع وان كانت القراءة من حيث الاجر والثواب اعظم لكن قد يعرض للمفضول ما يجعله افضل من الفاضل احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول اذا نذرت صيام عدة ايام فهل يجب التتابع في صيامها
10:53التتابع في صيام النذر لا يجب الا في مسائل ثلاث المسألة الاولى اذا نذر زمنا معينا كما لو قال لله علي نذر ان اصوم اول عشرة ايام من المحرم او ان اصوم شهر الله المحرم
11:15فحينئذ يلزمه التتابع والمسألة الثانية اذا شرطت تتابع في نذره كما لو قال بالله علي نذر ان اصوم ثلاثة ايام متتابعة فيجب التتابع والمسألة الثالثة اذا نوى التتابع بقلبه وان لم يتلفظ به
11:42لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى واما اذا اطلق ولم ينوي التتابع في قلبه ولا بلفظه فلا يلزمه التتابع في قول الله عز وجل
12:03وصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة فجعلها الله عز وجل عشرة مع انها متفرقة ولان الله عز وجل قال في كفارة القتل وصيام شهرين متتابعين
12:24دل هذا على ان الشهر عند الاطلاق لا يلزم فيه التتابع وعلى هذا فمن نذر صياما فلا يلزمه الا في هذه المسائل الثلاث اذا نذر زمنا معينا او شرط التتابع في نذره او نواه
12:44احسن الله اليكم. شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا سائل يقول ما حكم ذكر الاحاديث الضعيفة والاستدلال بها؟ وكيف يمكن معرفة الحديث هل هو صحيح او ضعيف المشروع للمؤمن ان يعتني بالاحاديث الصحيحة
13:04الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا سيما طالب العلم فيحرص على الاستدلال والاحتجاج في الاحاديث الصحيحة ويجتنب الاحاديث الضعيفة قدر الامكان لان فيما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:28كفاية وغنية ولكن رخص جمهور العلماء الاستدلال في الاحاديث الضعيفة في فضائل الاعمال بشروط اربعة الشرط الاول الا يكون الضعف شديدا والشرط الثاني ان يكون لهذا العمل الذي ورد فيه حديث ضعيف
13:57ان يكون له اصل من الشرع كما لو ورد حديث ضعيف في فضل صلاة الجماعة او في فضل بر الوالدين فان صلاة الجماعة قد وردت الاحاديث الصحيحة في فضلها وهكذا بر الوالدين
14:20والشرط الثالث الا يعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بان لا ينسب اليه ما لم يقله الشرط الرابع ان يقرن ذلك بما يدل على ضعف الحديث ان يقول روي عن النبي صلى الله عليه وسلم
14:43او يروى او يذكر او نحو ذلك من الصيغ التي تدل على ضعف الحديث واما طرق معرفتي الحديث الصحيح من الضعيف فان ذلك يكون بامور اولا البحث عن طرق الحديث
15:08ودراستي اسانيده والبحث في رجال السند وعادالتهم وجرحهم ثانيا ان يكون هذا الحديث في احد الكتب التي التزمت الصحة كصحيح البخاري وصحيح مسلم فان ما فيهما من الاحاديث صحيح باتفاق الامة
15:36والثالث ان يكون الناقل في هذا الحديث من اهل العلم الذين يوثق بهم ورابعا من الطرق ان يسأل اهل العلم الذين يوثق بعلمهم وامانتهم فاذا اخبروه بان هذا الحديث صحيح او ضعيف
15:59فانه يعمل بذلك خامسا من طرق معرفة ذلك ان الاحاديث التي لا تكون موجودة في السنن والمسانيد الغالب عليها الظعف ولهذا ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان غالب منفرد به ابن ماجة
16:25ان الغالب عليه الظعف ومن الطرق لمعرفة الصحيح والظعيف ان يكون الحديث مخالفا للمعلوم من الكتاب والسنة او مخالفا لقواعد الشريعة كالحديث الوارد ان لحوم البقر داء فان هذا الحديث حتى لو صح
16:53من حيث السند فان متنه شاذ ولا يمكن ان يصح لان الله عز وجل قال احلت لكم بهيمة الانعام ولا يمكن ان الله عز وجل يحل لعباده ما يكون داء
17:12ومن طرق معرفة الحديث الظعيف ايظا ان كل حديث ورد في الترغيب وفيه ان من فعل ذلك غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فانه يكون ضعيفا لان مغفرة ما تقدم وما تأخر من الذنوب
17:35خاص للرسول صلى الله عليه وسلم فاذا ورد حديث فيه ان من فعل كذا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر تحكم على هذا الحديث انه ضعيف بان مغفرة ما تقدم وما تأخر
17:53من خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال الله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا. ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم بهذه الاجابة احبتنا المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة
18:14التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفقها وشكر الله لكم احبتنا حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة. نسأل الله ان يفقهنا واياكم في دينه. وان يعلمنا جميعا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. لمن اراد
18:34طرح سوالي على الشيخ سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. نلتقيكم بمشيئة الله تعالى في لقاء قادم وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
18:49نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان