100- نور على الدرب- أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 12 ربيع الأول 1444هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام
0:40السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذا اللقاء المبارك هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء
0:54في بداية هذا اللقاء نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح
1:09شيخ سامي حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة المستمعين الكرام يقول في سؤاله ما ضابط البدعة شرعا وقد قرأت في بعض الكتب ان هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة فهل هذا صحيح؟ وما هي اول البدع التي ظهرت في الاسلام
1:29بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد البدعة هي كل قول او فعل او اعتقاد
1:50يتقرب به الانسان الى الله عز وجل وليس له اصل من الشرع فكل من اعتقد امرا او فعل فعلا او قال قولا مما يتقرب به الى الله ولا اصل له في الشريعة
2:09فهو بدعة وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من البدع فقال عليه الصلاة والسلام اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكان عليه الصلاة والسلام يقول في كل جمعة
2:35ان شر الامور محدثاتها وكل محدثة في دين الله بدعة وكل بدعة ضلالة البدع كلها ضلال وتقسيم البدع الى بدعة حسنة وبدعة سيئة لا اصل له في الشرع بل البدع كلها سيء وضلال
3:05وما ادعاه بعض العلماء رحمهم الله من ان هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة الجواب عنه من احد وجهين الوجه الاول الا يكون ما ظنه بدعة بدعة فقد يظن ان هذا الامر من البدع
3:32والواقع انه من الشرع وليس بدعة والوجه الثاني عن تكون هذه البدعة بدعة سيئة لكن لا يعلم عن سوءها وضلالها واول البدع ظهورا هي بدعة الخوارج وقد حدثت في عهد امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
4:11وفي اخر عهد الصحابة ظهرت بدعة القدر وبعد انقراض عهد الصحابة ظهرت بدعة الارجاء وبعد انقراض في عهد التابعين حدثت بدعة التجهم واستفحل امرها واستطار شرها في زمن الائمة الامام احمد
4:43وغيره ثم بعد ذلك جاءت بدعة الحلول ثم تتابعت البدع والبدع قد حذر منها النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم لما فيها من المفاسد والمحاذير فمن مفاسدها ان فعل المبتدع
5:10يتضمن تكذيبا ما دل عليه قول الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وكأن هذا المبتدع يقول ان الدين لم يكمل ومن مفاسد البدع
5:32ان ابتداعه يتضمن التقدم بين يدي الله ورسوله وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله وثالثا ان ابتداعه يتضمن انه جعل نفسه شريكا مع الله في التشريع
5:55وقد قال الله عز وجل ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ورابعا ان ابتداعه يتضمن اما ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم وحاشاه من ذلك
6:13اما ان يكون جاهلا اوكاتما للحق فان كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم ان هذه البدعة من الشرع فقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم بالجهل وان كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم ان هذه البدعة من الشرع
6:36ولم يبلغها وقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم بكتمان الحق مع ان الله عز وجل قد قال يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ومن مفاسد البدع
6:54انها سبب في التطاول على شريعة الله عز وجل والتجرؤ عليها فهذا يبتدع بدعة والاخر يبتدع بدعة وهكذا حتى يتطاول الناس على شريعة الله ويتجرأون عليها ومن مفاسد البدع انها تؤدي الى تفرق الامة
7:20وتشتتها بان كل واحد ممن يبتدع بدعة يرى ان فعله سنة وان فعل الاخر مخالف للسنة وحينئذ تتفرق الامة وتتشتت وتقع فيما نهى الله عز وجل عنه ومنها ايضا ان ابتداعه
7:47يتضمن ترك ما هو مشروع من السنة كما ابتدع قوم بدعة الا تركوا ما يقابلها من السنة فكما انه لا يجتمع شرك واخلاص فلا يجتمع سنة وبدعة الواجب على المؤمن
8:10ان يحذر وان يحذر من البدع كلها بان البدع ضلال وليس فيها شيء حسن بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل وهو الاخ علي ناجي من اليمن يقول اذا صليت الوتر
8:29قبل النوم ثم قمت قبل الفجر فهل يجوز ان اصلي نفلا اذا صلى الانسان الوتر قبل نومه ثم استيقظ اخر الليل او قبل الفجر فانه يصلي مثنى مثنى في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى
8:52والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينه عن الصلاة بعد الوتر بل ارشد عليه الصلاة والسلام الى ان يجعل الانسان اخر صلاته وترا وقال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا وعلى هذا فمن اوتر في اول الليل
9:16ثم قام في اخره فانه يصلي مثنى مثنى ولا يعيد الوتر ولا ينقضه اما عدم اعادة الوتر فلان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك وقال لا وتران في ليلة
9:37واما نقض الوتر ان يصلي ركعة تشفع الوتر السابق فهذا العمل لا يصح لا اثرا ولا نظرا اما اثرا ولان ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم يفعله ولم يرشد اليه
10:02واما نظرا فلانه لا يمكن ان تبنى ركعة على ركعة سابقة مع طول الفصل وربما انتقض وضوءه او عمل ما ينافي الصلاة وعلى هذا فاذا استيقظ وكان قد اوتر قبل ذلك
10:24فانه يصلي ما قدر الله له مثنى مثنى بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. ايضا هذا سائل يقول امرأة كبيرة في السن ولها راتب شهري من الضمان. يكفيها طيلة السنة وتدخر منه. الا ان ابناءها
10:39يأخذون من مالها ولا تستطيع منعهم. لانها كل فترة تسكن مع واحد منهم الان يقول يلزمها عملية لعينها وليس معها كفاية من المال. فهل يجوز لابن اخيها ان يدفع لها مصاريف العملية
10:55الزكاة اولا لا يجوز ابناء هذه المرأة ان يأخذوا من مالها اذا كانوا اغنياء وعندهم ما يستغنون به لا يحل لهم ان يأخذوا من مالها بغير رضا منها وطيب نفس
11:16لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرء مسلم الا عن طيب نفس منه وقال صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام واذا قدر ان هؤلاء الابناء
11:38كانوا محتاجين وليس عندهم ما ينفقون به على انفسهم فلهم ان يأخذوا من مالها بقدر حاجتهم للنفقة فقط بان الامة في مثل هذا يجب عليها ان تنفق اذا كانت غنية
11:59واما دفع الزكاة لها لاجراء عملية فلا حرج في ذلك اذا لم يكن عندها ما يكفي لاجراء هذه العملية بان اجراء العملية من الامور الضرورية التي يحتاج اليها الانسان والزكاة تدفع بها الضرورة والحاجة
12:21احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول هناك رجل جمع اموالا من حرام واولاده وزوجته يعلمون ان امواله حرام فهل يجوز ان يأخذوا من امواله وينفقون على انفسهم؟ واذا كانوا اطفالا هل عليهم شيء
12:38وما موقف المرأة هل تستمر معه او لابد ان تطلب الطلاق هذا المال المحرم الذي جمعه هذا الرجل لا يخلو من حالين الحالة الاولى ان يكون هذا المال محرما بحق الادمي
12:57كالمسروق والمغصوب كما لو غصب اموالا او سرق اموالا فلا يجوز لاولاده وزوجه ان ينتفعوا بهذه الاموال بانها مستحقة للغير والحالة الثانية ان يكون هذا المال المحرم محرما بكسبه اي لحق الله عز وجل
13:25كالربا والغش وبيع المحرمات ونحو ذلك فيجوز لهم ان ينتفعوا بهذا المال لان ما حرم لكسبه فانما يحرم على الكاسب خاصة ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه لما سأله رجل وقال
13:49ان لي جارا يأكل الربا وانه لا يزال يدعوني فقال ابن مسعود رضي الله عنه لك مهنؤه وعليه اثمه ومغرمه وعلى هذا فيجوز لاولاد هذا الرجل ولزوجته ان ينتفعوا في هذا المال
14:14ولو فرض انه مات ورثوه عنه بان القاعدة انما حرم كسبه من الاموال فانما يحرم على الكاسب خاصة اي على من اكتسبه دون غيره واما موقف هذه المرأة سانصح هذه المرأة
14:36ان تناصح زوجها ان يتقي الله عز وجل وان يجمل في طلب المال وان يحرص على اكتساب المال من حله وان يوفقه في محله عليها ان تبذل له النصيحة وتكرر ذلك
14:57مع الدعاء له بالتوفيق والهداية احسن الله اليكم شيخ وبارك الله فيكم. اذا هذا سائل يقول اقترظت من اخي مبلغا من المال وقد توفي رحمه الله قبل ان اسدد الدين. فماذا افعل
15:14هذا المال الذي اقترضته من اخيك ثم مات يلزمك ان تسلمه الى ورثته اذا كانوا بالغين مرشدين واما اذا كانوا صغارا او كان عندهم سفه في المال فانك تسلم هذا المال الذي هو القرظ
15:36اسلمه الى وليهم فان لم يكن لهم ولي تسلمه الى الحاكم الشرعي وهو يحفظه لهم حتى يزول عنهم هذا المانع احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم هذا سؤال من اخينا عمار ناصر من اليمن يقول رجل تجاوز عمره الخامسة والسبعين عاما اصيب بمرض سرطان الامعاء عافانا الله واياكم في اواخر
16:06شهر شعبان واستمر معه الى رمضان. قد حاول الصيام ولم يصم الا يومين لعدم استطاعته. واشتد معه المرض يوما بعد يوم الى ان شوال ثم اصيب بورم وفشل كلوي حتى اغمي عليه اسبوعا ثم افاق يوما وعاد اليه الاغماء واستمر معه الى يوم الجمعة
16:26الثاني عشر من شوال ثم توفي رحمه الله فهل عليه صيام او اطعام ام ماذا عليه؟ وهل لوفاته يوم الجمعة فضيلة هذا الرجل الذي توفي رحمه الله وهو عاجز عن الصيام
16:43الواجب على ورثته ان خلف مالا ان يطعموا عنه بقية الشهر مما لم يصمه فيطعم عنه عن كل يوم مسكينا لان الله عز وجل جعل الاطعام معاجلا للصيام حين كان التخيير بينهما
17:05اول ما فرض الصيام كما قال الله عز وجل وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فيكون الاطعام بدلا عن الصيام عند العجز عنه لانه معادل له فان لم يخلف مالا
17:26فان تبرع احد بالاطعام عنه فهذا من الاحسان الى الميت والا فلا شيء عليه ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما الشيخ والشيخة لا يستطيعان الصيام يطعمان عن كل يوم مسكينا
17:48ويخير اطعام بين ان يفرقه حبا على المساكين لكل مسكين مد من البر ووزنه نصف كيلو وعشرات غرامات وبين ان يصلح طعاما ويدعو اليه مساكين بعدد ما عليه من الايام
18:16واما الوفاة يوم الجمعة فليس لها مزية ولا فظل وما ورد من اثار او احاديث فانها ضعيفة لا تصح والانسان انما يثاب على ما كان من عمله واما ما كان من الامور من غير فعله
18:40وارادته ان يموت في زمن معين او في بقعة معينة فان هذا لا اثر له في زيادة حسناته او رفعة درجاته وانما الذي ينفع الانسان عند الله عز وجل هو عمله الصالح
18:59احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة احبتنا الكرام نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد
19:10عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له ونفع الله به وشكر الله لكم احبتنا الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح
19:22حتى ملتقى بكم احبتنا في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين
19:45اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان