104- نور على الدرب- أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 11 ربيع الآخر 1444هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم
0:40ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور دكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين
1:00نرحب بكم ايضا مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات لعل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بها وان يزيدنا واياكم علما وفهما وتوفيق شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة يقول هل وجود الصور على ملابس الاطفال تمنع حفظ
1:20والملائكة لهم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله اصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد فالصور التي تكون على الملابس
1:40على قسمين القسم الاول ما كان ظاهرا منها غير ممتهن بحيث تكون الصورة كاملة من حيث الجسم وتفاصيل البدن فهذه محرمة. وتمنع دخول الملائكة. بما ثبت في الصحيحين من حديث عائشة
2:10عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة والقسم الثاني ان تكون هذه الصور مبتذلة وممتهنة او ان تكون خفية لا تظهر. او ليست كاملة من حيث تفاصيل البدن. او ان
2:40انها صورة لكن مما لا تبقى معه الحياة كالرأس فقط او البدن من غير ان يكون معه رأس. فهذه لا بأس بها وهي جائزة ولا تمنعوا دخول الملائكة. لان مثل هذه لا تسمى صورة
3:06واما ما ذكره الاخ السائل من حفظ الملائكة فوجود الصور لا يمنع حفظهم لان الحفظة غير الملائكة الذين اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان وجود الصور يمنع دخول لهم لكن على الانسان ان يحرص على اتشناب اللباس الذي يحتوي على
3:36الصور قدر الامكان حتى لا يقع فيما نهى النبي صلى الله عليه وسلم وحذر منه. نعم. بارك الله فيكم شيخنا احسن الله اليكم. هذا ايضا سائل يقول هل يجوز اعطاء الزكاة للخالة
3:51ما دام ان الخالة محتاجة. وتستحق الزكاة بمعنى انها كانت مسكينة او فقيرة او غارمة عليها دين ونحوه. وليس عندها وفاء فيجوز ان تعطى من الزكاة فكل من اتصف بوصف من اوصاف اهل الزكاة فانه يجوز دفع الزكاة اليه
4:21بل دفع الزكاة الى الخالة ونحوها من الاقارب هو افضل من دفعها الى غيرها من الاباعد لان دفع الزكاة الى الاقارب يكون صدقة وصلة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صدقتك
4:41على ذي القرابة صدقة وصلة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول رأيت بعض الناس ينكر توزيع المياه في المقبرة بحجة سد الذريعة. فهل هذا الانكار صحيح؟ هذا الانكار لا وجه له. لان الاصل هو
5:01الحل والاباحة. وقاعدة سد الذرائع. انما يعمل بها اذا كان الشيء يوصل الى المحرم يقينا او ظنا راجحا. فلا ينبغي مبالغة في هذه القاعدة اعمالا او اهمالا فمن الناس من يبالغ بالعمل بهذه القاعدة ويحرم امورا بدعوى سد الذريعة
5:38مع انها قد تكون موهومة. ولا يجوز ان يمنع الناس من امر مباح يقينا لاجل امر موهوم. قد يظنه هذا الذي منع متوقعا وليس واقعا ومن الناس من يهمل العمل بهذه القاعدة فيتجرأ على امور تفضي الى
6:09محرم يقينا او ظنا راجحا ومع ذلك لا يبالي بهذا فهذه القاعدة قاعدة سد الذرائع من القواعد الشرعية. لكن ضابط العمل بها ان يكون العمل مما يفضي الى المحرم يقينا او ظنا راجحا. اما اذا كان الامر متوهما او متوقعا وليس
6:37ليس واقعا فحينئذ يعمل بالاصل وهو ان الاصل هو الحل والاباحة. نعم. بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. هذا ايضا سائل يقول اذا مس جزءا من الثوب نجاسة ثم اه غسل هذا الجزء بالماء هل يعتبر الثوب كاملا ما زال نجسا ويجب غسله بالكامل ام
6:57يكتفى بما تم غسله. اذا اصاب ثوب الانسان نجاسة فانه يجب عليه ان يغسل الموضع الذي اصابته النجاسة فقط. فاذا غسله فانه يطهر واما بقية الثوب فهي باقية على طهارتها من حيث الاصل
7:21فالنجاسة اذا اصابت ثوبا فانما تؤثر في الموضع الذي اصابته فقط دون غيره. وكذلك ايضا لو اصاب بدن الانسان شيء من النجاسة فانه يغسل الموضع الذي اصابت النجاسة واما بقية البدن فهي باقية على طهارتها من حيث الاصل
7:49ثم ان النجاسة لو اصابت شيئا من بدن الانسان وهو على وضوء لم ينتقض وضوءه. كما يظنه بعض العامة فيظنون ان الانسان اذا اصابت بدنه نجاسة ان وضوءه ينتقض فلا اثر
8:11للنجاسة في الوضوء سواء كانت النجاسة قبل الوضوء ام بعده. فلو انه توظأ ثم اصاب نجاسة فوضوؤه باق ولو كان عليه نجاسة في غير اعضاء الوضوء ثم اراد الوضوء فان
8:31حدثه يرتفع ويصح وضوءه. ولهذا قال فقهاؤنا رحمهم الله ويرتفعوا حدث قبل زوال حكم خبث يعني ان الحدث يرتفع عن الانسان سواء في الحدث الاصغر او الاكبر قبل زوال حكم الخبث وهو النجاسة
8:56نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا هذا سائل يقول توفي احد اقاربي وانا في سفر هل يجوز لي ان اصلي عليه بعد علما انه مر على وفاته تقريبا اكثر من شهر
9:11الصلاة على القبر مشروعة من حيث الاصل ولهذا ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم لما افتقد المرأة التي كانت تقوم المسجد وسأل عنها فاخبروه انها ماتت. فقال دلوني على قبرها فصلى عليها
9:31ولا تتقيد الصلاة على القبر بمدة معينة. فيجوز للانسان ان يصلي على القبر ولو بعد شهرين او ثلاثة ولا دليل على التحديد بشهر لكن يشترط ان يكون المصلي حين موت الميت من اهل الصلاة عليه
9:55فلو ان شخصا عمره عشرون سنة واراد ان يصلي على ميت مات قبل عشرين سنة. فان ذلك لا يصح انه حين مات الميت لم يكن اهلا للصلاة عليه فلابد ان يكون من اراد الصلاة على الميت ان يكون اهلا بان يكون مميزا
10:22ثمان ظاهر السنة يدل على ان الصلاة على القبر انما تشرع فيما اذا كان هناك علاقة بين الانسان وبين صاحب القبر من قرابة او صداقة او جوار او نحو ذلك. واما ان يصلي على قبر ميت
10:51او على قبور اموات من غير ان يكون بينه وبينهم علاقة مظاهر السنة ان ذلك ليس من الامور المشروعة. ولهذا ما يفعله بعض الناس الذي قيل عندهم حرص على صلاة الجنائز
11:11اذا سافروا ثم رجعوا ذهبوا الى المقبرة يصلون على القبور التي لم يشهدوا الصلاة عليها. جنازة اقول ان ظاهر السنة ان هذا العمل ليس مشروعا اولا انه لم ينقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يفعل ذلك. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم
11:39للغزو ولغيره. واذا رجع الى المدينة لم ينقل انه كان يسأل الصحابة عمن مات مدة سفره ويقول دلوني على قبره لاصلي عليه. وثانيا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرشد من اراد
11:59بعد ان يزور القبور ان يصلي عليها صلاة الجنازة. بل حث امته على زيارة القبور وقال زوروا القبور فانها تذكر الاخرة وقال زوروا القبور فانها تذكر الموت. ولم يقل وصلوا على القبور حين تذهبون الى المقبرة. هذا هو
12:24ما يدل عليه ظاهر السنة الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم. وان الصلاة على القبر انما تكون فيما اذا كان هناك علاقة بين هذا الميت وبين من اراد ان يصلي عليه. نعم. بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. اذا هذا
12:44سائل يقول هل يجوز ان ادفع آآ زكاة مالي لعروس فقيرة؟ الفقر من الاوصاف التي يستحق بها الانسان ان تدفع الزكاة اليه. كما قال عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية. فما دام ان هذه المرأة
13:04مستحقة للزكاة فان الزكاة تدفع اليها. سواء ارادت ان تجهز نفسها للنكاح من هذا المال او ان تنفق على نفسها منه. نعم. بارك الله فيكم واحسن اليكم. ايضا هذا سائل يقول ما صحة حديث من لزم
13:24استغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا. ورزقه من حيث لا يحتسب. هذا الحديث حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا
13:44ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب. هذا الحديث فيه ضعف. ولكنه من حيث معنى صحيح لان الادلة تشهد له قال الله عز وجل فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. وقال عز وجل
14:10وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجر مسمى ويؤتي كل ذي فضل فضله ولان الاستغفار من تقوى الله عز وجل. وقد قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا
14:30ويرزقه من حيث لا يحتسب وقال تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. وكل هذه النصوص تدل على معنى ما جاء في هذا الحديث من ان من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا
14:54ورزقه من حيث لا يحتسب. نعم. بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا هذا سائل يقول ما حكم قول امانة ان ترسل المقطع لشخص معين او امانة ان تفعل كذا او يقول بذمتك او ذمتي او نحو ذلك. قول الانسان
15:14لغيره امانة ان تفعل كذا. هذا لا يخلو من حالين. الحال الاولى ان يقصد بالامانة الحليفة فهذا لا يجوز لانه حلف بغير الله عز وجل. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
15:34من حلف بالامانة فليس منا. وقال عليه الصلاة والسلام من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك واما اذا قصد بالامانة الائتمان فان ذلك لا حرج فيه حيث يقول امانة اي ائتمان لك
15:59فهذا لا بأس به. واما قول بذمة فالمراد بالذمة العهد وليس المراد اليمين ثم ان قول الانسان في ذمتك او في ذمتي هذا ايضا لا يخلو من حالين الحالة الاولى ان يقصد بذلك الحلف بالذمة. فيقول بذمتي كانه قال والله
16:30فهذا محرم لانه حلف بغير الله والثاني ان يقصد بقوله بذمة توكيد الشيء وان الامر في مسؤوليته والتزامه. فهذا لا احرج فيه لانه داخل ضمن مسؤوليته وضمن التزامه وليس حليفا بغير الله
16:55هذا هو الغالب من فعل الناس. فانهم يقصدون بقولهم في ذمة او في ذمتك. يقصدون بذلك الالتزام والمسؤولية. وليس مقصودهم الحلف بغير الله. نعم. بارك الله فيكم شيخ سامي وحفظكم هذا ايضا سائل يقول ما حكم الشخص الذي لا يحب امه؟ ولكنه يقوم بشؤونها ويزورها ويقضي حوائجها ويحاول ان يطلب رضاه
17:25طه ويسعدها ولكن بدون نفس. على الانسان ان يقوم ببر والديه ولا سيما وان يحسن اليها بماله وقوله وعمله وجاهه. فان هذا من بر الوالدين الذي امر الله تعالى به وحث عليه وجاءت السنة بالامر به والترغيب فيه
17:56ثمان عليه ايضا ان يحرص على ان يؤدي هذا البر وهذا الاحسان عن طيب نفس لا ان يفعله متبرما او متثاقلا او كارها لانه اذا فعل ذلك متبرما ومتثاقلا وكارها لهذا الامر فانه لا يثاب على ذلك. فهو
18:24وان اسقط الواجب عنه بحيث ان ذمته تبرأ ويسقط عنه الطلب الا انه لا يثاب على هذا العمل لانه لم يفعله عن طيب نفس وانما فعله متبرما متثاقلا متكرها. فنصيحتي لهذا الاخ السائل ان يقوم ببر
18:49والدته وان يستحضر حال قيامه ببرها النصوص الشرعية التي رغبت في بر الوالدين. وان يستحضر ايضا النصوص الشرعية التي زجرت وحذرت ونهت من العقوق او التسخط من برهما. نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم بهذه الاجابة احبتنا المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ
19:24الدكتور سامي بن محمد الصقيل عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفقا وتوفيقا. وشكر الله لكم احبتنا حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه. وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى وسدادا. لمن اراد طرح
19:44سؤاله عن فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية حتى ملتقى بكم احبتنا الكرام في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
20:04نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان