118- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 20 رجب 1444هـ
0:00نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا المستمعين الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:40اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذا اللقاء وفي هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله
0:56حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. ونسأله جل وعلا علما نافعا وعملا صالحا
1:12ورزقا طيبا مباركا شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال. الذي ورد من احدى الاخوات تقول ان لديها عقدا من ذهب تلبسه دائما منذ اكثر من تسع سنوات ولم تخرج زكاته طوال تلك الفترة فهل عليها شيء في ذلك
1:31بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذه الاخت السائلة
1:52ان كانت جاهلة بوجوب الزكاة في الحلي او انها تتبع قول من لا يرى وجوب الزكاة في الحلي فلا شيء عليها واما اذا كانت تعتقد وجوب الزكاة ولو كان ملبوسا
2:19ولكنها تركت ذلك تهاونا فيلزمها ان تخرج زكاة هذا الحلي فيما مضى من السنوات وذلك بان تقدر قيمته كل سنة من السنوات السابقة وتخرج الزكاة جزاكم الله خير شيخ وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول اذا زاد الامام في صلاة الجنازة تكبيرة وانا لم اكبر معه لاني اعتبرتها زائدة
2:51ما الحكم اذا زاد الامام تكبيرة في صلاة الجنازة فالواجب على المأموم ان يتابعه لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه وزيادة تكبيرة خامسة
3:15من السنة احيانا فيسن للامام ان يكبر احيانا خمسا وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث زيد ابن ارقم رضي الله عنه انه كبر على جنازة خمسا وقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله
3:39لكن الغالب من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم انه يكبر اربعا ولكن ليس هذا امرا دائما راتبا وعلى هذا فالمشروع للامام الا يداوم على الاربع فليكبر احيانا خمسا يفعل السنة
4:02على جميع وجوهها الواردة ولينشر السنة بين المسلمين وعلى هذا فهذا الاخ السائل قد اخطأ في عدم متابعة الامام في هذه التكبيرة الزائدة لان الواجب عليه ان يتابعه فيما تقدم من عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه. ثم قال فاذا كبر
4:36كبروا ستدخل هذه الخامسة في عموم الحديث نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول صليت المغرب ركعتين ناسيا ولم اذكر الا بعد دخول وقت العشاء فقمت وصليت المغرب ثم العشاء مع الجماعة فهل علي شيء وهل فعلي هذا صحيح
4:58اذا نسي الانسان شيئا من ركعات الصلاة ثم ذكر فان قرب الزمن فانه يأتي فيما ترك منها ويسجد للسهو ودليل ذلك ما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
5:24ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى احدى صلاتي العشي ركعتين ثم قام الى خشبة في مقدم المسجد فجاءه رجل يقال له ذو اليدين بطول في يديه فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة
5:47فقال لم انسى ولم تقصر وقال بلى قد نسيت ثم لما تحقق النبي صلى الله عليه وسلم من الامر في سؤال الصحابة قام فتقدم فصلى ما ترك وبنى على صلاته السابقة
6:05بقرب الزمن واما اذا طال الزمن بان لم يذكر الا بعد زمن طويل فانه يستأنف الصلاة من جديد ولا يمكن ان يبني على صلاته السابقة مع طول الفصل والزمن بان القاعدة
6:28ان الفعل الواحد ينبني بعضه على بعض مع الاتصال لا مع الانفصال وعلى هذا فما فعله هذا الاخ السائل من كونه اعاد الصلاة فقد احسن في ذلك جزاكم الله خير شيخ وبارك الله فيكم. ايضا هذا اخونا ابو بكر من مصر يقول كنت منتظرا مبلغا من المال. اذا جاءني هذا المال فسوف ادفع جزءا منه لعمل خيري
6:59ثم جاءني هذا المال اه فهل يمكنني دفعه بالنية عن والدي المتوفى رحمه الله؟ او لابد ان ادفعه على نيتي السابقة عن نفسي وهل يجوز وان اخذ من هذا المبلغ واعطيه لشخص اخر مساعدة له. افيدوني جزاكم الله خيرا
7:17نية الانسان غير ملزمة له فاذا نوى بقلبه عملا معينا فله ان يغير هذه النية فاذا نوى انه اذا ملك مالا ان يتصرف في ما له الموجود في يده مجرد نية في قلبه
7:42فله ان يغير هذه النية فما دام ان هذا المال لم يخرج من ملكه فله ان يتصرف فيه كيف شاء على وفق الشرع وعلى هذا فهذا الاخ السائل ما دام انه نوى مجرد نية
8:01فله ان يغير نيته الى ما يراه اصلح واكمل وكذلك ايضا لو تصدق بهذا المال او تبرأ به بالنية عن والده المتوفى كل ذلك لا حرج فيه فله ان يتصرف
8:23في هذا المال فيما يرى ان فيه المصلحة ونيته السابقة ليست ملزمة له لان النية لا اثر لها في الالزام ولا في الحكم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي
8:44ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم فهذه النية تعتبر حديث نفس نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا هذا سؤال من الاخ عمار من اليمن مقيم في السعودية يقول والدتي
8:59لم تستطع صيام رمضان لانه كان عندها مرض وسرطان الكبد عافا الله الجميع. وتوفيت قبل الحج رحمها الله فقالت اختي الكبيرة سوف اصوم عنها فهل هذا جائز يجوز لاختك ان تصوم عن والدتها
9:18لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه ولو اجتمع عدد الأولياء وصاموا عنها يوما واحدا بعدد ما عليها من الايام اجزأ ذلك ولو اجتمع
9:41ثلاثون شخصا رجالا او نساء من اقاربها او من غيرهم وصاموا يوما واحدا فان ذلك يجزئ عم عليها من صيام رمضان واما اذا كان ما على الميت من الصيام مما يشترط فيه التتابع
10:10القتل وكفارة الظهار والنذر المتتابع فلا يجزئ في الصيام الا ان يصوم شخص واحد لان هذا الصيام وجب على الميت متتابعا او اوجبه على نفسه متتابعا ومن ظرورة التتابع ان يكون
10:37الذي يصوم عنه واحدا ولان القضاء يحكي الاداء واما اذا لم يكن الصيام مما يشترط فيه التتابع فلا حرج ان يشترك عدد من الاولياء في صيامه ولو صاموا يوما واحدا
10:58او يومين بحسب الايام اجزأ ذلك ولكن اذا فرض انها ماتت وعليها صيام ولم يصم احد من الاولياء فحينئذ يخرج من تركتها اطعام بمعنى انه يطعم عنها من تركتها وان تبرع احد
11:22بالاطعام عنها اجزأ ذلك وعلى هذا فالميت اذا مات وعليه صيام الورثة يخيرون بين امرين الامر الاول ان يقضوا ما على هذا الميت من الصيام فيصومون عنه على ما تقدم
11:43والامر الثاني ان يطعم عنه اما من تركته اذا خلف مالا واما ان يتبرع احد منهم بالاطعام عنه ولو قدر انه مات ولم يخلف مالا ولم يرد احد من الورثة ان يصوم او ان يطعم
12:07امره الى الله تبارك وتعالى احسن الله لكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذي احدى الاخوات تقول ان عادتها سبعة ايام وتعرف الطهر بجفاف الدم اليوم السابع حيث ينقطع الدم تماما ويبقى شيء يميل لونه الى البني الفاتح. هل يعد هذا حيضا بحيث تنتظر حتى يختفي هذا اللون
12:29او تغتسل وتصلي بمجرد الجفاف هذا الدم الذي تراه هذه المرأة يعتبر قدرة والقدرة والسفرة اذا كانت في زمن الحيض او متصلة به قبل الظهر فهي من الحيض وذلك ان الصفرة
12:54والقدرة لا تخلو من ثلاث حالات الحالة الاولى ان تكون قبل الحيض اليست بحيض والحال الثاني ان تكون بعد الطهر فليست بحيض في حديث ام عطية رضي الله عنها قالت كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئا
13:19وفي رواية بعد الطهر شيئا والحال الثالثة ان تكون الصفرة او القدرة في اثناء الحيض او متصلة بالحيض قبل الطهر فحينئذ تكون حيضا وعلى هذا فهذا الدم الذي رأته هذه المرأة
13:44وهو متصل بالحيض يكون حكمه حكم الحيض بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. هذا ايضا احد الاخوة يسأل يقول انا اعمل في مزرعة واسكن في قرية لا تقام فيها الجمعة. واقرب قرية تقام فيها الجمعة
14:02تبعد اثنين كيلو متر وبيننا وبينها واد هل يمكنني ان استأذن من كفيلي واذهب لصلاة الجمعة ماذا افعل اذا كنت لا تستطيع الذهاب الى الجمعة فانك تصلي ظهرا في مزرعتك
14:21فان اذن لك كفيلك بالذهاب الى الجمعة ووجدت وسيلة توصلك الى الجمعة فانه يجب عليك الذهاب وان تصلي الجمعة مع جماعة المسلمين لانك حينئذ لست معذورا واما اذا لم تجد وسيلة توصلك
14:47او لا تتمكن من الوصول الى مكان اقامة الجمعة او كان كفيلك يمنعك من ذلك فحينئذ تصلي ظهرا في محل اقامتك بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة ان تجهر بصلاتها اذا كانت في البيت وليس عندها احد
15:10يجوز للمرأة ان تجهر في صلاتها في الصلاة الجهرية اذا لم يكن عندها رجال اجانب فان كان عندها رجال اجانب فانها تسر ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا نابكم شيء
15:32في صلاتكم فليسبح الرجال ولتصفق النساء وعلى هذا فاذا لم تكن المرأة بحضرة رجال اجانب فان كان الجهر اخشع بقلبها واحضر لها في الصلاة فانها تجهر وان كان الاصرار هو الاخشع
15:59والاحذر لقلبها فانها تسر فتفعل ما ترى انه الانفع والاخشاب والاحذر لقلبها من الاصرار او الجهر احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. نختم بهذا السؤال شيخ سامي حفظكم الله يقول صاحبه ما مقدار الجلوس بين الخطبتين يوم الجمعة
16:24قد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر ومن حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس بين خطبتي الجمعة ولم يرد نص
16:42صحيح صريح في قدر هذا الجلوس فقال بعض العلماء يجلس بقدر سورة الاخلاص قل هو الله احد وقيل يجلس بقدر ما يستقر كل عضو من اعضائه وقيل بمقدار ثلاث ايات
17:10وقيل يكفي ان يمس الارض وكل هذه الاقوال لا دليل عليها وانما هي اجتهادات من الفقهاء رحمهم الله والاقرب والله اعلم انه يجلس جلوسا ظاهرا يتبين به الفصل بين الخطبتين
17:38تبينا ظاهرا ولاجل ان يعطي الناس فرصة للدعاء فيما بين الخطبتين لان هذا الوقت من احرى اوقات الاجابة يوم الجمعة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الجمعة لساعة
18:01لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله تعالى شيئا من خيري الدنيا والاخرة الا اعطاه الله تعالى اياه وارجى ساعة الاجابة ساعتان الاولى من دخول الخطيب الى انقضاء الصلاة والساعة الثانية اخر ساعة بعد العصر
18:24واعلم انه لم يرد في هذه الجلسة ذكر مشروع بخصوصه فعلى هذا يشتغل فيما بين الخطبتين بالدعاء لفضيلة الزمن احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة احبتنا الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ
18:58دكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما ووفيقا وتوفيقا وشكر الله لكم احبتنا الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب
19:18الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية نلتقيكم بمشيئة الله تعالى في لقاء قادم وانتم على خير والسلام عليكم رحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي
19:36يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان