111- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 30 جمادى الأولى 1444هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب فضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام
0:40عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم. احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات
1:01حياكم الله مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم للفقه في دينه والعمل بما نعلم انه ولي ذلك القادر عليه. شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول صاحبه هل الافضل
1:18لمن دخل المسجد والمؤذن يؤذن ان يتابع المؤذن او يشرع في تحية المسجد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين
1:37اما بعد فالافضل لمن دخل المسجد والمؤذن يؤذن ان يتابع المؤذن ليحصل له اجر المتابعة ثم بعد متابعة المؤذن والاتيان بالذكر المشروع بعد الاذان يصلي تحية المسجد الا من دخل
2:06يوم الجمعة والمؤذن يؤذن الاذان الثاني الذي بين يدي الخطيب فانه يشرع في التحية ولا يتابع المؤذن لاجل ان يتفرغ بسماع الخطبة بان استماع الخطبة امر واجب ومتابعة المؤذن سنة
2:35وليست واجبة نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. اذا هذا سائل يقول هل يجب نزع تركيبة الاسنان عند الوضوء لا يجب نزع تركيبة الاسنان عند الوضوء لامرين الامر الاول
2:55ان خلعها قد يكون فيه مشقة وثانيا ان المضمضة هي ادارة الماء في الفم ويكفي ادنى ادارة ادار الماء في فمه ولو كانت تركيبة الاسنان موجودة فان الماء يصل الى مواضعه. نعم
3:22بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. اذا هذا سائل يقول هل الافضل ان اصلي الصلاة في اول الوقت او اتأخر قليلا الافضل فعل الصلاة في وقتها عن مطلوب شرعا
3:37بان الرسول صلى الله عليه وسلم لما سئل عن افضل الاعمال قال الصلاة على وقتها وهذا يشمل ما يسن تقديمه وما يسن تأخيره وجميع الصلوات الافضل ان تصلى في اول الوقت
3:59الا صلاتين الاولى صلاة الظهر عند اشتداد الحر والثانية صلاة العشاء مطلقا الافضل ان تؤخر الى ثلث الليل الاول وما سوى هاتين الصلاتين فالافضل فعله في اول الوقت اولا مبادرة
4:25ومسارعة بامتثال امر الله تعالى وثانيا ان التأخير له افات فقد يعرض للانسان النسيان او الانشغال ونحو ذلك عليه ان يحرص على المبادرة والمسارعة في فعل الصلاة في اول وقتها
4:50نعم وهالاول وقت شيخنا يكون مع بداية سماع الاذان قال اهل العلم رحمهم الله تحصل فضيلة التعجيل في التأهب للصلاة بعد دخول الوقت فاذا دخل الوقت وتأهب للصلاة بالوضوء ونحوه
5:11وصلى ما شرع ان يصلي من راتبة ونحوها ثم بعد ذلك صلى الفريضة فيحصل له اجر التعجيل. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول اه شيخ سامي حفظكم الله. بعض الناس اذا عمل عملا صالحا اهدى ثوابه
5:29للرسول صلى الله عليه وسلم فما حكم هذا العمل اهداء ثواب الاعمال الصالحة للرسول صلى الله عليه وسلم ليس من الامور المشروعة بل هو من البدع بوجوه الوجه الاول ان هذا الاهداء
5:51لا حاجة له الرسول صلى الله عليه وسلم له مثل اجور امته من غير ان ينقص من اجورهم شيئا بان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي دل امته على الخير
6:12وهو الذي ارشدهم الى الخير وغاية ذلك اعني اهداء ثواب الاعمال الى الرسول صلى الله عليه وسلم غايته ان هذا المهدي قد حرم نفسه ثواب هذا العمل الصالح والا فان للرسول صلى الله عليه وسلم
6:33مثل ثوابه سواء اهدى ام لم يهدي لان الدال على الخير كفاعله وثانيا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يشرع ذلك لامته فلم يطلب منهم ان يهدوا ثواب اعمالهم اليه
6:56وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود والوجه الثالث ان السلف الصالح رحمهم الله من الصحابة ومن بعدهم وهم خير القرون
7:18وهم اعلم بالخير وارغب في الخير واشد محبة للرسول صلى الله عليه وسلم منا لم يفعلوا ذلك مع وجود المقتضي والسبب وانعدام المانع فعلى هذا لا يشرع للانسان ان يهدي
7:39ثواب اعماله الصالحة للرسول صلى الله عليه وسلم ولا لغيره فليجعلوا ثواب اعماله لنفسه بانه هو بحاجة الى الاعمال الصالحة وافضل ما يقدم للغير من الاحياء والاموات هو الدعاء لانه الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم
8:05فقال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به يعني من بعده او ولد صالح يدعو له ولم يقل او ولد صالح يتصدق عنه
8:26او يصوم عنه او يهدي ثواب الاعمال عنه بل قال او ولد صالح يدعو له فافضل ما يقدم للاحياء والاموات هو الدعاء ولهذا قال الله تعالى والذين جاءوا من بعدهم
8:44يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم بارك الله فيكم شيخ سامي واحسن اليكم. ايضا هذا سائل يقول
9:00اه شيخنا حفظكم الله ارى بعض المأمومين ينصرفون بعد سلام الامام مباشرة وقبل التفاته جهة المؤمنين فهل هذا العمل جائز المشروع بالمأموم الا يقوم من مكانه حتى ينصرف الامام ويلتفت جهة المأمومين
9:22لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبقوني بالانصراف والحكمة من ذلك لان الامام ربما ذكر ان عليه سجود سهو فاذا انصرف المأموم بعد سلامه مباشرة فقد يفوته هذا السجود
9:48المشروع للمأموم الا يقوم من مقامه حتى يسلم الامام وحتى يلتفت جهة المأمومين اتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم اذا هذا سائل يقول ما هو الافضل لمن تقدم لصلاة الجمعة يشتغل بالصلاة او بقراءة القرآن
10:13الافضل لمن تقدم لصلاة الجمعة ان يفعل ما هو الاصلح لقلبه من الصلاة او قراءة القرآن او الذكر وان جمعا بينها فهو حسن فانه اذا قام يصلي وقرأ القرآن في صلاته
10:38فقد جمع بين الصلاة وبين قراءة القرآن فعلى الانسان ان ينظر ما هو الاصلح لقلبه وما هو الانشط له فان رأى ان قراءة القرآن هي انشط له واحذروا لقلبه ولتدبره قرأ القرآن
10:58وان رأى ان الصلاة فيها حضور قلبه وكانت انشط له بحيث انها تذهب عنه الكسل والنعاس فليصلي وان جمع بينهما كما تقدم فهذا افضل نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا هذا سائل يقول ما حكم الشراء عبر التطبيقات ونحن في المسجد
11:26البيع والشراء في المسجد محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم من يبيع او يبتاع اي يشتري في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك فهذا يدل على تحريم البيع والشراء في المسجد
11:49سواء واقع الايجاب والقبول فيه او وقع احدهما لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال فقولوا لا اربح الله تجارتك وهذا دعاء والدعاء من حيث الاصل محرم وعدوان والمحرم لا يستباح الا لفعل محرم
12:19ولا فرق في تحريم البيع والشراء في المسجد لا فرق في ذلك بين ان يكون لحاجة ام لغير حاجة بعموم الحديث واذا وقع البيع او الشراء في المسجد فان العقد يكون باطلا
12:40لانه منهي عنه بخصوصه وبذاته وكل ما حرم لخصوصه او نهي عنه لذاته فانه يكون باطلا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
13:04اي مردود وهذا يقتضي البطلان لان تصحيح العقد الذي نهى عنه الشارع فيه مضادة لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولا فرق في تحريم البيع والشراء في المسجد
13:25بين ان يكون بيع وشراء مباشرا او ان يكون عبر التطبيقات الحديثة التي توجد في وسائل التواصل الاجتماعي احسن الله اليكم شيخ سامي وبارك الله فيكم اذا هذا سائل يقول ما نصيحتكم لمن يتساهلون بالصلاة على الكرسي؟ مع قدرتهم على القيام. واذا صلى الانسان على الكرسي لعذر فهل يومئذ
13:54بالركوع والسجود وكيف يكون موقفه ممن يكون بجانبه في الصف القيام في صلاة الفريضة ركن من اركانها في حق القادر ولا تصح الصلاة الا به لقول الله عز وجل وقوموا لله قانتين
14:17وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمران ابي حصين صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب وضابط العذر المسقط في القيام في صلاة الفريضة وذهاب الخشوع
14:38بحيث لو صلى قائما لم يخشع في صلاته بسبب عجزه او مرضه فحينئذ يعني اذا كان قيامه يذهب خشوعه حينئذ يجوز له ان يصلي جالسا والمصلي على الكرسي لا يخلو
15:02من ثلاث حالات الحالة الاولى ان يكون عاجزا عن القيام والركوع والسجود فحينئذ يصلي جالسا ويومئ بالركوع والسجود ويجعل سجوده اخفض من ركوعه والحال الثانية ان يكون قادرا على القيام
15:32عاجزا عن الركوع والسجود فيجب عليه القيام بقدرته عليه واما في حال الركوع والسجود فيجلس على الكرسي ويومئ بالركوع والسجود ويجعل سجوده اخفض من ركوعه كما سبق والحال الثالثة ان يكون عاجزا عن القيام
16:03قادرا على الركوع والسجود ففي هذه الحال يجلس في حال القيام واما في حال الركوع والسجود فانه يأتي بهما فيركع حقيقة ويسجد حقيقة ولا يجوز له ان يومئ في الركوع والسجود
16:29مع قدرته عليهما لانهما من اركان الصلاة واذا كان الانسان يصلي على الكرسي مع الجماعة فانه يحاذي الصف في موضع جلوسه بحيث يجعل ظهره مساويا ومحاذيا لظهر من بجانبه فيكون
17:01محاذيا لمن بجانبه بمنكبه هكذا تكون صفة جلوسه في الصف احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. نختم هذه الحلقة بهذا السؤال شيخ سامي الذي يقول اذا كان بالانسان جرح يضره الماء
17:22فهل يتيمم عنه ومتى يكون التيمم الجرح الذي بالانسان لا يخلو اما ان يكون مكشوفا او مستورا فان كان مستورا بخرقة ونحوها فحكمه حكم الجبيرة في المس عليه واما اذا كان الجرح مكشوفا
17:50فلا يخلو من اربع حالات الحالة الاولى الا يضره الغسل فيجب غسله والحال الثانية ان يضره الغسل دون المسح فيمسح عليه مسحا مباشرا والحال الثالثة ان يضره الغسل والمسح المباشر
18:21لكن لو وضع عليه خرقة او نحوها ومسح عليه لم يضره ففي هذه الحال يضع على هذا الجرح فرقة او نحوها ويمسح عليه والحال الرابعة ان يضره المسح بحيث يتضرر هذا الجرح
18:47في الماء سواء كان غسلا عن مسحا مباشرا او من وراء حائل فحينئذ يتيمم عنه سواء تيمم قبل الوضوء ام بعده ام في اثنائه احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة نكون قد وصلنا احبتنا الكرام الى ختم ونهاية هذه الحلقة
19:14من برنامج نور على الدرب وكان معنا ضيفا فيها كريما موجبا عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفقا وتوفيقا. وشكر الله لكم احبتنا حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله جل وعلا لنا ولكم الثقة في دينه
19:34والعلم النافع والعمل الصالح حتى ملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
19:54عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان