119- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 27 رجب 1444هـ
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
0:37وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد
0:53عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات نحييكم ونرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات. التي نسأل الله سبحانه وتعالى ان يكتب لنا ولكم فيها النفع والفائدة والعلم النافع والعمل الصالح
1:15شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد من احد الاخوة يقول فيه هل الافضل للانسان ان يعتزل الناس خوفا على نفسه من الفتنة او الافضل الاختلاط بهم
1:27بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد العزلة والاختلاط لا مفاضلة بينهما من حيث الاصل
1:52فلا يطلق فيها قول عام لكل احد بل هذا يختلف باختلاف الاشخاص والازمان والاحوال والبلدان من شخص لاخر فاذا كان الانسان يخالط الناس ويعلمهم ويرشدهم ويصبر على اذاهم المخالطة في حقه افضل
2:27لقول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم واذا كان الانسان لا علم عنده ولا يصبر
2:47على اذى الناس او يخشى على نفسه ودينه من الفتن او ظهور البدع والمعاصي ولا يتمكن من الانكار فان العزلة في حقه افضل واذا كان الانسان في بلد او في زمن
3:15الغالب على اهله الخير والصلاح الاختلاط في حقه افضل واذا كان في بلد او في زمن ينتشر فيه الفساد وسوء الاخلاق العزلة في حقه افضل ولهذا امر الانسان ان يهاجر من بلد الكفر
3:44الى بلد الاسلام فرارا بدينه المهم ان العزلة او الاختلاط لا يحكم فيها بقول واحد عام لكل احد بل هذا يختلف باختلاف الاشخاص والازمان والبلدان والاحوال احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول اذا شرع الانسان في تحية المسجد ثم اقيمت الصلاة فهل يقطع صلاته او يكملها
4:17اذا اقيمت الصلاة والانسان يصلي تحية المسجد او سنة من السنن فلا يخلو من حالين الحالة الاولى ان يشرع في التحية بعد الاقامة بحيث انه لما اقيمت الصلاة كبر وصلى
4:41فهذا لا تنعقد صلاته لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا التي اقيمت وفي رواية فلا صلاة الا المكتوبة والحال الثانية ان يشرع في التحية
5:02قبل الاقامة فحينئذ ان كان في الركعة الاولى فانه يقطعها وان كان في الركعة الثانية فانه يتمها خفيفة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة
5:27وهذا قد ادرك ركعة فيكون مدركا الصلاة وحينئذ يتم هذه النافلة التي هي تحية المسجد او الراتبة يتمها خفيفة ثم يدخل مع الامام في الفريضة احسنوا اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول
5:54اذا حصل مطر واذن المؤذن. فمتى يقول صلوا في رحالكم؟ هل في اثناء الاذان او بعده قد وردت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا وهذا وقد ثبت في الصحيحين
6:11من حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في مؤذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة بل قل صلوا في بيوتكم
6:32وجاء عن ابن عمر في الصحيحين انه كان يأمر المنادي وقت المطر في نادي بالصلاة ثم يقول على اثره اي بعد الاذان الا صلوا في الرحال وهذا صريح انه يقال
6:54بعد الفراغ من الاذان والامر في هذا واسع والمشهور من مذهب الامام احمد رحمه الله انه يقول حي على الصلاة ثم يقول صلوا في رحالكم فيجمع بين الامرين قالوا ولا منافاة في ذلك
7:20لان معنى حي على الصلاة اي احضروا اليها بقلوبكم ولكن الاقرب والله اعلم ان حي على الصلاة لا تقال كما دل عليه حديث ابن عباس رضي الله عنهما والحاصل ان قوله صلوا في رحالكم
7:45ان شاء قاله في اثناء الاذان بدلا عن حي على الصلاة حي على الفلاح وان شاء قاله بعد الفراغ من الاذان لان السنة وردت بهذا وهذا احسن لكم شيخنا وبارك الله فيكم. اذا هذا سائل يقول حصل خلاف بيني وبين شخص فقلت له لله علي نذر الا ادخل بيتك. فماذا
8:13هل يلزمني هذا النذر يدخل في نذر اللجاج والغضب وهو النذر الذي يقصد الانسان منه الحث او المنع او التصديق او التكذيب فيخير بين فعل ما نذر وبين ان يكفر كفارة يمين
8:39وعلى هذا هذا الاخ السائل لم يعين نذرا بل قال لله علي نذر فيلزمه ان يكفر كفارة يمين وينحل نذره بان حكمه حكم اليمين احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول ما معنى الاثر الوارد؟ البلاء موكل بالمنطق وهل هو حديث
9:06هذه العبارة ليست حديثا وانما هي اثر ورد عن بعض الصحابة وبعض التابعين وقد روي حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه لا يصح ولا يثبت ومعنى هذه العبارة البلاء
9:28موكل بالمنطق ان الانسان قد يتكلم بالكلمة فيصيبه البلاء على وفق ما نطق به وتكلم فقد يستعجل الشر فيبتلى به او يتوقع امرا مكروها فيبتلى به ويشهد لذلك النصوص الشرعية
10:00ومنها ما ثبت في الصحيحين عن عويمر العجلاني اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت لو وجد احدنا امرأته على فاحشة كيف يصنع؟ ان تكلم تكلم بامر عظيم
10:22وان سكت سكت على مثل ذلك فسكت الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يجبه وفي رواية انه كره المسائل وعابها فلما كان بعد ذلك اتاه عويمر فقال يا رسول الله
10:45ان الذي سألتك عنه قد ابتلاني الله عز وجل به وهذا يشهد بهذه العبارة ولهذا قيل احذر لسانك ان تقول فتبتلى ان البلاء موكل بالمنطق وقال الاخر لا تنطقن بما كرهت فربما
11:11نطق اللسان بحادث فيكون ولكن هذه العبارة البلاء موكل بالمنطق ليست قاعدة عامة مطردة بحيث يقال ان كل ما يتكلم به الانسان يبتلى به وليس هذا ايضا هو مقصود من اطلق العبارة
11:42والواقع شاهد بذلك فالمقصود من هذه العبارة التحذير من النطق في السوء او الامر المكروه او ان يتشاءم على نفسه بامر فيبتلى به فعلى المرء ان ينتقي الالفاظ وان يختار
12:10الكلمات التي فيها التفاؤل والامل والاستبشار بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا هذا سائل يقول عندي اولاد واحد اولادي يساعدني في اعمالي وتجارتي وهو بار بي فهل يجوز ان اخصه بشيء من المال دون بقية اخوته
12:33لا يجوز تخصيص بعض الاولاد بعض بهبة او عطية او هدية الواجب ان يعدل بينهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وقال صلى الله عليه وسلم لبشير ابن سعد
12:59لما نحل ابنه النعمان اي اعطاه عطية قال له ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء وعلى هذا فلا يجوز التخصيص او التفضيل لاحد الاولاد بسبب بره بابيه ولان ذلك
13:24يكون سببا للعداوة والبغضاء والقطيعة بين الاولاد وبر البار بنفسه يجد ثوابه عند الله تعالى ولكن لو كان احد هؤلاء الاولاد يعمل معه في شركته او مؤسسته موظفا فاعطاه مالا
13:53في وظيفته لا تخصيصا له دون بقية اخوته فلا حرج في ذلك لان هذا الاعطاء له سبب وهو قيامه بهذا العمل الذي يستحق الاجرة عليه بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم هذا ايضا سائل يقول انا مدرس في المرحلة الابتدائية وقام احد الطلاب باعطائي هدية
14:21هل يجوز لي قبولها الهدايا التي يقدمها الطلاب لمعلميهم تعتبر من هدايا العمال التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم هدايا العمال غلول وفي حديث ابن اللتبية لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم هذا لكم وهذا اهدي الي
14:52قال صلى الله عليه وسلم هل جلس في بيت ابيه او امه فينظر ايهدى اليه ام لا فالاصل عدم جوازي قبول هذه الهدايا لانها داخلة في هدايا العمال ولكن اذا كان المعلم
15:15يخشى ان ينكسر قلب الطالب وان يكون في نفسه شيء فحينئذ فهو مخير بين امور ثلاثة الامر الاول ان يقبل هذه الهدية من الطالب ويرد عليه مثلها او احسن منها
15:41والامر الثاني عن يقوم هذه الهدية فينظر ما تساويه من القيمة ويتصدق بثمنها براءة لذمته والامر الثالث ان يضعها في المدرسة اذا كانت مما يمكن الانتفاع به في المدرسة ككتاب او نحو ذلك
16:10فالمهم ان المعلم يراعي المصلحة في ذلك فقد يكون في عدم قبوله لهدية الطالب زجره قد يقول فيه تنفير له وكسر لقلبه وخاطره عليه ان يقبل ويسلك احد الامور الثلاثة السابقة
16:35ليبرئ ذمته امام الله تعالى احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم بهذه الاجابة احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم هذه الحلقة التي تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ
16:50الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وتوفيقا وهدى وشكر الله لكم احبتنا المستمعين الكرام متابعتكم نسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من الموفقين المباركين اينما كنا. لمن اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على
17:10رقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. نلتقيكم بمشيئة الله تعالى الاسبوع المقبل وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي
17:28يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان