117- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 13 رجب 1444هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:37اما بعد احبتي المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذا قهوة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك
0:57وبارك الله في الاخوة المستمعين والمستمعات. اللهم امين. حياكم الله شيخنا ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح
1:11شيخ حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بعد السؤال الذي ورد من احد الاخوة يقول قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ان عمرة في رمضان تعدل حجة معه صلى الله عليه وسلم. فهل معنى
1:25ذلك ان العمرة في رمضان تجزئ عن فريضة الحج بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين
1:41اما بعد فقد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عمرة في رمضان تعدل حجة وفي رواية تعجل حجة معي وهذا من حيث الثواب والاجر
2:00اي ان العمرة تعدل حجة من حيث الثواب والاجر لا من حيث الاجزاء المساواة المقصودة بين ثواب العمرة في رمضان وثواب الحج هي في قدر الاجر وليس في جنسه ونوعه
2:24فلا ريب ان الحج افضل من العمرة من حيث الجنس ومن حيث العمل فان في الحج من الفضائل والمزايا ما ليس في العمرة من الدعاء في عرفة ورمي الجمار وذبح الهدي والطواف والسعي الى غير ذلك
2:54فهما اعني الحج والعمرة وان تساويا في الثواب من حيث الكمية والعدد ولكنهما لا يتساويان من حيث الكيفية والنوع فلا يلزم من كون الشيء معاجلا للشيء في الثواب ان يجزئ عنه
3:22وهذا له نظائر في الشرع منها ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان قراءة سورة قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن والمراد بذلك من حيث الثواب لا من حيث الإجزاء
3:44ولهذا لو حلف ان يقرأ القرآن فقال والله لاقرأن القرآن كاملا ثم قرأ هذه السورة ثلاث مرات لم يجزئه ذلك بل لا تجزئ عن الفاتحة في الصلاة ومنها ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
4:09من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل ومع ذلك لو كان عليه كفارة او كفارتان
4:29لم يجزئه هذا الذكر عن الكفارة ونظيره ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الفجر ثم قعد في مصلاه ثم صلى ركعتين فهما كاجر عمرة تامة تامة تامة
4:51ومع ذلك لا يجزئ ذلك عن عمرة الاسلام فالحاصل ان القاعدة في هذا الباب انه لا يلزم من كون الشيء معاجلا للشيء في الثواب ان يجزئ عنه ففرق بين الاجزاء وبين الثواب
5:15لان الاجزاء براءة الذمة وسقوط الطلب وهذا لا يحصل فيما كان معادلا لغيره في الثواب نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا هذا سائل يقول آآ ان زوجته عليها قضاء ستة ايام من رمضان الماضي وهي الان حامل ولا تستطيع
5:36صوم هذه الايام لانها تأخذ علاجات وسوف يأتي رمضان ان شاء الله وهي في نفاس فما الحل اذا كانت لا تستطيع ان تقضي ما عليها من ايام فانها تؤخر وتقضي ولو بعد رمضان لانها معذورة
5:58وحينئذ تقضي رمظان الماظي ثم تقظي رمظان الحاظر الذي لهذا العام وسواء مضت الايام متتابعة ام متفرقة في عموم قول الله عز وجل ومن كان مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر
6:23ولم يوجب الله عز وجل التتابع ولا يلزمها شيء من كفارة او غيرها بل عليها ان تقضي فقط نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا هذا سائل يقول وقفت بيتا وقفا ذريا على من احتاج من اولادي وبعض الاقارب
6:44وان لم يحتج احد منهم في صرف على حلقات تحفيظ القرآن. وجزء منه لاضافة اه وقف جديد والان يقول بيت مؤجر وكل شهر نستلم الاجرة ولا يوجد محتاج من اهل الوقف. فهل يمكن جمع الاجرة لاخر السنة؟ ثم صرفها
7:02اصلاح الوقف وزيادته؟ وهل يمكن اضافة او حذف بعض مستحقي الوقف الاصل في الوقف وجوب العمل بالشروط التي اشترطها الواقف فيجب على الواقف او الناظر ان يعمل بشرط الواقف وان يصرف الوقف
7:27الى الجهة التي عينها مصرفا لوقفه حيث امكن ذلك فالانسان اذا اوقف وقفا اصبح لازما وانقطع تصرفه فيه فلا يتصرف فيه تصرفا ينافي الوقف ولكن يجوز للواقف وكذلك الناظر ان يغير شروط الوقف
8:00بما هو اكثر مصلحة واعظم اجرا لا لما هو ادون او ما كان مساويا ولا حرج عليه ان يقتطع جزءا من غلة الوقف لاصلاح الوقف وعمارته لان هذا يعين على بقاء الوقف
8:26واستمراره بل ينبغي لكل من اوقف وقفا من عقار او نحوه ان يخصص جزءا من غلته وريعه لاصلاحه وعمارته لانه اذا بقي بدون اصلاح او عمارة فان مآله الى الزوال والى الفناء
8:49وحينئذ يتعطل هذا الوقف ويحرم الواقف الاجر والثواب وينحرم الموقوف عليه من الانتفاع في هذا الوقف او بغلته نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا احد الاخوات تسأل تقول متى يكون الصوم واجبا على البنت؟ هل اذا ظهرت عليها علامات البلوغ؟ لان الدورة ما جاءتها الا وعمرها
9:15عشرة سنة وتقول انها قبل ذلك اه كانت تعتقد ان الصوم غير واجب عليها الا اذا نزلت عليها الدورة ولم تصم قبل ذلك اه شيئا فهل عليها شيء يكون الصوم واجبا
9:30اذا بلغت وظهرت علامات البلوغ وبلوغ الانثى له اربع علامات الاول انزال المني احتلام او بغيره والثاني نبات شعر العانة وهو الشعر الخشن حول القبل والثالث بلوغ تمام خمس عشرة سنة
10:04والرابع الحيض متى حاضت الانثى فقد بلغت سيجري عليها قلم التكليف وان كانت دون خمس عشرة سنة وعلى هذا فهذه الاخت السائلة عليها ان تقضي ما افطرته ولم تصم بعد بلوغها
10:32لانها صارت بتمام خمس عشرة سنة من اهل التكليف وصارت من اهل وجوب الصوم لا يلزمها ان تقضي العام الذي افطرته ولم تصمه بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا هذا اخونا محمد الرويني مصري مقيم في الرياض
10:55يقول اه انني اسافر من الرياض الى الى محافظة ظرما مسافة تسعة وسبعين كيلو ومنذ روما الى مراة تسعين كيلو من مرات الى شقرا سبعة وثلاثين كيلو واعود مرة اخرى للرياض في نفس اليوم. هل يجوز لي قصر الصلاة في اي
11:10من هذه الاماكن افيدونا جزاكم الله خيرا هذه المسافة تعتبر مسافة قصر فله ان يترخص برخص السفر ولو كان يرجع في يومه وذلك لان السفر يعتبر باحد الطولين اما بطول المسافة
11:35واما بطول المدة المسافة الطويلة في الزمن القصير سفر والمسافة القصيرة في الزمن الطويل سفر السفر يعتبر باحد الطولين اما بطول المسافة واما بطول المدة والمسافة هنا كما جاء في هذا السؤال مسافة طويلة
12:04لانها قد تصل الى نحو مائتي كيلو ومثل هذا يعتبر مسافة طويلة تبيح الترخص في رخص السفر. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا احدى الاخوات تسأل تقول منذ سنوات وانا اصلي بشرشف صلاة غامق
12:26لكنه يرى ما تحته من الملابس واحيانا يكون اللباس الذي تحته ضيقا واحيانا يكون قصيرا فما الحكم الواجب على المرأة ان تستر جميع بدنها في الصلاة فاذا كانت تصلي برداء يستر بدنها فهذا هو الواجب
12:51واما اذا كان الرداء او الشرشف شفافا لكن تحته ملابس تستر البدن فلا حرج لان الستر حصل واما اذا لم يكن تحته ملابس تستر العورة فحينئذ لا تصح الصلاة لان ستر العورة شرط من شروط صحة الصلاة
13:19لقول الله عز وجل يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد على المرأة ان تحرص على ستري جميع بدنها في الصلاة سواء كان ذلك بان ترتدي رداء او ان تلبس
13:37ملابس ساترة احسن الله اليكم شيخ وبارك الله فيكم. هذا ايضا سائل يقول عندي قطعة ارض وبنيت عليها بيتا لغرض السكن والبيت الان غير مكتمل. لكن لظروف سفري خارج البلاد لفترة طويلة لم اتمكن من اكمال البناء وتغيرت النية للبيع حتى استفيد من قيمته
13:57وبالفعل تم البيع فهل يجب علي زكاة العقار الذي يملكه الانسان لا يخلو من ثلاث حالات الحالة الاولى ان يملكه بقصد السكنى او الاستعمال الشخصي كمستودع ونحوه فلا زكاة فيه
14:22وذلك لان هذا العقار من اموال القنية فلا تجب الزكاة فيها لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة والحال الثانية ان يملك العقار
14:42بقصد الاستغلال والتأجير والانتفاع بغلته او اجرته فلا زكاة فيه ايضا وانما الزكاة تجب في الغلة والاجرة اذا حال عليها الحول وحولها يكون من ابتداء العقد والحال الثالثة ان يملك العقار
15:13بنية التجارة فتجب فيه الزكاة كل سنة فيقومه ويخرج زكاته ولا يعتبروا ما اشترى به فالقيمة الشرائية لا تعتبر وانما المعتبر هو القيمة السوقية فيجب عليه ان يقوم هذا العقار كل سنة
15:43ويزكيه ولا يعتبر ما اشترى به ولهذا لما قيل للامام احمد رحمه الله ما احسن قول ابن عباس زكي ما اشتريت به وقال رحمه الله احسن منه قول عمر قومه ثم زكه
16:09وذلك لاننا لو اعتبرنا القيمة الشرائية اذا كان معنى ذلك ان الربح لا زكاة فيه وهذا مخالف لما عليه اهل العلم من انه يزكى الاصل والربح وعلى هذا فتجب الزكاة
16:32في هذا العقار لانه نوى انه للتجارة فيبتدأ الحول من حين نوى لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فاذا نوى في هذا العقار
16:54البيع فانه يكون من عروض التجارة احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل اخ من اليمن يقول رجل اعطاني خمس مئة دولار لاوصلها لاخي واحتجت الى هذا المبلغ وصرفته دون علم اخي
17:11وتوفي اخي رحمه الله وليس له اولاد ولا زوجة. فهل اعتبرها صدقة منه علي ام اتصدق بها على نيته؟ علما ان قيمة الدولار بالنسبة للعملة اليمنية قد زادت فقد كانت تساوي سبعين الفا والان تساوي نصف مليون ريال يمني
17:28هذا المال يعتبر امانة ووديعة لا يجوز لك ان تتصرف فيه فان تصرفت فيه انت قلت يدك من الامانة الى الخيانة وتعتبر في حكم الغاصب وعلى هذا فالواجب عليك ان تتوب الى الله عز وجل
17:56وان تستغفره وان ترد هذا المال الى ورثته ان كانوا موجودين وتعتبر القيمة بالدولار لانه اعطاك دولارات وعلى هذا فترد هذا المال الى ورثته ان كانوا موجودين فان قدر انه لا وارث له احد سواك
18:26بعدم وجود اولاد الله وعدم وجود اخوة سواك فحينئذ يكون هذا المال لك لانه انتقل اليك بالارث لكن عليك التوبة والاستغفار مما حصل منك من التفريط والاهمال جزاكم الله خير شيخ واحسن الله اليكم. بهذه الاجابة احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ
18:58الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفقا وتوفيقا. وشكر الله لكم احبتنا حسن متابعتكم لنا. نسأل الله الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا جميعا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. لمن اراد طرح السؤال على الشيخ سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم
19:18صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. نلتقيكم بمشيئة الله تعالى في لقاء قادم وانتم على خير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي
19:35يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان