122- نور على الدرب - أ د سامي بن محمد الصقير حفظه الله تعالى - السبت 19 شعبان 1444هـ
0:01نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتي المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله
0:40بركاته اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات
1:01حياكم الله مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقة نسأل الله جل وعلا ان يكتب لنا ولكم فيها النفع والفائدة والاجر الكثير اه نبدأ هذه الحلقة مستمعينا الكرام بهذا السؤال شيخنا حفظكم الله. هذا سائل يقول عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:20ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وان تحمدهم على رزق الله. وان تذمهم على ما لم يؤتك الله. ان رزق الله لا يجره حرص باريس ولا يرده كراهية كاره
1:33يقول السائل ارجو شرح هذا الحديث بارك الله فيكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين
1:52اما بعد هذا الحديث حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان من ضعف اليقين واليقين ضد الشك وهو كمال الايمان واليقين طمأنينة القلب
2:17واستقرار الايمان فيه علما وعملا وقوله ان ترضي الناس بسخط الله اي ان تؤثر رضاهم على رضا الله عز وجل وذلك بسبب ضعف الايمان لانه لم يقم في قلبه من تعظيم الله
2:46واجلاله وهيبته ما يمنعه من ايثار رظا المخلوق بسخط الخالق ثم قال عليه الصلاة والسلام وان تحمدهم على رزق الله اي ان تشكرهم وتثني عليهم على ما وصلك على ايديهم من الرزق
3:15بان تضيف ذلك اليهم وتنسى المنعم الحقيقي وهو الله عز وجل فعلى المرء ان يعلق قلبه ورجاءه بالله عز وجل وان يعتصم به ويتوكل عليه والناس لن ينفعوك الا بنفع الله تعالى لك
3:45ولن يضروك الا بما قدر الله تعالى عليك من الضرر واعلم ان كل خير يأتيك فانه من الله تعالى وكل شر يندفع عنك فانه بفظل الله تعالى عليك كما قال الله عز وجل
4:12وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجأرون وقال النبي صلى الله عليه وسلم واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك
4:33ولو اجتمعت على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله تعالى عليك ثم قال عليه الصلاة والسلام وان تذمهم على ما لم يؤتك الله اي اذا طلبت منهم شيئا
4:54ومنعوك ذممتهم على ذلك وتنسى ان المانع الحقيقي هو الله عز وجل ثم قال ان رزق الله لا يجره حرص حريص اي ان ما كتب الله تعالى لك من الرزق
5:16فلا بد ان يأتيك ولكن العبد مأمور بفعل الاسباب بان حقيقة التوكل على الله تعالى ان تفوض الامر اليه وتصدق في الاعتماد عليه لان التوكل وصدق الاعتماد على الله تعالى
5:41في جلب المنافع ودفع المضار مع الثقة بالله وفعل الاسباب فمن اعتمد على السبب وحده فقطعنا في كفاية الله ومن اعتمد على الله تعالى ولم يفعل السبب فقطعنا في حكمة الله
6:06لان الله تعالى جعل لكل شيء سببا ثم قال عليه الصلاة والسلام ولا يرده كراهية كاره اي ان ما قدر الله تعالى لك من الرزق لن يمنعه كراهية كاره بل سيأتيك بكل حال
6:29ولو كره الناس ذلك وحاولوا منع رزق الله تعالى عنك فانهم لن يستطيعوا الى ذلك سبيلا لان الامر بيد الله عز وجل من قبل ومن بعد وفي الحديث تتمة وزيادة
6:52وهي انه قال وان الله تعالى بحكمته وجلاله جعل الروح والفرح واليقين وجعل الهم والحزن في الشك والسخط الروح يعني الراحة والفرح اي السرور والنشاط والانبساط وجعل الهم والحزن الشك يعني في التردد
7:27والسخط الذي هو عدم الرضا بقضاء الله عز وجل وقدره بان الهم والحزن يضعفان العزم ويوهنان القلب ويحولان بين العبد وبين الاجتهاد فيما ينفعه من امر الدنيا والاخرة احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. اذا هذا سائل يقول هل قراءة الكتب لطالب العلم تدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم
8:07من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة سلوك الطريق في نيل العلم الشرعي نوعان النوع الاول ان يسلك الطريق الحسي الذي تقرعه الاقدام والنوع الثاني
8:29ان يسلك الطريق المعنوي الذي تقرعه الافهام فالاول وهو سلوك الطريق الحسي بان يحضر مجالس العلم وحلق العلم ويلازم العلماء والطريق الثاني وهو سلوك الطريق المعنوي ان يقرأ الكتب ويجتهد في فهمها
9:00وحفظ ما يحفظ منها فان هذا داخل في سلوك الطريق العلم الشرعي والطريق الاول وهو ان يتلقى العلم بحضور مجالسه وملازمة العلماء اولى من الطريق الثاني وان كان الطريق الثاني
9:26يحصل فيه الفائدة والعلم لكن الطريق الاول اولى منه لوجوه اولا قصر المدة فقراءة الكتب تحتاج الى وقت كثير لكن المعلم يختصر ذلك على الطالب مع بيان الراجح والمرجوح وثانيا انها اثبت للعلم
10:00واسرعوا في ادراكه لان قراءة الكتب تعتريها عبارات مشكلة او غموض يحتاج الى تدبر وتكرار وحينئذ يأخذ منه الجهد والوقت وثالثا ان ذلك اسلم من الوقوع في الخطأ لان الطالب الذي يتلقى من الكتاب
10:35قد يظل وهو لا يشعر اما لسوء فهمه واما لقصور علمه ورابعا ان حضور مجالس العلم وملازمة العلماء فيها المناقشة والاخذ والرد وهذا يفتح للطالب ابواب الفهم والتحقيق وكيف يدافع
11:07عن الاقوال الصحيحة ويرد الاقوال الضعيفة وخامسا ان فيها ارتباطا العلماء واستنارة بارائهم واستشاراتهم وسادسا ما يحصل فيها من الاجر والثواب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
11:42يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله تعالى فيمن عنده احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم هذا سائل يقول اذا دعيت الى وليمة وانا صائم فهل الافضل ان افطر؟ وهل يجب على من حضر الوليمة ان يأكل
12:11اذا دعي الانسان الى وليمة وكان صائما فان كان صيامه واجبا كقضاء رمضان او نذر او كفارة فانه يحرم عليه ان يفطر وذلك لان الواجب لا يجوز قطعه الخروج من عهدة الواجب واجب
12:38وقطعه يؤدي الى عدم الخروج منه ولان قطع الواجب من اتخاذ ايات الله هزوا اذ كيف يدخل في امر اوجبه الله تعالى عليه ثم يقطعه والسنة ان يخبر صاحب الدعوة
13:04انه صائم لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى الطعام وهو صائم فليقل اني صائم واما اذا كان صيامه نفلا فانه يفطر ان كان في فطره جبر
13:28بقلب الداعي وادخال للسرور عليه وقد جاء في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال صنعت للرسول صلى الله عليه وسلم طعاما فاتاني هو واصحابه فلما وضع الطعام قال رجل من القوم اني صائم
13:56فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعاكم اخوكم وتكلف لكم ثم قال له افطر وصم يوما مكانه ان شئت واما اذا لم يكن في فطره مصلحة كما لو استأذن من الداعي
14:19او كان الجمع الذين حضروا الدعوة كانوا كثيرا بحيث لا يشعر به فان اتمام الصيام افضل بان قطع النفل مكروه لغير غرض صحيح وهنا لا غرض صحيح ولكن هل يجب
14:48على من حضر الوليمة ان يأكل اذا كان مفطرا فالجواب ان السنة ان يأكل ولا سيما اذا تكلف الداعي لكن اذا كان تركه للاكل لا يحصل به ضرر او تأثر
15:13من صاحب الدعوة فان الواجب قد قام به وهو حضور الدعوة والاكل في هذه الحال لا يكون واجبا الا اذا كان في تركه ظرر بحيث ان صاحب الدعوة قد تكلف
15:37وصنع الطعام فان ترك الاكل من المدعوين يلحق به الظرر والتأثر النفسي والقلب بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم ايضا هذا سؤال يقول هل كل دعاء يسن فيه رفع اليدين
16:01الاصل في الدعاء رفع اليدين بل ان رفع اليدين سبب من اسباب اجابة الدعاء فان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب
16:25ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام قال النبي صلى الله عليه وسلم فانى يستجاب لذلك وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان ربكم حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع اليه يديه
16:46ان يردهما صفرا يعني خاليتين وكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا دعا رفع يديه حال الدعاء الاصل في الدعاء رفع اليدين بل هو من اداب الدعاء
17:09ومن اسباب اجابة الدعاء الا ما ورد النص بعدم رفع اليدين فيه كالدعاء في خطبة الجمعة في غير الاستسقاء والاستصحاء فلو دعا الخطيب يوم الجمعة في الخطبة فلا يسن ان يرفع يديه
17:35ولا يسن ايضا للمأمومين ان يرفعوا ايديهم الا في حال الاستسقاء او في حال الاستسحاء احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم بهذه الاجابة احبتنا الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي
17:59محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله فقا وعلما وتوفيقا وشكر الله لكم احبتنا الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا ان يعلمنا واياكم ما
18:12ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. من اراد طرح سؤاله على فضيلة الشيخ الدكتور سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم. صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة
18:22ثمانية نستودعكم الله احبتنا الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان