97- نور على الدرب- أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 22 صفر 1444هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة
0:40رحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم كلها بكل خير. نحييكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين
1:00المستمعات نرحب بكم احبتنا المستمعين الكرام ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا ما ينفعنا. شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال من احد الاخوة الذي يقول في سؤاله ما المراد بالقاعدة الفقهية؟ المشقة تجلب التيسير
1:20بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد فهذه القاعدة المشقة تجلب التيسير
1:40معناها انه كلما حصلت المشقة حصل التيسير فالمشقة سبب للتيسير في الاحكام الشرعية. قال الله عز وجل يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. وقال عز وجل يريد الله ان يخفف عنكم وقال
2:08تعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج. وقال عز وجل ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج وقال تعالى في وصف الرسول صلى الله عليه وسلم ويضع عنهم اسرهم والاغلال التي كانت عليهم
2:28وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين يسر. وقال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا والمشقة نوعان مشقة ملازمة للعبادة. لا تنفك عنها. فهذا يثاب الانسان عليها. والنوع الثاني مشقة غير ملازمة للعبادة
3:02بحيث يمكن ان يفعل العبادة بدونها. فهذه لا يثاب الانسان عليها بل هو الى الوزر اقرب منه الى الاجر مثال المشقة الملازمة للعبادة. الصيام في ايام الحر. والوضوء او الاغتسال في ايام الشتاء. فقد تحصل للانسان مشقة في هذا. ولا يمكن ان
3:36يفعل هذه العبادة الا مع هذه المشقة فيثاب عليها. واما اذا امكن للانسان ان افعل العبادة بلا مشقة. ولكنه تقصد المشقة فانه لا يثاب على ذلك. كمن تقصد ان يصلي
3:56في الشمس مع حرارة الجو او تقصد ان يتوضأ بماء بارد او بماء حار او نحو ذلك مما يشق فان هذا الى الوزر اقرب منه الى الاجر. لانه اذا فعل
4:16هذا على هذا الوجه فانه لا يمكن ان يخشع فيها. والتيسير في الشريعة الاسلامية على نوعين تيسير اصلي وتيسير عارض طارئ. فالتيسير الاصلي ان احكام هذه الشريعة ميسرة مسهلة من اصلها. فكل ما شرعه الله تعالى لعباده فانه ميسر ومسهل
4:52فشرع الله تعالى لعباده الوضوء والصلاة والصيام والزكاة والحج وغير ذلك من العبادات وكلها في مقدور المكلف وفي استطاعته والنوع الثاني تيسير عارض طارئ. اي انه اذا حصل ما يوجب التيسير فهو
5:18هناك تيسير ثان وهو تيسير عارض طارئ. فمن لم يستطع ان يتطهر بالماء سواء كان ذلك في الحدث الاكبر ام في الحدث الاصغر فانه يعدل الى التيمم ومن لم يستطع ان يصلي قائما فانه يصلي قاعدا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعد
5:48اذا فان لم تستطع فعلى جنب. ومن لم يستطع الصيام وكان عجزه مستمرا فانه يعدل الى الاطعام. وهكذا بقية العبادات. ولهذا من القواعد المقررة مفيدة جدا ان الله تعالى اذا ابتلى العبد قدرا خفف عنه شرعا
6:18فمثلا المرظ ابتلاء من الله تعالى. فاذا ابتلي العبد بهذا المرض خفف الله عز وجل عنه شرعا من العبادات التي يشق فعلها مع هذا المرض كالتيمم عند عجزه او تضرره باستعماله وكالصلاة قاعدا لمن عجز عن القيام
6:46وكالفطر في رمضان لمن عجز عن الصيام. وكذلك بقية العبادات ومن الابتلاء ايضا الفقر. فاذا ابتلى الله عز وجل عبدا بالفقر خفف عنه شرعا. فلا تجب وعليه الزكاة اذا لم يملك نصابا ولا تجب عليه النفقة ونحو ذلك. نعم. احسن الله اليكم شيخنا
7:16وبارك الله فيكم وفي علمكم من الاسئلة كذلك التي وردت من بعض الاخوة المستمعين الكرام هذا سائل يقول ما حكم قول رب البيت ورب المنزل وهو يعني صاحب البيت او صاحب المنزل
7:31اذا استعمل لفظ الرب مظافا الى مخلوق جامد او مظافا الى مال او مضافا الى حيوان فهذا لا بأس به لانه يبعد ان يصف هذه الاشياء بالربوبية كما لو قال رب البيت رب الدابة فهذا جائز
8:00لان الرب هنا بمعنى الصاحب ويدل على جواز مثل هذا ما ثبت في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال. فيفيظ
8:22حتى يهم رب المال من يقبل صدقته. اي يلحقه الهم في ذلك. واما اذا استعمل لفظ الرب معرفا باللام بدون اضافة كما لو قال اطعم الرب او اكرم الرب. ويقصد بذلك الادمي
8:50فان هذا محرم ولا يجوز. لان الرب اسم من اسماء الله تعالى التي تختص به وعلى هذا فلفظ الرب اذا اظيف الى مخلوق جامد او مال او حيوان فلا بأس به لانه يقصد
9:10هنا الصاحب او المالك ونحو ذلك. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم شيخنا الكريم. ايضا يقول السائل كيف نجمع بين نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائما وبينما ثبت انه عليه الصلاة والسلام شرب قائما فهل هذا الحكم
9:30خاص به الجمع بينهما ان نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائما ليس للتحريم وانما هو للكراهة. والكراهة تباح لادنى حاجة. فكونه عليه الصلاة والسلام يشرب من ماء زمزم وهو قائم هذا يدل على الجواز وان النهي ليس
10:00التحريم وانما هو للكراهة. ولهذا قال ابن حجر رحمه الله اذا تشرب فقع تفز. بسنة صفوة اهل الحجاز. وقد صححوا شربه قائما ولكنه لبيان الجواز فمتى ورد نهي ثم ورد ما يدل على جوازه فان النهي حينئذ يحمل على
10:34الكراهة لا على التحريم. ومن امثلة ذلك الالتفات في الصلاة. فانه مكروه الحاجة وكذلك ايضا تغميض العينين الاصل انه مكروه. لكن اذا كان هناك حاجة بان كان امام المصلي ما يشغله او يلهيه واغمض عينيه
10:59فلا حرج. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول كيف يحقق المسلم الاخلاص لله تعالى في عبادته الاخلاص لله تعالى هو ان يقصد العبد بعمله وجه الله تعالى
11:19الا والدار الاخرة قولا وفعلا وارادة وقصدا والاخلاص لله تعالى يتحقق بامور منها اولا اللجوء الى الله عز وجل بالدعاء. بان يدعو رب عز وجل ان يجعله من المخلصين وان يجعل عمله خالصا لوجهه. لان الداعي
11:50افتقروا الى الله تعالى ولا يطلب العون من غيره. وهذا هو حقيقة الاخلاص التوحيد ومن الاسباب المعينة على الاخلاص المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم لانها ترشد وتعين على تحقيق الاخلاص
12:19ومن الاسباب المعينة على الاخلاص العلم الشرعي لان به يعرف اخلاصا وما يضاده. وحينئذ يحقق الاخلاص على علم وبصيرة من ومنها مجالسة الصالحين لان مجالسة الصالحين تذكر الناس وتعلم الجاهل وتعظ الغافل
12:55وتقوم المعوج وتعينه على الثبات على دينه. كما قال عز وجل واصبر نفسك مع الذين ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ومن الاسباب المعينة على الاخلاص استحضار عظمة الله عز وجل ومراقبته
13:20وانه سبحانه وتعالى يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور وان يتعبد لله عز وجل بمقام الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك وحينئذ يكون معظما لله تعالى حتى لا يتعاظم مع الله تعالى في قلبه احد
13:47ومن الاسباب المعينة على الاخلاص اخفاء العمل الذي لا مصلحة في اظهاره. والاعمال بالنسبة والاخفاء على اقسام ثلاثة. القسم الاول ما يشرع اظهاره من الاعمال بل ويشرع ان يجهر به
14:14كالاذان والاقامة والتكبير في الصلاة بالنسبة للامام والجهر بالقراءة في الصلاة كل هذا مما يشرع اظهاره واعلانه والقسم الثاني ما يكون اصراره خيرا من اعلانه. كالاصرار بالقراءة بالنسبة منفرد سواء كان ذلك بالقرآن ام بالاذكار
14:50والقسم الثالث ما يشرع اظهاره تارة واخفاؤه تارة بحسب المصلحة في الصدقة ولهذا قال الله عز وجل ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم فالاصل في الصدقة ان يخفيها
15:16لكن اذا كان في الاظهار مصلحة فان الاظهار يكون افضل. فمن المصلحة ان يرفع التهمة عن نفسه. كما لو اتهم انه لا يخرج الزكاة ومن المصلحة ان يعلم الناس بان من تصدق عليه انه مستحق للزكاة. ومن المصلحة
15:44ان يكون قدوة لغيره بحيث انه اذا تصدق تتابع الناس واقتدوا به وتصدقوا فحينئذ يكون اظهار الصدقة افضل من اخفائها. ومن الاسباب المعينة على الاخلاص الزهد في ثناء الناس. بحيث لا يحمله المدح على ان يعمل او يستكثر من العمل. ولا يحمله
16:19الدم على ترك العمل او التقصير فيه. ومنها ايضا الزهد في الدنيا لان من رغب بما عند الله عز وجل اخلص له في عبادته. واقبل اليه لان من رغب في الاخرة اقبل الى الله عز وجل ورغب فيما عنده وترك ما
16:47بالدنيا من الرغبات والملاذ. فعلى الانسان ان يجتهد في تحقيق هذا المقام اعني مقام الاخلاص. ومتى عود نفسه وحرص على ان تكون اعماله خالصة لله عز وجل فان الله عز وجل يجعل
17:15وكذلك ولا سيما مع الدعاء واللجوء الى الله. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم بهذه الاجابة احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة
17:35كبار العلماء فشكر الله له ورفع الله به وزاده الله علما وفقا وتوفيقا. وشكر الله لكم احبتنا حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله جل وعلا ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا وسدادا. احبتنا الكرام من اراد طرح سؤاله على الشيخ سامي فليبعث
17:55ثالثا عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. شكرا لكم احبتنا مرة اخرى ولمتابعة حتى ملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
18:13نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان