116- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 6 رجب 1444هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
0:36وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله احبتنا الكرام واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب
0:48ضيفنا في هذه الحلقة المباركة ان شاء الله وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير. عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله
0:58وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات التي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل فيها النفع والفائدة لنا ولكم وللجميع شيخنا حفظكم الله بما ان هذه الحلقة هي في بداية هذا الشهر وهو شهر رجب وهو من الاشهر الحرم
1:17هذا سؤال يقول صاحبه هل لشهر رجب خصوصية معينة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين
1:35اما بعد شهر رجب هو احد الاشهر الاربعة الحرم التي امر الله تعالى ان تعظم وتحترم قال الله عز وجل ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض
1:57منها اربعة حرم فلا تظلموا فيهن انفسكم فخص الله عز وجل هذه الاشهر انهي عن ظلم النفس وظلم النفس يكون اما بترك واجب او فعلي محرم فمن ترك واجبا فقد ظلم نفسه
2:22ومن فعل محرما فقد ظلم نفسه وهذه الاشهر الحرم لها خصائص ومن خصائصها اولا مضاعفة الحسنات والسيئات فان الحسنات والسيئات تضاعف في كل زمان او مكان فاضل قال تعالى ومن يرد فيه بالحاد
2:51بظلم نذقه من عذاب اليم الحسنات تضاعف في كل زمان ومكان فاضل والسيئات تعظم في كل مكان او زمان فاضل ومن خصائص هذه الاشهر تحريم القتال فيهن ابتداء لقول الله عز وجل
3:18يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير ومن خصائصها ان فيها مناسك الحج فان الاشهر الحرم هي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان
3:42ومن خصائصها ان فيها عشرة ذي الحجة ويوم عرفة والنحر وعاشوراء واما شهر رجب فلم يرد فيه فضل معين بخصوصه والاحاديث الواردة في فضله في فضل صيامه وقيامه لا تثبت
4:11فهي اما ضعيفة او موضوعة وقد احدث بعض الناس في هذا الشهر امورا لا دليل عليها فمنها الدعاء عند دخوله بان يقول اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان
4:37وهذا الحديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو محدث مخترع لا اصل له ومنها تخصيصه القيام او ان يخص ليالي منه بالقيام فان هذا ايضا مما لا اصل له
5:01ومثله الصيام بان يخص اياما معينة او ان يصومه كله كل هذا من البدع المحدثة ومنها ان يخص في العمرة واعتقاد ان العمرة في رجب لا اصل له ايضا ولم ينقل ان النبي صلى الله عليه وسلم
5:30اعتبر في شهر رجب الجميع عمره عليه الصلاة والسلام كانت في ذي القعدة ومن الامور المحدثة الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج التي يسمونها النافلة ليلة سبع وعشرين منه ويقرأون قصة الاسراء والمعراج
5:59ولم يقم دليل معلوم بالنسبة في ليلة الاسراء والمعراج لا على تعيينها في الشهر ولا في اليوم الجميع ما قيل فيها مما لا يثبت الحاصل عن شهر رجب لم يرد فيه
6:24فضل معين بخصوصه بل هو كسائر الاشهر نعم هو من الاشهر الحرم التي تعظم وتحترم بترك المعاصي وعدم ظلم النفس فيه بقية الاشهر الحرم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول
6:51آآ الاخ معاذ الاهدل من اليمن يقول اذا دخلت المسجد والامام في التشهد الاخير قبل السلام فهل الاولى ندخل معهم؟ او انتظر حتى يسلموا وابدأ صلاتي مع الجماعة التي تليها؟ وهل اذا دخلت مع الجماعة الاولى قبل السلام اكون
7:06وادركت الجماعة اذا دخل الانسان المسجد ووجد الامام في التشهد الاخير فان كان يطمع او يرجو وجود جماعة في ان رأى عند دخوله جماعة قادمين فانه ينتظر ويصلي معهم جماعة
7:32واما اذا كان لا يرجو وجود جماعة فانه يدخل مع الامام على اي حال ادركه ويصلي معه ثم لو قدر انه دخل مع الامام في التشهد ولما سلم الامام قام ليقضي ما فاته
7:55ثم احس بدخول جماعة واقاموا الصلاة فله ان يقطع صلاته وان يدخل معهم والقطع هنا جائز المطلوب لانه لم يقطع الفريضة تخلصا منها وانما قطعها ليفعلها على وجه اكمل واتم
8:25فهو انتقال الواجب الى ما هو اكمل والى ما هو افضل ويدل لذلك ما ثبت بالسنن من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
8:47اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صل ها هنا فاعاد عليه فقال صلي ها هنا فاعاد عليه
9:02وقال شأنك او شأنك اذا فهذا الرجل نذر ان يصلي في بيت المقدس ركعتين فارشده الرسول صلى الله عليه وسلم الى ان يصليهما في المسجد الحرام فاراد ان ينقل ما اوجبه على نفسه
9:24من مكان مفضول الى مكان افضل فدل هذا الحديث على جوازي الانتقال الواجب الى ما هو اكمل وافضل فكل واجب يجوز ان ينتقل به الانسان الى ما هو اعلى واكمل
9:46لا الى ما هو ادون او ما كان مساويا والحاصل ان الفريضة يجوز قطعها في حالين الحالة الاولى اذا قطعها ليفعلها على وجه اكمل واتم والحال الثانية اذا دعت الضرورة
10:09الى القطع كما لو قطعها لينقذ نفسا معصومة او نحو ذلك واما ادراك الجماعة فان ادراك الجماعة لا يكون الا بادراك ركعة كاملة بان تدرك معهم الركوع وما بعده لقول النبي صلى الله عليه وسلم
10:34من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة على هذا لو دخل الانسان مع الامام وقد رفع رأسه من الركوع فقد فاتته الركعة احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم
10:55احدى الاخوات تقول انها اتاها الحيض وفي اليوم الثالث رأت الطهر وقت العصر ثم اغتسلت وصلت العصر ثم نزل معها كدرة وصفرة وعندما دخل وقت المغرب غسلت مكان الصفرة والكدرة وتوضأت لصلاة المغرب وصلت
11:10في اثناء الصلاة احست بشيء خرج منها واكملت الصلاة. ثم علمت ان الذي نزل منها اثناء الصلاة استحاضة ثم انقطع الدم. وحصل معها مثل ذلك في صلاة الفجر فهل صلاة المغرب والفجر صحيحة
11:24اذا تيقنت ان هذا الدم قد خرج منها في اثناء الصلاة عليها ان تعيد الوضوء والصلاة بان وضوئها انتقض بخروج هذا الدم يلزمها الاعادة واما اذا كان هذا مجرد احساس
11:50ولم تر شيئا بل احست بالانتقال ولم يخرج الدم فلا يلزمها شيء لان الحكم معلق برؤية الدم لا بانتقاله والاحساس به من غير ان ليخرج منها بارك الله فيكم شيخ واحسن اليكم ايضا هذه احدى الاخوات تقول انها فتاة
12:15وتقول لدي اخوات ونحن نكشف لابن عمنا لاننا نعتبره مثل اخينا وكذلك هو يعتبرنا اخواته فهل فعلنا هذا جائز؟ وماذا علينا ان نفعل؟ اذا لم يكن فعلنا هذا جائزا ابن عمك
12:32يعتبر اجنبيا منك ومن اخواتك فهو ليس من المحارم فالواجب الاحتجاب عنه لان الله عز وجل اوجب الاحتجاب والستر من الرجال غير المحارم وقال تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن
12:58ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن وابن العم ليس من هؤلاء وعلى هذا فالواجب
13:19الاحتجاب عنه وعدم كشف له بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا هذا احد الاخوة يقول انا اصلي على النبي صلى الله عليه واله وسلم بهذا النص اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
13:35عدد الف مرة هل هذا جائز ام الافضل الصلاة الابراهيمية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عبادة وقربى قد امر الله تعالى بها في كتابه ورغب فيها رسوله صلى الله عليه وسلم في خطابه
13:57فقال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وقال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا
14:16ولم يرد تحديد عدد معين بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وتحديد عدد معين فيه مضاهاة الشرع فهو بدعة لان العبادة لا تكونوا مقبولة مرضية عند الله تعالى الا بشرطين
14:45الاول الاخلاص لله والثاني المتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم لا تتحقق الا اذا وافقت العبادة الشرع في امور ستة اولا ان تكون موافقة للشرع في جنسها
15:15فلو ضحى من غير بهيمة الانعام كما لو ضحى بفرس او بغزال او بغير ذلك فانه لا يصح وذلك لان هذا الشيء لا يوافق ما جاء به الشرع من حيث الجنس
15:37ثانيا ان تكون موافقة للشرع بسببها فاذا شرع سببا لم يجعله الشارع سببا فان العبادة حينئذ لا تكون مقبولة ومن امثلة ذلك انه قد ثبت في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم
16:02كان يبدأ دخول بيته بالسواك ولم ينقل انه كان يفعل ذلك عند دخول المسجد فلو ان احدا عند دخول المسجد صار يستاك ويخصص دخول المسجد بالسواك فهذا لا اصل له
16:24ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يدخل المسجد ولم ينقل انه كان يبدأ دخوله بالسواك فكان يدخل بيته ويبدأ بالسواك ويدخل المسجد ولا يبدأ بالسواك وانما السواك عند الصلاة والوضوء
16:42نعم لو ان شخصا دخل المسجد وقد اقيمت الصلاة فاشتات عند دخوله لا للدخول وانما للصلاة فلا حرج في ذلك ثالثا ان تكون العبادة موافقة للشرع في قدرها وعددها فلو صلى الظهر ثلاثا
17:07او خمسا او صلى الفجر اربعا لم تصح بعدم موافقتها للشرع في القدر والعدد رابعا ان تكون العبادة موافقة للشرع في كيفيتها وصفتها فلو صلى وصار يسجد قبل ان يركع
17:35فلا تصح العبادة بعدم موافقة الشرع بالصفة والكيفية وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي وخامسا ان تكون العبادة موافقة للشرع في زمانها فلو صلى الفريضة قبل الوقت
18:01لم تصح ولو صام رمضان قبل زمنه لم يصح ولو حج قبل زمن حج لم يصح لعدم موافقة الشرع في زمان العبادة سادسا ان تكون العبادة موافقة للشرع في مكانها
18:26فلو اعتكف في غير المسجد لم يصح اعتكافه لقول الله عز وجل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد فمن شرط صحة الاعتكاف ان يكون في المسجد فلو اعتكف في غيره
18:44لم يصح اعتكافه في عجم موافقة الشرع في مكان العبادة على المؤمن ان يحرص على اتباع السنة وان يعلم ان الشرع فلستنان والاتباع لا بالاستحسان والابتداع احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم بهذه الاجابة احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة على اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن
19:21الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له وزاده الله علما وفقا وتوفيقا وشكر الله لكم احبتنا الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان
19:33واياكم ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا من اراد طرح سؤالي عن الشيخ سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية
19:45نلتقيكم بمشيئة الله تعالى في لقاء قادم وانتم على خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم
20:10ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان