98- نور على الدرب- أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 28 صفر 1444هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد ابن عبد الرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم
0:40ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة شيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة
1:00مستمعينا والمستمعات نرحب بكم ايضا مستمعينا الكرام ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح الذي يرضيه عنا شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول صاحبه ما المقصود بالتطير والطيرة؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
1:20رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فالتطير هو التشاؤم بمرئي او مسموع او معلوم فيتشاءم بالطيور والاسماء والبقاع والالفاظ
1:51واضيف الى الطير فقيل تطير لان غالب التشاؤم كان عند العرب بالطيور كانوا يتشائمون بالطيور غالبا. والفرق بين التطير والطيرة. ان هو الظن السيء. الذي يقع في النفس. واما الطيرة فهي
2:21فعل مرتب على الظن السيء. فمثلا لو رأى غرابا فظن ظن سيئا فهذا تطير. ثم اذا استجاب الى ذلك فاحجم فهذا تعتبر طيرة والتطير محرم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى
2:51ولا طيرة ولا هامة ولا صفر. ولان التطير من الشرك المنافي التوحيد بانه ينافي التوكل على الله تعالى وان القلب يكون متعلقا بغير الله في جلب ما ينفع او في دفع ما يضر. ولان التطير من
3:21الشيطان وتخويفه ووسوسته. لانه لا حقيقة له. فالطيرة والتطير اعتقاد جاهلي. وليس له اثر ولا حقيقة. فالذي ينبغي المؤمن ان يجتنب وان يتوكل على الله تعالى وان يفوض امره اليه. ويحسن الظن به
3:51احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول ما الفرق بين اسماء الله وصفاته وما معنى قول السلف رحمهم الله امروها كما جاءت بلا كيف؟ الاسم هو ما دل على معنى في نفسه. فاسماء الله تعالى هي الالفاظ
4:12الدالة عليها اي ما سمى الله تعالى به نفسه واما الصفة فهي الاسم الدال على اه بعض احوال الذات فصفات الله تعالى هي كل صفة كمال قائمة بالله عز اي كل ما وصف به نفسه. فاذا قلت مثلا السميع فالسميع
4:42اسم من اسماء الله. والصفة هي السمع. واذا قلت البصير فالبصير يصير اسم من اسماء الله تعالى. والصفة هي البصر وهكذا بقية اسمائه وصفاته واما معنى قول السلف رحمهم الله امروها كما جاءت بلا كيف اي لا تتعرض
5:12لها بتأويل او تحريف فلا تغيروها ولا تبدلوها. وقولهم بلا كيف اي لا تكيفوها. وتقول كيفية نزول الله تعالى كذا وكذا. او ان كيفية مجيئه كذا وكذا فان هذا لا يجوز. وليس المعنى لا تعتقد لها كيفية
5:42لان كل صفة لابد لها من كيفية. والفرق بينهما ان التكييف ذكر كيفية الصفة واما الكيف فهو ان يعتقد ان لها كيفية وهذا امر لا بد منه لان كل موجود فلا بد ان يكون له صفة. لكن الممنوع ان يكيف. فمثلا
6:14يجب على المؤمن ان يعتقد ان استواء الله تعالى على عرشه ان له كيفية ولكن لا تجوز له ان يكيف وان يقول ان صفته كذا وكذا. وهكذا المجيء في قوله عز وجل
6:34وجاء ربك او نزوله سبحانه وتعالى الى السماء الدنيا يجب علينا ان نعتقد ان لها صفة وكيفية ولكن الله اعلم بهذه الصفة. وبهذه الكيفية ولا يجوز لنا ان نكيف فعلى هذا يجب التفريق بين التكييف وبين الكيف. فالتكييف هو ان يذكر
7:04كيفية للصفة بان يقول صفة كذا كذا وكذا. واما الكيف فهو ان يعتقد بقلبه ان لها كيفية وهذا امر لابد منه كما تقدم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم
7:24هذا سائل يقول اذا تحدثت عن شخص بدون ذكر اسمه وذكرت عيوبه فهل يعتبر هذا من الغيبة؟ وهل هناك احوال تجوز فيها الغيبة اذا كان هذا العيب الذي ذكرت في هذا الشخص قد استفاض واشتهر بين الناس ان هذا العيب
7:44فلان وانهم يعرفون انه هو المقصود. فان هذا يعتبر من الغيبة. وذلك لان الذهن عند سماع هذا العيب ينصرف اليه. وحينئذ يكون كانه عينه واما اذا كان لا يعلم فلا حرج كما لو قال بعض الناس يغش
8:14في البيع والشراء. بعض الناس يعقون والديهم. فهذا لا حرج فيه. واما الاحوال التي تجوز فيها الغيبة فالاصل ان الغيبة محرمة وانها من كبائر الذنوب لكن اذا كان هناك مصلحة في ذكر الشخص بما يكره فان هذا يكون جائزا
8:44وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها انها اتت النبي صلى الله الله عليه وسلم وقالت انه خطبها معاوية. وابو جهل واسامة بن زيد. فقال لها النبي
9:04صلى الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له. واما ابو جهم فضراب للنساء لا يقع العصا عن عاتقه. انكثي اسامة. وهذا دليل على جواز الغيبة اذا كان هناك مصلحة. وقد ذكر بعض اهل العلم احوالا تجوز فيها
9:34ايه ده! فذكروا ست حالات تجوز فيها الغيبة منها المتظلم اي ان يذكر شخصا بما يكره لرفع الظلم عن نفسه. وكذلك ايضا اذا اراد ان يعرف بشخص فذكره بصفة لا يعرف الا بها. كما لو قال فلان الاعرابي
10:04او فلان الذي صفته كذا. وكان هذا مما يعرف به. فقالوا هذا جائز. كذلك ايضا اذا كان على سبيل التحذير او على سبيل الفتيا او على سبيل ازالة المنكر فكل هذه المسائل تجوز فيها
10:24الغيبة ولهذا قال بعضهم القدح ليس بغيبة في ستة متظلم ومعري ومحذري ولمظهر فسقا ومستفت ومن طلب الاعانة في ازالة منكر. ولكن يجمعها المصلحة. فاذا كان هناك مصلحة شرعية في الغيبة فانها حينئذ تكون
10:54جائزة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا من الاسئلة التي وردت من بعض الاخوة المستمعين الكرام. هذا سائل يقول هل من قال لا اله الا الله بدون ان يعمل هل يدخل الجنة وما هي شروط كلمة التوحيد؟ كلمة لا اله الا الله
11:14اه هي كلمة التوحيد. ومعناها لا معبود حق الا الله. وهذه الكلمة لابد فيها من امرين. الامر الاول الاعتقاد والاخلاص بان يعتقد ان الله عز وجل هو المستحق للعبادة. المتفرد بالالوهية
11:43فلو قالها بلسانه من غير اعتقاد فان ذلك لا ينفعه. والامر الثاني الانقياد بان يتوقع ما ينافي التوحيد من الشرك ونحوه. فيتبرأ من الشرك بجميع انواعه. ومن البدع بجميع انواعها
12:13ومن المعاصي بجميع انواعها. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله خالد مخلصا من قلبه دخل الجنة وقال عليه الصلاة والسلام ان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله
12:36وهذا كله يقتضي العمل. لان من قال لا اله الا الله بلسانه ولم يعمل فانه كاذب. لان حقيقته انه قالها بلسانه لا بقلبه. فمقترح شهادة ان لا اله الا الله ان يعمل بمقتضاها. ولهذا نعرف
13:06مسلم بانه هو الذي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واتى قضى هاتين الشهادتين. فلا يكفي ان يقول انا اشهد ان لا اله الا الله. واشهد ان محمدا رسول الله
13:26لكنه لا يعمل بل لابد لتحقق اسلامه واتصافه بذلك من ان يعمل بمقتضى هاتين الشهادتين واما شروط هذه الكلمة اعني كلمة التوحيد فلها شروط منها اولا العلم بمعناها. نفيا واثباتا
13:56فيعلم بمعناها علما ينافي الجهل. والشرط الثاني اليقين المنافي للشرك بحيث يقول هذه الكلمة عن يقين واعتقاد والثالث الاخلاص المنافي للشرك. والرابع الصدق المنافي الكذب والخامس المحبة المنافية للكراهة والبغضاء
14:32والسادس الانقياد المنافي للترك والسابع القبول المنافي للرد. هذه هي شروط لا اله الا الله. ويجمعها امران تقدما ذكرهما وهما الاعتقاد والانقياد وقد جمع بعضهم هذه الشروط في قوله علم يقين واخلاص
15:09صدقك مع محبة وانقياد والقبول لها. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا من الاسئلة التي ذكرها الاخوة المستمعين الكرام هذا يقول هل تجوز الشهادة بالجنة او النار لشخص معين بان يقال لرجل صالح مثلا هذا من اهل
15:29الجنة الشهادة بالجنة او بالنار على نوعين. النوع الاول الشهادة العامة وهي المعلقة على وصف مثل ان تشهد ان كل مؤمن من اهل وان كل كافر من اهل النار. ونحو ذلك من الاوصاف
15:56التي جعلها الشارع سببا لدخول الجنة او لدخول النار. ولهذا قال الله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا. وقال عز وجل ان الذين كفروا
16:16باياتنا سوف نصليهم نارا. النوع الثاني من الشهادة الشهادة الخاصة. وهي معلقة بشخص معين فهذه يتوقف فيها على ما ورد فيه الدليل من كتاب الله الله عز وجل ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فمن شهد له الشرع شهدنا له ومن لا فلا
16:46فممن شهد لهم الشرع بذلك في دخول الجنة وانهم من اهل الجنة. العشرة المبشرون بالجنة وثابت ابن قيس وعكاشة ابن محصن رضي الله عنهم وممن دلت النصوص بالشهادة على انه من اهل النار ابو لهب وامرأته وعمرو ابن لحي الخزاعي
17:16وغير ذلك مما جاءت به النصوص. ومذهب اهل السنة والجماعة في هذه المسألة انه لا تجوز الشهادة لاحد بجنة او نار الا ما ورد به النص. ولكن نرجو للمحسن ونخاف على المسيء. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة احبتي
17:46الكرام نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفهما وتوفيقا. وشكر الله لكم احبتنا المستمعين الكرام حسن متابعتكم. لمن اراد طرح سؤاله على فظله
18:06الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. حتى الملتقى بيكون في لقاء قادم من مشيئة الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب
18:25برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان