112- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 7 جمادى الآخرة 1444هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم
0:40ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء
0:54في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم. نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان ينفعنا بما يعلمنا
1:10شيخ سامي حفظكم الله هذا سؤال وطلب من احد الاخوة يقول ارجو تفسير قول الله تعالى ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في ارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. ان الله عليم خبير
1:30بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذه الاية الكريمة ذكر الله عز وجل فيها
1:48مفاتح الغيب ومفاتح الغيب هي الامور الغيبية التي حجب الله تعالى علمها عن الخلق فمفاتح الغيب هي خزائنه التي اخفى الله تعالى علمها عن العباد يقول الله تعالى ان الله عنده علم الساعة
2:15والمراد بالساعة ساعة القيامة وسميت ساعة لانها اعظم حدث يكون فلا يعلم احد متى تقوم الساعة الا الله عز وجل ولهذا لما سأل جبريل عليه السلام سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة
2:43فقال اخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل اي ان كنت تجهلها فانا اجهلها ايضا ثم قال عز وجل وينزل الغيث والغيث والمطر الذي يحصل به زوال الشدة
3:08وهنا في قول الله عز وجل وينزل الغيث ولم يقل ويعلم نزول الغيث لانه اذا كان تنزيله ليس لاحد سواه كذلك علمه يكون عنده سبحانه وتعالى ثم قال ويعلم ما في الارحام
3:33اي يعلم ما في الاجنة قبل تخليقه وما يحصل له من اطوار واحوال وما توصل اليه الطب الحديث من معرفتي جنس الجنين بواسطة الاشعة او غيرها من الالات فانما يكون ذلك
4:03بعد تخليقه ثم ايضا علمهم خاص في جنس الجنين ايكون ذكرا ام انثى دون العلم بصفاته الخلقية والخلقية والعقلية والنفسية وهل هو شقي؟ او سعيد وهل هو غني او فقير
4:33الى غير ذلك ثم قال عز وجل وما تدري نفس ماذا تكسب غدا اي ما تدري نفس ماذا تكسب في المستقبل من خير او شر وما تجري نفس في اي ارض تموت
4:55من بر او بحر او غيره واذا كان الانسان لا يعلم باي ارض يموت مع انه يمكنه الذهاب يمينا وشمالا فعدم علمه متى يموت من باب اولى ثم ختم الله عز وجل هذه الاية بقوله
5:20ان الله عليم خبير ذو علم واسع بجميع مخلوقاته خبير مضطرع على الامور وعلى خفاياها احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا هذا سائل يقول شيخ حفظكم الله ما حكم الفتح على الامام اذا اخطأ في الصلاة
5:48الفتح على الامام في الصلاة يشمل الاقوال والافعال الفتح على الامام في الافعال فيما اذا زاد او نقص فان المأموم يفتح عليه بالتسبيح وهذا امر واجب فلو قام الامام الى ركعة زائدة
6:17وجب على المأموم ان ينبهه وان يسبح به ولو ترك شيئا من الصلاة كما لو ترك قياما او قعودا او ركوعا او سجودا وجب على المأموم ان ينبهه على ذلك
6:38واما الفتح على الامام في الاقوال فاذا اخطأ الامام في القراءة وارتج عليه اي التبس عليه فانه يشرع للمأموم ان يفتح على امامه وهذا الفتح يكون واجبا في القراءة الواجبة
7:00وهي الفاتحة لانها ركن من اركان الصلاة وفي غير الفاتحة يكون مستحبا وليس واجبا والحاصل ان الفتح على الامام يكون في الاقوال والافعال اما الفتح عليه في الافعال فهذا واجب مطلقا
7:28واما الفتح عليه في الاقوال فهو واجب فيما يكون واجبا في الصلاة وهو الفاتحة وما سواها يكون مستحبا بارك الله فيكم شيخ سامي واحسن اليكم هذا سائل يقول هل الافضل
7:46شيخنا حفظكم الله لمن اراد ان يوتر بثلاث ان يصليها بسلام واحد ام بسلامين الايتار بالثلاث له ثلاث صفات الصفة الاولى ان يسرد الثلاثة سردا بحيث لا يسلم الا في اخرها
8:08وهذه الصفة قد جاءت صريحة في حديث ابي ابن كعب رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد
8:30يسردهن سردا لا يسلم الا في اخرهن وهذه الصفة ايضا هي ظاهر حديث عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن قيام النبي صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن
8:51ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا فظاهره انه يسرد الثلاثة سردا وقد جاء هذا مصرحا به في حديث ابي رضي الله عنه كما تقدم الصفة الثانية
9:10من صفات الايتار بالثلاث ان يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يصلي ركعة واحدة وهذه قد جاءت بها السنة ايضا عن الرسول صلى الله عليه وسلم والصفة الثالثة من صفات الايتار بالثلاث
9:32ان يصليها كهيئة المغرب اي كصفة صلاة المغرب بان يصلي ركعتين ثم يجلس ويتشهد ثم يقوم ويأتي بالثالثة وهذه الصفة قد ورد النهي عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم
9:55ففي سنن الدارقطني وغيره ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تشبهوا بالمغرب وعلى هذا فالصفة المشروعة في الايتار بالثلاث صفتان الاولى سرد الثلاث بسلام واحد والصفة الثانية ان يصليها بسلامين
10:22بارك الله فيكم شيخ سامي واحسن اليكم اذا هذا سائل يقول اذا سلم الانسان من صلاته قبل تمامها ناسيا ثم ذكر فهل يبني على صلاته السابقة او يعيد الصلاة من جديد
10:36اذا سلم الانسان من صلاته ناسيا فلا يخلو من حالين الحالة الاولى ان يسلم من صلاته ظانا انها تمت كما لو سلم من ركعتين في صلاة الرباعية ظانا انها قد تمت
11:02فحينئذ اذا ذكر او ذكر فانه يبني على هاتين الركعتين ويتم صلاته ويسجد للسهو ما لم للفصل فمثلا لو ان شخصا صلى صلاة الظهر ثم سلم من ركعتين ثم بعد ان سلم ذكر او ذكر
11:34فحينئذ يصلي ما ترك فيأتي بركعتين ودليل ذلك ما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه في قصة ذي اليدين حينما صلى النبي صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي ركعتين
11:56فقام الى خشبة في مقدم المسجد فجاء رجل يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ان قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر قال بلى قد نسيت فلما تحقق النبي صلى الله عليه وسلم
12:20من كونه قد نسي قام فصلى ما ترك واما اذا طال الفصل بان لم يذكر الا بعد زمن طويل فحينئذ يستأنف الصلاة من جديد والحال الثانية من حال تسليم الانسان من صلاته ناسيا
12:46ان يسلم من ركعتين في صلاة الرباعية معتقدا وجازما انها قد تمت كما لو سلم من ركعتين في صلاة الظهر بناء على انها صلاة الفجر ففي هذه الحال لا يبني
13:14على صلاته بانه سلم معتقدا تمام صلاته وانه لا نقص فيها فهو قد سلم من صلاة غير الصلاة التي هو فيها فلا يبني عليها بل يجب عليه ان يستأنف نعم
13:36احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا من الاسئلة وردت للبرنامج هذا سائل يقول هل يشترط في المسح على الجبيرة ان يلبسها على طهارة لا يشترط في المسح على الجبيرة
13:52ان يضعها على طهارة لي امرين الامر الاول انه لا دليل على اشتراط وضعها على طهارة فلم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه امر ان توضع على طهارة
14:15والامر الثاني ان الجبيرة تأتي بغتة وقد لا يتمكن الانسان من وضعها على طهارة فقد يعرض له حادث ويصاب باغماء وينقل الى المستشفى وتوضع عليه هذه الجبيرة وهو لا يشعر
14:41او قد يحصل له ذهول بسبب سقوطه ونحوه ويضع هذه الجبيرة على غير طهارة ولان الجبيرة ظرورة فطهارتها الطهارة ضرورة وليست كالمسح على الخفين والانسان اذا وضع الجبيرة جاز له ان يمسح عليها
15:14الى حلها اي الى نقضها وازالتها او برء ما تحتها فيمسح عليها الى ان ينزعها او ان يحصل البرء بما تحتها احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم نختم بهذا السؤال حفظكم الله يقول صاحبه هل يجوز قضاء الدين في المسجد
15:39قضاء الدين في المسجد جائز سواء كان الدين ارضا ام ثمن مبيع ام قيمة متلف بان قضاء الدين من حيث الاصل هو طاعة لله عز وجل وقد قال الله تعالى واوفوا بالعهد
15:59ان العهد كان مسئولا والذي اعطاك الدين قد عاهدك على الوفاء ويدل على جواز قضاء الدين في المسجد ما ثبت في الصحيحين من حديث ابي بن كعب رضي الله عنه
16:20انه تقاضى رجلا دينا عليه وهو في المسجد فارتفعت اصواتهما حتى سمعهما النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما وقال لكعب رضي الله عنه ظعي الشطر من دينك
16:47فقال كعب رضي الله عنه قد فعلت يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل قم فاقضه ايقون فاقضه دينه وهذا دليل صريح على جوازي قضاء الدين في المسجد
17:09بارك الله فيكم شيخ سامي واحسن اليكم بهذه الاجابة احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة التي تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي
17:19محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفقنا وتوفيقا وشكر الله لكم حسن متابعتكم احبتنا ومستمعينا الكرام لمن اراد طرح سؤالها للشيخ سامي فليبعث رسالة
17:33عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. حتى الملتقى بيكون في حلقة قادمة بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
17:47نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان